八年级语文上册 16《论语》九则教案 长春版

十六 《论语》九则 课前预习·基础知识全解 目标聚焦 项目 内容概要 重点 1、了解《论语》的有关知识，理解每则论语的含义，背诵全文。 2、了解语录体的语言特点；学习对比的修辞手法，了解常用的文言句式。 难点 学习做人的道理，加强自身的艺术和道德修养。 信息驿站 士不可以不弘毅，任重而道远。 【赏析】读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他的社会责任重大，要走的路很长。 作者语录 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 作者小传 孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。 孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。 孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。 69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。 孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。 作品相关知识 1.写作背景 春秋时期是中国历史发生重大社会转型的时代，由生产力发展而引起的 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 变更，以及在此基础上产生的权力下逮（权力被下级夺取），礼仪僭（超越本分）越，怀疑主义思潮等现象，是孔子思想产生和形成的社会根源；鲁国在政治、思想、文化等方面的特殊性是孔子儒家思想产生的特殊土壤；而所有这一切又都是通过孔子的家庭而对孔子产生影响的。所以，时代、社会、家庭构成了孔子思想产生的背景。 2、题目解说 《论语》是 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 孔子及其弟子言行的书，属语录体的散文集，儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编写。“论（lún）”就是编纂的意思。九则，即九篇文章。 字词积累 1、生字 鲜矣仁（xiǎn） 小人长戚戚（qī） 2、一词多义 父母唯其疾之忧（疾病） 疾 虽乘奔御风不以疾也（快） 游必有方（方向） 方 方七百里（方圆） 鲜矣仁（少） 鲜 芳草鲜美（鲜艳） 3、妙语连珠 ①父母在，不远游，游必有方。 ②巧言令色 ③德不孤，必有邻 ④君子喻于义，小人喻于利。 ⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。 ⑥己所不欲，勿施于人。 课堂互动·阅读知识精析 圈点课文 感受原文 名家批注 孟武伯 问 孝。 子 曰: “ 父 孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“让父 母唯 其 疾 之忧。１”（《为政》）２ 母只为子女的疾病担忧。 子游① 问 孝。 子 曰：“ 今 子游向孔子请教孝道。孔子说：“现在人 之孝者，是谓能 养②。 至于犬马，皆 的孝，就是说能养活爹娘就行了。说到狗马都 能 有 养③； 不 敬 何 以 能够得到饲养，那养活爹娘和饲养狗马有什么 别 乎？３”（《为政》）４ 分别呢？” 子 曰：“父母 在④， 不 孔子说：“父母在世，为人子女的不应出 远游⑤， 游 必有方⑥。”５ （《里仁》）６ 远门，如果不得不远行，一定要说明去处。” 子 曰：“父母之⑦年，不可 不知也。 孔子说：“父母的年龄，不可以不记得。 一 则 以 喜， 一 则 一方面要为父母年寿的增加而喜悦，一方面要 以 惧。”７（《里仁》８ 为父母身体的衰老而担忧。” 子 曰：“ 巧 言⑧ 令 色⑨， 孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种 鲜 矣 仁！”９（《学而》）10 人，仁德是不会多的！” １句解：子女要有健康的精神面貌和生活方式，让父母只为自己的疾病担忧而不用顾虑其他。 ２段解：方正为人，勤勉处世，做让父母省心、安心放心的子女，是行孝的关键。 3句解：口体之奉仅是孝养，心意之奉才是孝敬。 4段解：如果子女的孝道只停留在孝养的层面，就与对待家中的牲畜没有什么不同。只有发自内心地敬爱父母，方能言孝。 5句解：“不远游”是为能在父母面前及时行孝，“有方”是让父母心安。 6段解：父母年高难免有意外情况，子女远行，不便及时赶到，难免留下人生遗嘱。如果事出有因或身不由己，必须远行，就一定要交代清楚原因和去向，让父母心安。 7句解：知道父母的年纪，珍惜有限的光阴，即使尽心地侍奉。 8段解：如果父母的年纪，寿高康宁，子女得以承欢膝下，实乃人生喜事，足以摆酒相贺。但也要念及人生苦短，父母年纪增高，来日不多，时有不测之忧，必须珍惜光阴，尽心侍奉。 9句解：花言巧语，面貌伪善，严重影响人与人之间的想知相爱。 10段解：孔子强调，“巧言令色”之下很难有仁的存在。 ①子游：姓言，名偃，字子游。孔子弟子。②养：奉养。③养：饲养④在：健在，在世。 ⑤游：游历，外出学习或做官。⑥方：去向。⑦之：的，结构助词。⑧巧言：花言巧语。⑨令色：好的脸色。这里指假装和善。 子 曰：“ 德 不 孤①， 必 有 孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有 邻②。11”（《里仁》12 （志同道合的人来和他做）伙伴。” 子 曰：“君子 喻③ 于义， 小人 喻 于 孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是 利。”13（《里仁》）14 利。” 子 曰：“君子 坦 荡 荡，小人 长 孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常 戚 戚④。”15（《述而》）16 局促忧愁。” 子贡问曰：“ 有 一言⑤而可以终身行之者 子贡问道：“有没有一个字可以终身奉行 乎？” 子 曰：“ 其 恕 乎！ 己 所不欲， 呢？”孔子说：“大概是“恕”吧！自己不想要 勿 施 于 人” 17（《卫灵公》）18。 的任何事物，就不要强加给别人。” 11句解：有德者立于世，同声相应，同气相求，自然会“有朋自远方”，更何况“海内存知己，天涯若比邻”。 12段解：不论能否欢聚畅谈，有德者都不愁没有精神知己相伴相和。 13句解：君子以义为道德标准来自律，小人只懂得私利。 14段解：君子始终把义放在首位来做选择，是出于内心的需求而不是外在的约束，这是很高的道德境界。 15句解：君子的心灵世界坦荡无私，所以仪态风度神清气爽；小人循人欲，贪私利，永不知足，所以总是眉头紧锁，愁云满面。 16段解：君子以义为前提处世，堂堂正正，所以坦坦荡荡，高高兴兴，是君子内在品质的外在表现。小人则与此相反。 17句解：恕，是将心比心，不强加于人。孔子把“恕”看作可以奉行终生的准则。 18段解：仁的核心是爱人，待人应多一些理解，少一些苛责。 提炼主旨 本文通过论述“行孝”“立德”，得出君子之道：行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人。用对比的手法告诉我们做人的正确方向。这些思想，是东方思想文化的精髓。 文章结构剖析 1.名教点拨 本文所选的九则《论语》，思想深刻，涉及行孝、立德方面的内容，体现了孔子的思想观点。这些对我们影响很大，是现代人做人的准则。 2. 结构图解 唯疾之忧 敬而养之 孝——为人之本 游必有方 知年喜惧 ①德不孤：有道德的人就不孤单。② 邻：亲近，做伴。③喻：明白，懂得。④戚戚：局促不安，忧愁。⑤一言：一个字。 难点解析 1、“巧言令色”的人是怎样的一种人？这种人对他人、对社会有什么危害？ “巧言令色”的人是伪善之人，为了达到个人目的不惜去逢迎、献媚、讨好，是小人，这类人的存在会让他周围的人看不清自己，破坏人与人之间的和谐，尤其是那些为政者，听信了花言巧语，就会腐化堕落，危害国家、百姓。 2、“德不孤”应该如何理解？一“必”字写出了孔子怎样的信念？ “德不孤”是指有德之人，绝对不会被孤立。孔子坚信一个道德高尚，人格伟大的人，他尽管会遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的话，就一定会有志同道合之人陪伴。 3、 “义”与“利”的不同之处是什么？ 义，是道义真理之所在。义者，宜也。凡事先问是与不是，对与不对，当与不当，遵循事理，明辨是非，然后再决定做与不做。君子以义为道德自律，不义之物不取，不义之财不获，不义之名不居。义，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通晓大义，小人只懂得私利。义和礼不同，礼是外部 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 ，义是内心约束。君子始终把义放在首位来做选择，是出于内心的需求而不是外在的约束，这是很高的道德境界。 4、君子为什么会“坦荡荡”？小人为什么会“长戚戚”呢？ 君子以“义”行天下，乐天知命，俯仰无愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲满腹，因此常会处心积虑，又常会患得患失，所以其心忧戚。 5、孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”有何异同？ 孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”都是指公正合宜的道理和举动，“见义勇为”“义不容辞”“义务劳动”中的“义”都是这个含义。但是，因为“舍生取义”“大义凛然”“大义灭亲”“共产主义”等价值观的渗透和影响，人们心中的“义”有约定俗成地缩小为“大义”的倾向，即重要的原则，如“民族大义”等。 写作特色品评 1、 言简意深，富于哲理。 《论语》是一部语录体著作，主要是记言。其中只表见解，不述论据，又少阐释，因而语言凝练，言简意深，富于哲理，给人启迪。如“巧言令色，鲜矣仁！”“己所不欲，勿施于人”等。 2、 篇幅简短，语言精练。 《论语》中记录孔子的话，大多很短。课文中所选的九则，第六则只有8个字，第九则稍长，也不到30个字.字数虽少，但表达的意思却很清楚、完整，这是因为语言非常精炼、准确。用概括力很强的格式化的语句，表达了精辟的认识和深刻的哲理。其中有很多语句已成为成语，一直流传，很多成语至今仍很有生命力，对我们仍有大的启迪作用，熟练成诵，牢记在心，将是我们终身受益。 课后习题解析 一、“父母在，不远游“，孔子提出这一行为准则是希望子女如何行孝？这在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解？ 思路 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ： 按照孔子的说法，只要满足老人衣食住行的需要是不够的，真正的孝顺还需要怀着对老人的尊敬之心，体贴关怀。在中国君主专制的封建社会，“孝”排在“忠君”之前，可见具有更重要的地位。所以当今社会仍然需要。 参考答案： 孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝下承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命侍奉上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况，能及时行孝。 这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可行。时代发展、科技进步使远游和迟归的必然联系淡化了，子女即使远游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要装着对父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。空巢老人的大量出现，正是因为太多的现代游子以“忙”为由，丢失了为人子女应有的孝心，使“意恐迟迟归”的双亲饱尝孤独寂寞。所以，穿行于现代时空中的男女，仍然应该把“父母在，不远游”记在心间。 二、孔子认为“恕“是值得人终生奉行的，并以”己所不欲，勿施于人“作解。与同学相处时，如何才能做到”己所不欲，勿施于人”？ 思路方法： 围绕着“恕”和“己所不欲勿施于人”的真正意思来思考。 参考答案： “恕”是中国古代的伦理道德观念。要求推己及人，自己不想做的事，不强加给别人。在孔子的有关伦理的学说中，“忠”与“恕”是并列的。因“恕”而得“忠”,为“忠”以行“恕”。“忠恕”是实行“仁”的内容。 “己所不欲，勿施于人”就是要将心比心，自己不希望体会的也不要让别人体会到。与同学相处，如果做到了这一点，大家就会觉得你善解人意，就会有很好的同学关系。如：自己不希望被同学起外号，就不要给同学起外号；自己不希望被同学揭短，就不要揭同学的短；自己不希望被同学孤立，就不要孤立同学等。与同学交往是如此，将来与众人交往亦如此。 三、君子原指有官位者或权贵子弟。《论语》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原则、不断进德修业、追求至圣境界的人。如果立志做一位21世纪的君子，应继承什么？还应有哪些发展？ 思路方法： 首先应明确古代“君子”的真正含义，应该具备哪些品质，再结合当今社会的需要，赋予21世纪的“君子”以时代的新内涵。 参考答案： 如果立志做一位21世纪的君子，应继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道，踏踏实实做事，堂堂正正为人。除此而外，还应赋予君子以时代的新内涵，如应有强烈的家庭责任感、民族责任感和社会责任感，积极面对人生的磨难和挑战，善于接纳新鲜事物和理念，在越来越激烈的社会竞争中把握机会、显现才能，但也要懂得纳悦自己。