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历代笔记小说123《邵氏闻见后录》宋·邵博.doc

历代笔记小说123《邵氏闻见后录》宋·邵博

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2018-09-10 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《历代笔记小说123《邵氏闻见后录》宋·邵博doc》,可适用于语言、文化领域

《邵氏闻见后录》宋·邵博关于《邵氏闻见后录》《邵氏闻见后录》卷内容比《邵氏闻见录》琐杂但关于诗文的评论比《邵氏闻见录》丰富。其中卷十四至卷二十七,比较集中地记述宋代著名文人轶事,以苏轼为详王禹□、欧阳修、梅尧臣、苏洵、王安石、曾巩、苏辙等次之。书中所记轶事往往得之亲闻比较可靠。其谈诗上起楚辞、乐府中有唐之李白、杜甫、韩愈、白居易、刘禹锡等下及北宋各大家其中不乏卓见。如认为杜甫诗“所以独立千载之上”不在于字字句句“有所本”,其功夫在诗之外。其论文,涉及司马迁、曹植、王勃、韩愈、柳宗元、樊宗师、李商隐及北宋欧、王、曾、苏诸大家与李格非。书中认为韩文“自经中来”柳文“自史中来”欧文“和气多英气少”苏(轼)文“英气多和气少”亦可备一说。《后录》中保存了不少文学史资料。本书有中华书局年点校本。又有《津逮秘书》本、《学津讨原》本、商务印书馆排印本。邵氏闻见後录  宋·邵博  ●卷一  太祖既定天下尝令赵普等二三大臣陈当今已施行、可利及后世者。普等历言大功数十。太祖俾更言其上者普等历毕思虑无以言因以为请。太祖曰:“吾家之事唯养兵可为百代之利盖凶年岁有叛民而无叛兵不幸乐岁变生有叛兵而无叛民。”普等顿首曰:“此圣略非下臣所及。”予谓议者以本朝养兵为大费欲复寓兵于农之法书生之见可言而不可用者哉。  自唐以来大臣见君则列坐殿上然后议所进呈事盖坐而论道之义。艺祖即位之一日宰执范质等犹坐艺祖曰:“吾目昏可自持文书来看。”质等起进呈罢欲复位已密令中使去其坐矣。遂为故事。  太宗以柴禹锡、赵熔皆晋邸故吏颇亲任之。后禹锡、熔告秦王廷美阴谋事连宰相卢多逊。赵普与多逊有积怨上章乞备枢轴以纠奸变。廷美谪房州多逊谪崖州擢禹锡枢密副使熔知枢密院。禹锡、熔益散遣吏卒于国门内外侦事。吏卒有醉酒与鬻书人韩玉斗殴不胜者又诬玉有指斥语。禹锡、熔以闻玉伏法。太宗寻知其冤遂疏禹锡、熔不复信用熔未几皆罢。廷美以太子兴国七年五月迁房陵九年正月卒。前诏以是年十一月有事于泰山。五月迅雷中烈火作焚乾元、文明二殿罢封泰山。柴禹锡病狂阳赵普亦被重疾委吏甄潜祷于终南上清官。天神降语云:“普坐冤累耳。”廷美至真宗咸平二年方自房陵归葬汝州梁县新丰乡。前已追复涪王谥曰悼。仁宗即位赠太师尚书令。(并出《国史》)  国初有神降于凤翔府县民张守真家自言:“天之尊神号黑杀将军。”守真遂为道士。每神欲至室中风萧然声如婴儿守真独能辨之。凡百之人有祷之薨与两宫震悼躬制神道碑念之不已每对臣僚称琦为社稷之臣。方即位初时深欲相富弼弼辞以疾退居洛阳。弼在洛阳多以手疏论天下大利害皆大臣之所不敢言者。神宗欣然开纳赐以手札曰:‘义忠言亲理正文直苟非意在爱君志存王室何以臻此?敢不置之枕席铭诸肺腑终老是戒更愿公不替今日之志则天灾不难弭太平可立俟也。’尝因王安石有所建明而却之曰:‘若如此则富弼手疏称“老臣无处告诉但仰屋窃叹”者即当至矣。’弼之薨神宗躬制祭文有曰:‘言人所难议定大策谋施廊庙泽被四方他人莫得而预也。’又其即位之初也独以颍邸旧书赐司马光逮光不愿拜枢臣之命而归洛阳修《资治通鉴》随其所进命经筵读之其读将尽而所进未至即诏趋之。熙宁中初尚淄石砚乃躬择其尤者赐光其书成赐带乃如辅臣品数赐之。尝因蒲宗孟论人材乃及光曰:‘未论别只辞枢密一节自朕即位来唯见此一人。’在元丰末灵武失利神宗当宁恸哭大臣不敢仰视。已而叹曰:‘谁为朕言有此者?’乃复自发言曰:‘唯吕公著数为朕言之用兵不是好事。’岂咎公著常争新法不便于熙宁初哉?元丰之末将建太子慎求宫僚神宗宣谕辅弼独得司马光、吕公著二人于王安石、吕惠卿何有哉?至厌薄代言之臣谓一时文章不足用思复辞赋章犹能为苏轼道上德音也。经筵蔡卞愈为恍惚荡漾之说上意殊不在逮赵彦若以经侍则皆忠实纯朴之言也。上听之喜因问曰:‘安得此说?’彦若对曰:‘先儒传注臣得以发之。’上益喜。其在政事因韩绛自请前日谬于敷奏之罪乞旨改正。上欣然叹曰:‘卿不遂非甚好若是王安石则言害臣之道矣。’元丰末不得已创为户马之说神宗俯首叹曰:‘朕于是乎愧于文彦博矣。’王等请宣德音复曰:‘文彦博顷年争国马不胜乃奏曰:陛下十年后必思臣言。’因奏曰:‘罢去祖宗马监是王安石坚请行之者本非陛下意也。’上复叹曰:‘安石相误岂独此一事!’安石在金陵见元丰官制行变色自言曰:‘许大事安石略不得预闻。’安石渐有畏惧上意则作前后《元丰行》以谄谀求保全也。先是安石作《诗义序》极于谄谀上却之令别撰今所施行者是也。神宗闻安石之贫命中使甘师颜赐安石金五十两。安石好为诡激矫厉之行即以金施之定林僧舍师颜因不敢受常例回具奏奏之上谕御药院牒江宁府于安石家取甘师颜常例。安石约吕惠卿无令上知一帖惠卿既与安石分党乃以其帖上之上问熙河岁费之实于安石安石谕王韶不必尽数以对韶既叛安石亦以安石言上之。不知自昔配飨大臣尝有形迹如此之类乎?安石不学孔子《春秋》而配飨孔子晚见薄于神宗而配飨神宗无乃为国家政事之累乎?神宗一日尽释市易务禁锢保人在京师者无虑千人远近闻之罔不手足舞蹈欢喜。神宗尝恨市易法曰:‘百姓家大富者犹不肯图小利国家何必屑屑如此邪?’呜呼上天若赐眷神宗更在位数年则市易法之类躬自埽除之不使后日议者纷纷知为谋而不知为圣君之累乎?有志之士痛心疾首不能已者政为是也。陛下图治之初近当奉上皇求言之诏远当成神宗晚岁之志则天下幸甚。”  洛阳名公卿园林为天下第一。裔夷以势役祝融回禄尽取以去矣。予得李格非文叔《洛阳名园记》读之至流涕。文叔出东坡之门其文亦可观如论“天下之治乱候于洛阳之盛衰洛阳之盛衰候于园圃之兴废。”其知言哉!故具书之左方云。  ○富郑公园洛阳园池多因隋唐之旧独富郑公园最为近辟而景物最胜。游者自其第西出探春亭登四景堂则一园之胜景顾可览而得南渡通津桥上方流亭望紫筠堂而还右旋花木中百余步走荫樾亭、赏幽台抵重波轩而止直北走土筠洞自此入大竹中。凡谓之洞者皆轩竹丈许引流穿之而径其上。横为洞一曰土筠纵为洞三:曰水筠曰石筠曰榭筠。历四洞之北有亭五错列竹中曰丛玉曰披风曰猗岚曰夹竹曰兼山。稍南有梅台又南有天光台台出竹木之杪遵洞之南而东还有卧云堂堂与四景堂相南北左右二山背压通流凡坐此则一园之胜可拥而有也。郑公自还政事归第一切谢绝宾客燕息此园几二十年亭台花木皆出其目营心匠故逶迤衡直圜爽深密曲有奥思。○董氏西园董氏西园亭台花木元不为行列区处疑因景物岁增月葺所成。自南门入有堂相重者三:稍西一堂在大池间逾小桥有高台一又西一堂竹环之中有石英蓉水自其花间涌出开轩窗四面甚敞盛夏燠暑不见畏日清风忽来留而不去。幽禽间鸣各夸得意。盖山林之景而洛阳城中遂得之于此。午路抵池池南有堂面高亭堂虽不宏大而屈曲甚邃游者至此往往相失。岂前世所谓“迷楼”者?元中有留守喜宴集于此。  ○董氏东园董氏以财雄洛阳元丰中少县官钱尽籍入田宅。城中二园因芜坏不治然其规模尚足称赏。东园北乡入门有栝可十围实小如松实而甘香过之。有堂可居董氏盛时载歌舞游之醉不可归则宿此数十日。南有败屋遗址独流杯、寸碧二亭尚完。西有大池中有堂榜曰“含碧”。水四面喷泻池中而阴出之故朝夕如飞瀑而池不溢。洛人盛醉者登其堂辄醒故俗目为“醒酒”也。  ○环溪环溪王开府宅园。其洁华亭者南临池池左右翼而北过凉榭复汇为大池周回如环故云。榭南有多景楼以南望则嵩高、少室、龙门、大谷层峰翠毕效奇于前榭北有风月台以北望则隋唐宫阙楼台千门万户蛲璀璨亘十余里凡左太冲十年极力而赋者可一目而尽也。又西有锦厅秀野台园中树松桧花木千株皆晶别种列。除其中为岛屿上可张乐各时其盛而赏之。凉榭、锦厅其下可坐数百人宏大壮丽洛中无逾者。  ○刘氏园刘给事园凉堂高卑制度适惬可人意。有知《木经》者见云:近世建造率务峻立。故居者不便而易坏唯此堂正与法合。西有台尤工致方十许丈地也。楼横堂列廊庑回缭栏循周接木映花承无不妍稳洛人目为“刘氏小景”。今析为二不能与他全园争矣。  ○丛春园今门下侍郎安公买于尹氏。岑寂而高木森然桐梓桧柏皆就行列。其大亭有丛春亭高亭有先春亭出荼コ架上北可望洛水盖洛水自西汹涌奔激而东。天津桥者叠石为之直力氵畜其怒而纳之于洪下洪下皆大石底与水争喷薄成霜雪声数十里。予尝穷冬月夜登是亭听洛水声。久之觉清洌侵人肌骨不可留乃去。  ●卷二十五○天王院花园子洛中花甚多种而独名牡丹曰花王。凡园皆植牡丹而独名此曰花园子盖无他亭独有牡丹数十万本。凡城中赖花以生者毕家于此。至花时张幄幕列市肆管弦其中城中士女绝烟火游之。过花时则复为丘墟破垣遗灶相望矣。今牡丹岁益滋而姚魏花愈难得魏花一枝千钱姚黄无卖者。  ○归仁园归仁其坊名也园尽此一坊广轮皆里余。北有牡丹、芍药千株中有竹百亩南有桃李弥望。唐丞相牛僧孺园七星桧其故木也今属中书李侍郎方创亭其中。河南城方五十余里中多大园池而此其冠。  ○苗帅园节度使苗侯既贵欲极天下佳处卜居得河南河南园宅又号最佳处得开宝宰相王溥园遂购之。园既古景物皆苍然复得完力藻饰出之于是有欲凭凌诸园之意矣。园故有七叶二树对峙高百尺春夏望之如山今创堂其北竹万余竿比其大满二三围疏密琅如碧玉椽今创亭其南东有水自伊水来可浮十石舟今创亭压其溪有大松七今引水浇之有池宜莲荷令创水轩板出水上对轩有桥亭。制度甚雕侈然此犹未尽得之。丞相故园水东为直龙图阁赵氏所得亦大创第宅园林其间稍北曰“郏陌”列七丞相第文潞公、程丞相第旁有池亭尚不可与赵韩王园比。  ○赵韩王园赵韩王宅园开国初诏将作营治其经画制作殆侔禁省。韩王以太师归是第百日而薨。子孙皆家京师罕居之。故园池亦以扃钥为常高亭大榭花木之渊岁时独厮养拥彗负畚插其间而已。盖天之于宴闲每自吝惜疑甚于声名爵位。  ○李氏仁丰园李卫公有《平泉花木记》百余种尔。今洛阳良工巧匠批红判白接以他木与造化争妙故岁岁益奇且广。桃、李、梅、杏、莲、菊各数千种牡丹、芍药至数百种而又远方异卉如紫兰、茉莉、琼花、山茶之俦号为难植独植之洛阳辄与其土产无异故洛中园圃花木有至千种者。甘露院东李氏园人力甚治而洛中花木无不有中有四并迎翠、濯缨、观清、超然四亭。○松岛松、柏、枞、杉、桧、栝皆美木洛阳独爱栝而敬松。松岛者数百年松也。其东南隅双松尤奇在唐为袁象先园本朝属李文定丞相今属吴氏传三世矣。颇葺亭榭池沼植竹木其旁南筑台北修堂东北道院。又东有池池前后为亭临之。自东大渠引水注园中清泉细流涓涓无不通处在它郡尚无有洛阳独以其松名。  ○东田文潞公东田本药圃地薄东城水渺イ甚广泛舟游者如在江湖间也。渊映、缥水二堂宛宛在水中湘肤、药圃二堂间之西去其第里余。今潞公官太师年九十尚时杖屦游之。  ○紫金台张氏园自东田并城而北张氏园亦饶水而富竹有亭四。《河图志》云:“黄帝坐玄扈台。”郭璞云:“在洛。或曰此其处也。”  ○水北胡氏二园水北胡氏二园相距十许步在邙山之麓水径其旁因岸穿二土窦深百余尺坚完如埏埴开轩窗其前以临水上水清浅则鸣漱湍暴则奔驶皆可喜也。有亭榭花木率在二窦之东凡登览而惝恍俯瞰而峭绝天授地设不待人力而巧者洛阳独有此园尔。但其亭台之名皆不足载载之且乱实如其台四望尽百余里而萦伊缭洛乎?其间林木纷概云烟掩映高楼曲榭时隐时见使画工极思不可图而名之曰玩月台。有庵在松桧藤葛之中辟旁牖则台之所见亦毕陈于前而名之曰学古庵。其失皆此类。  ○大字寺园大字寺园唐白乐天园也。乐天云:“吾有第在履道坊五亩之宅十亩之园有水一池有竹千竿”者是也。今张氏得其半为会隐园水竹尚在洛阳但以其图考之则凡曰某堂有某水某亭有某木至今犹在而曰堂曰亭者无复仿佛矣。岂因子天理者可久而成于人力者不足恃也寺中乐天刻尚多。○独乐园司马公在洛阳自号迂叟谓其园曰独乐园。园卑小不可与他园班。其曰读书堂数椽屋浇花亭者益小弄水种竹轩者尤小见山台者高不过寻丈其曰钓鱼庵、采药圃者又特结竹梢蔓草为之。公自为记亦有诗行于世所以为人钦慕者不在于园尔。  ○湖园洛人云:“园圃之胜不能相兼者六务宏大者少幽邃人力胜者乏闲古多水泉者无眺望。能兼此六者唯湖园而已。”予尝游之信然。在唐为裴晋公园园中有湖湖中有洲曰百花湖。北有堂曰四并其四达而旁东西之蹊者桂堂也。截然出于湖之右者迎晖亭也。过横池披林莽循曲径而后得者梅台知止庵也。自竹径望之超然登之然者环翠亭也。渺渺重邃尤擅花卉之盛而前据池亭之胜者翠樾轩也。其大略如此。若夫百花酣而白昼暝青苹动而林阴合水静而跳鱼鸣木落而群峰出虽四时不同而景物皆好则又不可殚记者也。  ○吕文穆园伊洛二水自东南分径入城中。而伊水尤清澈园亭喜得之若又当其上流则春夏无枯涸之病。吕文穆园在伊水上流木茂而竹润有亭三:一在池中二在池外桥跨池上相属也。  洛阳又有园池中一物特有称者如大隐庄梅杨侍郎园流杯师子园师子是也。梅盖早梅香甚烈而大说者云:大庾岭梅移其本至此流杯水虽急不旁触为异师子草石也入地数十丈或以地考之盖武后天枢销铄不尽者也。舍此又有嘉猷、会节、恭安、溪园皆隋唐官园虽已犁为良田树为桑麻矣。然宫殿池沼与夫一时会集之盛遗俗故老犹有识其所在而道其废兴之端者。游之亦可以观万物之无常览时事之来而忽逝也。  李格非曰:“洛阳处天下之中挟ゾ渑之阻当秦陇之襟喉而赵魏之走集盖四方必争之地也。天下常无事则已有事则洛阳先受兵。余故曰:洛阳之盛衰者天下治乱之候也。方唐贞观开元之间公卿贵戚开馆列第于东都者号千有余所及其乱离继以五季之酷其池塘竹树兵车蹂践废而为丘墟高亭大榭烟火焚燎化而为灰烬与唐共灭而俱亡者无余家矣。余故曰:园圃之兴废者洛阳盛衰之候也。且天下之治乱候于洛阳之盛衰而知洛阳之盛衰候于园囿之兴废而得。则《名园记》之作余岂徒然哉!呜呼公卿大夫高进于朝放乎以一己之私自为而忘天下之治忽欲退享此得乎?唐之末路是也。”予昔游长安遇晁以道赴守成州同至唐大明宫登含元殿故基。盖龙首山之东麓高于平地四十余尺南向五门中曰丹凤门正面南山气势若相高下遗址屹然可辨。自殿至门南北四百余步东西五百步为大庭殿后弥望尽耕为田。太液池故迹尚数十顷其中亦耕矣。明日追路以道入咸阳至汉未央、建章宫故基计其繁伙宏廓过大明远甚其兼制夷夏非壮丽无以重威可信也。又明日至秦阿房宫一殿基东西五百步南北五十丈所谓上可坐万人下可建五丈旗周驰为阁道直抵南山表山之巅为阙者视未央、建章又不足道。县令张琦者言:“如周之镐京、丰宫、灵台、明堂、辟水地亦相迩唯灵台可辨其崇才二十尺宫殿则无复遗址。”以道太息曰:“《诗》所谓‘经始勿亟庶人子来’者其专以简易俭约为德初不言形胜富强益知仁义之尊道德之贵。彼阻固雄豪皆生于不足秦汉唐之迹更可羞矣。”予追记其言有可感者故具书之。  ●卷二十六客有云:昔罢兖州掾曹与一二友人祠岱岳因登绝顶行四十里宿野人之庐前有药灶地多鬼箭、天麻、玄参之类。约五鼓初各杖策而东仅一二里至太平顶丛木中有真庙东封坛遗址拥褐而坐以伺日出。久之星斗渐稀东望如平地天际已明其下则暗。又久之明处有山数峰如卧牛车盖之状星斗尽不见其下尚暗初意日当自明处出。又久之自大暗中日轮涌出正红色腾起数十丈半至明处却半有光全至明处即全有光其下亦尚暗日渐高渐辨色度五鼓三四点也。经真庙帐宿之地石上方柱窠甚多又经龙口泉大石有罅如龙哆其口水自中出又经天门十八盘尤耸秀北眺青齐诸山可指数。信天下之伟观也。  客又言:兖州之东曲阜城鲁国也孔子庙宅在焉。庭中二桧各十数围东者纹左旋西者纹右旋世传孔子手植也。殿前有坛鲁恭王所坏堂基也。城北即孔林其中有亭真庙驻跸之地。西北隅孔子墓东北隅伯鱼墓正北子思墓孔氏云:商人尚左。故孔子墓在西也。  旧说武都紫泥用封玺故诏有紫泥之名。今阶州故武都也山水皆赤为泥正紫色然泥安能作封?当是用为印色耳。又说武都为武王采地文、成、康三州亦三王采地也皆因以得名。虽无经见其传亦古矣。  赵复言:昔往来丰沛间甚熟汉高帝宅与卢绾宅相邻俱即以祠之。行平衍之地山原迤逦求所谓丰西之泽芒砀之泽皆无之亦无遗迹与史所著不合。  蜀号“天险”秦以十月取之后唐以七十五日取之本朝以六十六日取之。予过武功唐高祖宅昔号庆善宫今为佛祠前向渭水。史载太宗生之日有二龙戏于门外。此地也形势殊Τ仄苏世长云:“臣昔侍陛下于武功见所居宅仅庇风雨者有唐二帝漆像。”不知何帝也?游景叔得唐本太宗画于屋壁极奇伟与世所传不同也。  天下州名俗呼不正者有二。一处州旧为括州唐德宗立当避其名适处士星见分野故改为处州音楮今俗误为处所之处矣洋州乃汪洋之洋音杨今俗误为详略之详矣。上自朝省下至士大夫皆云尔无能正之者。今道州古之有庳獠夷所处实荒服也。曰舜之于象封之非放也象不得有为于其国使吏治其国而纳其贡税焉。皆孔子所不言。有庳距舜之都平阳越在江湖万里之外如曰欲常常而见源源而来亦劳矣。但出于《孟子》也。韩子曰:象为弟而舜杀之。《通鉴外纪》笔之不削云。  夔州古名朐腮。朐音蠢又音劬腮如尹反又音忍蚯蚓也。至今其地多此物。春秋时人苦寒热疾谓之蚯蚓瘴云。  凤翔府园有枯槐一株故老云:昭宗扶此树令朱全忠结袜四顾无应者故至今谓“手托槐”云。  沈黎武侯驻兵之垒城壁尚存中有武侯祠败屋数椽杂他土木鬼神甚不典。予为州按本书更作之刻石以记又榜其庑下记文多不著。榜云:“黎州据本州县士民状伏见汉大丞相武侯诸葛公其操节之大足以师表天下后世不但有功于蜀之一边也庙于州之武侯城中古矣。今即其地更作益严宜有约束庶几不致渎慢有神隳坏前制者。谨按蜀本书大丞相元子侍中、尚书仆射、军师将军讳瞻本朝一有善政虽不出其议民必欢言:‘吾葛侯所为也。’其慕如此。邓艾下蜀遣使遗以书曰:‘若降表为琅琊王。’将军斩使者率其子尚大呼搏战以死。君子曰:‘外不负其国内不愧其家忠孝两有焉。’今大丞相庙以将军配。又按《汉晋春秋》蜀大丞相诸葛公南征夷有孟获者豪健莫敌公七擒七纵之。获始叹曰:‘公天威也夷不复反矣。’今以‘天威’名公之堂写丞相府从事将佐自镇南大将军马公忠以下十人于堂中。又按大丞相文集丞相南征‘诏赐金铁钺一曲盖一前后羽葆鼓吹各一部虎贲六十人。’今并写於庑下惟唐南康王韦公皋、太尉李公德裕旧分祠于大丞相庙庭以其各有功于一边得不废外此辄休。他丛祠妄以土木丹青塑画鬼神等物者当从州县按举置于理。右版榜庙中以示方来无致违戾。”秦州伏羌城三都谷有曹玮武穆与羌酋李遵战胜之地羌人到今畏慑不敢耕草木弥望。武穆以六月二十日生邦人遇其日大作乐祭于其庙云。  唐昭宗为朱全忠劫迁洛阳至陕以何皇后临蓐留青莲佛寺行宫全忠怒逼行甚急。今寺中佛坐莲花叶上有当时宫人书“愿皇后早降生”墨色如新。先人宰陕之芮城县一村落皆李氏盖唐之遗族。高祖微时尝居其地有故宅基。民收高祖诏书十数纸皆免赋役事每云“不得欺压百姓”。予旧有录本近失去。  今归州屈沱屈原旧居也。世传原有姊以原施行不与众合以见流放弃之独归故曰“归州”又曰“秭归”。袁崧云:“姊秭古字通用与原‘女Ч之婵媛兮申申其詈予’之语合。”  归州有昭君村村人生女无美恶皆灸其面白州有绿珠村旧井尚存或云饮其水生美女村人竟以瓦石实之。岂亦以二女子所遭为不祥邪?  浙人谓“富家为起早”盖言钱多则事多不能晏眠也。虽俗下之语亦有理云。  绍圣元年咸阳县民段吉夏日凌晓雨后粥菜村落中立何人门足陷地得玉玺一玉检。玉玺方四寸篆文如凤鸟鱼龙之形曰“受命于天既受永昌。”按《玉玺记》秦始皇得卞氏蓝田玉刻以为玺命丞相李斯篆文云云。又王莽逼元后取玺后投之地故一角缺验之皆合。唯《记》云“玉色黄”。此青苍色耳。盖汉高祖至霸上子婴素车降轵道所上者世世传受号曰“传国玺”。董卓徙都关中孙坚入洛得于城南井中。至梁朱全忠后始失所在全忠以下多都汴洛今玺尚出于秦。又云:背亦刻“受天之命皇帝寿昌”八字则无之。又不云有玉检为异有司来上庭议以为瑞改元元符命段吉以官至靖康国破敌取以去矣。和氏玉见蔺相如语中璧也其可刻以为玺邪。  宣和元圭出王懿恪家旧上有懿恪朱书“元圭”二字。或上之以为真夏后氏之瑞。后复燕山又得一元圭尤奇古非前圭可比。朝廷以先既行盛礼不应再有出者藏之内库不复问。至金人起后圭磨改副衮冕奉其主前圭亦取去。然窦建德以获元圭故国号夏不知二圭果何代物也?  绍圣初先人官长安府于西城汉高祖庙前卖汤饼民家得一白玉奁高尺余遍刻云气龙风盖为海中神山足为饕餮实三代宝器。府上于朝批其状云:墟墓之物不可进御当籍收官库尚遵祖宗典制也。至政和中先人再官长安问之已失所在矣。  楚氏洛阳旧族元辅者为予言:家藏一黑水晶枕中有半开繁杏一枝希代之宝也。初避虏入颍阳凡先世奇玩悉弃之独负枕以行虏势逼亦弃于山谷中。文序世言:潞公有白玉盆径尺余三足破贝州时仁皇帝赐也常用以贮酒后纳之圹中云。  中隐王正叔云:“王仲至帅长安日境中坏一古冢有碧色大瓷器容水一斛中有白玉婴儿高尺余水故不耗败如新汲者。玉婴儿为仲至取去。”  ●卷二十七张浮休云:盗夜发咸阳原上古墓有火光出用剑击之铿然以坠视之白玉帘也。岂至宝久埋藏欲飞去邪?既击碎之有中官取以作算筹浮休亦得一二。  宣和殿聚殷周鼎钟尊爵等数千百种。国破虏尽取禁中物其下不禁劳苦半投之南壁池中。后世三代彝器当出于大梁之墟云。  主父齐贤者自言:少羁贫客齐鲁村落中。有牧儿入古墓中求羊得一黄磁小褊瓶样制甚朴。时田中豆荚初熟儿欲用以贮之才投数荚随手辄盈满儿惊以告同队儿三四试之皆然。道上行人见之投数钱随手亦盈满遂夺以去。儿啼号告其父父方筑田持锄追行人及之相争竞以锄击瓶破。犹持碎片以示齐贤其中皆五色画人面相联贯色如新亦异矣。齐贤为王性之云。近岁犍为、资官二县接境地名龙透向氏佃民耕田忽声出地中耕牛惊走得铜剑一长二尺余民持归挂牛栏上。入夜剑有光栏牛尽惊。移之舍中其光益甚民愚亦惊惧掷于户外即飞去盖神物也。士聂椿云:向其妇家也。  牛僧孺李德裕相仇不同国也其所好则每同。今洛阳公卿园圃中石刻奇章者僧孺故物刻平泉者德裕故物相半也。如李邦直归仁园乃僧孺故宅埋石数冢尚未发平泉在凿龙之右其地仅可辨求德裕所记花木则易以禾黍矣。  世传李太白草书数轴乃葛叔忱伪书。叔忱豪放不群或叹太白无字画可传。叔忱偶在僧舍纵笔作字一轴题之曰“李太白书”且与其僧约异日无语人每欲其僧信于人也。其所谓得之丹徒僧舍者乃书之丹徒僧舍也。今世所传《法书要录》、《法书苑》、《墨薮》等书著古今能书人姓名尽矣皆无太白书之品第也。太白自负王霸之略饮酒鼓琴论兵击剑炼丹烧金乘云仙去其志之所存者靡不振发之而草书奇倔如此宁谦退自悔无一言及之乎?叔忱翰墨自绝人故可以戏一世之士也。晁以道为予言如此。  大儒宋景文公学该九流于音训尤邃故所著书用奇字人多不识。尝纳子妇三日子以妇家馈食物书白一过目即曰:“书错一字。姑报之!”至白报书即怒曰:“吾薄他人错字汝亦尔邪!”子皇骇却立缓扣其错以笔涂“暖”字盖妇家书“以食物暖女”云报亦如之子益骇又缓扣当用何暖字?久之怒声曰:“从食从而从大。”子退检字书《博雅》中出“饣Й”字注云:“女嫁三日饷食为饣Й女。”始知俗闻饣Й女云者自有本字。  东坡《谢滕达道书》云:“前日得观所藏诸书使后学稍窥家传之秘幸甚!恕先所训尤为近古。某方治此书得之颇有开益拜赐之重若获珠贝老朽不揆辄立训传尚未毕功异日当为公出之。古学崩坏言之伤心也。”李方叔云“东坡每出必取声韵音训文字复置行箧中。”予谓学者不可不知也。陶隐居《与梁武帝启》云:“逸少有名之迹不过数种。《黄庭》、《劝进》、《像赞》、《洛神》不审犹得在否?”褚遂良《逸少正书目》:《乐毅论》、《黄庭经》、《书赞》、《墓田》、《丙舍》以次共十四帖合五卷。《劝进》已亡《洛神》不录盖遂良误以《洛神》为子敬书故柳公权亦云。褚、柳于书工矣其鉴裁尚有失古语二王以来评书之妙惟隐居为第一不诬也。崇宁初经略天都开地得瓦器实以木简札上广下狭长尺许书为章草或参以朱字表物数曰:缣几匹绵几屯钱米若干皆章和年号。松为之如新成者字遒古若飞动非今所畜书帖中比也。其出于书吏之手尚如此正古谓之札书。见《汉武纪》、《郊祀志》乃简书之小者耳。张浮休《跋王君求家章草月仪》云尔。  崔淳化中判国子监有字学。太宗问曰:“李觉尝言四皓中一人姓或云用上加一撇或云用上加一点果何音!”曰:“臣闻刀下用擢音两点下用为鹿音用上一撇一点俱不成字。”四皓中一人甬里先生也。予谓今书“角里”用上加撇者非是。  俗语借与人书为一痴。还书与人为一痴予每疑此语近薄借书还书理也何痴云?后见王乐道《与钱穆四书》《出师颂书》函中最妙绝古语:借书一还书一欲以酒二尊往知却例外物不敢。因检《说文》抽迟反亦音。注云:酒器。古以借书盖俗误以为痴也。  荆浩论曰:“山水之学吴道子有笔而无墨项容有墨而无笔王维、李思训之流不数也。”其所自立可知矣。然入吾本朝如长安关同、营丘李成、华原范宽之绝艺荆浩者又不数也。故本朝画山水之学为古今第一。  国初营丘李成画山水前无古人。后河阳郭熙得其遗法。成之子觉熙之子思俱为从官颇广求两父之画故见于世者益少益可贵云。  观汉李翕王稚子高贯方墓碑多刻山林人物乃知顾恺之、陆探微、宗处士辈尚有其遗法至吴道玄绝艺入神然始用巧思而古意少减矣。况其下者此可为知者道也。  画花赵昌意在似徐熙意不在似非高于画者不能以似不似第其远近。盖意不在似者太史公之于文杜少陵之于诗也。独长安中隐王正叔以予为知者。蜀人重孙知微画笔东坡独曰:“工匠手耳。”其识高矣。宣和中遣大黄门就西都多出金帛易古画本求售者如市独于郭宣猷家取吴生画一剪手指甲内人去其韵胜出东坡所赋周员外画背面欠伸内人尚数等。予少年时尝因以作《续丽人行》云。  予旧于氵虽城孔宁极家见孔《私纪》一编有云:“退之丰肥喜睡每来吴家必命枕簟。”近潮阳刘方明摹唐本退之像来信如之记益知世所传好须髯者果韩熙载也。  晁以道言:当东坡盛时李公麟至为画家庙像。后东坡南迁公麟在京师遇苏氏两院子弟于途以扇障面不一揖其薄如此。故以道鄙之尽弃平日所有公麟之画于人。  郭恕先画重楼复阁间见叠出善木工料之无一不合规矩。其人世外仟者尚于小艺委曲精致如此何邪?  予收南唐李侯《阁中集》第九一卷《画目》:上品九十五种。内《蕃王放簇帐》四。今人注云:一在陆农师家二在潘景家。《江乡春夏景山水》六。注云:大李将军又今人注云:二在马粹老家。《山行摘瓜图》一。注云:小李将军又今人注云:在刘忠谏家。《卢思道朔方行》一。注云:小李将军又今人注云:在李伯时家《明皇游猎图》一。注云:小李将军又今人注云:在马粹老家。《奚人习马图》三。注云:韩干又今人注云:一在野僧家。中品三十三种。内《月令风俗图》四。今人注云:在杨康功龙图家。《杨妃使雪衣女乱双陆图》一。注云:李又今人注云:在王粹老家今易主矣。《竹》四。今人注云:在王仲仪之子定国处其着色卧枝一竿尤妙。下品百三十九种。内《回纹图》二。注云:殷嵩又今人注云:在仲仪家。《诗图》二《叙》一:楼台人物分两处中为远水红桥小山作窦滔从骑迎若兰车舆人物甚小而繁大概学周而气制甚远。《猫》一。注云:汀州李交又今人注云:在刘正言家。《花而行者》一小者三如生。后有李伯时《跋》云:“江南《阁中集》一卷得于邵安简家。其中名品多流散士大夫家公麟尚见之有朱印曰‘建业文房之印’曰‘内合同印’有墨印曰‘集贤院御书记’表以回鸾墨锦签以潢经纸。”予意今注出于伯时也然不知集有几卷?其他卷品目何物也?建业文房亦盛矣每抚之一叹。  ●卷二十八凤翔府开元寺大殿九间后壁吴道玄画:自佛始生、修行、说法至灭度山林、宫室、人物、禽兽数千万种极古今天下之妙。如佛灭度比丘众踊哭泣皆若不自胜者虽飞鸟走兽之属亦作号顿之状独菩萨淡然在旁如平时略无哀戚之容。岂以其能尽死生之致者欤?曰“画圣”宜矣。其识开元三十年云。今凤翔为敌所擅前之邑屋皆丘墟矣。予故表出之。  古画、塑一法。杨惠之与吴道子同师张僧繇学画惠之见道子笔法已至到不服居其次乃去学塑亦为古今第一。嗟夫画一技耳尚不肯少下况于远者大者乎?  曰“砚瓦”者唐人语也非谓以瓦为砚。盖砚之中必隆起如瓦状以不留墨为贵。百余年後方可其平易。古人用意于一砚尚如此。  予尝评砚:端石如德人每过于为厚或廉于才不能无底滞歙石如俊人于人辄倾倒类失之轻而遇事风生无一不厌足人意。能兼其才地则为绝品。又涤端石竟日屡易水其渍卒不尽除歙石一濯即莹彻无留墨亦一快耳。唐氏为砚说甚广初不出此。  石晋时关中有曰李处士者能补石砚。砚已破碎留一二日以归完好如新琢者。其法不传或以为异人。  近世薄书学在笔墨事类草创于纸尤不择。唐人有熟纸、有生纸。熟纸所谓妍妙辉光者其法不一生纸非有丧故不用。退之《与陈京书》云:“《送孟郊序》用生纸写。”言急于自解不暇择耳。今人少有知者。  司马文正平生随用所居之邑纸王荆公平生只用小竹纸一种。  宣城陈氏家传右军求笔帖后世益以作笔名家。柳公权求笔但遗以二枝曰:“公权能书当继来索不必却之。”果却之遂多易以常笔。曰“前者右军笔公权固不能用也”。予从王正夫父子得张义祖所用无心毫锥锋长二寸许他人不能用亦曰右军遗法也。义祖名友正退传之子居昭德坊不下阁二十年学书尽窥右军之妙尚以蔡君谟为浅近米元章为狂诞非合作然世无知者。如其所用笔可叹也。独王正夫父子好之云。  太祖下南唐所得李廷父子墨同他俘获物付主藏籍收不以为贵也。后有司更作相国寺门楼诏用黑漆取墨于主藏车载以给皆廷父子之墨。至宣和年黄金可得李氏之墨不可得也。  黄鲁直就几阁间取小锦囊中有墨半丸以示潘谷。谷隔锦囊手之即置几上顿首曰:“天下之宝也。”出之乃李廷作耳。又别取小锦囊中有墨一丸谷手之如前则叹曰:“今老矣不能为也。”出之乃谷少作耳。其艺之精如此。  故德阳县男虞祺字齐年起陵州诸生中。初不知佛书也每曰:“诚者天之道思诚者人之道其至则一也吾知此而已。”当毒赋剩敛鞭棰马牛其人之日一漕夔再漕潼川民独晏然倚以朝夕也。间属微疾凭几不言忽顾坐客曰:“古佛俱来吾亦归矣。”男子允文旁立泣下。又笑曰:“人而为佛宁不可哉?”客异其非君平生之言即之已逝矣。明年始有更生佛事。陵州民解逑者病死一昼夜再生。具言:初为黄衣逮去遇故里中少年曹生曰:“乡之大夫虞君主更生事明当为更生佛亟见之。”前抵宫室沈沈王者冕服正坐虞君也。吏问逑故为善状逑诉力贫但一至瓦屋山见辟支佛瑞色甚胜得释去。王再敕逑:“过语吾家广置更生道场诵数更生佛名字勿怠。”语定白毫光自王身起直大观阙黄金书榜“大慈大悲更生如来”逑洒然而悟。明当虞君练祭云。士陈公璜年甫九十直书其事甚备。华严道人祖觉自《大涅经》中得更生佛因地不诬虞君不为佛学佛言直心是道场无虚假故著其为更生佛事无疑。先是彭山杨舜钦使君在田间夜梦故计吏王咨者多哀言辞去衣后穿出牛一尾使君旧与咨善惊起。家人之梦亦合相语未竟外报一牛生遽取火视之牛仰首泪下。呜呼君子小人之善恶如天渊然有报亦如之。予特著其略以为世戒。  王子飞观文为予言:吾使三韩泛海每危于风涛翦佛书以投异物出没争夺以去至投道书则不顾。  凤翔府祁阳镇法门寺塔葬佛手指骨一节唐宪宗盛仪卫迎入禁中韩吏部《表》谏者。塔下层为大青石芙蕖工制精妙每芙蕖一叶上刻一施金钱人姓名殆数千人宫女姓名为多如曰张好好、李水水之类与慈恩寺塔砖上所书同。又刻白玉象所葬佛指骨置金莲花中隔琉璃水晶匣可见。予宣和中过之有老头陀言:旧多宝器唐诸帝诸王施以供佛者尽为权势取去尚余二水晶兽环洗亦奇物也。  五台山佛光其传旧矣。《唐穆宗实录》:元和十五年四月四日河东节度使裴度奏:五台山佛光寺侧庆云现若金仙乘狻猊领其徒千万自巳至申乃灭。又峨眉普贤寺光景殊胜不下五台在唐无闻。李太白峨眉山诗言仙而不言佛《华严经》以普贤菩萨为主李长者《合论》言五台山而不言峨眉山又山中诸佛祠俱无唐刻石文字疑特盛于本朝也。  庆历中齐州言:有僧如因妖妄惑人辄称正法一千年一劫像法一千年一劫末法一千年一劫。今像法已九百六十年才余四十年即是末劫当饥馑疾疫刀兵云云。事下两街僧录司奏:正法、像法、三灾劫等悉出《大藏经论》非妖。皇帝但敕天下《大藏经论》勿妄以示人云。  又熙宁初神宗谓王安石曰:“有比丘尼千姓者为富弼言:世界渐不好勿预其事可也。弼信之。”然亦不之罪也。  予尝以前闻长老言汤保衡遇汉张陵事刻石于资中崇寿观矣。后得吕大临与叔所作《保衡传》尤详尽。与叔授横渠先生之道以诚以正为本可信其不诬。然汉史建安二十年曹操破张鲁定汉中。鲁祖父陵顺帝时客于蜀学道鹤鸣山中造作符书以惑百姓。受其道者辄出米五斗时谓之“米贼”。陵子衡衡子鲁以其法相付授自号“师君”。其众曰“鬼卒”曰“祭酒”曰“理头”大抵与黄巾相类。朝廷不能讨就拜鲁镇夷中郎将领汉宁太守。则所谓张陵者果异人乎?今道家者流祖其事不可辨云。与叔《汤保衡传》:“嘉末年京师麻家巷有聚小学者李道太学生汤保衡尝与之游。一日保衡至道学舍有一道士形貌恢伟须髯怪异言语如风狂人与道相接保衡见而异之。既去保衡问道道曰:‘此道士居建隆观。朝夕尝过我我固未尝诣之乃落魄不检者子何问之?’保衡曰:‘余所居与建隆甚迩凡观之道士皆与之识未始见此人。’既而保衡颇欲访之。它日保衡至道学舍复见前道士问其所止亦曰建隆。既去保衡默从之入观门至西廊而没保衡往追寻之不复见。因观廊壁绘画有一道士正如所见者其上题云‘张天师’。保衡心异之。他日乃具冠带伺于李道之舍道问曰:‘子何所伺?’保衡佯以它语答之。凡伺三日其道士始自外至已若昏醉者与道相见如常日保衡既见正如所画者遂出拜之称曰:‘天师。’道士辞避曰:‘足下无过言。’道亦笑曰:‘此道士安得天师之称哉?’保衡再三叩请具述所见。道士乃曰:‘请以某日会于某地。’保衡曰:‘诺。’如约而往道士见之曰:‘但举目视日十日必有所见可复会于某地。’保衡归依所教视日视既久目不复眩。至十日乃睹日中有人形细视之见道士在日中形貌宛然。保衡复往会道士道士曰:‘何所见?’保衡日:‘见天师在日中。’道士曰:‘可复归再视日百日外复有所见可再相会于某地慎勿泄也。’保衡如教视之家人以为风狂问之不答。逾百日乃见己形亦在日中与道士立。保衡乃会道士具谈之道士曰:‘可教矣。’乃为授以符录可以摄制鬼神其道土复不见。保衡居太学中尝丧一幼子每思之召至其前同舍生皆见之。一日保衡语其友人曰:‘予适过西车子曲见一小第门有车马有数妇人始下车皆不以物蒙蔽其首其第二下车者年二十许颇有容色意其士大夫自外至京师者必其妻也。予欲今夕就子前舍小饮当召向所见妇人观之。友人曰:‘良家子汝焉可妄召必累我矣。’保衡曰:‘非召其人乃摄其生魂聊以为戏耳。然必至夜俟其寝寐乃召之若梦中至此止可远观慎勿近之近之则魂不得还其人必死矣。’遂与友人薄暮出门过其舍伺少顷闻门中有妇人声保衡心知乃适所见妇人即吸其气以彩线系其中指既而至友人学舍命仆取酒至与之对饮令从者就寝。中夜保衡起开门有妇人自外至乃所见者形质皆如人但隐隐然若空中物其语声如婴儿见保衡拜之。保衡问其谁氏具道某氏其夫适自外罢官还京师复问保衡曰:‘此何所也?适记已就寝不意至此。又疑是梦寐而比梦寐差分明又疑死矣此得非阴府邪?’保衡曰:‘此亦人间耳今便可归当勿忧也。’命立于前款曲与语至五更始遣去。人传保衡甚得召鬼之术保衡以进士及第今官为县令云。”  ●卷二十九张君猷为湖南漕过南岳自肩舆中见路左一道观甚丽榜曰“朱陵宫”遥望其中有一羽衣立殿上。君猷意欲下而从骑半已过。明年再经其地求朱陵宫无之。父老云:旁近但有朱真人祠。至其下乃前所见朱陵宫之处才小屋一二楹其变异如此。  唐吕仙人故家岳阳今其地名仙人村吕姓尚多。艺祖初受禅仙人自后苑中出留语良久解赭袍衣之忽不见。今岳阳仙人像羽服下着赭袍云。北齐敕道士剃发为沙门宣和中敕沙门着冠为道士。古今事不同如此。郝翁者名允博陵人。少代其兄长征河朔不堪其役遁去。月夜行山间惫甚憩一树下。忽若大羽禽飞止其上熟视之一黄衣道士也。允拜手乞怜道士曰:“汝郝允乎?”因授以医术。晚迁郑圃世以“神医”名之。远近之人赖以活者四十余年。非病者能尽活之也盖其术精良可信。不幸而不可治必先语之虽死亦无恨于脉非独知已病能前知未病与死近者顷刻远者累年至其日时皆无失。岁常候测天地六元五运考四方之病前以告人亦无失。皇年翁死。张峋子坚志其墓云:“夏英公病泄太医皆为中虚。翁曰:‘风客于胃则泄殆稿本汤证也。’英公骇曰:‘吾服金石等物无数泄不止其敢饮稿本乎?’翁强进之泄止。太常博士杨日宣病寒翁曰:‘君脉首震而尾息尾震而首息在法为鱼游虾戏不可治。’不数日死。州监军病悲思翁告其子曰:‘法当甚悸即愈。’时通守李宋卿御史甚严监军内所惮也翁与其子请于宋卿。一造问因责其过失监军惶怖汗出病乃已。殿中丞姚程腰脊痛不可俯仰。翁曰:‘谷独气也。当食发怒四肢受病传于大小络中痛而无伤法不当用药以药攻之则益痛须一年能偃仰二年能坐三年则愈矣。’后三年而愈。里妇二一夜中口噤如死状。翁曰:‘血脉滞也。不用药闻鸡声自愈。’一行甚踔辄踣。翁曰:‘脉厥也。当治筋以药熨之自快。’皆验。士陈尧遵妻病众医以为劳伤。翁曰:‘亟屏药是为娠证且贺君得男子矣。’已而果然。又二妇人娠一咽嘿不能言。翁曰:‘儿胞大经壅儿生经行则言矣。不可毒以药。’既免母子俱全。一极壮健翁偶诊其脉曰:‘母气已死所以生者反恃儿气耳。’如期子生母死。翁所治病半天下神异不可胜记。如上所记特郑圃之人共知者也。翁有子名怀质尽能传其学。怀质尝自诊其脉语人曰:‘我当暴死。’不数年果暴死。翁读《黄帝内经》患王冰之传多失义指间以朱墨笺其下世尚未见。怀质死其书亦亡独太医赵宗古得六元五运之法于翁尝图以上朝廷今行于世云。”  无为军医张济善用针得诀于异人。云能解人而视其经络则无不精。因岁饥疫人相食凡视一百七十人以行针无不立验。如孕妇因仆地而腹偏左针右手指而正久患脱肛针顶心而愈伤寒翻胃呕嗍累日食不下针眼眦立能食。皆古今方书不著。陈莹中为作传云。  药王药上为世良医尝草木金石名数凡十万八千悉知苦酸咸淡甘辛等味。故从味因悟入益知今医家别药曰味者古矣。  郑师甫云:“尝患足上伤手疮水入肿痛不可行步。有丐者令以耳塞敷之一夕水尽出愈。”  崇宁年西都修大内患苑中池水易涸。或云置牛骨池中则水不涸。置之果然。范时老董役亲见之。  吕公晋伯云:除虱法吸北方之气喷笔端书“钦深渊默漆”五字置于床帐之间即尽除。公资正直非妄言者。  洛阳楚氏葬龙门之东尹樊村。凿井每不得泉有术者云:夜以水盛器见星多者下有泉。用之果然。  今世俗谓卦影者亦《易》之象学也。如见豕负涂载鬼一车非象而何?未易以义理训也。予见王庆曾言:“蚤日羁穷尝从一头陀占卦象。其词云‘须逢庚午方亨快半是春来半是秋’头陀云:‘岂君运行庚午春秋之间少快邪。’久之无验。晚用秦相君荐至参知政事。相君庚午生半春半秋秦字也。其异如此。  殿中丞丘浚颇知数。熙宁十年秋翰林学士杨元素贬官荆州过池阳见之。浚曰:“明年当改元以《易》步之《丰》卦用事必以丰字纪年。”如期改元丰云。  汾晋间祈雨裸袒叫呼奋臂为反覆手状又以水洒行道之人殆可笑。按董仲舒传注有“闭阴纵阳以水洒人”之说盖其自也。  广西人喜食巨蟒每见之即诵“红娘子”三字蟒辄不动且行且诵以藤蔓系其首於木刺杀之。  熊山行数十里各于岩穴林茜之间有藏伏之所山中人谓“熊馆”云。如虎豹出百里外则迷失故道矣。  能敕水故水宿物莫能害。鸩能巫步禁蛇故食蛇。啄木穴树巢其中人或用木塞之能以觜画符其塞自出。鹊知岁所在又有隐巢木故鸷鸟不可见。燕营巢避戊己日故不倾坏。鹳有长水石故能巢中畜鱼水不涸。盖不止于有知也。  有隐者刘易在王屋山见一蜘蛛为大蜂所螫腹胀欲裂亟就草间啮芋梗磨之胀即平。因以治人之被蜂螫者痛立止。  鱼枕骨作器皿人知爱其色莹彻耳不知遇蛊毒必爆裂尤可贵也。  油绢纸、石灰、麦糠、马矢、粪草皆能出火。  马、骡、驴阳类起则先前治用阳药羊、牛、驼阴类起则先后治用阴药。故兽医有二种也。  梧桐百鸟不敢栖止避风凰也。古语云尔验之果然。  蜀中喜事者南归多载木犀花以来种之皆生或择嫩条接冬青枝间亦生岂其类耶?谓万年枝者冬青也。玉树者槐也。宫苑中多此二木特易以美名。冬青又名冻青贵其有岁寒不改之节故司马长卿谓之女贞自不为文君地邪?芸草古人用以藏书曰“芸香”是也。置书帙中即无蠹置席下即去蚤虱。叶类豌豆作小丛遇秋则叶上微白如粉汗南人谓之“七里香”。大率香草花过则无香纵叶有香亦须采掇嗅之方觉。此草远在数十步外已闻香自春至秋不歇绝可玩也。  种柿有七绝:一有寿二多阴三无禽巢四无虫蠹五有嘉实六其本甚固七霜叶红。可玩也。  榆有二种:一名郎榆一名姑榆郎榆无英。  千叶黄梅花洛人殊贵之其香异于它种蜀中未识也。近兴、利州山中樵者薪之以出有洛人识之求于其地尚多始移种遗喜事者今西州处处有之。予尝春日经夷陵山中多红梨花诵欧阳公之诗裴回其下不能去近蜀中亦稍见之。又有得千叶杏花于剑州山中者在洛阳《花木谱》中无之亦奇产也。蜀无橄榄。或云:司马相如狗监所诵《上林赋》、《喻蜀父老文》、《封禅书》王褒《中和乐职宣布诗》、《圣主得贤臣颂》扬雄《剧秦美新篇》辞皆烂美足以取悦当代。张九龄《策安禄山》姜公辅《论朱砒》危言可验辄弃之不采。相如辈蜀人九龄公辅岭海之士以草木臭味譬之如橄榄不生于蜀生于岭海也。亦犹唐李直方以贡士第果实:一绿李二粉梨三樱桃四柑子五葡桃或荐荔枝曰寄举之首也。盖始于范晔以诸香品时辈侯朱虚著《百官本草》皆戏言之善者耳。然近日蜀中种橄榄辄生予山园自有数章。兰有二种:细叶者春花花少阔叶者秋花花多。黄鲁直《兰说》云:“楚人滋兰之九畹树蕙之百亩兰以少故贵蕙以多故贱。”予以为非是。盖十二亩为畹则九畹百亩亦相等矣。又云:“一千一花而香有余者兰一千五七花而香不足者蕙。”是以细叶为兰阔叶为蕙亦非也。楚人曰蕙今零陵香也又云薰所谓一薰一莸者也。唐人但名铃铃香亦名铃子香取其花倒悬枝间如小铃也。近时附入《本草》云:出零陵郡。亦非也。不详《本草》自有“薰草”条亦名蕙草甚明零陵为重出云。  凌霄花有毒(一作出蜀)有人凌晨仰视其花花中露水滴入眼中遂失明。或云金钱亦然。  卷三十政和戊戌夏六月京师大雨十日水暴至诸壁门皆塞以土汴流涨溢宫庙危甚。宰执庐于天汉桥上。一饼师家蚤起见有蛟螭伏于户外每自蔽其面若羞怖状万人聚观之。道士林灵素方以左道用事曰:“妖也。”捶杀之。四郊如江河不知其从出识者已知为兵象矣。林灵素专毁佛泗州普照王塔庙亦废当水暴至遽下诏加普照王六字号水退复削去先当制舍人许翰以词太褒得罪。  卢立之尚书云:“宣和末禁中数有变异曰‘摧’(原注:内音)者为甚。每夜久有巨人呼‘摧’云遇人必撤裂之。中官有胆勇者数辈相约俟其出迫逐之。巨人返走坠一物铿然有声取视之乃内帑所藏铁幞头也。”赵正之云:“禁中旧有此怪不出仙韶院至宣和末始遍出宫殿中云。”  宦官卢功裔云:“宣和末鬼车沥血于福宁殿庭又有狐登御坐又内殿砖砌上忽有积血遽拭之复出去砖亦出发地亦出至废其殿云。”  李常云:“宣和末为洛阳县尉有职事在西宫一龙夏伏起宫中者无虚日殆数百处初固异之。未几金人入洛宫遂焚。”张浮休云:“向谪郴江夏日在寓舍伴群儿读书次忽天际一船载人物如行水上久之方没。”三峡中石壁千万仞飞鸟悬猿不可及之处有洞穴累棺椁或大或小历历可数峡中人谓之“仙人棺椁”云。按《隋唐嘉话》将军王果于峡口崖侧见一棺将坠迁之平处得铭云:“后三百年水漂我欲坠不坠逢王果。”今洞穴在悬绝石壁千万仞之上。唯大禹初凿三峡道岷山之江时人迹或可至不在崖侧不止三百年也。望其棺椁皆完好如新不知果何物为之亦异矣。长安乾明寺唐太庙也。庭中有星陨石状如伏牛有手迹四足迹二如印泥然。故老云:武氏革命日陨。又兴平一道观中有星陨石如半柱满其上皆系痕岂果系于空中邪?殆不可知也。旁有石记西晋时陨。  熙宁中少华山崩压七村之人不可胜计。先是穴居虎豹之属尽避去人独不知遂罹祸。山以夜崩声震百里外州距山才二十里初不闻其异如此。元符年众人宿岐山县客邸。明日一人亡其首无血。官捕杀者逾年竟不得。或曰:侠客飞剑中人无血。政和年河中府早宴罢营妓群行通衢中忽暴风起飞剑满空或截髻或翦髯或创面俱不死亦不伤。他人或云:剑侠为戏耳。予亲见之。  殿中丞丘舜元闽人也。舟诉汴遇生日舣津亭。家人酌酒为寿忽昏睡梦登岸过林薄至一村舍主人具饮食既觉行岸上皆如梦中所见。至村舍有老翁方撤席如宾退者。问之曰:“吾先以是日亡一子祭之耳。”舜元默然知前身为老翁子也厚遗之以去。  欧阳公尝梦为鸲鹆初夏清晓飞鸣绿阴中甚乐。  刘法欲生其母帏帐忽若坠压而下视之上有大蛇蜿蜒若被痛楚状母怖甚避之他所。法生再视之但蛇蜕耳。后法为将有贤称。崇宁兴儒学则刑举子之无赖者宣和兴道学则刑道士之无赖者。坐此谪官。久之以节度使、检校少师帅熙河。童贯尽取本道精兵去俾用老弱下军深入策应遂陷。贯方奏捷反以不禀节制闻士大夫冤之。  王荆公在钟山乘驴薄莫行荒村中。有妇人蒙首执文书一纸遮公曰:“妾有冤诉。”公喻以退居不预公事当自州县理之。妇人曰:“妾冤诉关相公乞留文书一观。”公不能却令执药囊老兵取状。至半山园视之素纸一幅耳。公以是月薨。犹子防为王性之云尔。  滕章敏公达道帅青社一夕会其属。酒半教官顿起家有急公先送之去坐客皆散立前后。公来共见一无头伟人着锦袍坐于主席公与客俱辟易不敢前少时作黑雾散去。公亲为王乐道云。  近李西美帅成都士陈甲者馆于便斋。夜月色中有危髻古裳衣妇人数辈语笑前花圃中甲殊不顾。有甚丽者诵诗:“旧时衣服尽云霞不到迎仙不是家。今日楼台浑不识只余古木记宣华。”又诵:“小雨廉纤梅子黄晚云收尽月侵廊。树阴把酒不成醉何处无情枉断肠。”忽不见。今府第故蜀宫岂当时宫女尚有鬼邪?按《蜀杌》宣华故苑名。  近种湘守叙州坏客馆为东园。警夜兵共见大蛇自客馆出穿西楼以去。楼下临大江度其地约长十数丈。明求之于馆之寝有穴方广寸尺许发之其蟠屈之迹大一间屋土色光腻如新泥饰者岂异物亦避暴役穿穴以去邪?不数日湘死。  兴元府火飞烬落天庆观殿下古柏上柏中空尽焚臭闻远近。明日得如羊肋骨者数百枝盖大蛇也。帅杨掌武每出以视客云。  庞孝祖言:昔提举成都茶马夏日坐后圃堂上忽闻其后铁钅巢锒铛之声遽窥窗外一物自小池中出龙形面如猫曳其尾石砌上鳞甲有声少顷雷雨暴作失去。孝祖疑世所画龙皆非是。予读《华严合论》龙类最众有如猫者岂孝祖所见乎?  程致仲为予言:“近岁《云斋小书》出丹棱李达道遇女妖事不妄。致仲亲见泥金鸳鸾出入云气中黄色衣奇丽夺目非人间之物盖妖所服留以遗达者。又歌曲多仙语尚《小书》失载云。”  李公择之子夷旷宣和中为发运司属薄莫抵江上亭。亭吏云:“先有曰‘水太保者’在焉。”夷旷遣吏谢之。屏内云:“太保当避去。”已而老少妇人数辈传呼“太保来”!太保者一十余岁草角童子耳。各乘马以去人马皆异状。夷旷疑之遣数健步蹑其后各惊惧而返云:“约十数里外望大潭人马皆下投其中。”昔江子我为予言后与夷旷同官成都问之信然。  高骈初展成都外城后王氏、孟氏相继伪以为都其更作奢僭之力发地及泉也。近靖康年帅卢立之亦增筑期年役甚大。至绍兴年霖雨北壁坏摄帅孙渥才兴工于数尺土下得高骈《石记》云:刻置筑中后若干年当出。正与其年合。前累有大役不得者数未契也。高骈好异术岂亦有知数者邪?傅献简云:“王荆公之生也有獾入其室俄失所在故小字獾郎。”  欧阳公云:“予作《憎蝇赋》蝇可憎矣。尤不堪蚊子自远要喝来咬人也。”  秦少游在东坡坐中或调其多髯者。少游曰:“君子多乎哉?”东坡笑曰:“小人樊须也。”  经筵官会食资善堂东坡盛称河豚之美。吕元明问其味。曰:“直那一死。”再会又称猪肉之美。范淳甫曰:“奈发风何?”东坡笑呼曰:“淳甫诬告猪肉。”郭忠恕嘲聂崇义曰:“近贵全为聩攀龙即作聋虽然三个耳其奈不成聪。”崇义曰:“吾不能诗姑以二言为谢:勿笑有三耳全胜畜二心。”陈亚蔡襄亦云:“陈亚有心终是恶蔡襄无口便成衰。”王汾刘亦曰:“早朝殿内须呼汝寒食原头尽拜君。”又嘲王觌云:“汝何故见卖?”觌曰:“卖汝直甚分文。”其滑稽皆可书也。  孙传师名览人有投诗者曰:“伏惟笑览。”传师曰:“君无笑览览合笑君。”  谓“东方虬更三十年乞汝西门豹作对”。唐人语也。今相州有西门豹祠神像衣裳之间微露豹尾。韩魏公见之笑令断去。  韩玉汝平生喜饰厨传一饮啖可兼数人。出帅长安钱穆四行词云“喜廉颇之能饭”玉汝不悦。又有贵人号“竞渡船”者以其唯利是竞也。席大光作言官击之曰:“某别名‘竞渡船’中贮无赖之小人外较必争之微利也。”士大夫欢传之。  王荆公喜说字至以成俗刘贡父戏之曰:“三鹿为粗鹿不如牛。三牛为细牛不如鹿。”谓“宜三牛为粗三鹿为细若难于遽改欲令各权发遣”。荆公方解纵绳墨不次用人往往自小官暴据要地以资浅皆号“权发遣”故并谑之。  刘贡父云:“有人不识斗争字以书问里先生答曰仄更切。又疑更字问曰户横切。又疑横字问曰户行切。又疑行字问曰华争切。竟不知其为何音也?”予尝举以为笑欢。客有善切字者非之亦难与言也。  士人口吃刘贡父嘲之曰:“本是昌徒又为非类虽无雄才却有艾气。”盖周昌、韩非、扬雄、邓艾皆口吃也。  客问刘贡父曰:“某人有隐过否?中司将鸣鼓而攻之。”贡父曰:“中司自可鸣鼓儿老夫难为暗箭子。”客笑而去滑稽之为厚者也。  刘贡父呼蔡确为“倒悬蛤蜊”盖蛤蜊一名“壳菜”也。确深衔之。  马默击刘贡父玩侮无度或告贡父。贡父曰:“既称马默何用驴鸣?”立占《马默驴鸣赋》有“冀北群空黔南技止”之警策亦可谓奇才也。王荆公好言利有小人谄曰:“决梁山泊八百里水以为田其利大矣。”荆公喜甚徐曰:“策固善矣。决水何地可容?”刘贡父在坐中曰:“自其旁别凿八百里泊则可容矣。”荆公笑而止。予以与优旃滑稽漆城难为荫室之语合故书之。  王荆公会客食遽问:“孔子不彻姜食何也?”刘贡父曰:“《草木书》:姜多食损知道非明之将以愚之。孔子以道教人者故云。”荆公喜以为异闻久之乃悟其戏也。荆公之学尚穿凿类此

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