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第17期 揭示世界结局的预言

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第17期 揭示世界结局的预言第17期 揭示世界结局的预言 第17期 揭示世界结局的预言 你知道这一讲论世界最末后事件的预言吗? 目 录 但以理书11章40-45节预言解释——第1部 但以理书11章40节里的南方王和北方王是谁? 解释预言的原则 随时代而变化的南方王和北方王的面目 A.但以理书11章40节预言中的南方王是指谁? 关于“南方王”,在圣经里“南方”的概念 埃及与“南方王”的关系及其属灵意义 当今时代南方王的真面目是? B.北方王是指谁? 关于“北方王”,在圣经里“北方”的概念 北方王和南方王的历史 但以理书11章40-45节预言解释...

第17期 揭示世界结局的预言
第17期 揭示世界结局的预言 第17期 揭示世界结局的预言 你知道这一讲论世界最末后事件的预言吗? 目 录 但以理书11章40-45节预言解释——第1部 但以理书11章40节里的南方王和北方王是谁? 解释预言的原则 随时代而变化的南方王和北方王的面目 A.但以理书11章40节预言中的南方王是指谁? 关于“南方王”,在圣经里“南方”的概念 埃及与“南方王”的关系及其属灵意义 当今时代南方王的真面目是? B.北方王是指谁? 关于“北方王”,在圣经里“北方”的概念 北方王和南方王的历史 但以理书11章40-45节预言解释——第2部 苏联的解体和但以理书11章40节经文解释 教皇权受攻击的事件 “到末了,南方王要与他交战”的含义是? “北方王必用战车、马兵和许多船,势如暴风来攻击他” A.北方王的报复 B.在圣经里,“战车、马兵”和“船”象征什么呢? C.“势如暴风来攻击他”的含义是? D.教皇权攻击了共产主义国家苏联 E.苏联解体的幕后背景 F.“如洪水泛滥”的含义是? 但以理书11章41节里的“荣美之地”是?——第3部 “荣美之地” 1.“荣美”的含义 2.古时的“荣美之地”:以色列 3.现时代的“荣美之地”:美国 “又必进入那荣美之地” 但以理书11章40-45节预言解释——第4部 教皇权想在荣美之地做什么呢? 教皇权进入美国 教皇权想要进入美国的目的 预言中的教皇权和美国的关系 教皇权和美国合力强迫人接受兽的印记 但以理书11章40-45节预言解释——第5部 兽的印记和最后的宗教改革运动 死伤医好的兽 兽的印记 1.兽的印记是什么? 2.当兽印出现时要发生的完全的宗教改革 兽的印记如何被强迫于人呢? 加速兽印法令颁布的要素 1.社会性氛围 2.临到地球的灾难 3.七号之中“第三祸哉”预言的成就(启8-11章) 但以理书11章42节 但以理书11章43节 但以理书11章44节 但以理书11章45节 致追随真理者的话 参考资料 美国的出现及其命运 第一个兽是谁? 第二个兽是谁? HYPERLINK "http://china.sostv.net/uploadfile/Re_bible/uploadfile/200905/20090507053411827.jpg" \t "_blank"     但以理书11章40-45节预言解释——第1部 但以理书11章40节里的南方王和北方王是谁? 基督徒们因认为但以理书是封闭的书卷,所以没想过要研究或学习那里面的内容和预言,这是现今的一个事实。但是,但以理书并不是封闭的,里面有很多重要预言可以坚固生活在末时代的我们的信仰。 其中,11章40-45节的预言,涉及要在我们生活的当代成就的最末后事件,即在我们眼前成就的十分意味深长的预言。这一预言告知等候基督复临的基督徒 们,世界的末了将会有什么样的事情,我们生活的时期是什么样的时期,以及在灵性上如何警醒、如何预备而生活的秘密。 在过去几乎没有注意或研究和解释这一预言的人。也没有多少尽可能用圣经证明对这一预言的准确解释的实例。我们所发行的书籍和光盘“圣经预言学习:《但以理书》讲座”其中对11章40-45节的预言也进行了 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 。 在研究圣经里出现的某种主 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 或真理的时候,我们要有像“庇哩亚”人那样的精神和态度。每当我们学习或领受新的真理的时候,我们都有必要以祷告的心自己确认 这是否符合圣经。一直领受圣灵的教导和引导的人,将会得到帮助不被陷入谬道或错误的道路中,而这样的人也会以恳切的心寻求真理。“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。”(徒17:11) 几乎圣经里出现的所有预言都已经在过去准确地成就了。而到耶稣再来之前还要成就的预言,似乎所剩无几。但以理书11章40-45节是特别涉及有关近来正在 我们眼前成就的世界历史和事件的预言。对正在我们生活的这一时代展开着的预言的清楚理解,将会使一切预备迎接耶稣第二次降临的基督徒属灵的视野、视线变得 开阔而深邃,并会使他们时刻警醒预备主来。 我们希望通过一同研究这一重要预言,而使我们了解我们生活的时期是什么样的时期,从而激励读者的信仰生活,并为末了主的复临做好完全的准备。 “到末了,南方王要与他交战,北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国如洪水泛滥。”(但11:40) 圣经但以理书里所出现的整个预言,大部分都已成就了。但从现在开始要研究的11章40-45节这六节经文里的预言还有待解开,乃是为了我们这个时代而存留下来的。我们有一种特权,可以在我们当代目睹这些经文里的预言成就。 这些经文里的预言涉及的是地球历史的最后时刻要发生的事件。对那些真实的、热心于未来事件的基督徒而言,这一研究将会成为一把钥匙,揭开帷幕,开启未来之门。从现在开始就让我们逐节地来研究。 在研究之前要知道的一个事实是,这一预言是为末时代而赐下的。 但11:40,“到末了”,这“末了”在英文的表达是“at the time of the end”,其含义我们都知道,即“末时”的意思。所以这一经文的预言告知人在末时要发生的事,理解这一预言秘密的真实的基督徒便得以领悟到末了而为之预备。 在但以理书的预言中有一个指示末世的预言,那就是有关一载二载半载,即三年半的预言。三年半,从预言的角度是指1260年的中世纪宗教黑暗时期,即圣徒受逼迫的时期,而1260年的预言从教皇权正式确立的公元538年开始到公元1798年结束。 公元1798年是十分意味深长的一年,从这一年前后,教皇权暂时没落,法国大革命爆发而无神论势力抬头,同时在这期间美国兴起,这样使世界的历史终于开始进入了预言所指示的末时代。 这一预言之所以十分重要,是因为了解了这一预言就能了解末时代将要有的事件,而且会带动信仰的复兴,也会知道谁是上帝真正的末世的圣徒。 解释预言的原则 预言历史研究家路易斯威尔,在他的著作“预言的理解”一书中, 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 了如下几点解释言时应用的原则。 1.第一个原则 “许多情况下,预言里出现的某个区域的局部性事件象征了全世界性的事件。” 比如,当耶稣预言耶路撒冷的灭亡的时候,耶路撒冷也象征了全世界,并把耶路撒冷将要有的灭亡和世界因反叛上帝而要遭受的灭亡相提并论。在圣经很多事例的表达中,局部发生的事件象征了末时代在全世界范围内要发生的事件。 2.第二个原则 “和以色列有关的所有事情,不管它是字面的还是象征性的,均当作属于教会的事情来解释。” 特别是当解释但以理书和启示录预言的时候,这一原则可以继续适用。上帝使保罗知道教会如何成为属灵的以色列。 “这就是说,肉身所生的儿女不是上帝的儿女;惟独那应许的儿女才算是后裔。”(罗9:8) “你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。”(加3:29) 随时代而变化的南方王和北方王的面目 在研究南方王和北方王之前,我们要先理解一个重要的原则。那就是但以理书11章里的北方王和南方王,不能只局限在一个时代的某个特定的国家。因为但以理书 11章的预言是启示庞大而漫长的历史的长预言,它向人展示随世界历史的演进在各时代会有什么样的事件发生,到了末时代世界到底会以什么样的方式结束,而且 这样的历史性事件和上帝的教会有什么样的关系。就是说,随着邦国兴亡盛衰之历史的反复,从巴勒斯坦北部和南部开始的北方王和南方王的对决,其展开斗争的时 机、场所和状态是不断变化的。 所以某个特定的国家不能一直都作为整个长预言的主人公。所以我们不能把但以理书11章从前半部分到最后一直反复出现的北方王和南方王,只限定在某一个特定 的国家上。我们要研究北方王和南方王属灵的特点,然后在属灵的立场上来应用它;在不同的历史阶段,我们都要查看符合此特点的各个国家。在整个但以理书11 章中,南方王和北方王其面目和斗争的状态会有4次的变化,而在这里我们将按顺序查看从40节开始出现的南方王和北方王的面目。 A.但以理书11章40节预言中的南方王是指谁? 关于“南方王”,在圣经里“南方”的概念 1.我们可以知道,在圣经或在预言里指示方向的时候,是以耶路撒冷为中心的。 2.若看圣经的希伯来文,“南方”一词始终和“埃及”有关。 3.“南方”neh'-gheb:这一词的词根含有“干旱、炎热”的意思,特别是指Negeb这一地方,或犹大南部的地区,也指在巴勒斯坦南部的埃及。(Strongs希伯来圣经词典5045条) 埃及与“南方王”的关系及其属灵意义 1.在耶路撒冷的南部就是埃及。我们将会在继续的研究中知道统治埃及的势力被表达为但以理书11章预言里的“南方王”。 2.埃及:Strongs希伯来圣经词典里查找“南方”一词,上面的解释有“埃及”。 3.出现在圣经历史里的所有国家中,埃及曾是最大胆地否认永生上帝的存在并抵抗上帝命令的国家。而且在任何王国中没有任何王像埃及王那样公开而直接地反抗 和挑战过上天的权威。当摩西奉耶和华的名传达上天的信息的时候,埃及王法老傲慢地说,“耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不 容以色列人去。”(出5:2) 4.可以说,上面通过法老王所说的话代表了无神论思想。这无神论思想通过埃及国得到了最好的表达,这是一种否认活着的上帝并对圣灵所启示的显著现象闭眼不信的思想。 5.但以理书11章40节预言里的“南方王”和启示录11章里的预言有着很深的联系。我们若看启示录11章8节里的预言,即关于法国无神主义的革命,那里 将法国(法兰西)描述成“大城”,“按灵意叫所多玛,又叫埃及”。从这预言中我们能知道,可以说是无神论的代表性国家的埃及和法国(法兰西)之间有着深刻 的关联。 6.启示录11章里出现的“大城”按灵意与所多玛相提并论。所多玛的罪是其腐败和正面对抗上帝律法的罪,特别是道德性的淫乱的罪。 7.公元1798年前夕,“那从无底坑里上来的兽”,受了撒但的气息并具有撒但特征的势力,兴起与圣经交战,这就是使“两个见证人”沉默的从法老王口中表达出来的无神论思想。 8.启示录11章8节里的预言通过法兰西的历史得到了最准确而显著的应验。通过1793年的法国大革命,无神论思想在大众的支持下兴起。这一思想孕育了无 神论,即,认为没有神,人所能敬拜和相信的只有人的理性。他们用这一理论来替代了人所能领受的最严肃的真理,即,创造主上帝是人类敬拜的对象。这无神论的 思想充斥了当时的法兰西。 在法国大革命的时期,这一无神论思想使得一群出生于文明国家并受过教育的议员们,即拥有统治欧洲最优秀国家的特权的议员,以全票通过了声明否认信仰和敬拜上帝的法律。在整个世界上,公然反抗宇宙的创造主并留下可靠记录的只有法国。 除此之外的英国、德国、西班牙等其它国家也不断出现过很多亵渎上帝和主张无神论的人,至今也依然存在。但法国以议会的正式性决议宣告了无神论,而且整个首 都的人口及其之外所有地方的成千上万的人不论男女都接受了这一决议,并为之欢喜而唱歌跳舞。在这一点上,法国可谓是世界历史上独一无二的了。 9.但以理书11章预言里的“南方王”的真面目是支配埃及的势力——即无神论势力。所以,处在末时代的1798年这一时期的国家,按圣经的灵意带着强烈无 神论思想而具有和埃及一样特点的国家,就是法国。我们可以知道,主张无神主义的法国大革命,按灵意或按象征的意义,与曾对抗过上帝的古埃及具有相同的性 质。所以,将这里的南方王解释为无神论势力是无懈可击的。 当今时代南方王的真面目是? 1.在这一研究中有一点我们要知道,那就是曾一度支配法国的无神论思想现今扩张到哪里去了呢?因为现今的法国并没有全国性地追求无神论思想。那么当今时代是否有追求无神论理念的国家呢?有的。让我们从接下来的内容中找出答案。 2.法国大革命之后,无神主义随时代的进展得到了进一步的发展和完善,这一思想成为了法国政府的基本原则。这样被撒下的无神论思想的种子,不但在欧洲也在 全世界范围内散播开来。虽然这无神论思想在大大影响着人的理智和理性的过程中不断成长,但按预言所要求的,它似乎暂时安静了,直到它以一个国家的面貌出 现,重新发出同一种声音。与预言相吻合的现今的南方王,在带着无神主义的权力、以一个具有立法体制的政府形态出现时,便显露了它的真相。 3.俄国十月革命——有趣的是,在世界历史上出现的无神主义的特征之一,都是以革命的方式行事。由法国大革命开始的无神主义,将法国置于南方王的位置上;然后,因为法国大革命而播撒的无神主义的种子,通过百年后的1917年所发生的俄国革命而萌芽发迹了。 无神主义通过1917年的十月革命移居到了俄国的王宫里。这样无神论势力的实体南方王,便再次以具有主权和权力之国家的形态出现,并开始以一个国家的身份发出声音。可以说,一个国家“说话”是意味着行使这一国家的立法和司法权威。 4.苏维埃联邦——通过十月革命无神论思想成为共产主义的理论基础,标榜共产主义的强大国家苏联诞生了。经过多年而实现的苏维埃联邦的征服和胜利的历史告诉我们以下几个事实: 第一,很多国家通过革命的功绩纳入了共产主义国家苏联的旗下。以革命为功绩、以无神论为根据的共产主义思想渗透并散播到了所有这些国家之中。 第二,纳入苏联旗下的国家几乎都是曾受天主教势力支配的国家。 5.结论是,现代南方王的实体是指现已解体的前苏联,共产主义。 B.北方王是指谁? 关于“北方王”,在圣经里“北方”的概念 1.正如圣经里“南方”一词的概念指“埃及”一样,“北方”的概念始终和“巴比伦”联系在一起。让我们来查看以下的经文: “我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民,并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝,以致他们令人惊骇、嗤笑,并且永久荒凉。这是耶和华说的。”(耶25:9) “主耶和华如此说:我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹、车辆、马兵、军队和许多人民,从北方来攻击你推罗。”(结26:7) 正如上面的经文所出现的,我们可以知道在圣经里“北方”的概念是指“巴比伦”。 2.所以“北方王”是指“巴比伦”。但现代并没有巴比伦国,所以要将巴比伦应用在按灵意具有“巴比伦”特点的宗教团体或宗教势力上。在圣经启示录里,对象征巴比伦的女人作了如下描述: “那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰;手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽。在她额上有名写着说:‘奥秘哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’”(启17:4-5) “我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血……”(启17:6) 此外,巴比伦也被称为“管辖地上众王的大城”(启17:18)。 3.通过我们制作的“现代真理圣经讲座”系列丛书或“圣经预言学习《但以理书》和《启示录》讲座”光盘学习过的人就会知道,按灵意具有巴比伦特征的宗教团体是罗马天主教。 4.此外,结合上面几节经文(启17:4-6,18)里出现的巴比伦的特点来思考,我们就能看到在过去数个世纪以来对基督教国家的所有国王挥舞绝对权势的 正是罗马天主教。正如圣经所记录的,那紫色、朱红色、金子和宝石的形象描述了从过去以来罗马教廷所具有的尊贵和超出一般国王的威权。此外圣经里也记录说巴 比伦“喝醉了圣徒的血”,在过去除了罗马天主教再没有任何势力曾那样残忍地迫害过基督教。 巴比伦也被描述成与“地上的君王”行淫。先前犹太教离开主而与异教联盟从而成为淫妇。同样,罗马教也为获取世俗的权势与王权勾结,把自己的宗教和世俗的权势结合而扮演了逼迫上帝真实的百姓和真教会的淫妇的角色。 5.罗马天主教正向世界扩张,遂行现代巴比伦或灵意的巴比伦的势力。罗马天主教为加入国家政治而在过去付出了娴熟而执着的努力,这是历史可以证明的。而且 一旦获得时机,就会不顾君主和国民的利益,而蛮横坚决地贯彻他们的目的,这也是通过历史可以知道的。1204年,教皇英诺森三世让西班牙阿拉关王彼得二世 作了如下特别的宣誓:“我,阿拉关王彼得二世公开宣誓,时刻忠诚和顺从我主英诺森教皇和天主教后继者以及罗马天主教,我必按他的命令治国并拥护天主教,迫 害异端性的堕落群体。” 这段话和下面主张罗马教廷权势的天主教教理一致。“作为教皇罢黜皇帝是合法的。而且他有能力解放百姓不再忠诚于不义的统治者。” 我们不要忘记,罗马教夸赞自己是绝无错误的。贵钩利七世和英诺森三世所持有的原则至今依然是罗马天主教的原则。所以,一旦罗马天主教得势,就会不逊于过去 几个世纪而再度发挥其势力。天主教一直在致力于重整其势力,并恢复其失去的至上权威。这一原则一旦在美国确立,教会便会使用或支配国家的权力,而一旦国家 的法律强行将宗教行为纳入世俗性法律的限制,换句话说一旦教会和国家的权势支配良心,那么在这个国家罗马天主教的胜利就明确了。 6.所以,结论是,现代“北方王”是指教皇权。 至此我们了解了南方王和北方王的真面目。从现在开始,让我们一边研究预言,一边展开南方王和北方王之间的斗争,和这世界历史最后的篇章。 北方王和南方王的历史 北方王:巴比伦,教皇权 南方王:埃及,无神论势力,法国,共产主义         但以理书11章40-45节预言解释——第2部 苏联的解体和但以理书11章40节经文解释 “到末了,南方王要与他交战,北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国如洪水泛滥。”(但11:40) 教皇权受攻击的事件 “到末了,南方王要与他交战”,也就是南方王要攻击(push at)北方王。1798年,正按但以理书11:40里所预言的,发生了代表教皇权的北方王受到南方王攻击的事件。因这一事件教皇权“受了死伤”(参考启 13:3)。1798年当拿破仑为法国皇帝的时候,他捉住教皇将他关入监牢,从此教皇权不再以一个王国或国家存在,它失去了社会性和政治性权力。但罗马教 并没有停止作为教会层面的存在。它只是单纯失去了作为国家的权势而已。 在这里让我们稍微了解一个事情。教皇权受的死伤直到教皇权重新得势成为一个拥有权势的国家时才算完全得到治愈。但我们是否正在目睹着死伤得医治的教皇权 呢!如果我们去认识教皇权“死伤”得医治的时机就知道,1929年墨索里尼通过拉特兰条约将100多英亩的土地作为礼物送给梵蒂冈,并认它为独立国家,这 就是死伤开始得医治的起点了。当死伤这样开始得医治的时候,天主教的教皇权便在暗中计划起攻击南方王的阴谋了。 “与他交战”:英文的表达是push at,原文naw-gakh'的含义是“用角抵触”的意思,比喻“对抗交战”,或“流血事态”,或“使用暴力交战”的含义。(Strongs希伯来文圣经 词典5055条)但以理在记录玛代波斯用武力征服巴比伦的史实时,也使用了这一单词(但8:4)。 “到末了,南方王要与他交战”的含义是? 1.“末了的南方王”是? 在这里涉及的“南方王”必须是在末时开始的时候存在的南方王。因为在“末了”南方王攻击了他(北方王)。而且这里出现的南方王必须是末时开始的那一年存在着的无神论国家才吻合。所以,在圣经里说的末时即1798年存在着的接受无神论思想的国家,只有“法国”。 2.末了南方王攻击他(北方王)的时间是? 可以说这一时间是解开这预言的重要的一把钥匙。“末了”(从但以理书7、8章中一载二载半载的预言和2300日的预言可以知道末时开始的时间是1798 年),“南方王”(法国)攻击“北方王”(教皇权)的事件正是指,在1798年法国大革命政府的波提亚将军俘虏了教皇庇乌斯六世、将之下在监里的事件。因 着这一事件,教皇权有史以来第一次被挫败,教皇权制度受到攻击,从此之后教皇权“受了死伤”而暂时失去了权势(启13:3,“我看见兽的七头中,有一个似 乎受了死伤”)。 “北方王必用战车、马兵和许多船,势如暴风来攻击他” “到末了,南方王要与他交战,北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国如洪水泛滥。”(但11:40) A.北方王的报复 上面的经文中描述的是先前被南方王(法国)所攻击的北方王(教皇权),即死伤医好的北方王报复伤害过自己的南方王而大反击的场面。是用什么 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 报复呢? “用战车、马兵和许多船,势如暴风来攻击他(南方王,无神论政权)”,即用战车、马兵和许多船开战。[中文圣经的“战船”原意就是“船”,没有“战” 字。] B.在圣经里,“战车、马兵”和“船”象征什么呢? 让我们查考经文来研究: 王上1:5,“那时,哈及的儿子亚多尼雅自尊,说:‘我必作王。’就为自己预备车辆、马兵,又派五十人在他前头奔走。” 王上20:1,“亚兰王便哈达聚集他的全军,率领三十二个王,带着车马上来围攻撒玛利亚。” 诗107:23,“在海上坐船,在大水中经理事务的,” 箴31:14,“她好像商船从远方运粮来,” 启18:17-19,“一时之间,这么大的富厚就归于无有 了。凡船主和坐船往各处去的并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,看见烧她的烟,就喊着说:有何城能比这大城呢?他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀, 喊着说:哀哉,哀哉,这大城啊!凡有船在海中的,都因她的珍宝成了富足,她在一时之间就成了荒场。” 从以上引用的经文中我们可以知道,“战车、马兵”代表军事战争的力量,而“船”代表贸易或经济性力量。 C.“势如暴风来攻击他”的含义是? 让我们先从Strongs圣经词典中了解一下原文的含义,saw-ar',意思是“猛攻”、“像暴风一样推翻”、“好像一股旋风来到或卷走”,引申为“颤抖、恐惧”的意思。(Strongs希伯来文圣经词典8175条) 这节经文十分意味深长,描述了北方王报复的场面。从末时的起点公元1798年之后,教皇权(北方王)是否“势如暴风”来攻击过无神论势力(南方王)呢?是 的。这预言中的事件不久前在我们的眼前清楚地应验了。让我们一起来学习一下。在这里,我们需要稍作回顾的是,当今时代的无神论势力是苏联,这是我们在前面 已经学到的。 D.教皇权攻击了共产主义国家苏联 教皇权和共产主义势力苏联的冲突 我们先要想到的是,信奉无神论的共产主义曾一度通过占领本来受教皇权支配的一些国家得以扩张开来。共产主义势力曾占领的地区有东南亚、东欧和中美。在被无神论势力的共产主义占领的国家,教皇权和天主教势力无法立足。 在苏联十月革命发生后的5年内,28名天主教督监和1200名神父,与其他改正教信徒一样受到了处罚的待遇。在斯大林政府时期,也有数万天主教圣职人员受 到处罚。第二次世界大战之后,虽然稍有好转,但基督教徒及其指导者,以及天主教徒依然要面对可怕的逼迫。(参考1989年12月4日《时代周刊》报道) 这样,在教皇权和无神论势力,即苏联之间展开了激烈的斗争。于是教皇权(北方王)开始对无神论势力(南方王)针对(1)1798年教皇权因法国而被俘事件和(2)天主教势力在共产主义国家遭受衰败的状况施行双重报复。 “势如暴风” 1989年12月25日的《新闻周刊》刊登了一则以“暴风的时代”为题目的惊人报道,正是有关苏联解体的报道。有趣的是,报道世界时事的社会性杂志在描述苏联解体时所使用的表达和圣经但以理书11章40节“暴风”的表达完全一致。 但以理书11章40节的预言,不但体现了苏联和教皇权之间要有的争战,也预言了梵蒂冈将如何推翻共产主义总部苏联,不是别的,正是教皇权用“战车、马兵和 许多船”,即靠经济力量和军事力量,“势如暴风”一样猛烈地、突然地又冲击性地攻击“他”(南方王=无神论势力=共产主义=苏联),倾覆苏联。 是的,正如对此事所描述过的那样,的确通过经济力量和军事力量成就了。那么教皇权是如何用经济力量和军事力量得以倾覆超级大国苏联的呢?现在我们了解一下幕后背景。 E.苏联解体的幕后背景 我们都非常了解,当教皇保罗二世和美国里根总统结成秘密的神圣同盟之后,他们便一同合作为倾覆共产主义势力而拟定了惊人的计划。教皇权秘密支持始于波兰的 劳工运动,而开始了共产主义政权的瓦解,这不能不说是一个划世纪的大事。而预言说当北方王攻击南方王的时候将会“用战车、马兵和许多船……必进入列国” (但11:40),这不能不说又是一个惊人的预言。教皇权本身是没有军事力量的,所以他要借助他国的军事和经济力量,那就是美国的势力。 此外圣经也说在末时代南方王是“列国”。正如但以理书11章40节所预言北方王报复南方王而攻击他的时候“必进入列国”那样,共产主义国家不只是一个而是 多个国家。所以当末时代北方王攻击南方王的时候要进入列国的预言是多么准确啊!接下来的报道将会告诉我们共产主义如何按圣经所预言的准确地分崩瓦解,这一 世纪性预言的成就。 1.美国和教皇权的合作与图谋 首先,我们要想到的是可谓美国总统里根和教皇之间最秘密会谈的1982年同盟。通过这一会谈美国和教皇开始一同着手图谋瓦解苏联的计划。那让我们来看看他们用什么样的方法和政策谋划了这事。 1981年,共产政权受到了很大的一个冲击。那就是当选美国总统的里根不再对共产主义阵营采取怀柔政策,而将要正面挑战苏联的选举宣言付诸了实践。在他任 职期间,他设定了“伟大的美国”之目标以后,最先开始增强军事力量,他提出了SDI(Strategic Defense Initiative)主动防御计划,这一系统可以防御飞入美国的一切种类的导弹。之后,教皇权支援了在尼加拉瓜、安哥拉、哥伦比亚和阿富汗等地区起义的 半共产主义势力。此外又动员美国军队从共产主义手中救出格拉纳达岛。 原美国中央情报局局长埃德摩·巴宾本谈起“里根具有十分单纯而强有力的见解”时说了如此的话,“里根预见到共产主义的即将瓦解,里根总统使瓦解共产主义的五个战略得到了积极的推进。”他所说的五个战略如下: 战略一:增强军事力量。 “美国大幅度增强了正在加强中的军事实力。这是需要巨大投资的SDI计划,是以苏联的经济实力根本无法竞争的大规模增强军事实力的计划。这就是核心战略。(作为参考,别忘了苏联和美国展开的军备竞赛使国家经济破产。) 战略二:在匈牙利、捷克斯洛伐克、波兰秘密鼓动改革运动。 1992年2月的《时代周刊》以“神圣同盟”为题,报道了里根和教皇权如何帮助波兰的劳工运动,而加速共产主义灭亡的内幕。在这一报道中说,教皇权借助和 美国的秘密同盟才得以倾覆苏联,里面也刊登了1982年里根和教皇会面的照片,说明了他们相互之间合作和 协议 离婚协议模板下载合伙人协议 下载渠道分销协议免费下载敬业协议下载授课协议下载 的事实。此外也报道说,为了支持波兰的“索里 德利提劳动党”,有资金从美国CIA和梵蒂冈的秘密银行帐号流出。另一方面在西欧国家发展现代武器诱导苏联在东欧大量布置军队,而且西欧方面持续不断地鼓 动在东欧国家里的革命,同时也向西欧派遣了大部分联合国军。这样苏联为了保护东欧卫星国不断加派军队,最终致使苏联衰弱。 战略三:对华沙条约国的财政支持,随他们对人权、政治自由和自由竞争市场体制接受的态度来调控。(即,对那些为主张和拥护人权而兴起的势力给予了财政支援。) 战略四:在经济上孤立苏联,防止西欧和日本的技术流入苏联。 阻止苏联21世纪寄以最大希望的西伯利亚天然气通过跨陆管道向西欧国家供给。 战略五:增强对共产主义阵营的广播。 向东欧人推广广播自由、美国之声、自由欧洲广播等广播节目。 2.共产主义的灭没 这样,正像是要应验但以理书11章40节的预言一样,教皇权和美国为瓦解现代的南方王无神论势力的共产主义苏联而联手了。东欧国家的确成了增加苏联压力的因素。 “战车、马兵”:军事压力 军事压力是导致苏联解体的原因之一。当时北大西洋公约组织(NATO)正向现代化更新军事实力;一直和苏联保持和平的德国,突然一改以往的和平,而开始部 署加增新的中长洲际导弹的战略。1990年3月的《读者文摘》里报道说,“以美国为首的西欧世界的军事压力是致使苏联衰竭的根本原因。” “许多船”:经济压力 “戈尔巴乔夫认识到苏联政治和经济的生存有赖于共产主义里面的多数的基督徒。戈尔巴乔夫更是想要得到西方世界的帮助,他听取了莫斯科东正教会马可神父的主张,他具有改革精神,认为要将其它国家的政策引进苏联。”(1989年12月4日《时代周刊》) 此外,“1980年代共产国家的经济始终处于疲软状态,不用说豪华安逸的生活,越来越严重的经济状态到1989年几乎达到恐慌程度,以致到了连肥皂、卫生纸、白糖等生活必需品也很缺乏的严重状态。”(1990年3月《读者文摘》) “在列宁斯大林的领导下建立起来的苏联帝国,因东欧经济解体的趋势和由此引起的犯罪及其它很多问题,而不再是安全地带,特别是本国经济的恐慌状态导致了军事和政治性的叛乱。”(美国新闻和世界报道,1990年1月15日) 结果,超级强大的苏联开始慢慢衰弱,最后无可奈何地解体了。虽然从表面难以细说,但有一点是明确的,那就是数年来美国和教皇权定了一套缜密的计划,旨在摧 毁苏联。而这一计划的实施便导致了苏联的解体。但令人吃惊的是,在这个世界上发生的这一大事,正是数百年前但以理从上帝领受的预言之奇妙而显著的应验。 *《时代周刊》1989年12月报道 “1989,在苏联历史上没有比本周在梵蒂冈召开的政治性会谈更撼动苏联联邦的了。在16世纪教皇的王宫里,世界无神论的皇帝米哈伊尔·戈尔巴乔夫拜会了 可谓基督代理人的教皇保罗二世……这两人的会面象征了20世纪发生的最戏剧性的属灵上战争——貌似无法对抗的共产主义势力和基督教不可摇动的目的之间的战 争。” *《生活》杂志1989年12月报道 “美国政治领袖和教皇执意要反共产政权的专制体制而推广自己的宗教目的,促成了这一秘密会谈,而因着这一会谈教皇给苏联的政策带来自俄国革命以来最大的变动。” *《生活》杂志1989年12月报道 “在东欧自由的闯入(rush)是教皇甜美的胜利。” 有趣的是,上面表达中所写的“rush”一词是形容“急流冲进”的动词,这一词正和但以理书11章40节里表达为“如洪水”的词语“overflow”含义相同。 F.“如洪水泛滥”的含义是? “如洪水泛滥”英文是“overflow and pass over”。“如洪水”一语的原文shaw-taf', 意思是“涌出”、“淹没”或“征服”。(Strongs希伯来文圣经词典7857条) “泛滥”一词的原文aw-bar',意思是“横渡、越过”,广义上指各种“转变”,特别有“覆盖”之意。(Strongs希伯来文圣经词典5674条) 结论:到现在,我们所查看的但以理书11章40节的惊人话语,是预言末时代的1798年之后,北方王猛烈袭击南方王的情形,即提前展示了教皇将在短时间内 用什么样的方法瓦解共产主义国家苏联,从而使共产主义灭没。而不久前这一预言在我们的眼前成就了。并且我们通过研究已经学到,这一事件的成就正是按圣经章 节所预言的相同的方式。多么惊人的预言的应验啊!但后面继续的研究会给我们带来对未来更多的展望。 *你可知里根和教皇权携手的动机? 1981年发生了两个事件。美国里根总统遭受狙击,6周之后教皇也遭受了狙击。之后,两人在会谈中表示“他们活下来是出于上帝让他们互相联合的旨意。”里根以为苏联就是圣经里所说的敌基督,于是这两个势力便开始合力图谋瓦解苏联。 巧合的是,现任教皇约翰保罗二世,从其名字的拉丁文字母中抽取的数字之和为666。当然,666是从拉丁语VICARIOUS FILII DEI(基督的代理人)里出来的数字,这一词写在教皇的冠冕上。还有就是苏联联邦旗下的大部分国家都是曾受天主教势力支配的国家。 总之,现代的南方王的真面目是解体前的苏联,指的是共产主义。       但以理书11章41节里的“荣美之地”是?——第3部 “又必进入那荣美之地,有许多国就被倾覆,但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。”(但11:41) 从前面但以理书11章40节的预言中我们学到,北方王就是教皇权。而接下来的41节的预言中说到,北方王将会“进入那荣美之地”。那么到底“荣美之地”是 指什么地方呢?而且教皇权为什么想进入荣美之地呢?他要使许多人被倾覆是什么意思呢?而脱离他手的又是指什么人呢?让我们一同来学习。[中文圣经“许多 国”,原文中没有“国”字,意思是许多人。] “荣美之地” 1.“荣美”的含义 原文aw-dar',有“伟大的”、“华丽的”等含义。(参考Strongs原文圣经词典142条) 这一词在但以理书11章16节里也出现了,这两处的“荣美之地”,KJV英文圣经都翻译为“the glorious land”,有“光荣的”、“可敬的”等含义。 耶3:18-19,“当那些日子,犹大家要和以色列家同行,从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地。我说:我怎样将你安置在儿女之中,赐给你美地,就是万国中肥美的产业。……” 这里也有相同含义的表达“美地”,即a pleasant land,原文khaw-mad'一词的含义也是指“美好的,合意的”。(参考Strongs原文圣经词典2530条) 2.古时的“荣美之地”:以色列 耶利米书3章18-19节里说到的“美地[乐土]”是对以色列领受为基业的应许之地的称谓。摩西祷告上帝说,“求你容我过去,看约旦河那边的美地,就是那佳美的山地和黎巴嫩。”(申3:25)以色列百姓为能自由敬拜和服侍上帝出了埃及,领受了流奶与蜜之地为业。 所以古以色列是古时的“荣美之地”,其范围是现今的巴勒斯坦地区。古以色列位于人们便于前来聆听福音的世界的交汇地带。以色列是上帝百姓的避难所,它是被 拣选作为上帝百姓的避难所的国家。上帝曾祝福古以色列,并拣选为传播福音的媒介。此外以色列也是领受了上帝许多亮光和恩宠的国家。但他们拒绝了天上的原则 和福音,特别是拒绝并杀死了上帝的儿子弥赛亚,从而丧失了作为上帝所拣选的百姓和国家的特权。 *解释预言的原则 在解释预言时我们要注意的是,当解释某个事物的含义的时候,十字架之前是按字面意思来解释,但十字架之后则要按象征性的意义来运用或解释。 比如,以色列,之前以色列国家按其字面意思是上帝所拣选的百姓和一个国家,但当他们拒绝耶稣基督为弥赛亚,而弃绝做上帝选民的机会,从而不再是以色列的时候,这时十字架之后的以色列灵意上是指相信并接受上帝的真百姓。 所以,但以理书11章41节里的“荣美之地”,在十字架之后,是指在末时代出现的某地,是指属灵的以色列之地。那么,现时代属灵以色列的“荣美之地”是哪里呢?让我们继续来研究。 3.现时代的“荣美之地”:美国 我们要再次强调,这一预言是指世界“末了”要有的事,要以十字架之后的以色列解释才妥当。十字架之后的以色列不再是字面上的而是象征性的,是指属灵的以色 列,这是我们在前面所学到的。那么,在现代什么国家是上帝百姓避难所之地,是上帝为其百姓能遵照自己的良心自由敬拜上帝而长久保护和预备的地方,是为播种 基督纯粹的宗教并为真正的宗教自由而建立的国家呢?如果有这样的国家,那这一国家是哪个国家呢?毫无疑问这一国家是美国。美国可以说是现时代的“荣美之 地”。 古以色列是上帝为保存他的百姓和真理而特别拣选的国家,其区域是文明的发源地。由于它的周边是巴比伦、埃及等强国,所以它处在世界文明和交通的中心地带, 便于很多人接触福音。同样,在宗教黑暗时期之后,美国是被拣选作为上帝百姓避难所的国家;而且由于它是所有文明、交通和科学的中心,所以它具备了种种向全 世界传播福音的条件,是现代的“荣美之地”。 美国的特权: 可以说,美国作为一个基督教国家,可以成为世界的代表。一群躲避宗教逼迫的清教徒,即,按原本的上帝的话语和圣经的真理相信的基督徒,乘坐“五月花”号航 海来到了上帝所预备的自由之地,而这一地正是美国。这地是为传播真理和光,同时也为上帝的百姓无限制而自由地侍奉上帝所预备的避难所。有关这一地的预言, 在启示录13章被描述为是“从地中上来,有两角如同羊羔”的兽。 上帝对美国的作为多过其它任何国家。他预备美国为他百姓的避难所,使他们可以按良心的引导敬拜他。在这里,纯粹的基督教精神得到了发展,上帝和人之间唯一 中保的教理也被自由地传播开来。此外,上帝还计划通过民政机关和经济的繁荣使美国成为一个可以传扬和显明福音的特权和自由的国家。 美国的妥协: 正如启示录13章11节里被预言为“有两角如同羊羔”一样,美国是在两角,即在政教分离的建国理念下建立的。即,无论何人都可以根据自己的良心和自由选择 宗教,国家不能支配个人的信仰或宗教。但圣经预言,如同羊羔的温顺的动物,将会丢弃自己纯粹的信仰而妥协,后来会成为“说话好像龙”的可怕之物。 美国将如何成为“说话好像龙”的可怕之物呢?当美国丢弃建国时所持有的宗教自由的纯粹建国理念,而使宗教和政治结合,借助政治的力量将某一种宗教强迫在百 姓身上,并压迫上帝真百姓的良心和宗教的自由时,就会变成那样了,这是简单地从基本的意义上作的说明。(请参考“圣经预言学习《启示录》讲座”) “又必进入那荣美之地” 预言告诉我们,在末了北方王(教皇权)将会进入荣美之地(美国)。在启示录13章3节被描述为“死伤医好的兽”即教皇权,趁着死伤医好的时机渐渐开始得 势。它向各国派遣大使,使几乎世界所有国家的大使进驻梵蒂冈,进而在里根总统的任期,它又通过与改正教代表性国家之美国互通使节,而成功地进入了在末时代 发生大斗争的中心地美国,荣美之地。 北方王教皇权和美国为了倾覆共产主义这个共同的敌人,曾联手打败了超级大国苏联,于是东欧列国遭到“如暴风”的洗劫。现在,在末时代教皇权再次和美国联合,预备了坚固的基础,想要以美国为前锋来强迫全世界顺从它所意图的事。   但以理书11章40-45节预言解释——第4部 教皇权想在荣美之地做什么呢? “又必进入那荣美之地,有许多国就被倾覆,但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。”(但11:41) 教皇权进入美国 “又必进入那荣美之地”,圣经预言在末时教皇权要进入美国。有人会说,“美国和罗马教廷已经互派使节互通往来了,又再一次地说教皇权要进入美国是什么意思呢?”这里的“进入”是指旧教教皇权与新教美国政教联合,为同一个目的而结盟。就像为倾覆共产主义而结合一样。 还不到一百年前的时候,天主教是严格的改正教国家美国所厌恶的对象,但如今作为单一宗教,天主教徒在所有基督教教派里人数是最多的。如今在美国国会,作为 单一宗教而确保最多席位的宗教变成了天主教。所以现今到了一个状况,美国国会议员不得不相当在意天主教徒的投票数了。 特别是1993年3月,天主教代表和改正教代表们汇聚一堂,发表了“福音派和天主教联合”的宣言。因此,如今每当选举的时候,不但是国会议员,就连总统候 选人,也不得不看天主教徒和改正教徒的眼色了。宗教势力支配政治人士,而政治人士则利用宗教势力的影响力来强化自身立场,这就是美国政治的现状。 现在,在美国天主教不再是少数的宗教,而成为了最多人数的宗教。天主教成为了从政治、道德和宗教上最强有力地影响超级大国美国的团体。所以现今,超越和美国互通使节这一表面关系,教皇权“进入”到了美国里面,将来也必会继续深入下去。 教皇权想要进入美国的目的 圣经但以理书和启示录是预言书。在这两卷预言中启示了世界历史,特别是在末时代要发生的事件。正如我们所熟知的,这世界是上帝和撒但之间、以及上帝的真百 姓和撒但的百姓之间所展开的善恶之争的场所。撒但正在竭尽全力,为要通过歪曲和变更真理,使人们相信错误的道理,使人们违背上帝的诫命和旨意,使他们不能 得到永远的拯救。 圣经启示录里的最后一个预言是,末后要发生的最大事件,即,将在善恶之争历史中成为最关键的重要事件。这不是别的,正是在末后,“小角”的势力重新得势之 后,将会强迫世界所有的人接受兽的印记。而这一事件所发动的中心地正是“荣美之地”的美国,正因为这样,在末后妄图将全世界纳入自己势力范围的小角势力教 皇权才想进入美国。 预言中的教皇权和美国的关系 在圣经启示录13章里面非常具体地描述了教皇权和美国的关系。在那里可以看到,将来教皇权和美国联手之后,继而借助美国的强大力量强迫人接受兽印的情形。 启示录13章出现了两个兽,1-10节的兽是指教皇权。而11节里说“我又看见另有一个兽从地中上来,有两角如同羊羔”,在这里的“另有一个兽”是指从新 大陆之“地”中上来的美国。这里描述了美国的面貌戏剧性的变化,它起初以“羊羔”一样的纯粹的清教徒精神开始,但后来随着基督教和道德的严重堕落,变成了 “说话好像龙”的兽了。 从12-15节上半节详细记录了第一个兽(教皇权)与第二个兽(美国)联合并利用它的力量强迫全世界人接受兽印的准备过程。 教皇权和美国合力强迫人接受兽的印记 让我们继续来学习启示录13章的预言。“它(第二个兽,指美国)在头一个兽(第一个兽,指教皇权)面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人 拜那死伤医好的头一个兽(教皇权)……说:‘要给那受刀伤还活着的兽作个像。’……又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”(启13:12-15) 从启示录13章15节后半节到最后一节可以看到,这里预言了针对所有拒绝兽印的人将会有死亡令。这是多么可怕而惊人的预言,而这就是圣经对地球末了的预 言。那些不敬拜兽像,拒绝接受兽印的上帝的百姓,将会像以往的宗教黑暗时期一样,在基督复临之前再次经受极大的逼迫。但接受永生上帝之印记的真百姓最终要 得胜,这就是启示录13章带给上帝百姓的信息。 在地球历史的末了,“死伤”医好的教皇权果真会复活,完全恢复它在中世纪所得享的权势,而成为强迫人接受兽印的施压逼迫的势力吗?如果会,它会以什么方法呢?我们如何能分辨呢? 有一点我们要肯定的是,有关最后一个南方王之共产主义灭没的预言以惊人的方法准确地应验了。这样我们也只能相信有关“兽印”的预言也同样会照样地成就。       但以理书11章40-45节预言解释——第5部 兽的印记和最后的宗教改革运动 圣经的预言详细说明了在末后的历史中,兽如何向上帝的百姓肆行它的权势。让我们一同来研究一下兽的印记。 死伤医好的兽 启示录13章告诉我们它(教皇权)的死伤将会医好。死伤医好意味着罗马天主教曾经所拥有过的权势在耶稣复临之前将会重新得以恢复。当意大利独裁者墨索里尼 通过拉特兰条约(Lateran)(1929年)承认梵蒂冈教廷为一个教会和国家而使其独立的时候,“旧金山新闻”报纸便以“死伤得医治”的题目作了报 道。 从此之后梵蒂冈便慢慢而持续地成长起来,到近来便开始向世界发挥惊人的政治影响力了。1979年9月18日的《Washington Stars》对教皇第一次访问美国作了如下记述: “在过去,教皇访问美国是连想都要遭天谴的,但如今这历史上首位波兰籍教皇约翰·保罗二世,像一颗闪耀全世界的明星莅临美国,要与我们共度七日。政治家们都在为迎接他的到来而作筹备。六个城市的市长都中断了他们的业务紧锣密鼓地为迎接教皇而准备各项事宜。” 连改正教领袖比利·格来汗牧师也大大欢迎教皇的来访,他发表了如下的言论:“教皇保罗二世的访问美国对天主教以及对全世界,尤其对美国人而言,实在是意味 深长的事件……到如今约翰保罗二世成为了世界的属灵领袖。在他巡游期间,数以千计的基督徒和我将会一直为他献上祈祷。”(1979年9月27日 Religious News) 1984年,美国正式承认梵蒂冈教皇国为合法政府并派遣了大使。冷战时期的超级大国原苏联领导人戈尔巴乔夫,也在1989年去梵蒂冈图书馆拜会教皇,承认 了教皇并寻求与他的合作。当叶利钦推翻戈尔巴乔夫政权而建立俄罗斯之后,他也直接巩固了与梵蒂冈的建交。(1991年) 再看一下其它报道。“在教皇保罗二世的帮助下,在他祖国波兰开始的追求自由的火焰燃遍了整个欧洲……虽然戈尔巴乔夫的不干涉政策是东欧被自由主义浪潮所席卷的直接原因,但事实上,约翰·保罗教皇立了更大的功劳……”(1989年12月4日《时代周刊》报道) 此外,正如在前面所了解到的,1992年2月24日的《时代周刊》刊登了“神圣同盟:里根和教皇如何谋划协助波兰的自由劳工运动而催促了共产政权的灭没”,以此为题报道了在东欧共产主义政权倾覆的历史性事件中,美国和梵蒂冈的秘密合作发挥了怎样的影响力。 这些事实都在证明,罗马天主教正持续而迅速地向全世界扩散他的政治势力。 原耶稣会神父玛拉基·马丁(Malachi Martin)在他的“宝血之钥”(The Keys of this Blood)一书中告诉我们很多惊人的事实。下面是从这本书的第一章第3页和第15页中缩略的内容: “不管愿不愿意,不管是否做好准备,我们所有人都卷入了全面的、在方式方法上没有限制的、世界性的三角政权之争中……这是关于谁会在世界历史上第一次统一 世界为一个政府的竞争。虽然这对很多人而言是隐藏的,但约翰·保罗教皇所选择的政策,以及他每日每年所奋斗的目标,正是在这场竞争中获胜,这是再清楚不过 的了……这一竞争将会影响整个地球60亿人口,这是关于谁会确保成为支配和操纵所有个人和集体的强大势力之竞争……此外,这一竞争是不择手段和方法的无限 制竞争。因为一旦竞争结束,世界和其中的一切,即,个人和国民的生活方式,家族关系和职业,贸易、商业和货币单位,宗教、教育和文化,以及原本人人都可自 由获得的公民权(身份证)的制度,都将会大大改变……” 由于玛拉基·马丁与梵蒂冈有过密切关系,所以他的言论有着很多可信的凭据。同一本书的第15页里继续了下面的话,“这一新世界秩序不是在遥远的以后,而是 即将要发生的事情。即,将会在我们所生活的这第二个千年期间的最后10年末的时候(新千年的开始之际),开始显露和建立起来。” 兽的印记 很多人想,像现在这样有宗教自由保障的时代,强迫人接受兽印的事情果真会有发生的可能吗?而且大部分人认为“逼迫的势力始终都是不信上帝的人。”但从历史 看,宗教逼迫从来不是由显而易见的恶人发起的。大部分情况是,自称义人的人或宗教人士使用强迫或逼迫的手段来纠正与自己不同的宗教信念或教义。 在中世纪宗教黑暗时期,施行逼迫的人(教皇)本身也以为自己是在行义事,而仰望他的大部分人也都这样认为。他们逼迫那些拒绝教皇权的教导和命令的真基督 徒,但却认为这是在洁净教会,是为上帝的荣耀而做的工作。“人要把你们赶出会堂,并且时候将到,凡杀你们的,就以为是侍奉上帝。”(约16:2) 1.兽的印记是什么? 兽的印记,是指承认兽的权威的标记。 即,承认启示录里由兽来代表的教皇权的权力和权威,并听从他的命令,这样的行为就是在接受兽的印记。有关兽印和兽像的内容,是从但以理书2章里命令人敬拜 巴比伦杜拉平原的金像事件引申而来的。上帝的真实百姓但以理的三个朋友,没有拜偶像,拒绝接受王的印记与认证,从而获得了上帝的印记与认证。接受兽印的人 不但会承认兽,即承认教皇权的权威,甚至会承认他有变更上帝神圣诫命的权力。 “他……必想改变节期[时间]和律法。”(但7:25)——天主教和教皇权任意更改了上帝的十诫命。原因是十诫命中“不可拜偶像”的第二条诫命对他们崇拜 马利亚像或各种圣徒像的行为是一种谴责。他们去掉了第二条诫命,然后将第十条诫命一分为二,以凑足十条之数。天主教的十诫命里没有不可偶像崇拜的诫命,而 关于贪心的诫命则重复地变成了两条。此外他们也更改了第四条诫命,将第七日安息日更改为第一日来遵守。从天主教的教义中可以看到,上面写着教皇有权力更改 上帝的诫命。 这样,天主教通过变更上帝之律法的十诫命,而将自己与帖撒罗尼迦后书2章4节里的敌基督的特点对号入座起来了,“他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。” 2.当兽印出现时要发生的完全的宗教改革 在16世纪的时候,为恢复中世纪宗教黑暗时期被歪曲的圣经真理,而有了宗教改革运动。但即使有了这番改革运动,因小角的势力1260年来长时间统治世界的 结果而被过度歪曲和变更的真理,还没能得到完全的恢复。所以,改革运动要继续下去。在世界历史将近结束,即兽印出现的时候,宗教改革运动将会再次以大能发 起,恢复至今尚未得到完全恢复的真理。 启示录18章1节这样描述了这末后要发生的伟大宗教改革运动,“地就因他的荣耀发光”。届时,将打破小角的势力和欺骗,有警告发出,叫人不要接受兽的印 记。因着这种惊人而荣耀的运动和呼喊,曾属于各自不同教派的上帝的真百姓,得以辨别了真正真理的亮光而会聚到一起,他们都将会拒绝接受兽印。在末后要有的 这宗教改革运动,会越走越明,最终成就完全的改革。古时杜拉平原那场试验的关键是第二条诫命,即,关于不可拜偶像的诫命,而末后斗争的焦点是兽所更改的诫 命,即,第四条诫命。 因末后兽印的时候要有的宗教改革运动,作为斗争焦点的上帝的诫命将会得到完全的恢复,上帝的真百姓将会拒绝遵守教皇权所变更的诫命,拒绝接受兽印,他们将会为“守上帝诫命和耶稣真道”而忍耐到底、至死忠心(启14:12)。 兽的印记如何被强迫于人
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格式:doc
大小:133KB
软件:Word
页数:49
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上传时间:2011-10-17
浏览量:105