1.柏拉图说“人是一种文明的动物，然而他需要适当的教育，或教育的不好，他就是最野蛮的动物” “每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。据此你认为柏拉图 ①肯定、重视人的价值 ②赞同雅典直接民主
制度
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③鼓励人们独立理性思考 ④重视教育，以挽救颓废的城邦制度
A．①③ B．②④ C．①③④ D．①②③④
2.智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是
A．智者学派重视永恒的正义 B．智者学派重视法律的作用
C．启蒙运动萌发于古代希腊 D．遵循人性是法律制定的依据
答案：
3.古希腊哲学家安提丰(公元前426年一公元前373年)说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物”。在他看来
A．人应该无条件服从法律确 B．法律制度与人性相违背
C．法律制度源于人的契约 D．所有人都应当是平等的
4.以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是
A．智者学派 B．苏格拉底学派 C．启蒙思想家 D．自然哲学家
5.苏格拉底开创了哲学研究的新方向，指的是他（）
A．把研究对象从社会转向自然 B．重视对人性本身的研究
C．重视对自然界的探讨 D．反对迷信，强调自由
6.“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是
A．以人为本，关注社会 B．反对迷信，蔑视神权
C．民主权利，渊远流长 D．思想一统，法律至上
7.某天上学路上下雨了，同学甲说：“今天真倒霉，偏偏这时候下雨！”同学乙说：“太好了，今天不会热了！”他们看法的差异与下列谁的观点相类似
A．亚里士多德 B．普罗泰格拉
C．苏格拉底 D．柏拉图
8.孔子说：“智者不惑，仁者不扰，勇者不惧。”把智仁勇这三种品质称为“君子道者三”。苏格拉底提出“知识即美德”。这说明二者都
A. 强调教化人民，改善人的灵魂 B. 希望建立一种平民政治
C. 主张通过对人的道德改造维护等级秩序 D. 主张道德行为必须以知识为基础
9.古希腊智者学派的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量，也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的一次觉醒，是西方人文精神的起源，这种理论是:
A．万物皆由水而生 B．吾尤爱真理
C．人是万物的尺度 D．知识即美德
10.善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是（ ）
A．苏格拉底 B．柏拉图
C．亚里士多德 D．普罗泰格拉
11.古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能 够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就 是心灵问题，道德问题。下列属于这位古希腊哲学家的思想主张是( )
A.提出“人是万物的尺度” B.认识人自己
C.强调“理念是万物的本原” D.真理高于一切
12.柏拉图在《理想国》中将民主政体定义为：“一种使人乐意的无政府状态的花哨的管理形式。在这种制度下不加区别地把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”在柏拉图看来，雅典的民主政体（ ）
A. 为民众获得自由提供了重要保障 B. 有利于民众直接参与管理国家
C. 是社会不公平、政治动荡的根源 D. 体现了人民主权、轮番而治的特点
13.文德尔班在《哲学史教程》绪论中说：“希腊哲学发展到一定阶段，原始的宗教意识和伦理意识便进入分崩离析的过程中。这不仅使有关人的天职和使命问题变得愈来愈有必要作科学的调查研究，而且使有关正当的生活行为的教导成为首要目标，最终成为哲学或科学的主要内容。因此，希腊化时期的哲学便获得了基于科学原则的生活艺术的实践意义——智者派和苏格拉底早已为这种涵义开辟了道路。”这里的“这种涵义”是指哲学应关注于对人的
A．天职和使命的研究 B．本身的研究
C．生活行为的研究 D．宗教意识和伦理意识的研究
14.西方学者认为：公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国和欧洲，最具典型意义的现象是 ( )
A．百家争鸣和智者学派 Ｂ．罢黜百家和智者学派
C．百家争鸣和启蒙运动 Ｄ．百家争鸣和文艺复兴
15.古希腊哲学家普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”，每个人都有自己的感觉，好坏优劣取决于个人的尺度。对这一观点理解正确的是
A．束缚了人的思想 B．树立了人的尊严
C．限制了人的自由 D．否定了人的地位
16.智者学派是希腊社会发展、特别是民主政治发展的产物，在当时和后世都有相当影响。下列表述不确切的是：
A．为建立资本主义政治制度做了思想和理论上的准备
B．促进了希腊文化的发展
C．其思想否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严
D．对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用
17.“希腊人把他们的棹看作实际上是和他们自己很相似的，区别仅在于神更有力量、更长寿、更美丽。由于信奉这样的神，希腊人觉得自己生活在一个由熟悉的、可以理解的力量统治的世界里，因而感到无忧无虑、安适自在。”这表明希腊人
A．认为神与人没有区别
C．宣扬唯物主义思想
B．反对天主教会的权威
D．具有理性的思维方式
18.公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明
A．民主政体下希腊人不受法律约束 B．古代希腊人没有任何法律观念
C．智者学派忽视了社会道德建设 D．智者学派反对法律对人的约束
19.熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，就很生气。它抱起一块大石头砸向了落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则寓言说明了下列哪一观点
A．知识即美德 B．认识你自己
C．人是万物的尺度 D．人与动物之间有本质区别
20.彼特拉克说：“属于人的那种光荣对我就够了，这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求人的幸福。”又说“我的心灵的最深处是与基督在一起的"，“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”这反映了
A．“人文主义之父”名不副实
B．彼特拉克捍卫宗教自由
C．人文主义者主张顺从人性追求现实幸福
D．其人生哲学既有中世纪的特征又具有近代的气息
21.学生问：“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗?”老师答：“这里有四种可能：一是甲洗，因为他有爱干净的习惯；二是乙洗，因为他需要；三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要；四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，干净人不需要洗。”根据材料，这位老师最有可能是
A．苏格拉底 B．普罗塔戈拉 C．芝诺 D．逻各斯
22.“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能够严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一；……否则的话，对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。”提出这一主张的是 （ ）
A．泰勒斯 B．苏格拉底
C．柏拉图 D．亚里士多德
23.“人认为，神也是生出来的，会说话，有形体，穿戴和人相同。如果牛、马或狮子也跟人一样，有手，能用手画画，能从事艺术活动，那么，牛会把神的模样画得像牛，马会把神的模样画的像马，每种动物都会把神的身体描绘得跟自己一样。埃塞俄比亚人说，他们的神是黑皮肤、扁鼻子；色雷斯人说，他们的神是蓝眼睛、红头发。”这反映了
A．蒙昧主义思想 B．人文主义思想
C．理性主义思想 D．民族主义思想
24.古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是（ ）
A．强调发展个性，追求民生平等 B．提倡个人奋斗，鼓励发展私有
C．肯定人的价值，强调人性至上 D．要求自由平等，反对神学世界观
25.智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为 （ ）
A．神是存在的事物存在的尺度 B．神对社会人生起着超自然作用
C．人要摆脱基督教的统治 D．神在人的感知范围之外
26.希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下中国占代思想家的言论与其哲学思想相似的是
A． “自修则人不得以非理相加”
B． “我心即宇宙，宇宙即我心。”
C．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”
D．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”
27.苏格拉底认为：“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，“有思想力的
人是认识万物的尺度”。据此判断正确的说法是
A.苏格拉底代表了古希腊智者学派的思想
B.苏格拉底完全否认了智者学派的主张
C.为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神
D.这种认识阻碍了雅典民主政治的发展
28.西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
A．“人是会说话的工具” B．“存天理，灭人欲”
C．“人是万物的尺度” D．“信奉圣经，献身上帝”
29.某班同学在学习“西方人文精神的起源”时进行小组讨论,以下是他们得出的结论，其中正确的是
①智者学派的出现与古希腊民主政治繁荣密切相关
②智者学派的主要观点就是强调人的价值和作用
③智者学派的出现说明“人”成为早期希腊哲学家研究的核心
④苏格拉底对“人”的看法同智者学派根本不同
A．①②③④ B．①② C．①④ D．①②③
30.苏格拉底说：“在这个世界上除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢?…‘智慧意味着自知无知”“知道的越多，才知知道的越少。”有关苏格拉底的说法正确的是 ( )
A．认为世间没有客观的评价
标准
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和永恒的真理
B．法律道德对人的约束力是相对的
C．使哲学真正成为一门研究“人”的学问
D．唯一真实的世界是永恒存在的理念世界
31.苏格拉底是保守派的代表，当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑。……(他)发起一套辩证科学……用这种
方法
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可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的相对主义大不相同，因为它会为人生提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是( )
A．人是万物尺度的观念导致价值标准混乱 B．希腊的政治腐败阻碍哲学的进步
C．人们不重视辩证法导致道德标准失控 D．希腊人不理解人生追求是真善美
32.希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想 ( )
A．重视对人自身的探讨 B．尊重自然规律
C．强调人是世界的主宰 D．渴望征服自然
33.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提到：“苏格拉底发展起一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”对此材料解读正确的是
A.相对主义造成了个人放纵和道德破坏
B.苏格拉底认为美德即知识
C.智者学派的思想不能指导个人行为
D.智者学派的思想是西方人文主义精神的起源
34.普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是
A．人要在自己的灵魂中发现神 B．希望知道神是否存在
C．否定神的意志，反思人类自己 D．慨叹人生短暂认识有限
35. 39.普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“心”是宇宙万物的本原。他们共同强调的是（ ）
A．人的主观感受的重要性 B．以人为中心的世界观
C．知行合一的认识论 D．人的客观存在的重要性
36.文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是
A.中断了古希腊法制建设
B.促使了古希腊人个人意识觉醒
C.阻碍了古希腊的民主制度
D.使得神学思想逐渐绝迹
37.某天上学路上下雨了，同学甲说："今天真倒霉，偏偏这个时候下雨！"同学乙说："太好了，今天不会热了！"他们看法的差异与下列谁的观点相类似（ ）
A.泰勒斯 B.普罗泰格拉 C.苏格拉底 D.亚里士多德
38.亚里士多德说：“作为一个哲学家，较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友情，二者都是我们所珍爱的，但人的责任却要我们更尊重真理。”这体现了他对真理的尊重。与柏拉图的哲学思想相比较，亚里士多德坚持的“真理”是
A．人要追求尽善尽美的境界 B．客观世界是真实的存在
C．具体事物是由形式和质料组成的 D．中庸之道是明知的态度和方法
41.阅读下列关于西方人文主义思潮的几则材料：(12分)
材料一 普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，后被称为“普罗泰格拉命题”。这一命题以承认事物的客观存在与运动发展为基础，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，把社会或国家理解为个人的集合，强调个人选择，这就为当时的民主制提供了理论根据，对当时流行的“神意”说提出怀疑。因为人是具体的个人，如果每个人都有其判断事物的标准，就等于否认了真理的客观性。
材料二 苏格拉底提出一个重要的命题即“美德即知识”(或“道德即知识”)。其含义是，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。……正义也是美德，而这种美德的基础是能处理人与人之间的关系，处理他人与我之间关系的知识。勇敢也是美德，而理性的知识贯穿于勇敢之中，没有理性的知识，勇敢是无益的。节制也是美德，而节制离不开克制欲望、了解需求，严于律己的知识。
材料三 康德认为法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一致。所以，法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。法律与道德的不同在于，道德是内在的、自觉的，它推动人们应该这样行动：法律是外在的、强制的，它限制人们去做某事。法律的完善是社会进步的标志。康德希望建立一个在法律之下的个人与他人具有同样自由的统一的政治制度。然而，这个理想制度不是通过直接的政治实践，而是通过道德的不断完善来实现。 ——以上材料均摘自《普通高中新课程历史教学研究与资料丛
书
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》
请回答：
(1)材料一中普罗泰格拉的观点有何进步性和局限性？(4分)
(2)与普罗泰格拉相比，苏格拉底的思想有何发展？(2分)
(3)据材料二、三，比较康德与苏格拉底思想的异同。(4分)
(4)综合上述材料，谈谈你对个人自由的认识。(2分)
答案：
41.(1)进步性：把人置于世界和社会的中心(或肯定人的作用)，为当时的民主制提供了理论依据。(2分)
局限性：片面强调人的主观性，完全从个人的角度和利益出发；否定真理的客观性；忽略了人的社会性。(2分)
(2)苏格拉底强调了人的道德的重要性。
(3)同：康德与苏格拉底都认识到人的道德的重要性，都认识到人的社会性。(2分)
异：苏格拉底强调人可以通过知识提高道德修养，达到自律；康德强调可以通过法律规范制约人的行为。(2分)
(4)自由是人的自然权利；人们行使自由权利不应该违背道德和法律。(2分)
42.阅读下列材料：
材料1：泰勒斯认为：水是万物的本原，万物从水而来，是水的变形，万物又都复归于水。水包围着大地，大地在水上漂浮，不断从水中吸取它所需要的营养。
材料2：智者学派的代表人物普罗塔戈拉有一句名言：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料3：苏格拉底的哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上。他主张人不应该专注于对身外之物的追求，而应改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。要“认识你自己”，就应该承认自己的无知，并努力寻求知识，人必须有知识，才能达到善。
请回答：
(1)同泰勒斯相比，智者学派的研究方向有何变化？应怎样评价“人是万物的尺度”的观点？（4分）
(2)在哲学思想上，苏格拉底与智者学派相比有何异同？（4分）
(3)材料2、3思想上有何共性？（2分）
答案：
42.
43.阅读下列材料，回答问题。 （12分）
材料一 著名的《全球通史》的作者斯塔夫里阿诺斯在
分析
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“希腊的奇迹”时提出了两点解释：希腊人所处的地理位置易于吸收东方文化的成果；城邦的出现并持久地存在，是促成希腊人取得非凡成就的第二个要素。德国历史哲学家卡尔?雅斯贝斯更明确地指出：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实的基础。”……恩格斯的著名论断“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学。”……柏雷在其名著《思想自由史》中说：“希腊最幸运的，就是没有《圣经》。没有《圣经》这件事，就是他们自由的表现，也是他们能得到自由的重要条件。”
——张广智《民主政治、理性观念与中庸之道——试析古希腊人的“思想自由”说》
(1)依据材料一，指出古代希腊人文主义思想诞生的历史条件。（4分）
材料二 “人文精神”应具有两个方面的内容:：一是“人”，一是“文”。在“人”的方面，它把“人”视为终极关怀的目标，是目的而不是手段，尊重人之为人的权利，尊重人的尊严和价值，承认人追求自由、幸福的权利;在“文”的方面，它承认人的理性，追求完善的道德和理想的人格，重视教化的作用，重视“自由艺术”的功能以提高人的思想和精神境界，促进人的全面发展。至于"科学精神"，我认为，最重要、最本质的内容是它的思维方式。爱因斯坦说，近代科学的发展是以两个伟大成就为基础的:一是以欧几里德、几何学为代表的希腊哲学家发明的形式逻辑体系，二是文艺复兴时期证实的通过系统的实验有可能找出因果关系的重要结论。可以说，逻辑原则和实验原则是近代科学思维的两个主要特征。一种思维是否具备科学性，关键在于它是否具备这两个特点。……在近代以前，“人义精神”与“科学精神”本为一而二、二而一不分彼此的同胞体。科学思维与 “人文精神”关系的历史可以为证。
——张绪山《西方人文精神传统与近代科学思维》
(2)依据材料二，指出“人文精神”与“科学精神” 的本质特征和相互关系。（4分）
材料三 “凡为一个人的理性所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，即使受到当权者或法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制，一切都要放到理性的审判台前加以考察。 ”
“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”
——苏格拉底
(3)依据材料三，指出苏格拉底的人文主义的内涵。结合材料三和所学知识，谈谈你对苏格拉底之死的看法。（4分）
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