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历代笔记小说171《漁樵閑話录》(舊題宋)蘇軾撰.doc

历代笔记小说171《漁樵閑話录》(舊題宋)蘇軾撰

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2018-09-10 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《历代笔记小说171《漁樵閑話录》(舊題宋)蘇軾撰doc》,可适用于语言、文化领域

漁樵閑話录(舊題宋)蘇軾撰作者:nnno发表时间::点击:次修改精华删除置顶来源转移收藏宝颜堂本。手录。改了几个字漁樵閑話录引尧夫漁樵问答字字名理老坡漁樵閑話句句名喻非理则不入非喻则不启。吾谓二书为一经一纬噫理者其糟粕耶?喻者未尝非筌蹄也。醉浓饱鲜是在得其旨而已是书前卷凡脱数则俟博雅者续之。刻漁樵閑話录时万历壬寅孟秋朔日海虞清常道人赵开美识东坡先生渔樵闲话卷上上篇有客谓漁樵曰:二老之谈于治世之鄙事、民间之俗务可也不然则议论几席之间有清风明月可以啸咏有素琴尊酒可以娱乐高谈而遣累忘怀陶然以适物外之情可也。奈何其间往往辄语及朝政故事非所谓漁樵之閑話者。吾所以不取焉。独不闻庄叟曰庖人虽不治庖尸祝不越尊俎之间而代之?所以各存其分也。子得无失其分者乎!二老相顾而笑曰:是客也乌知吾闲话之端哉!伊尹耕于有莘之野吕望钓于渭水之滨世俗徒见其迹于耕钓之间而不知之人也。心存乎先王之道大率古者有道之士虽不见用于时而退处深山穷谷亦未尝暂忘圣人之道。今之所谈果有毫铢可补于见闻亦足以发也。又且何间于野人之论哉?客深然之而退。渔曰:人之有祸福成败盛衰得失穷达荣辱兴亡治乱莫非命也。知之由命则事虽毫铢之微皆素定也。一遇之而理不可以苟免势不可以力回岂非命数岂非素定欤?景云初有僧万回者善言人吉凶祸福寓迹尘间而出处言语不循常而特异于人自恐因此见疑于时或佯狂以自晦也然而人见之莫非恭敬亦不敢以狂而见忽。是时明皇为临淄郡王因却左右而见之万回辄拊其背曰:五十年太平天子已后不可知之愿自重。言讫佯狂而去。及明皇即位开元天宝中可谓太平矣至禄山之乱果五十年也。万回之言验如符契。然至于翠华西幸蒙尘万里登桥望远纳麯充饥而困亦甚矣挥涕马嵬驰雨栈道贻羞宗社受耻宫闱辱亦至矣华清蕭索南内荒凉节物可悲嫔婜零落氣亦憊矣。此皆人生至困至苦、至危至厄之事也何為萬回無一言以及之?抑知之而不言耶?如何?樵曰:非萬回之不知也命之所有分之所定不可逃也。使當时言之亦不足為戒也虽誡亦不能免也。天命之出其可易乎?呜呼擥天下之权拥天下之势赏罚號令速于雷霆一喜則轩冕塞路一怒則伏尸千里天下豈有贵势之可敌哉!不幸一旦時違事变艰戚万端大都興废成败虽出乎天、系乎命然亦必先有其兆以成其事也。开元中用姚崇、宋璟则天下四方熙熙然丰富娱乐無羡于華胥。天宝末委國政於李林甫此其所以召亂也歸事權於楊国忠此其所以召禍也。盛衰得失岂不有由而然也!漁曰:天宝末明皇倦於万机思欲以天下之務决於大臣而且將優游於宫掖之間以自适也无何得李林甫一以國政委之。自此姦謀詭论交結以炽而忠言谠议不復进矣。日以放恣行乐为事。一夕因乘月登勤政楼命梨园弟子进水調歌。其間偶有歌曰「富贵荣華能几时山川滿目泪沾衣。不見只今汾水上惟有年年秋雁飛」是時明皇春秋已高遇事多感闻此歌悽然出涕不终曲而起。因問誰人作此歌?对曰李峤诗。明皇歎曰:「李峤真才子也!」及范陽兵起銮舆幸蜀过剑门关登白衛岭周覽山川之勝迟久而不怿乃思水調所歌之词而再舉之又叹曰:「李峤真才子也!」感慨不已扶高力士而下不勝嗚咽。樵曰:天下之物不能感人之心而人心自感於物也天下之事不能移人之情而人情自移於事也。李峤之詩本不為明皇而作也亦不知其詩他日可以感人之情如此也盖明皇为情所溺而自感於詩也。庄叟所謂「山林歟皋壤歟使我忻忻然而樂歟」。夫山林之茂、皋壤之盛彼自茂盛又何尝自知其茂盛而能邀人之樂乎?盖人感於情见其茂盛而樂之也。此謂之無故之樂也。有无故之乐有无故之忧故曰樂未畢也而哀又繼之信哉是言也。渔曰:舊事有传之于世而人或喜得之可以为谈笑之资者時多尚之以助燕闲之樂。然而歲月浸远语及同異。有若明皇尝燕諸王於木蘭殿贵妃醉起舞霓裳羽衣曲明皇大悅。霓裳羽衣曲说者數端:逸史云罗公远引明皇游月宫擲一竹枝於空中為大桥色如金行十數里至一大城阙羅曰此乃月宮也。仙女數百素衣飄然舞于廣庭中明皇問此何曲?曰霓裳羽衣曲也。明皇素晓音律乃密記其声及归使伶人繼甚声作霓裳羽衣曲。及鄭愚作津陽门诗云「蓬莱池上望秋月萬里無雲懸清辉。上皇半夜月中去三十六宫愁不归。月中秘樂天半闻玎璫玉石和埙箎。宸聪聽覽未終曲却到人间迷是非。」釋云:叶静能嘗引上入月宫時秋已深上苦悽寒不堪久回至半天尚聞天樂。及歸但記其半遂于笛中寫之。西涼都督杨敬述進婆羅門曲与其音相符遂以月中所聞為散序用敬述所進作腔名霓裳羽衣曲。又刘禹锡诗云:「开元天子万事足惟惜当时光景促三乡陌上望仙山归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑤池三清八景相追隨。天上忽乘白云去世間空有秋雁辞。」[此下当有脱误]樵曰:不然非欲天下之人皆愚也。当戰国之時諸子紛然各持詭異之說惑於當世且欲游聞於诸侯以張虛名而求其用矣。故誕妄邪怪之說充塞於道路天下之人不識其是非可否於是各安於習尚以为耳目之新。既非聖人道德之言又非先王仁義之术宜乎焚之。又恐其徒呼噪不已以亂天下於是玩之。有何不可?下篇漁曰:世常传云「欲人不知莫若不为」以謂既为之也安得人之不知。夫至隱而密者莫若中冓之事岂欲人之知耶?然而不能使人不知。以此知凡事而不循理者雖毛发之细不可為也。明皇旧置五王帐长枕大被與兄弟同處於其間。無何妃子辄竊寧王玉笛吹之始亦不彰因张祜詩云「梨花静院無人处闲把寧王玉笛吹」妃因此忤明皇不怿乃遣中使張韜光送归杨銛宅。妃子涕泣谓韬光曰:託以下情敷奏妾罪固當萬死衣服之外皆聖恩所赐惟发与肤生于父母耳。今當即死無以謝上。乃引刀剪发一结付韜光以献。自妃之一逐皇情憮然至是韬光取发撘之肩上以奏明皇見之大驚惋遽令高力士就召以歸。嗟乎道路之言亦可畏也使张祐不為此诗事亦何由彰显之如此?然張亦何從得此为之說?以此可驗其「欲人不知莫若不为」亦名言也。樵曰:床箦之事至隱密也尚且扬於外而况明目張口公然為不道之事宜何如哉!隱衷潜虑倾人害物而谓人不知诚自欺也!人其可欺乎?世有為是者不可不戒。漁曰:明皇以八月诞降酺会于勤政樓下命之曰千秋节大合乐设连榻使馬舞於其上马皆衣纨绮、被铃鑷骧首奮鬣举跋翘尾变态動容皆中节奏。故养之颇甚优厚。末年禄山宠数優異遂将数匹以歸而習之后为田承嗣所得。而承嗣殊不知其馬舞也一日大享士伍作樂其馬於枥上辄奋首举足以舞。圉人惡之举足以擊其马尚谓不盡技之妙愈更周旋宛轉以極其态度。厮役以狀告承嗣承嗣以為妖而戮之。天下有舞馬由此绝矣。樵曰:祸之與福命也遇與不遇時也。命之与时祸福會违者幸不幸在其间也!是马也當明皇之时衣纨绮被铃鑷论其身之所享可不谓之福乎?謂其見貴於时可不謂之遇乎?不幸一旦失之於厮役之手而箠楚遽苦其体可謂不遇也既而欲求免於箠楚愈竭其能而反為不知己者戮之可谓祸矣。庄叟又尝称祸福相倚伏诚哉是言也。呜呼馬之遇時则受其福及夫不為人之所知则身被其祸。士之處世岂不然哉?伸於知己屈於不知己。遇與不遇乃時命也!漁曰:張君房好誌怪異嘗记一人劍州男子李忠者因病而化为虎也。忠既病久而其子市藥歸乃省其父。忠视其子朵頤而涎出子訝而视父乃虎也急走而出与母弟返闭其室。旋聞哮吼之声穴壁而窥之乃真虎也。悲哉忠受气為人俄然化之為獸事有所不可审其来也!觀其涎流于舌欲啖其子豈人之所为乎?得非忠也久畜惨毒狠暴之心而然耶?内積貪惏吞噬之志而然耶?素有伤生害物之蕴而然耶?居常恃凶悖、恣残忍發於所觸而然耶?周旋宛轉思之不得。樵曰:有旨哉釋氏有陰隲报應之说常戒人動念以招因果。若已向所述之事失人身而託質於虎是釋氏之论勝矣子知之乎?昂昂然擅威福、恣暴亂毒流於人之骨髓而禍延於人之宗族者此形雖未化而心已虎矣傾人於沟壑以狥己之私意非虎哉?剝人之膏血以充無名之淫费非虎哉?使人父子兄弟夫妻男女不能相保而骸骨狼藉于郊野非虎哉?吾故曰形雖未化而心已虎矣。於戏以仁恩育物岂欲为是哉!然而不能使为之者自絕於世又何足怪也!渔曰:唐末有宜春人王轂者以歌诗擅名於時。尝作玉樹曲略云:「碧月夜瓊樓春连舌泠泠詞調新。当时狎客盡豐禄直諫犯顏無一人。歌未阕晋王剑上粘腥血君臣猶在醉鄉中一面已無陳日月。」此词大播於人口。毂未第时尝於市廛中忽见有同人被無赖辈殴擊轂前救之扬声曰:莫无礼识吾否?吾便解道「君臣猶在醉鄉中一面已無陈日月」者!無赖輩聞之敛耻惭謝而退。噫无赖者乃小人也能為此等事亦可重也!方其倚力恃势勃然以发凶暴之气将行殴擊视其死且无悔矣及一闻名人则惭謝之色形於外斯亦難矣。有改悔之耻、向善之心安得不谓之君子哉!樵曰:此亦一端也。古今富於詞笔者不為不多矣然或終身憔悴而不遇士大夫雖聞之亦未嘗出一言以稱之况有服膺樂善之心哉!以此知其无賴者迹雖小人而其心有愈於君子之所存也。又豈知迹雖君子而其心不有愈於小人之所存哉?渔曰:裴硎傳奇嘗記一事甚怪者云有唐魏愽大將聶锋有女方十岁名隱娘忽一日為乞丐尼竊去父母不知其所向但日夜悲泣嘆思而已。后五年尼輒送隱娘还告鋒曰「教已成矣却領取」尼亦遂亡矣。父母且惊且喜乃詢其所學之事隱娘云:「携我至一岩洞中与我藥一粒服之便令持一寶劍教之以習擊刺之法。一年后刺猿猱如飛刺虎豹如无物三年漸能飛騰以刺鹰隼四年挈我於都市中每指其人则必數其過惡曰为我取其首來。某應声而首已至矣。自此日往都市中剌人之首置於大囊中而歸即時以藥消之為水。后五年忽曰大僚某人者罪已贯盈欺君罔民、残贼忠良为国之害故已甚矣。今夜为我取其首来。隱娘承命而往伏於大僚居室之梁上移時方持其首至。尼大怒曰何太晚如是?隐娘再拜云为見前人戏弄一儿可爱未欲下手。尼叱之曰已後遇此辈先断其所爱然后决之!隐娘拜謝尼曰汝術已成可归。遂還家。」父母聞其語甚怪但畏懼而終不敢诘亦不敢禁其所为。后至陳許节帅之事尤更怪巽。噫吾闻剑侠世有之矣然以女子柔弱之质而能持刃以决凶人之首非以有神術所资惡能是哉?樵曰:隱娘之所學非常人之能教也。学之既精而又善用其术世有险诐邪惡者輒决去其首亦一家之正也。嗟乎據重位厚禄造恶不悛以結人怨者不可不畏隱娘之事也!及尼之戒曰「须先断其所愛然後决之」是欲奸凶之人絕嗣於世尚恐流毒余及於后深可惧也。渔曰:長庆中有处士馬拯與山人馬紹相会于衡山祝融峰之精舍见一老僧古貌龎眉體甚魁梧舉止言語殊亦朴野得拯来甚喜。及倩拯之仆持錢往山下市少鹽酪俄亦不知老僧之所向。因馬紹繼至乃云在路逢见一虎食一僕食訖即脱斑衣而衣禪衲熟視乃一老僧也。拯詰其服色乃知己之仆也。拯大懼及老僧归绍谓拯曰:「食仆之虎乃此僧也。」拯视僧之口吻尚有余血殷然。二人相顾而骇惧乃默为之计因绐其僧云寺井有怪物可同往觀之。僧方窥井二人併力推入井中僧遂乃变虎形也。於是壓之以巨石而虎斃於井。二人者急趨以圖歸計值日已薄暮遇一獵者張機於道旁而居棚之上謂二人曰:「山下尚远群虎方暴何不且止於棚上?」二人悸慄相与攀援而上寄宿于棚。及昏暝忽見数十人过或僧或道或丈夫或婦女有歌吟者有戲舞者俄至張機所众皆大怒曰:「早來已被二贼殺我禪師今方追捕次又敢有人張我将軍?」遂發机而去。二人聞其語遂詰獵者:「彼众何人也?」猎者曰:「此倀鬼也乃畴昔尝为虎食之人既已鬼矣遂为虎之役使以屬前道。」二人遽請猎者再張機方畢有一虎哮吼而至足方觸机箭发貫心而踣。逡巡向之诸伥鬼奔走却回俯伏虎之前号哭甚哀曰:「誰人又杀我将軍也!」二人者乃厉声叱之曰:「汝辈真所謂無知下鬼也!生既為虎之食死又为虎之役使今幸而虎之斃又從而哀号之何其不自疚之如此邪!」忽有一鬼答之曰:「某等性命既为虎之所食啗固當拊心刻志以報寃今又左右前後以助其残暴誠可愧耻而甘受责矣。然终不知所谓禅師将軍者乃虎也。」悲哉人之愚惑已至於此乎!近死而心不知其非宜乎沈没於下鬼也。樵曰:舉世有不为倀鬼者几希矣!苟于進取以速利禄吮疽舐痔無所不为者非伥鬼欤?巧詐百端甘為人之鷹犬以备指呼馳奸走偽惟恐后于他人始未得之俛首卑辞态有餘於妾妇及既得之尚未离於咫尺张皇誕傲、阴縱毒螫遽然起残人害物之势一旦失職既败乃事則愴惶竄逐不知死所。然終不悟其所使往往尚懷悲感之意失内疚之责。呜呼哀哉非倀鬼歟!漁曰:李義山赋三怪物述其情状真所谓得體物之精要也。其一物曰:臣姓搰狐氏帝名臣曰巧彰字臣曰九尾而官臣为佞魃{鬼虎}焉。佞魃之状领佩丰一作璇手貫风轮其能以乌为鶴、以鼠为虎、以蚩尤為誠臣、以共工為賢王、以夏姬為廉、以祝鮀為魯诵节义於寒浞赞韶曼於嫫姆。其一物曰:臣姓潜弩氏帝名臣曰携人字臣曰衔骨而官臣为讒霝{霝鬼}。讒霝之狀能使親为疏、同為殊使父膾其子、妻羹其夫。又持一物狀若豐石得人一惡乃鑱乃刻又持一物大如長篲得人一善掃掠蓋蔽。謟啼偽泣以就其事。其一物曰:臣姓狼貪氏帝名臣曰欲得字臣曰善覆而官臣为贪魃{鬼委}。贪魃之状顶有千眼亦有千口鼠牙蠶喙通臂众手。常居于仓亦居于囊颊钩骨箕环聯琅璫。或時败累囚于牢狴拳梏履校藂棘死灰僥倖得释他日复为。呜呼義山状物之怪可谓中時病矣!樵曰:然。夫怪物之為害充塞于道路矣何所遇而非怪也?传声接响更相出没捃摭人之陰私窥伺人之間隙罗织描画惟恐刺骨之不深。非怪物之为害乎!殊不知此亦豕蝨之义也何足以怪而自恃哉!※※※※※※

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