内家功夫发力运劲法篇

内家功夫发力运劲法篇内家功夫发力运劲法篇内家功夫发力运劲法篇内家功夫发力运劲法篇 一直以来，武林人士都将发力作为千金之秘珍藏，不肯轻示于人，即使 言及，也大都讲的缩首缩尾、躲躲闪闪；或文字内容拗涩玄奇，令人如坠云雾 ， 或不系统，或夸大其辞等等，皆反映了中华武学之精奥只掌握在少数人的手里 ， 并未得到全面推广、普及传授。殊不知，“武学”即“科学”，作为发力的原理， 现代科学均能解释、均能运用，只要科学地解述、传授和学习，所有的东西都 能伸手可及。当然人体与现代科技产物的特性都各有不同，虽然它们都遵循了 相同的大道，但作为人体，它的发力还是有着自己的特点和特定的要求的，它 还是需要您去进行一番苦练、体认和感悟的，它有着一整套训练方法和训练程 序。要想练出各种各样、各个层次、多重复合的力，这些都马虎不得。所以， 对于内劲内力，我们要从科学的角度去看清、看透并看淡它，但从修炼、从证 的角度出发，又得认真严谨、慎重地对待它。 力分僵力和活力，僵力指的是一个人后天劳作形成的笨力，比如一个人能 提起、扛起或抓起超出他体重许多的物体时，人们便会说他很有力，这种力， 便是僵力、笨力，这种力在技击中是发挥不了什么作用的。又比如一个人，他 一拳击倒了一个体重与他相仿或体重超他许多的壮汉时，人们也会说他很有 力，这种力，便是活力、爆发力，在技击中，这种力一直占着主角的地位。 在武技中，僵力是绝对不允许的，只有活力才能存在，只不过这活力又分 有高低的层次，内外的区别，施发的形式以及内在本质的不同，这就是武术界 习惯性称呼的外门功夫与内家拳法的发力。所说的外门功夫，如现行的散打、 截拳道、泰拳、空手道、跆拳道、拳击，以及大部分少林武功和众多的中国民 间功夫等，外家功夫的发力讲究肌肉运动，强调肌肉力量的瞬间爆发及扭腰蹬 腿送肩弹肘的腰马合一力，也有一些非常有限的局部对挣力。这类武技的练习 者，大多是用重器物来训练四肢身体的力量，所以，他们看上去几乎个个都身 体强健、肌肉发达、筋肉涨露，大个子无不魁梧伟岸，小个子也都个个精悍粗 壮，他们练到一定的程度，速度都很快、力量也很足，行动敏快而矫捷，反应 迅速、攻势凶猛。而至于内家功夫，如形意、心意、太极、八卦、通背等均属 于内门，内家功夫的发力讲究整体劲力，四肢百骸通连一贯，强调筋骨关节的 运动及力量；对于肌肉的力量，内家武技也十分重视，肌肉作为发力重要部分 ， 对于它的工作形式、训练方式、内在机理实质的研究，内家武技研究的深度是 外门功夫所无法比拟的。它将人体分成大三节与小三节，大三节指的是头部为 梢节，身躯及上肢为中节，下肢为根节，小三节指的是大三节的每一个部分之 中，又都分有三节，以头部而言：天庭至印堂为梢，鼻至人中为中，下颌为根 ； 以身躯而言：颈部为梢，胸部为中，脐至小腹为根；以上肢而言，手为梢，肘 为中，肩为根；以下肢而言：足为梢，膝为中，胯为根；总之，人的一身，处 处都有三节。在发力时，需遵循梢起、中随、根催撞的要求去进行，整体通连 ， 一贯而出（有些习内家拳术者，言此种发力法为真正高手所不取，其理由是此 种方法很难使整体之力贯注于一点发出，而应该根节催中节，中节催梢节，再 由梢节发出，而且其认为武谚有云：“打法定要先上身”，讲的就是要根节先动 。 其实，根节先动是无法应用于真正实战的，你的进攻武器还未发出，身体便已 做出动作，这不明显告诉对方你将要做的动作吗？这种打法太慢，“千招千解， 唯快无解”，速度可是一等一的大事呀，而且，在整体通连、全身一贯的状态 下，以梢起、中随、根催撞的发法打出巨大整体内劲易如反掌。至于“打法定 要先上身”则指的是要占敌先机，力一定要比敌人快，要先敌人而动，要抢进 去，逼进去，吃进对方的身体，这样才能打透，打得绝，打得远，打得狠，千 万不能将“先上身”误解为“身先上”）。在对敌时，身体各部环节都要保持一定 的绷张力，全体要振动勃然，不可松懈，架子不能涣散，作为一个内家好手而 言，散架就意味着失败。内家拳功夫分为明劲、暗劲、化劲这三步功夫，三个 层次（又称刚劲、柔劲、化劲），在修习上，先由局部通连，再进到身体通连， 然后才是整体通连，全身一贯。在整体通连力获取之后，再配合步法以及具体 技法修成如螺旋力、渗透力、三角力、抖弹力、抽打力、冲撞力、抛弹力、崩 炸力等诸多上乘之力。 内家拳在进入发力训练之前，都无一例外地要进行桩功的训练，这是 内家拳技的一个特殊之处。因为通过桩功的修习，周身散乱的部分得到有效的 协调统一，整理顺畅，使周身上下团结一体，所有各部都在为发力做准备，为 发力而努力，同时，桩架本身即是一个好的实战式，好的发力式，所以，桩功 的修习就显得十分重要（通过教学实践 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 ，武学桩法完全可以和发力训练进 行同步修习，而且每次只需实实在在地站二、三十分钟即可）。内家拳在打法 上，有以静制动、犯则立仆、后发先至、乘劲赶打等特点，而且在进攻时，有 时一进手即将对方控住，在对方茫然无措时，将对方击毁；有时则直接欺身而 入，吃进对手体内，将犹如山崩海啸、摧枯拉朽般的劲力如暴风骤雨一般地倾 泄于对手身上，彻底摧毁对方的肉体、精神和意志。内家拳技也用重物训练力 量，但它与外门功夫不同，外门功夫的重物大多为杠铃、哑铃、拉力器等，以 增加肌肉，长肌力，壮四肢为目的；而内门功夫则以揉重球、抖大杆、甩重包 等进行训练，以强筋骨、长劲力、强健身躯四肢百骸为目的，同时也是一种检 测功力的手段。另外还通过暗劲操手、揉搓、抖丹田等徒手操功来增进绞缠、 拧裹、挑插、拍劈等劲力，以及循环不断，生生不息的连绵劲力。内家拳手们 由于练功时各自的着意点各有不同，以及各自层次高低的不同，所以，有的内 家拳人看上去精神饱满、声若洪钟、身强体健、迈步如风；而有的则看上去有 如妇人、书生一般，但动起手来却犹如一只猛虎，目射精光，威猛凛凛，全没 了柔弱之态，令人望而生畏。这种人已功练入髓，神光内蕴，劲力内含，锋芒 内敛，武气内收，已达化劲高阶，任何人都无法想象，在这样一个柔弱的外表 里面，竟蕴含着如此巨大的能量，竟能在瞬间便犹如金钢一般的坚硬，这便是 内家武技的特别之处。那么，它们两家究竟谁更先进呢？虽然它们的特点都已 经大概的介绍了一遍，但我估计朋友们的内心肯定还存有着不少疑问，比如内 外家各自的发力效果都怎样呢？外家功夫看上去好象比较简单易学一些，而内 家拳则好象复杂了一些，感觉内容太深奥了，而且练习内家是不是能再练杠铃 等器械呢？关于这些问题，我觉得很有代表性，下面，我就针对它们进行讲解 。 首先，内家拳法并不复杂，也不深奥，更不会难以理解和难以练习，对内 家拳的学习产生误解，只不过是朋友们被自己的一种外观感觉所迷惑了。让我 先从两家功夫各自发力的优缺点对比说起吧：两家功夫发力的目的都相同，都 是以致胜为目的，它们都很有份量，打到身上任谁都不好受。但由于两家功夫 的发力方式、内在本质不同，所以就有必要研究一下它们之间层次高低的问题 ， 实际运用有效率的对比，以及击打效果的对比。 先谈层次的问题，我们以双方的拳法来进行剖析：在内家拳技中，有一种 说法是“拳术”是取“圈”之音而来，因为圈代表圆，而圆又是内家拳技的根本， 所以，便将武艺称之为“拳(圈)术”。当然，至于“拳术”这个名称的由来众说纷 纭，是不是由此而来的问题不在我今天的论述范围，但由此可见，一个圆字， 在内家拳术中，可是重之又重。太极离不开圆，八卦离不开圆，通背、劈挂也 离不开圆，就连“直中言”的形意拳，通过研练，你也会发现，它其实也脱不开 圆的范畴，“直”只是一种外观的感觉，而内质，却仍是生生不息、连绵不绝的 圆。而外家功夫则不同，它绝大多数直来直去，除了极个别的一两种本身就在 走弧形的拳法会走圆之外，其它的便再也见不到圆的影子(其实就是走弧形的 拳，它走的也不是完整意义的圆)。咱们以直拳为例来分析：外家功夫的直拳 在发力时，前手直拳往往劲力不足，重拳多在后手，发力时身体先放松，然后 猛然一紧，将拳力发出，拳循原路收回，并放松。如果是打前手直拳，一般都 是扭腰、送肩、弹肘，再配合一个前刺步简单的冲力；如果是后手拳，会加上 蹬腿动作，并且有的会尽力把上身前栽，也有的会在击发时将前臂旋转以增加 力道。但若以内家拳发力的眼光来看，则会认为这种发力，连内家三步功夫、 三个层次中第一个层次---明劲中的第一步“尺劲”都不如。为什么呢？第一，作 为直拳，内家拳的前手、后手的份量都十分大，每一击都具有无比的杀伤力。 其次，内家拳发拳时也讲究松—紧—松，但都是在间架不散、劲力微绷、力量 拉拔的前提下完成的。而外门不讲究这一点，所以，往往架子较散，收拳以后 连接转换变化出击，都不能很顺畅地完成，切换不快、不灵，很显浮躁。第三 ， 直拳循直线打出，将肘打直，再循原路收回，这种路线极不科学，且不言将肘 打直对肘关节的伤害性（这在内家拳是绝不允许的，这种称之为呆直之力，也 叫“脱肘截拳”，为拳术大忌），仅就循原路收回这一条，即可将相互间的优劣 一目了然，拳打至极限，要硬生生地把力收住，与往前强大的力对着干，这种 走法造成了：一、打击力不完全；二、无透力；三、无顺劲借势之力；四、身 体之力无法全部加上；五、连绵攻击形成自我障碍；六、较易形成纯前臂弹击 之力，而且还容易劲力走偏。而内家拳在发力时或循圆切线打出，或循一个极 小极小的略呈圆弧的抛物线打出，在发力到位时，拳顺势略往下、往后、往回 ， 呈一个圆弧收回，这样打一来省力、省时；二来自然形成了循环不断的连绵劲 力；三来可以利用这种回收之势的自然惯性打出连击，力量更大，而且打击力 完全注入敌体，渗透性极强，整体力十分顺畅的就能到位。再加上内家拳的多 重复合之力，也是其它拳技无法比拟的。仍以直拳为例，就说前手直拳，一般 拳技在打前手直拳时，仅仅只是腿蹬、拧腰、后手对挣、探肩、弹肘、旋臂这 六个步骤的协调统一发力(即腰马合一之力，但缺乏整体连通性，只是简单的 复合叠加)，而内家拳技则具备前臂螺旋拧绞、肘力、振肩、后手回挣、异侧 躯膀对挣、脊柱抛弹、身躯略呈斜纵向螺旋争发、栽膀、胯力(斜纵向螺旋争 发颤胯，圆切线弹胯、勒胯)、腿、膝、踝螺旋传力、龟尾力(即臀力、尾闾劲) 再加上拳到位时拳腕向下一屈的抖腕力等共十余个层次的贯穿连通、整体瞬 爆，由此可以想象，以两个相同体格、素质相仿的拳手，以这两种发力的方式 各打出一拳，谁优谁劣，应当是无需多言。 另外，还有一个配步发力、螺旋劲力、寸力击发这几个问题需要讲解 一下，先说配步，仍以前手直拳为例，一般拳技配前刺步都只借到了它的一个 前冲势的简单冲力，而内家拳技则不然，它不仅借到前冲之力，还借到了它的 刹车之力(即前脚猛搓地面止住冲性，但上半身仍有惯性，而且脚刹住时的回 弹力由膝胯传导至上半身，所以，更加增进打击力，现今大成拳常讲的“体重 加惯性”即指此种)。再说螺旋劲力，外家功夫是不具备此种劲力的，它的腰部 ， 仅是一种平面扭转，没有拧绞缠丝，蹬腿，也仅就是把腿一蹬而已，根本没有 螺旋，身、肩、胯则更不用多提，至于拧绞前臂，也是形同虚设，虽能产生一 定的力量，但仍丝毫产生不了螺旋钻透力。内家拳的前臂螺旋，是在将近打击 目标时的骤然而为，而且螺旋要争发，也就是前臂不能完全顺着一起转，要略 对挣。拧绞拧绞，全顺过来，哪来的拧劲？绞劲？螺旋钻透力？最后谈寸力击 发的问题：在外家功夫中，也有讲寸劲的，只不过这些寸劲都无法实用，因为 寸劲不能只是手上的功夫，它是身法、步法、手法、全身各部、周身整体、寸 力同发的表现，外门功夫在这些方面都不具备，达不到要求，又何来寸力？它 所谓的寸力，其实都局限于手腕部的一抖，但可惜均都一抖出便挺直，根本无 抖擞之力，身子或仅往下一沉，或利用一个短暂的身体失重之力打出“寸力”， 此力僵呆之极，完全无法做到在运动之中随意运用，随意起手，任意击打，更 别提寸力连击了，其所演示的威力表演，只不过利用了力学原理、击物技巧及 利用拳锋骨节的硬度来完成，无高层次实用价值。至于击打效果，更是无法同 日而语，外家功夫在运动中发力，都容易被对手领化，封逼，借劲而打，无突 发性、柔化性、无寸劲连绵，也无半途换劲的功能，较呆板、不易变化，如果 在定位中测试力量，则一般是做好准备后，再憋足了劲，然后才猛力一击。而 内家拳则不同，它讲究四烹八炸、讲究沾粘力，讲究一触即发，周身各部俱可 发力，如果在定位中测力，大多都是随意一站，不做特别准备，便随意发力， 而且要达到劲力雄浑，一切符合内家发力的要求。但大多数还都是比较注重运 动中练习，在运动中，在身体顺畅以及不顺畅状态下训练各种发力，也同样要 求都打出内家发力的功效。从这点上，我想朋友们应该不用我说它们谁更先进 一些了吧（笔者曾做过试验，以一习泰拳自由搏击手与笔者一弟子周某进行击 靶测力，搏击手实作式站好，后手大幅后拉蓄力，同时身体也一并后拉蓄势， 接着，猛吸一口气击出，显示：280磅；周某亦站好实作式，随意快速，如同 实战一般打出前手拳，显示：260磅，虽较搏击手少了20磅，但两者之优劣， 一目了然。接下来，双方进行击脚靶测力，受力者将脚靶套手臂上，双方均进 行拳打，搏击手力量大、撞击力强，但无穿透力，周某则每一种拳法均成点状 射透，以至于受力者到最后，因手臂疼痛而不愿持靶。拳打之后，又进行腿力 测试，双方边腿均有穿透，侧踹均脚到人翻，由于搏击手无小腿法，故本门的 腿法特色无法对比测试，甚为遗憾。此项测完，又进行了拳法连击测试，搏击 手拳法之连击根本不行，勉强为之，最多五拳便罢，且步法散乱、身架不稳， 身体中线要害全部暴露不管，只顾双拳挥舞，周某则顺畅自然，而且越打越重 ， 越打越快，越打越密，这是因为利用了圆顺惯性力。当时的测试是在河南中华 武院进行的，其实测试的内容还有对抗实战，无护具裸拳、近于真斗，以及械 斗和徒手及持械一对二、对三群战测试等内容，实践证明，于理、于打，内家 拳技都是无与伦比的高层武学）。 关于杠、哑铃，作为修习内家者，也是可以练的，但不是开始，要等对内 家拳有了体认，有了基础之后，在老师的指导下才可以练，因为一个人的本力 越大，质量越重，如果被调动起来，则所发之力也会更大，一个人的笨力多一 些、大一些并不可怕，关键在于会不会将它转化。 至于其它的问题，比如两家的打法、养生功能、气质问题、擂台运用、街 头打斗等等问题，因不属于本文范围，故不论述，容日后再行讲解。 内家外家其实并不区分，因两家目的相同，都为了强身健体，抗击外侮， 自卫惩恶，若有区分，只在于它们修为层次的高低。清朝时期的黄百家随王征 南习内家拳后，依其所传，著《内家拳法》，根据此书而言，内家拳法是武当 派拳法在少林拳基础上发展而成。在民国初，有人将太极、八卦、形意合称为 内家，呼之为“武当派”。1928年成立的南京中央国术馆，曾一度依这种民俗 分类和称谓，将该馆教学内容分为武当门和少林门，沿袭将太极、八卦、形意 “归入武当门”，其它拳技归入少林门的分类法。时至今日，民俗的分类已将凡 讲究阴阳开合，力发周身整体，圆弹惊抖，讲究脊柱运动等附合内劲内力要求 的拳法统一称之为内家拳，依此俗称，所以本文便沿用了内家外家的称谓。 附:孙禄堂先生<论拳术内家外家之别> 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 宋世荣谈拳术内外之别 宋世荣曰:“呼吸有内外之分，拳术无内外之别，善养气者即内家，不 善养气者即外家。故善养浩然之气一语，实道破内家之奥义。拳术之功用，以 动而求静；坐功之作用，由静而求动。其动中静、静中动，本系一体，不可歧 而二之。由是言之，所谓静极而动，动极而静。动静既系相生,若以为有内外 之分，岂不失之毫厘，差以千里？我所云呼吸有内外者，先求其通而已。通与 不通，于何分之？彼未知练拳与初练拳者，其呼吸往往至中部而止，仍行返回 ， 气浮于上，是谓之呼吸不通。极其弊则血气用事，好勇斗狠，实火气太刚过燥 之故也。若呼吸练至下行，直达丹田，久而久之，心肾相交，水火既济，火气 不至炎上，呼吸可以自然，不至中部而返。如此方谓之内外相通，上下相通， 气自和顺，故呼吸能达下部。气本一也，误以为两个，其弊亦与不通等。子舆 氏曰:‘求其放心放心收而后道生。'亦即道家收视返听之理。” 宋世荣曰:“有若无，实若虚。腹之坚，非真道也。孟子言由:‘仁义行， 非行仁义也’。《中庸》极论‘中和’之功用。须知古人所言，皆有体用。拳术中 亦重中和，亦重仁义。若不明此理，即练至捷如飞鸟，力举千钧，不过匹夫之 勇，总不离夫外家。若练至中和，善讲仁义，动则以礼，见义必为，其人虽无 百斤之力，即可谓之内家。迨养气功深，贯内外，评有无，至大至刚，直养无 害，无处不有，无时不然，卷之放之，用广体微，昔人云‘物物一太极，物物 一阴阳。’吾人本具天地中和之气，非一太极乎？《易经》云:‘近取诸身，远取 诸物。’心在内而理周乎物，物在外而理具于心，内外一理而已矣。” 宋世荣又云：“拳术可以变化人之气质。”