电影_无极_中的身份认同和身份策略

74 在全球化的历史语境下,中国电影艰难地跋涉在 “走向世界”、“走向国际”的征程中。面对强大 的西方文化霸权,中国电影是通过夸大渲染所谓民族 文化差异、营造东方奇观去迎合西方观众的猎奇心 理 ,还是通过对西方文化认同、接受的急切 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达来 证明自己的国际身份 ？中国电影到底该如何抒写自 己的文化身份，有效地树立新世纪的中国形象,已成 为我们必须要考虑的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。长期以来，“与国际接 轨”、“打进好莱坞”一直是中国电影人难以割舍 的一个情结。从某种意义上讲，让悠久的中国文化 通过“电影”这个媒介与西方对话，不失为一个美 好的梦想。但事实上，由于在语言、文化等方面的 先天差异，中国电影的国际化道路走得十分艰难。 进入新世纪，以艺术片起家并赢得尊重的中国 电影的两面“大旗”——张艺谋和陈凯歌，相继改 弦易辙拍摄商业大片。《无极》以强大的演员阵容 和巨大的耗资给观众带来了一种视觉冲击和美感享 受。在这部电影中，陈凯歌导演引导他的超级演员 班底，以令人炫目的摄影风格，极具个性的场景制 作及服装设计，加之振奋人心的音乐效果，给观众 带来无比的感官享受。一幅幅美轮美奂的画面讲述 着一个久远的东方神话，一句“承诺”引出的人物 之间互相交错的背景故事抒发着浓重的东方情怀。 一、影片简介 从生活中的“《无极》话题”，到网络论坛里 铺天盖地的“《无极》评论”，再到电影院拥挤的 观众，我们必须承认《无极》的市场成功和市场价 值。但是，这并不意味着对于《无极》的完全认 同，由于宏大主题表述中的顾此失彼和剧情组织上 的过分个人想象，令《无极》无法成为一部完美的 大众文化精品。 《无极》的故事并不复杂，讲述一个女人与三 个男人之间的爱恨情仇，由此引出自由、命运、承 诺、希望等诸多主题。毋庸置疑，《无极》是一部 贴上“陈凯歌作品”标签的电影。陈凯歌并没有因 为满足市场需求而完全放弃自身的艺术生产个性， 而是在影片中填进了诸如命运、自由等充满哲学思 辨的主题，并且在故事层面上引入了象征和隐喻的 手法。比如，鬼狼身上黑色的羽衣意指束缚与宿 命，而魔幻王城中到处可见的飞鸟标识代表着自 由。从立意上来看，陈凯歌并未陶醉于“为唯美而 唯美”，而是通过诸多命题体现出对人类本身生存 的关注。然而，仅有立意的诚心是远远不够的。陈 凯歌想要他的“第三个儿子”承载的主题过于沉 重、深刻和繁杂。他急着想要在短短两个小时内把 自己数十年对人生的思考告诉观众，但没有找到适 电影《无极》中的身份认同和身份策略 李望华 （广东青年干部学院，广州 510507） 摘 要：在全球化的语境下，中国电影意欲走出国门、走向世界，得到认可。但在寻求电影被其他文化认同 时，该如何确认自己的身份，该采取怎样的身份策略，已经是中国电影界迫切需要深思的问题。《无极》是中国导 演走向世界的一次尝试，从中我们可以看出其对自身身份的寻求和导演的身份策略的运用。 关键词：无极；身份认同；身份策略 中图分类号：J 905 文献标识码：A 文章编号：1009-5446（2009）03-0074-03 收稿日期：2009-07-06 作者简介：李望华（1975-），男，湖南临湘人，广东青年干部学院外语系助教，硕士。 第 23卷 第 77期 广东青年干部学院学报 Vol. 23 No.77 2009 年 8 月 Journal of Guangdong Younh Leaders College August 2009 75 合的方式：不是通过讲述故事，而是热衷于通过开 门见山的对白进行“说教”。 在《无极》这部影片中，命运是其中最为强大 的主题。陈红扮演的满神，充当了先知的功能，剧 中的每一个人物既承受命运的派遣、召唤和左右， 同时，命运又被非理性的铁律掌控，对每一出人 生又给予了一定的权限——选择。这就是影片命 名——无极的玄机所在：无所谓极端，随时可见， 又随时消匿。在一个变得缥缈的世界里，影片给予 人的还是希望，按陈凯歌的话说是幸福。于是在片 尾，我们能看到一个人神共体、天人合一的，至纯 至美的新世界，我想，应当是全人类的理想[1]。 二、身份认同 影片部分剧情的设置过于依赖编导的个人想 像，失去起码的历史与现实基石，使得影片得不到 中国文化认同。统观全片，影片的道具、造型、服 饰明显立足东方。也就是说，《无极》打造的是一 部“东方的魔幻巨片”。然而，令人百思不得其解 的是，影片从光明的口中说出“元老院受审”，将 纯粹的东方故事堂而皇之地引入纯粹的西方宗教与 政治符号。这种牵强附会的作法实在令人难以忍 受，就像我们无法想象《魔戒》中的霍比特人行走 在中国的万里长城上。此外，影片中还有着大量日 本文化的影子。比如：片中有很多樱花——日本的 国花。片子后半部分 ,“光明”、“倾城”穿的都 是日本的樱花服。片中的建筑物, 包括“光明”和 “倾城”同居的屋子, 全是日本风格的。这些取自 日本文化的因子让中国观众在找寻文化认同时无所 适从。《无极》如此的设置，表面上看是为了牟取 海外国家的票房，实质上是身为东方大导演的陈凯 歌在谋求西方人的身份认同。 影片中的异国趣味又让西方观众失去认同感。 作为一部想打开国内和国际电影市场的中国大片, 《无极》首先就是打造一个国际化的制作班底 , 努 力追求好莱坞大片式的视听愉悦和震撼。虽然影片 尽量注意把大气的场面和精致的细节结合，但其中 取自中国文化的符号让西方观众产生隔膜。如影片 中人物——满神，与西方宗教中的预言者的形象差 距太大；片中山川背景让海外西方观众认定这是一 部中国片，从而在心理上产生距离感。《无极》刻 意以遥远的过去为背景, 努力呈现大片所钟爱的陌 生化视听效果，与当今好莱坞大片的魔幻化趋势相 映成趣。但是，虽然它一方面具有大场面和电脑特 技、视听奇观等所谓大片的标志性特征,但另一方 面, 导演对自身东方审美趣味又难以舍弃。 再加上 影片对好莱坞经典电影缝合式镜语体系的背离以及 影片中场景和画面的中国情趣，人物对白的微言大 义,这些都造成了国外电影观众对它的隔膜。 这样看来，《无极》中所体现的中国大片的一 种大概的制片策略是：东方文化和西方模式的结 合。在这部电影中，这种身份认同模式是失败的。 三、身份策略 一般来说,经济与信息的一体化,在某种程度上 会形成文化的互补,以及中心/ 边缘、自我/他者之间 的错综复杂关系,这使得任何国家都不可能完全脱离 整个世界文化发展的基本格局而封闭发展[2]。我们 也清楚地看到,由于社会经济文化水平的差异,中国 电影正如中国的政治、经济、文化一样 ,是在一种 不对等的状态下被放置于全球性处境中的,因而我们 不可能逃脱“后殖民”的基本事实,亦不可能脱离边 缘化的处境。但是 ,中国电影又必须走向世界、走 向国际。十多年来,中国电影一直在为获得“国际 化”的成功而进行着艰难的跋涉。然而面对西方世 界的文化霸权,中国电影既不能仅仅是“他者”后殖 民审美视野中的孤独者与神秘者,也不应该盲目地屈 就于西方文化而丧失自己的文化身份。它应该对新 世纪跨国语境的东西方文化的基本走向,对复杂的文 化冲突和华夏文化策略作出正确的意向性判断,从而 以一种平等的方式参与到未来世界文化的交流与对 话之中 ,为世界树立起一个真实而坚强的中华民族 形象。 作为陈凯歌第一部真正意义上的商业大片，对 第77期 李望华：电影《无极》中的身份认同和身份策略 76 《无极》采取全盘否定的态度并不可取。毕竟，中 国的商业大片才刚刚起步，在是否该模仿好莱坞， 如何模仿以及如何体现自己的民族特色，如何协调 视觉文化的消费性与艺术性的关系，如何宣传 策划 活动策划ppt下载游戏策划下载民宿策划下载游戏策划shu下载英文歌曲大赛策划免费下载 等方面, 中国电影人都还处于摸索阶段。因此, 目前 对于中国大片的发展我们应该辨正的看待, 既正视 其不足，又要看到它在技术、艺术、市场等方面对 中国电影的全面推动。 《无极》是中国电影产业融于世界电影产业的 一个有效尝试，它对中国电影走向世界起到了积极 的推动作用。它自然融入了大量的作为商业电影必 备的消费元素: 爱情与阴谋 , 真实与谎言, 武打与柔 情, 抒情与哲理, 浪漫与写实, 人生与命运, 神灵与魔 幻。怎样将这些元素同宏大的叙事缝合在一起? 陈 凯歌发挥了诗人的特性, 采用诗意性的表达方式, 在 宏大的叙述结构之下,创造了意境幽远的东方奇观和 视觉镜语。《无极》是中国传统电影与西方潮流的 有效融合。“古为今用，西为中用，中西融合”， 应该是中国电影产业的一个发展方向。《无极》将 奴隶对王妃的中国式含蓄情感清晰地表达出来，鲜 明地反映出中国的传统文化，其大手笔的梦幻神话 般的特技画面，更融入了西方好莱坞电影风格。 其实从《无极》的高科技含量来看，不论是对 制作方，还是对观众，都是一次全新的体验。 先前 的国产大片也曾经尝试过。这次在这一方面似乎又 有了新的突破。虽然影片并非一定要以电脑特技去 谋得大片的一席之地，但是这些特技效果为影片增 色不少却也是不争的事实。比如影片开头的马蹄谷 一战，万牛奔腾的场景让我们依稀想起了当年的《 狮子王》。在良好的音效的映衬下，这一片段的磅 礴大气给人留下了极为深刻的印象，充分让人体会 到身临其境的感觉。这种视听的盛宴以往似乎只有 好莱坞能带给我们，但现在《无极》做到了，不能 不说是国产电影技术上的一种巨大进步。 当然，《无极》并没有以这样的高科技作为吸 引观众的唯一手段。事实上中华民族有着千年文化 的积淀，古往今来中国留下的艺术瑰宝，就连老外 也对此钦羡不已。 在陈凯歌代表中国电影追逐世界 水平的过程中，他没有忽略这些更具民族风味的艺 术形式。于是我们可以看到在影片很多地方都流露 出中国传统的水墨山水的元素，传递着浓浓的东方 文化美。比如片头满神的出现，以及她和小倾城整 个的对话过程，整个画面仿如画家随意点染，美学 意味不言自明。 类似的感受在片中多次产生，即使 是极具象征意义的那棵海棠树，不管是繁花满树还 是落英缤纷，它出现在镜头中始终让人产生一种浓 浓的东方情结[3]。 在这种群雄逐鹿的市场环境下，中国电影应该 巧妙利用文化身份策略，遵循“借壳下蛋”、“先 礼后兵”、“远交近攻”的基本思路，迅速提高自 身的核心竞争力。只有这样，中国电影才能最终在 全球电影市场博弈中获胜。 参考文献： [1] 王石.在银幕上做学问的陈凯歌［J］.中国银幕，1991， （2）. [2] 封敏.中国电影艺术史纲［M］.天津：南开大学出版 社，1992. [3] 张颐武.90年代中国电影的空间想象［J］.当代电影， 1998，（2）：18. [责任编辑：谢 华] 广东青年干部学院学报 第23卷