观世音菩萨传

觀世音菩薩傳 观世音菩萨传 观世音菩萨传序 释开森谨述    观音之事迹   观世音菩萨之事迹，传者异言，即其法相之是男是女，亦多所争辩，此实世俗之未能深察也。夫法华经云：苦恼众生，一心称名，菩萨实时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。印光法师之言曰：观世音菩萨于往生劫中，久已成佛，号正法明，但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报，同居三土，虽则常现佛身，而复普现菩萨缘觉声闻及人天六道之身，虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身，所谓但有利益，无不兴崇，应以何身得度者，即现何身而为说法，观乎此则菩萨之应化无时，宜妙相之不一矣。 至菩萨之应化事迹，历代所纪，何可缕指，要以弘赞之观音慈林集，周克复之观音持验记，尤惜阴之观音灵感录，诸书所记，为详实有据，信而可征，凡信仰菩萨之人，对于此等事迹，皆当详解而审知之，俾知大道之所在，一心修持，同归正觉，然上述诸书，文义深奥，非夙昔知文之士，不能了然于胸，殊非普救众生之道，故曼陀罗室主人援引各书，将菩萨之事迹，演为小说家言，言浅意深，使世俗之人皆能浏览，则效果较为广大多矣，凡信仰菩萨者，非但能历知种种事迹，且足为劝善化恶之助焉，手兹一编，如身居莲台之下，亲闻菩萨说慈悲法，有善者可以增福，有恶者可知改过，同心向化，会见争名攘利之场，一变而为清净无为之地，苦海无波，慈云久荫，岂不善哉！然则若此书者，又岂得以寻常小说视之哉，谓为尘海中之暮鼓晨钟，信无愧也。   观音之经典   观音之化现，为相不一，有六观音，八观音，三十三观音之说，因此而观音之经典，亦随之而繁多矣，兹分述如下，千手观音有千手千眼大悲心陀罗尼经，千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经等，圣观音有圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨，圣观自在菩萨功德赞等，马头观音有马头观音心陀罗尼，仃耶揭唎婆像法等，十一面观音有十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经，佛说十一面观世音神咒经等，准提观音有佛说七俱胝佛母准胝大明陀罗尼经，七俱胝独部法等，如意轮观音有如意轮陀罗尼经，观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经等，青颈观音有金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨，青颈观自在菩萨陀罗尼经等，叶衣观音有叶衣观自在菩萨陀罗尼经，不空罥索观音有不空罥索神变真言经，佛说不空罥索咒经等，白衣观音有白衣莲花咒。 观音之现相固不止此，尚有所谓水月观音，鱼篮观音，蛤蜊观音，不空钓观音，杨柳观音，龙头观音等法相，但无经典以赞述之，有所赞述者仅上述之诸宝相观音而已，而经典之传译者，不一其人，各人之时代又先后不同，因此之故，往往有同一经典以传译而成为数部，互异其名，以致浩如烟海，一时无从剖别矣，其实倘能精心研究，互相参证，其意旨未有不相同者也。以上列举各经典，固未敢谓尽备，亦文豹之一斑，睹之已足知其大略，对于信仰菩萨者，稍示途径，使有所遵循，不致无所适从而已，若欲尽其底蕴，则堂奥甚深，非循序而入不可也。   观音之考证   观音菩萨之本地，乃既开正觉之正法明佛也，为济渡众生，今现菩萨之身，又于未来现成佛之相焉，如伽梵达摩所译之大悲心陀罗尼经云：观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大慈愿力，安乐众生，现作菩萨，悲华经云：于西方极乐阿弥陀涅盘之后，观音成佛，名遍出一切光明功德山如来，观音授经记云：阿弥陀佛灭度之后，补处而号普光功德如来，均为方便示现也。 至于观音之净土，则世俗皆知为普陀落迦山，实则为补陀落山也，山在印度南海之岸，故大悲经云：一时，释迦牟尼佛在补陀落山观世音宫殿七宝庄严道场中，八十华严经六十八云：于此南方有山名补怛落迦，彼有菩萨，名观自在，西域记十（秣罗矩咤国南印度境）云，秣刺耶山东有布呾落迦山，山径危崄，岩谷倾欹，山顶有池，其水澄镜，流出大河，周流绕山二十匝，入南海池侧，有石天宫，观自在菩萨往来游舍，据此则补陀落山即补怛落迦山矣，盖审辨字音，亦极近似，普陀落迦山云者，或云译音之传变乎，今浙省有普陀山，世俗不察，竟以为观音之净土者，实系误传，特菩萨亦曾于此示现，故留莲花洋及不肯去观音诸圣迹，其沿误亦非无因，宜崇礼大士者，皆趋于是也。至于观音之忏法，则自梁武帝始，而今举世所通行之法式，则宋遵式所治定者也，观音签则分两种，一为一百签，一为一百三十签，百签者源于天竺寺之观音院，百三十签者则源于越之圆通寺也，凡此种种皆班班可考，世之礼大士者亦不可不知也。   观音之法相   今世丛林之中崇奉大士者亦多矣，或于寺中另辟一殿以奉之，或独奉大士以名寺，此盖由菩萨慈悲普化之所致也，顾对于菩萨之法身，则成一疑问焉，盖纵观各处丛林所奉之菩萨像，类多装作女身，仅赤着双趺，鲜有作男装者，而据庄岳委谈云：今塑观音者，无不作妇人相，考宣和画谱，唐宋名手写观音像甚多，但不饰妇人冠服，太平广记载，一仕宦妻为神所摄，因作观音像奉焉，其妻寻梦一僧救之得醒，则唐以前塑像，亦不作妇人也，依此则大士应是男身，而今都作女身者抑又何耶，按，观音感应传载，唐马郎妇观音出陕右，此地俗习骑射，不知有三宝名，元和十二年，忽有美女挈篮鬻鱼，人竞欲娶之，女曰：有一夕能诵普门品者则吾妇之，黎明能诵者二十余人，复授以金刚般若，能诵者犹十人，乃更授法华经，期以三日通彻，独马氏子能之，乃具礼迎归，入门女称疾，求止别房，须臾便死，体即糜烂，遂瘗焉，数日，有紫衣老僧至葬所，命启视，惟黄金锁子骨而已，谓众曰：此观音大士悯汝辈障重，故垂方便示现以化汝等，言讫，飞空而去。 又观音慈林集载，宋翟楫，京师人，居浙江湖州泗安镇，五十无子，绘观音像虔祷，其妻方娠，梦白衣妇人，以盘送一儿，姿甚清秀，欲抱取之，一牛横隔其中，竟不可得，既生男，弥月不育，又加虔祷，有闻其梦者，告楫曰：子嗜牛肉，岂为是欤，楫悚然，遂誓举家不复食，仍梦前妇人送儿至，果生男，后贵显，山庵杂录载，明天童僧照，素多病，洪武丙辰，病日笃，勉藏主劝其持观世音菩萨名号，照如言，日诵万遍，明年十月十七日午时，自念病势去死不远，莫如，照惊讶失措，既定心谛观，知是菩萨示相，照涕泣哀求，须臾不见，越五日，病尽脱，据此则观音之现女身，亦不尽无稽，况观音圆通广大，无不拯拔，应以何身得度者，即现何身而为说法，此亦可以释群疑矣。 至元僧以观音为妙庄王女之说，虽不足征，但亦有所本，盖释迦牟尼佛以善慧仙人，因欲救众生，无量劫降生迦维罗国为净饭王子，说见释典，元僧之于观音指为妙庄王女，或亦因此而附会也。我人对于观音大士，但求诚心敬礼，而祈福佑，斤斤于此细流，亦甚无谓耳，曼陀罗室主人之演观世音传，亦沿此说，盖本通俗之旨，而欲示人以修持之苦行，坚人之信心，苟同苟异之说，非所以论其书，贫僧于阐述大士事迹之余，乃并揭其旨，以告读此书者。改诵阿弥陀佛，方兴此念，忽见一美妇人，身穿法衣，手持净瓶，自户外入，立其面前，照惊讶失措，既定心谛观，知是菩萨示相，照涕泣哀求，须臾不见，越五日，病尽脱。 据此则观音之现女身，亦不尽无稽，况观音圆通广大，无不拯拔，应以何身得度者，即现何身而为说法，此亦可以释群疑矣。至元僧以观音为妙庄王女之说，虽不足征，但亦有所本，盖释迦牟尼佛以善慧仙人，因欲救众生，无量劫降生迦维罗国为净饭王子，说见释典，元僧之于观音指为妙庄王女，或亦因此而附会也。我人对于观音大士，但求诚心敬礼，而祈福佑，斤斤于此细流，亦甚无谓耳，曼陀罗室主人之演观世音传，亦沿此说，盖本通俗之旨，而欲示人以修持之苦行，坚人之信心，苟同苟异之说，非所以论其书，贫僧于阐述大士事迹之余，乃并揭其旨，以告读此书者。 第一回－ 溯源流书生说法，警痴顽菩萨化身 话说我们中国的宗教，向来分为儒道释三大支派，三教之中，除了儒教、道教是中国本部所创始，释教却是由西域传入的，因为他拿觉世渡人为宗旨，信仰的人也就不少，势力也与儒教道教鼎足而三，一直流传到现在，依然保持着他的地位。 在佛家的区分，把全世界划成四大部洲，称为：东胜神洲，南瞻部洲，西牛贺洲，北俱芦洲， 我们中国是属于南瞻部洲的，南瞻部洲有四座名山，号称佛国，这四座山就是九华、五台、峨嵋、普陀，管领这四座山的，就是地藏王菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，等四位大士：故九华礼地藏王，称为大行；五台礼文殊，称为大智；峨嵋礼普贤，称为大勇；普陀礼观音，称为大慈。 领域也是很分明的，在这四位大士里边，最受一般人所礼的，无疑的要首推观世音菩萨。因为我们若然在人群中提起他的佛号，端的是老幼咸知，妇孺都晓，差不多人人的脑海里，都深深的嵌着一尊观世音菩萨的法相。这种普遍的敬礼，是观音法力所感化的么？这却未必，其中倒有九分以上是迷信的观念所造成的，他们的理想，并且与观音大士相反。 观音的宗旨，是要使世人大澈大悟，共登觉岸。照法华经上说：「苦恼众生，一心称名，菩萨实时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。」 我们看了这几句话，就可以知道世尊的宗旨，可是现在我们看见那一班信仰观音的人，谁不在迷信里讨生活哩！他们以为只要相信了观音，随便自己的作为如何，观音就会来保佑的，一切不遂的欲望，观音也会赐予圆满的。他们最怕的是死，就以为只消平日多烧香多念佛号，便可以却病延年。 最怕的死了倒入地狱，永不超生，就以为只消平日多持斋多诵经卷，便可以死后到天堂佛国中去享乐，甚而至于一切的罪恶，都可以念几声观世音菩萨，就可以完毕的。因此念佛人的心理，就不免弄坏了，以致会有「若要心凶人，念佛淘里寻」的两句俗语来了。 相信观音的人，存了这种自私自利的心理，就闹出许多畸形的供奉来，寻常求福求寿的，供着白衣观音；求子的，供着送子观音；渔户人家求打鱼利市，便供着鱼篮观音。形形色色的附会着，越是如此，越是与佛理相去得窵远，故世人崇奉观世音的，虽然多似牛毛，却没有个能登正觉，这的确是很可叹息的。 闲言少叙，我摇笔做这部观世音传，并不是提倡迷信，一则是将观世音菩萨的前后事迹，介绍给世人，使他们有相当的认识，二来揭出佛经的奥旨，使一班误走迷途的佛弟子，能够大澈大悟，同登觉岸。但是虽然是有此宏愿，还不知一枝拙笔，可能助我达到目的否？我现在既决意替观世音菩萨作传，在这开宗明义的第一回，有两个疑问，却不容不先解决。 第一点，观音菩萨究竟是男身还是女身？ 我们现在所看见的观世音法相或是画像，很不一致，有的打扮似男身，有的装束似女身，就引起了这一个疑问。依着世俗的见解，都当她是女身，所以有许多人还会称他观音娘娘哩！ 但是据胡石麟笔丛，王凤洲观音本记，又都指观音萻萨是男身，说得有凭有据，另一方面根据了北史的记载，徐子才病中所见，以及北齐武成皇帝梦中所见的观世音菩萨，又都是美妇变的。因此这个疑问竟不易解决，不过根据了观世音菩萨的前后事迹，这问题不难迎刃而解，因为观世音悯念众生，随缘普护，曾经三十三度化身，到各处去点化众生，到处都现化着不同的庄严宝相，或者化为菩萨学徒，宰官玉人，天龙神鬼，因时地而变换，以便利她点化的工作。 因此世人所看见的观世音宝相，也就或男或女或老或少，各各不同了，这不是我的无稽之谈，冰署笔谈里面也明明载着这些事迹，到此，观音男身女身的疑问可以搁过。 第二点就是观音菩萨只有一位，如何会有许多不同的头衔出来呢？ 像什么白衣观世音，高王观世音，送子观世音，鱼篮观世音等名目，法相也就因之互异，这许多名衔不同的观世音，还就是南海普陀落迦山紫竹林中的那一位观世音菩萨么？还是另外有这不同的几位观世音菩萨？ 关于这一点，我敢说就是因为当初应化时所现的法相不同。譬如他老人家在这一个地方化身的是一位美女，穿着白素的衣服，去设法点化众生，到临了人家知道这位白衣美女是菩萨化身，造像供奉，自然依着他们所见的法相，于是后世就有了白衣观音。 因东海鳌鱼有害，海边的居民不能安居乐业，观世音菩萨就化身为渔人，前去降鳌，以救众生，于是就有了鳌头观音的法相。其余种种的宝相，也都化身时留下的，后人不察，就发生种种附会了，这并不是作书的胡说乱道，诸君不信，待我在正传的前面，先举一段观世音化身的历史，来做个引子，证明以上的说话。 我现在别处的观音宝相都不说，单说少林寺里的那一尊观音法相，又是与众不同。塑得环眼巨鼻，阔口广颡，头上边乱发如蓬，两只耳朵长大无比，穿着一对粗而且大的金环，直垂两肩，衣折痕也散乱不整，赤着一双大脚，手中还斜支着一条黄金宝棍，这尊法相，倒像五百罗汉里边的鸠摩罗多尊者，俗眼凡胎的人，谁也不会当他是观音大士，但少林寺中却又明明的将他供在观音阁中，僧徒们也都认为观世音菩萨，这不是很奇怪么？可是少林寺的观世音法相，所以塑得这般模样，中间也有一段故事，待我慢慢讲来。 少林寺本是中国一大丛林，有很悠久的历史，自从初祖达摩禅师开山以来，非但禅乘远播，就是武功也极著名，但是在初建的时候，却并没有观音阁。 直到元朝时代，红军作乱，兵祸蔓延到中州，那个红军首领李全，已深知少林寺的武功，要想招致寺中的僧徒，收为己用，不料少林寺僧众等是严守戒律深明大义的人，不肯相从，因此李全便老羞成怒，率众围攻少室山，声称非扫灭少林寺不肯罢休，那时，少林寺僧虽说是擅长武功，到底众寡悬殊，势不能敌，竭力防守，后来渐渐不支。 正在危急的时候，忽然杀出一个莽和尚来，手提铁棍，直冲到红军队里，众人看时，却正是新来的挂单和尚，只见他宝棍起处，如同疾风猛雨一般，寒光万道，杀得那班红军马仰人翻，声声叫苦。就是那为首的铁鎗李全也大败亏输，率众远遁，那时众人都觉眼前金光一闪，就失了那莽和尚的所在，四下探望，纔见他正站在嵩山御寨之上，现出丈六法身，自称是观音大士化身紧那罗王来解厄的。 于是少林寺就依他显化的宝相，塑成此像，盖造观音阁供养，这件事在少林寺志上也载得明明白白，可见并非虚造了，也可知观世音有种种不同宝相，正是显化时遗迹了。 第二回  濁酒三杯涼亭小讌  明珠一顆好夢投懷   話說時在周朝的末年，中原列國互相征伐，刀兵相乘，連結不解，正鬧得人無安枕，野無淨土。那時西方興林國，卻正值承平之世，端的風調雨順，國泰民安。講起這興林國，在西域諸國之中，可稱是巍然獨立的大國；領袖各邦，但因地勢關係，與中原素來不通往來，雙方隔絕。這也只因兩國中間，隔著一座須彌山，這一座山高可接天，廣懋有數千里，橫亙在西北高原上，好似天生的界限一般。 在當時交通不便，中原人雖知道有這座名山，只因此山幽深險阻，氣候又異常寒冷，山上的積雪，就是盛暑的天氣，也一般的不會融化，終於沒人敢去冒險西行。那興林國又恰恰建立在須彌山的西北，在閉塞的當時，自然不會與中國相通了。這興林國在西方諸部落中，歷史最為久遠，開化也比較早些，又佔著三萬六千里的國土，幾十萬人民，自然雄長一世，惟我獨尊，各小部落不容不臣服了；那時在位的國王名叫婆伽，年號妙莊，倒是個賢明之主，統治著數十萬人民，使得男耕女織，各安生業，在位十多年，把一個興林國治理得國富民豐，蒸蒸日上。 妙莊王是一國之主，安富尊榮，自不必說；正宮王后名叫寶德，又是個賢良婦人，與妙莊王十分敬愛，家庭方面也充滿了和融氣象。但是天下無十全十美的事，人生雖富貴無雙，到底不能沒有缺陷，妙莊王貴為國主，富有天下，只是有一樁事情，不是國王威力所能攫取，也不是金銀所能買到的，即是膝下只有二位公主，並沒一個太子。妙莊王已是六十多歲的人，嗣位無人，自然望子情殷，為著此事，常使他悶悶不樂，有時不免要長吁短嘆。 俗語說得好，子息是有錢買不到的，有力使不出的；他縱然煩惱，也終歸於無用，他在希望和焦急愁悶的環境中，一天天的過去。春來秋去，匆匆的又是數年，那時正是妙莊十七年的夏季，御花園中的一池白蓮，正迎風爭放，香霧輕浮。寶德王后因這幾天來，覺得妙莊王愁悶不樂，便在蓮池的涼亭之中，設下筵席，請妙莊王飲酒散悶。當下夫妻二人在亭中分上下首坐定，宮娥彩女分班斟酒送菜，妙莊王心中雖然為著子嗣問題不自在，但深體寶德后的一片好意，不免強顏歡笑。另一方面看著池中的萬朵白蓮參差的開放著，襯著碧綠的荷葉，靜雅可愛，微風過處，輕輕的顫動著，好像含羞欲語的神情，那一陣陣淡淡的清香，也從風中傳播過來，泌人心脾；妙莊王在這種環境裏邊，也覺別有天地，很是有趣，心上的一片愁悶，早被清風吹散，蓮香蕩淨。 就此與寶德后互相傳杯，開懷暢飲，有說有笑起來。寶德后見他快樂，也自歡喜，親自執壺斟酒，又命群姬當筵歌舞，正是笑聲縱，樂聲揚，風光異樣。如此一鬧，早就是明月西斜，妙莊王酒已過量，不覺玉山頹矣，乘著一團酒興，命人撤了席，扶著宮娥，攜了寶德后，逕回寢宮安息去了。一覺醒來，已是紅日滿窗，寶德后已梳洗完畢，便伏伺妙莊王起身，讓他洗盥之後，一面端整飯食，一面向妙莊王道：「妾昨夜得一奇夢，未知主何吉凶？夢到一處地方，正是海邊模樣，一片白茫茫的無邊無岸，波浪滔滔，很是怕人。正看間，忽然嘩的一聲響亮，海中就湧出一朵金色蓮花。初出水時，大小與尋常蓮花無異，離水面也很近，不料這金色蓮花，卻愈長愈高，愈放愈大，金光也越發耀目生輝，連眼也睜不開來。 於是便將眼合了一會，待到重新睜開來時，那裏有甚麼金色蓮花？兀立在海中的，卻好端端是一座神山，山上卻縹縹渺渺的，似有許多重疊的樓閣，以及那寶樹珍禽，天龍白鶴。這許多景象，究竟距離得遠，倏現倏隱的看不真切，中間只有一座山頭，峰上湧出一座七級浮屠，浮屠頂上端端正正安放著一顆明珠，放出千萬道奇光異彩，十分莊嚴。我正看得出神，那一顆明珠，忽然冉冉的升空，轉瞬之間，變著一輪旭日，漸漸逼近海岸，不多時已高高的懸在我的頭頂上，又是轟的一聲響亮，那輪旭日，竟拋拋滾滾的落到我的懷中來，我嚇得忙了手足，欲待逃去罷，兩足又好似生了根的一般，我不覺拚命的一掙，竟自掙醒過來，好端端睡在床上，那裏有甚麼海？有甚麼山和一切的景象？到此始知是南柯一夢。這種夢不知是何預兆？主何吉凶？」 妙莊王聞言，心中暗暗歡喜，向寶德后安慰道：「御妻夢中所見，分明是佛國極樂世界的真形，凡人難遇，自然是大吉之兆。再說那明珠，分明是佛家舍利，化為旭日，就是陽象，投入懷中，不消說是孕育之兆。御妻得此夢徵，今番懷孕，一定生男無疑，正是大可慶幸哩！」 寶德后聽了這番話，自然歡喜不盡，此事傳遍宮中，於是合宮上下，都存著萬分的希望；再說寶德后自從這天起，懷孕的象徵，逐一的顯露出來，經過了兩三月時間，腹部也顯著的彭亨起來。可是自從懷孕之後，身體倒很強健，只是有一樁，凡是魚肉一類的葷腥，一點也不能入口，就是平日間最愛吃的東西，只要是葷的，一見了便要起惡心。勉強吃得一點兒，包管會連苦膽汁都嘔將出來，這也是孕婦常有的事情，人家也不以為怪，又那裏知道內中卻另有一番奧妙哩！ 如此一天天的過去，不覺又是冬盡春來，寶德后的產褥之期，也愈迫愈近。妙莊王滿擬今番一定生男，非常的高興，忙著先預備起慶賀的事情來，合宮上下，也自有一番忙碌，不在話下。直到妙莊十八年二月十九那一天，妙莊王婆伽正在園中觀賞美妙的春天景物，出神的幻想，忽有宮女岔息奔到面前奏說：「王后在辰時三刻，又添了一位公主，請賜題名。」 妙莊王一聽生的又是一個女孩子，就把心頭的高興早消滅了一半，但這是無可如何的事，只怪自己前世沒有修透，才致如此。當下便向宮女問起王后生產後可安好如常？那宮女道：「啟奏我王，娘娘當生產的當兒，有許多異色良禽，集在庭樹爭鳴，如奏仙樂，屋中也有奇香發現，氤氳陣陣，隔不多時，便產生了三公主。如今大小平安，娘娘精神健旺，公主啼聲也自洪亮。」 妙莊王聽了此話，暗想仙禽集樹，異香繞室，又想起寶德后懷孕時的一夢，遮莫此兒有些來歷，生具夙根，也未可知。他便題取妙善二字，做三公主的名字，因為上肩兩位公主一名妙音，一名妙元，都拿自己年號的首字來排行的，當下便親用金箋硃筆，書就付與宮女去了，正是惟善堪稱妙，兒生有慧根欲知後事如何？且待下回分解。 第三回－怪老人妙舌说慈航，小公主停哭听佛偈 话说妙庄王在先听说又生了一个小女儿，心中老大有些不高兴，及至听得生时有许多异兆，想起宝德后怀孕时的梦境，暗想这孩子遮莫有些来历，心中才宽慰了不少，就挨着妙字的排行，替他取名叫妙善，朝野的臣民，闻知国王又新添了一位公主，大家都欢欣鼓舞，闹起庆祝的大典来。 妙庄王就在宫中大燕群臣三日，在这三天里面，兴林国中端的举国如狂，到处悬灯结彩，演剧开筵，喜气冲天，欢声雷动，好一派升平气象，本来百姓在承平丰稔之余，又逢到如此喜庆之事，自然值得快乐了。 闲言休表，再说妙庄王在宫廷欢燕的第三天，命宫女将妙善公主抱到殿上，与群臣相见，不料这小孩子在宫中倒也无事，一到殿上，见了群臣酒醺肉炙的情形，马上放声大哭起来，再也休想住口，连乳她都没用，闹得乳娘慌了手脚。群臣停了杯箸，妙庄王满腹不快，正在此时，忽有黄门上殿奏说：朝门外有一位龙钟老叟，说他有物献与公主，求见我王。 妙庄王便命宣到殿上，只见那老者仙风道骨，品貌不凡，妙庄王便向他问道：老人家你姓什名谁？何方人氏？今天到此有什么事情？快快从实说来。 老人道：我王且休问老拙姓名来历，先把我今天来此的原因，讲给我王知晓，老拙闻说我王新添了一位妙善三公主，大燕群臣，故而特地赶来，一则替我王道贺，二来要将这公主的来历告知我王，须知这位公主是慈航降生，来救世间万劫，我王不要小看了这位公主，他会将现在人王的国家，将来化作佛王的国家哩！ 妙庄王听了这一番玄妙的话，不觉哈哈大笑：看不出你偌大年纪，倒会胡说打谎，那慈航大士，不在西方极乐世界享受清福，倒肯重堕尘劫，托生这里来，做个凡夫俗子，这岂是情理以内的事？还说什么人王国佛王国哩！根本就是你这老头儿编的谎言，你想骗得孤家么？ 老人道：我王有所不知，佛门之内，虽大都是抱出世观的，但也未尝没有抱入世观的，慈航大士因为看了世人尘劫深重，苦厄难消，故发了寻声救苦的宏愿，今番投胎入世，岂是偶然，老拙何人，敢在我王面前打谎，此事委实是真。 妙庄王又道：就算老头儿的话有些来历，纵使慈航大士发愿入世救劫，也该化作男身，不合投生一个女儿，这也出于常情之外啊？我终有点不信。 老者闻说，连称善哉善哉！此中因缘，岂能一一向我王说明，不信只索由你不信，但到将来，终有分晓的一天，如今老拙也正不必分辨，正在说话之时，那位抱在怀中的妙善公主，哭得越发厉害了。 妙庄王听了小儿的哭声，不觉心头一动，接着向老者道：如此说来，你这位老人家，既然知道此儿宿世之因，想来是个有道之人，现在这小儿如此狂啼大哭，究竟是为了些什么？你可知道不知道？ 老者打个哈哈道：知道知道！一切前因后果，无有不知道，公主的哭啊！这叫做大悲，公主因为见我王为了她诞生，大开筵席，不知共残杀了多少牛羊鸡豕，虾蟹禽鱼，伤了许多生命，供大家口腹之惠，增自己无穷之孽，因此大大不忍，故而啼哭不住，况且大悲的主旨，不仅限于人类，凡是有生机之物，一概包括在内，就是一草一木，也同样的慈愍，又何况牛羊禽鱼的生命呢？ 妙庄王道：既然如此，你老人家可有什么方法，使这孩子住哭吗？ 老者道：有有有，待老拙念一偈，她听了，自然不会哭。他于是便走到妙善公主身旁，用手摩着她顶门，喃喃的念道：莫要哭，莫要哭，莫要哭昏了神，闭塞了聪明，莫要忘了你大慈的宏愿，入世的婆心，须识有三千浩劫，须由你去度，三千善事待你去行，莫要哭，听梵音。 说也奇怪，那老者如此一念，那妙善公主果然像懂的一般，竖着耳朵听，睁着眼睛向老者看了一看，已理会得他的意思，立刻就止了哭，两只小眼睛，却钉住了老者。这么一来，把妙庄王与合殿群臣惊异得面面相觑，啧啧称奇。 正在此际，忽听得老者说道：如今公主哭是止了，老拙也不能在此久留，就此告辞了，说罢，向妙庄王打了一个躬，两袖一挥，清风起处，径自扬长下殿而去，看他腰轻脚稳，健步如飞，不像是老人的行动， 妙庄王到此，知道他是一个有道高人，失之交臂，岂不可惜，便吩咐值殿侍卫，快去追赶，将老人请回，说孤家还有事要请求指教，务必请他回转，但是要善言相请，不可卤莽得罪于他。 侍卫领命而去，直到朝门，已不见老人踪影，于是大家乘着快马，分东南西北四路出发追寻，可是寻遍了六街三市，终究没有老者的影子，向众百姓问问罢，他们又都处身在狂欢极乐的环境中，忙着饮燕取乐，谁也没留心什么老者不老者，因此也问不出一个究竟来，那一班侍卫弄得没有法子想，只得再向四处寻访了一番，依然不见，只好回宫复命。 妙庄王向群臣道：分明看那老者走的，只一瞬间，就命他们去追，如何就会不见，难道那老者竟会插翅飞去不成？群臣个个惊异。 大臣婆优门奏道：臣想今天百姓庆祝，六街三市，热闹异常，老者又健步如飞，当他闯出朝朝门，混在人丛之中，自然一时不易寻见，若着侍卫逐户挨家的寻访去，定有老者的着落。 话声未完，早有左相阿那罗接着奏道：使不得！使不得！今天百姓正自欢欢喜喜的庆祝盛典，若挨家逐户的搜寻老者，岂不打断了他们的高兴，扰乱了大典，照老臣看来，那老者决非等闲之辈，只听他刚才一番议论，和来去的行动，就可以知其大概，他既不肯少留，寻访也终于没有，不如任他去罢，我看此位老者，多半是佛祖现身点化哩！ 你道他如何指说老者是佛祖呢？原来这位年高有德的阿那罗丞相，却是深信佛法的，故无论何事，都会拿佛法来解释的。 再说妙庄王一听了阿那罗的那一番说话，又将顷间之事，仔细思忖了一番，不觉也有些将信将疑，说道：倘果如贤卿所言，难得佛祖降临，十分有幸，只可惜肉眼凡夫，当面竟识不破，不然，多多请求佛祖指点，岂不是好，偏又当面错过这种良机，不曾求到一点半点的指示，真是可惜，这算来都是孤家德薄所致，如今也没得说了。 当下阿那罗丞相又不免用言语，将妙庄王安慰了一番，君臣又畅饮了一番，方才欢然而散，不过那佛祖显化的一番情事，从此传遍了民间，大家都当一件奇事宣扬，几乎街谈巷议，没一个不拿此来做谈助。 本来这兴林国的百姓，根本早被佛教所化，大部份都已倾信佛祖的，另外一小部份虽非倾诚相信，但脑海里也一般的有佛祖的印象存留着，故一闻此事，都认起真来，还加上许多推测和许多附会，闹得满城风雨，通国皆知，好像释迦牟尼佛祖竟坐了兴林国的宝位一般， 正是众生诚扰扰，我佛总闲闲。欲知后事如何？且待下回分解。 第四回－物色乘龙欲传大位，闲观斗蚁引动慈心 话说自从阿那罗丞相几句说话，把那寻觅不着的老者，认为佛祖显化以后，传说出去，兴林国的百姓，没有一个敢于不信，而且又不免加油添酱的加上许多穿凿附会之谈，闹得通国人的心理，都移向佛门，这也是西方佛教发达的开始。 本来呢，自从释迦牟尼创设佛教，立志要普渡众生以来，大家都视西土为佛国，兴林国与佛国甚为接近，早就有些同化，再经如此一闹，自然益发要认真了，话休絮烦，再说那一位妙善公主，由宝德后悉心抚育，渐渐长大，脱离了襁褓，转眼之间，已是三四岁了，出落得美丽聪明，能说能笑，比了两个姊姊更高出一筹。 不过她的脾气大大的与人不同，若是寻常的小孩子人家，总是欢喜红红绿绿的衣服，喜吃美好的东西，她虽然小小年纪，对于那繁华锦绣，山珍海味，一概不爱，只欢喜布草粗粝。最奇怪的便是生来就吃素，不要吃荤腥，这并不是她不愿吃，实在是不能吃，油腻荤腥一入口，立刻就哇的呕吐出来，再也不能下咽。 妙庄王与宝德后见她如此情形，虽觉有些奇怪，但这是无可如何的事情，又不忍使娇女呕吐伤身，只好备净素的食物给她吃，方才合她的意。六岁上学读书，好似有夙慧的一般，端的是一教就朗朗上口，并且过目不忘，远出两位姊姊之上。因此，妙庄王与宝德后十分爱她，真视同掌上明珠一般，老怀也很安慰，以为有女如此，也无异男儿。 妙庄王常向宝德后说：「待妙善公主将来长大成人，一定替她招一个文可安邦，武可定国十全十美的人物，来做他的驸马，非但郎才女貌相配，就是到那时再不生太子的时候，那座兴林国王的宝位，也好传与驸马，还不至斩断婆伽氏的血统。」 宝德后对于这个主张，也非常的赞成，夫妻两个安了这个心眼儿，连望子的心也渐渐的冷淡下去，只顾暗中物色相当的人才。这件事不知如何传到妙音、妙元两位公主耳朵里去，都不免自叹命薄起来。 有一天，妙音、妙元两位公主一同在花园中观赏桃花，无意间走到仙人洞旁边，只见妙善公主蹲在地上，旁边立着一个宫女，二人都默不作声，不知在那里做些什么？妙音、妙元两位公主见了这种情形，不免动了好奇之心，缓步走过去看，却原来是蚁斗，那时妙善也看见二人，便喊道：两位姊姊快来帮我将这些斗死的蚂蚁，掘潭埋葬。 妙音、妙元两个相视的笑了一笑道：「妹妹，你自去斗了，我怕污了手，却不耐帮你做这些爬地皮的玩意。」谈着便携手走了开去。 妙元低低的向妙音说道：「姊姊，你看三妹妹专门欢喜干这些爬土掘泥的村野勾当，父王母后倒当她宝贝一般，说什么要找一个文武全才的人，招为驸马，万一母后就此不再生育，驸马还有继承大统的希望，她还得做皇后娘娘哩！世上几曾听见过爬泥的公主，你想可笑不可笑？」 妙音道：「三妹妹的举动，我也看她有点下流，只是父王母后偏爱着她，这就是没法的事，只恨你我生得命薄，轮不到那些好处，这正是命中注定的啊！」她二人怨天尤命，我且不表，再说三公主妙善，她究竟在那里干些什么？这倒不容不叙个明白。 原来那天妙善公主在宫中闷坐无聊，便带了一名宫女，到花园中闲游，无意之间，就走到仙人洞旁，蓦然间瞥见地上一队黄蚁，一队黑蚁，在那里斗作一团，正在难分难解之际，双方死伤累累。妙善见了，好生不忍，暗想这小小的蚂蚁，就是安安稳稳的过日子，一生的性命也已短促透了，何况还有异类的残害？自保尚且不暇，为什么还要自相争斗自促寿命哩！ 「你看那许多死伤的遗骸，是多么凄惨啊！倒不如让我来替他们分解了罢！」于是就蹲下身去，欲待用手去拂，却又呆住了，不敢下手。 你道为何？原来黄黑两队蚂蚁已入了混战状态，斗成一团，身体又小，那里分得清楚，若是捉对儿的替他们去分拆，分到何时，方始可以终了，况且蚂蚁这种东西，不斗便罢，若是斗争起来，真是至死方休，并且敌人如被他咬住，就是自己到力尽而死的时候，依然不肯放松，故每次蚁斗以后，总有许多捉对儿同死的蚁骸发现在战场上， 若有人真的一对对去分拆时，两蚁一定同时受伤；就算不受伤的话，你一松手放下地去，他依旧会找敌人死斗，如此一对没分开，一对又斗起来，周流不息，永远也拆不完结，妙善公主想到了这一层，不由她不缩住了手。她毕竟是个聪明绝顶的孩子，细细的一想，就被他想出一个方法来，她想蚂蚁的争斗，无非是为了食物，只消双方大家有了充分的食物，自然大家各去搬运食物回洞，争斗就可以解开了。 她于是就命宫女去取了许多香甜的饼屑，一方面又察看了两队蚂蚁的巢穴，把饼屑撒在洞口的四周，果然两队蚂蚁后队出来的生力军，见了食物，不再前赴战场，都来搬运粮食，前敌的战争也渐渐的松懈下来。她于是取过一把小扫帚儿，将斗住的蚁，轻轻的拨扫，阵线散乱了，只向四面的乱跑，此时后面传令的蚂蚁也来了，大家得了信，也都赶回后方去运粮，一场恶斗才算结束，可是战地死伤的蚂蚁，已有好几百个。 妙善看了那种折手继足的情形，好生伤感，暗想：「蚂蚁虽然是个小小虫儿，到底也是一条生命，只这么一斗，就涂炭了这许多生灵，不知牠们前世造了什么孽，要如此惨酷的横死，如今搁在这里却不妥当，万一被异类来啄食，岂不是惨上加惨吗？不如待我来掘潭埋葬了罢！」 于是她就在近处掘了一个小小潭儿，正在收拾蚁尸去葬，恰好遇到妙音、妙元二位姊姊走来，便喊他们来帮忙，不料她们竟不顾而去。她也不再呼唤，只将蚁尸完全捡得，送到潭中，用土掩埋了，圆满了这场功德，方才带着女侍回宫，心上才觉舒适。 补注：文中所指「潭」，应该是挖个「坑」吧！诸君认为咧？ 再说那妙音妙元二位公主，因为父母偏爱着妙善，又听了物色驸马，预备承继大统的话，女儿家胸襟是最狭的，就不免由慕羡进而为妒忌了，故对于妙善的行动，有点看她不过，今天见她干这爬泥葬蚁的勾当，将她讥笑了一阵，又先行赶回宫去，将此事告诉宝德后。在二人以为如此一来，可以减少母后钟爱之心，移念到自己身上，但是宝德后听了二人的话，只付之一笑，还说她这种举动，真能体上天好生之德哩！ 妙音妙元不防宝德后会说出这般的话来，心上怎不气苦，几乎连眼泪都迸出来了。那时妙善公主正圆满了她的功德，带了侍女回宫，见过母后，看了两位姊姊那种气苦的神情，只当是受了娘娘的训斥，不敢动问，宝德后见了她，问起刚才在何处闲玩，妙善便将顷间的事，细细的述说了一番。 宝德后笑道：「你也忒煞淘气了，好有心思去干这些勾当，不嫌污了双手，若遇着毒蚂蚁，被牠咬了，生起蚂蚁疮来，才够你受用哩！以后快别再闹这些玩意儿才好。」 妙善公主听了她母后的教训，一面唯唯的答应，一面却又说出一段道理来。 正是看她多夙慧，小语畅禅机。欲知后事如何？且看下回分解。 第五回－救孤蝉公主受伤，医创瘢国王悬赏 话说宝德后听了葬蚁之事，将妙善公主教训了一番，她一边连连称是，一边待娘娘住口之后，便又接着说道：「母后有所不知，蚂蚁虽然是微小的虫类，但到底也是一个性命，孩儿看了牠们两队争斗，死伤累累，好生凄惨，心上十分不忍，故设法将牠们排解开来，以免继续的残杀，那些蚂蚁也好似有灵性的一般，却并没有一个咬了孩儿呀！」 她正说到这里，恰好妙庄王也回进宫来，问起大家在这里讲些什么？宝德后又不免将此事告诉了一遍。妙庄王听了也笑着说道：「这孩子聪明伶俐，别的都好，只是生就这种古怪脾气，全没有小孩儿家的气息，举动有些像老佛婆一般，使人不大快意，还得你多费一点心，好好的教导，使她改了这种习惯，纔讨人欢喜哩！」 宝德后唯唯应诺，妙庄王这一席话，在妙善公主听了，倒不在意，可是妙音、妙元两位公主听了，十分快意，把刚才一片气苦之情，完全压下，渐渐的满面春风，露出笑容来了，她们明知妙公主这种脾气，生就在骨子里，终究是更改不得的，父王既然有这几句话，由她闹下去，一定有失欢的一日。 本来呢，古人说得好，「江山易改，本性难移」；又说「三岁定终身」，这就说人的生性，从小到老是永远不会改变的啊！妙善公主既然生就有了佛性婆心，任你外界的力量如何？休想改变得她一分一毫，宝德后时常用温言去劝导，她依旧是我行我素，半点不动心。 有一天正是炎夏，傍晚时候，他因为室内闷热，到外边散步，走在柳阴之下，清风徐来，甚觉凉快，便在柳阴之下的石凳上坐着纳凉，好风送爽，清静异常。有一只孤蝉，倚在枝头，不住叫着，好似在那里自鸣得意，妙善公主在这一片天机寂静之中，忽然一个人自思自想道；「世上的人，劳劳碌碌争名夺利，到头来终不免遭到许多魔难，受尽一切苦厄，至死不悟，多么可怜！如何想个方法出来，使举世的人都大澈大悟，免了尘劫才好……」 因此她的思路，越想越远，凝神静坐好似入定的一般。正在出神的当儿，那一片很和悦的蝉声，忽然急噪起来，似乎遇到了甚么侵袭。这一来妙善公主心上一惊，把遐思收住，循着叫声寻去，只见一根绿柳枝上，一只鸣蝉抱在枝头，嘶声极叫，旁边另有一只螳螂，两把利斧已将那只蝉抓得牢牢的，昂起了细长的头颈，正待去咬来吃哩！ 妙善公主见了如此情形，暗想那只蝉分明是在那里向我求救，我若坐视时，她的一条命就断送在螳螂爪牙之下了，好得那枝垂柳并不算高，站在石磴上尽管攀得够，她于是便不迟疑的走过去，立到石磴上，一伸手就去捉那螳螂。 那螳螂见有人来，急撇了蝉，举起他一对利斧来斫公主的手，那只蝉得了如此一个好机会，吱的一声，刷翅飞去。公主看得一呆，那只右手正待抓住螳螂，现在见蝉已飞去，不劳再去捉牠，欲将小手缩回。不料在此一转念之间，那螳螂的利斧，却毫不留情的斫住了她的手背，使劲的一拖，早深入皮肉，拖出两条一寸多长的血路，鲜红的血直冒出来。公主当时受了此创，痛澈心肺，不料手上一吃痛，眼前就是一暗，两只腿随之酸软起来，一个站脚不稳，倒栽葱一般跌下石磴去。 这一跌非同小可，右额角正磕着一块石子，成了一个小小窟窿，左足踝又摔在树根之上，扭脱了骱，头上血流如注。妙善公主如何经得此等创痛，故立刻晕厥过去，不省人事，直到觉得满身疼痛，醒过来时，已在寝宫的卧榻上。 妙庄王和宝德后都守在旁边，大家都现着手忙脚乱的情形，见她苏醒，都道：「好了！好了！如今清醒过来了！」 公主纔想起刚才的事情，觉得痛的厉害，头上的疮口已经裹好了，足踝的脱骱尚没有接上，这两处的疼痛格外难熬，不禁哼呼呻吟起来。 读者诸君，你道她昏倒在绿柳树下，如何会到寝宫，原来宝德后独自坐在宫中，好久不见妙善的踪迹，心上十分记惦，便叫宫女到园中去找，找到到树下，见她满头是血，昏迷不醒的跌在地上，于是忙了手脚，急急奔回宫中，告诉了宝德后，大家纔七手八脚用软垫将她抬回宫中，敷上止血药，裹了疮口，好容易待得她苏醒过来。 当下妙庄王便向她问道：「儿啊！你如何跌得这般模样，如今又觉得身子怎样？快快的告诉给为父的知道。」 妙善公主虽然心惮妙庄王的严威，明知说了出来，一定要受到埋怨，但她生性就诚实，不肯打半句谎语，硬着头皮将刚才驱螳救蝉以及跌扑的情形，是一是二的讲了出来。 妙庄王听了不觉摇头咂嘴的说道：「儿啊！我不是常常向你说，叫你不要干这些无益之事，你偏不肯听，今天为救一个鸣蝉，就跌得这般模样，岂不是自讨苦吃么？俗语说得好，『吃一番苦，学一回乖』，今天你既然吃了这么一个大苦，往后去总该牢记，不要再任性的胡闹了。」 公主闻言，只得连应了两个是字，接着又呻咽起来。此时宝德后见了她那种痛苦的神情，十分伤心，也向她问道：「儿啊！你如今到底觉得如何？」 公主忍着痛答道：「满身都有些疼痛，只是右额与左足踝痛得更是厉害，左足踝还有点像脱落的一般呢！」 娘娘便用手去在她左足踝上一摸，骨骱果然不衔接了，急得直跳起来，连说：「怎好！怎好！」 妙庄王便传旨去宣了一位大夫入宫，替她接骨上骱，又开了药方给她吃，忙乱了好一会，疼痛少止，悠悠的睡去，大家方才定心。妙善公主这么一睡，就是个把月不能起身，竟似生了一场大病，若在旁人以为蝉和螳螂的缘故，累自己吃此的大苦，一定要生怨恨之心，可是这位公主却大大不然，她一些儿也不懊恨，反以为如此一来，身体上虽吃了点苦，心中却得到万分的安慰。缠绵在床第中，并不感受到多少痛苦。 一月之后，渐渐的起坐，步履如常，足踝上的伤已经完全好了，其余如手背被螳螂抓伤等轻微的伤痕，也都退尽，只有右额角的创处，还不肯合口，大家又不免求取好药给她敷擦，又经过好多日，纔算收功。 但额角边却添了一个龙眼大小的黑瘢，好似美玉上有了瑕疪，很不雅观，宝德后见了此瘢，心中甚是不悦，向妙庄王说道：「好一个如花似玉的美貌女孩子，现在额上有了一个瘢，岂不损了美观，我想国中不乏善医之人，陛下又贵为一国之君，若是降旨招求，找个灵验方儿，来治女儿的创瘢，想来不是难事，陛下何不下诏试试呢？」 妙庄王听了，点头称是，次日临朝，真的降旨广求治瘢的良方，说如有人退得三公主额上瘢痕，赏白银千两，封为御医之职。 此旨一下，国中的大夫希图重赏，争着进献方药，端的络绎不绝，可是依他们的方法试去，一连试了几十种方药，竟没有丝毫应验。 妙庄王心上不悦，以如此一座大国，竟都是些庸医，没有一个有本领的人物，看来女儿额上的瘢痕，是终于没法子除去的，美玉微瑕，怎不叫人惋惜。他自顾的着恼，事有凑巧，此时却来了一位奇人， 正是莫愁瑕不去，尚待有缘人。欲知后事如何？且待下回分解。 第六回－众庸医都无丹鼎药，怪修士指说雪山莲 话说妙庄王因为得不到良好方药，退去妙善公主额上瘢痕，心中老大不悦。他就立意要把国内医生，一齐驱逐出境，不准在兴林国内存身，以免百姓受他们的欺骗。他曾将此意与阿那罗丞相商量过，在他恨不得立刻实行，还亏阿那罗多方相劝，才算定下七天的限期，如其七天之内，再没人医得好公主额上瘢痕，就实行驱逐医生。 这一个消息传出朝去，把一班靠医吃饭的人，都吓得面如土色，叫苦连天，只希望苍天保佑，降个奇人治了公主的疾患，免得医人受流离之苦。可是这种希望如何会有成验呢？一天过去了又是一天，兀自没个好消息儿，再过一天依然是石沉大海，那一班医生的苦心焦思，真个是如与日俱增，转眼之间已到了第七天，只剩这短短限期，希望自然是格外少了。 可是天不绝人之路，正在大家希望垂绝之时，妙庄王召阿那罗丞相商议，下驱逐医生的旨意。忽黄门官上殿奏称，朝门之外现有一位青年书生，要见我王，说是他有方法治三公主的疾患，待我王旨下。妙庄王为了此事心上异常不快，现在听说有人能治，自然欢喜，便命宣书生上殿相见。黄门官去不多时，带来一位青年上殿。 妙庄王举眼将他一看，只见生得风流儒雅，相貌端庄，态度大方，好一个青年学子，当下书生行过大礼。妙庄王赐锦墩给他坐下，开言问道：「卿家姓什名谁？家居何处？从实详细说来。」 青年躬身答道：「草民楼那富律在南方多宝山中居住，向来采药研医，专替人家救治疾苦。今番闻说公主额上瘢痕，医治无效，我王大发雷霆，意欲尽驱国内诸医。草民想此辈虽属庸劣无能，其实公主这种疾患确非庸俗所能治，尽行驱逐，未免有点冤枉。故特地赶来向我王陈述，路远来迟，还望我王恕罪！」 妙庄王听了此话，发声冷笑道：「好大胆的书生！我道你来此献什么灵丹妙药，却原来替那一班庸医做说客，就该治个妄上之罪！」 楼那富律也微笑道：「灵丹妙药倒是有的。我王既欲治草民之罪，草民却就不说。」 妙庄王道：「如此，你且说来。果然治得公主，无罪有功。倘然不灵，就是欺骗孤家，两罪俱发，决不宽恕！如有灵丹妙药，快快拏来。」 楼那富律打个哈哈道：「我王倒底是贵人，不知高低，这是何等之事，谈何容易？你道公主的疾患，是寻常药物所能治得么？」 妙庄王听他如此三真七假的说着，心上有些发怒，厉声说道：「不是凡药可治，难道要仙丹不成？如此，不遇真仙，依然治不得公主，看你这个小小书生，难道会有仙丹吗？」 楼那富律点头说道：「毕竟我主聪明，若说此物虽然也出在人间，多少却带些仙佛灵根。草民有虽没有，知却是知道的。」 妙庄王道：「光是知道，有什么用！寻求不到，仍旧是枉费劳心，有何益处？」 楼那富律道：「凡事只要有虔诚的真心，肉身还可以成佛，莫说这人间所有的东西，如何会寻不到？」 当下阿那罗丞相躬向妙庄王道：「老臣眼看此人却有点儿来历，他的言语也似乎可信。倒不如着他讲个明白，再作计较，或者竟能有效的。」 妙庄王点了点头，又向楼那富律说道：「楼那书生，你且不要三真七假的说废话！果真有什么灵药，此药产于何处？如何寻求？快快详细说与我知道，好着人去寻求。倘使果真将三公主的瘢痕除去时，我一定重加封赏，酬你的功劳，决不有负你的。你如今不必再恁般吞吞吐吐了。」 楼那富律这才正颜厉色的说道：「草民何敢戏负我王，刚才只因我王信心未坚，故不愿说。如今既蒙我王不再狐疑，自当说个明白。草民所说的东西，不是他物，却是一本莲花罢了！」 妙庄王哈哈大笑道：此物何奇，现在御花园荷池中，宝贵青莲不下万本，要一本有何难处，值得如此大惊小怪， 楼那富律双手乱摇道：「非也非也！那种青莲莫说万本，就是百万本也一般的不中用。草民所说的莲花，不长在池中，却生在山上，根不沾泥，盖不染尘，冒雪而开，闻声而隐，如得此花一瓣，公主的疾患不难立刻全愈。」 妙庄王听了此话，那里肯信，连连遥头道：「这分明是你编造出来的谎话欺人，世上那有如此的莲花。」 楼那富律接口道：「有却是有！只是少有。从古到今，一共只有三朵：一朵被王母移上天宫，种入瑶池；一朵被佛祖带往西方，做了莲台；还有一朵流落人间，专待有缘的人哩！」 妙庄王道：「如此说来，此莲花终非凡人能够得到，说了半天，还是白费唇舌。毕竟这流落人间的一朵，在于何处？如何才可以弄得到？你且说说看？」 楼那富律道：「说远不远，说近不近。此间东南有座须弥山，居中有座笔陡高峰，唤作雪莲峰。那流落下的一朵莲花，就生长在此峰的冰窖雪窟之中，山下有时可以望见。白雪环护，香露远闻，委实是件宝物。若要求取此物，无缘之人虽吃尽千辛万苦，也得不到手。若是有缘的人，只要一念诚心，不避艰苦，迟早总会如愿。」 妙庄王沉思了一回，摇头道：「不对不对！你既然知道莲花的下落，有许多好处。难道你就不能发一愿之诚，前往求取，反来此间饶舌何为？这分明全是一片胡言乱道，还是替一众医生做说客，来至孤家面前捣鬼！如今我也不必与你分说，权且将你监下，得我派人往须弥山雪莲峰上探个明白。得了回报，若果真有此物发现，那时用上宾之礼相待；倘然没有此物的话，那么休怪我执法如山，不肯饶你性命。」 楼那富律连声称好，又道：「既然如此，那驱逐医生出境的事，也得暂缓，待见了分晓再说。」 妙庄王也答应了下来，当下便吩咐将楼那富律软禁起来，好好款待，一面便和阿那罗商量采莲的人选。阿那罗道：「这倒是个难题？一来此去须弥山遥远，广漠高原，深林绝壑，奇险百端，非是个勇武绝伦胆识俱佳的人，如何去得？再有一层，此人还得是心腹，否则难免路上畏难躲避，造言虚报，故请我王三思。」 妙庄王低头沉思，一时也想不出一个相当人物，便道：「此事待明日早朝，召集众文武共同商议，再行定夺。」说罢，便退入宫中，阿那罗也下殿回归府第不提。 次日早朝百官齐集殿上，行过了礼，分班站定，妙庄王便将以上事情向大家说了一遍，问谁可去得？当时即有值殿将军迦叶愿往，此人在武臣中好算得智勇双全，的确当得此任。妙庄王甚为喜悦，赐了三杯御酒壮行。 迦叶退朝之后，回到府第，挑选了五十名勇武精壮的兵士，预备下清水粮食，一应蓬帐，各各乘了骆驼，收拾妥当，即刻启程。一路东行，去寻须弥山头的宝物，这一队人马，在广漠中一路行去，端的是一路十分艰难，万般困难。 正是有心医瘢额，去访白莲花。欲知后事如何？须待下回分解。 第七回－须弥山迦叶寻莲，兴林国宝后受病 话说迦叶准备了一切，带了五十名从人，各各乘着骆驼，马上出发，取道向须弥山而来。一路上不是广漠沙碛，便是幽壑深林，十分不易行走，日间赶路，夜间就在旷野搭了蓬帐休息。常常数十里之内不见人烟羊犬，就是水草也不易得到，幸而骆驼能耐得饥渴，否则就更感困难哩！ 如此晓行夜宿，一连半月有余，方才看得清须弥山各峰的雪顶。你道为何峰峰都是雪顶？原来须弥的山峰，高可接天，上面的气候实在寒冷不过，就在盛暑之时，也比了平地的冬天要冷上两倍。故冬令下了雪，积聚起来，永远没有融化的机会，因此，山顶就成了一白无垠。 远远的望上去，好像有许多白头老人，参差着并立一般，别是一种奇观。这一队人既然近了须弥山，一个个都非常欢喜，进行也更是迅速，如此不止一日，已到了须弥山的北麓。可是在近围十里之内，却找不到一个部落，却又不知这三五十个高峰之中，那座是雪莲峰，真弄得信都没有处问。 天色又是不早，势难再走，于是迦叶带着这一队从人，拣了个僻静所在，搭下篷帐，权且歇宿一宵，预备到了第二天再行设法寻访。大家饱餐一顿，各就篷帐休息。迦叶有事在心，兀自不能入睡，翻来覆去，好生不自在。于是便披了一件长毛的大氅，佩了一口长剑，独自走出帐外，观赏这须弥山下的夜景。他一个人走到树林边，只觉得月暗风高，刺入肌骨，举目远望，只见黑越的长林，在昏沉的月光中摇摆，反是山顶上面积雪被月光一映，发出耀耀的银光，极为灿烂。 迦叶挨着一峰一峰的看去，甚觉有兴。看到居中一峰上，忽然觉得光彩有异，心上就是一动，暗忖这一座山峰莫非就是雪莲峰，那异光莫非就是我们欲采的莲花罢！他怀了此念，便聚精会神的观看。果见有一朵砵盂大的白莲，亭亭的立在积雪里面，奇光果就从莲花上射出。这一喜真是非同小可，一口气奔回篷帐中，唤醒了一般从人，领着一同出帐观看。那些人却是俗眼凡夫，何曾看见过这层奇珍，故一见之下，都欢喜得手舞足蹈，不知不觉的脱口欢呼起来， 只大家这么一阵欢呼之下，就惊动了那莲花，竟渐渐的隐到雪中去了。迦叶才知此物果然是闻声而隐的，当下大家只好回帐安睡，预备第二天再看它一个清楚。不料它不再出来，一连三五夜不见影踪，迦叶知道等也无益，好得今番是奉命来探有无的，如今即有了着落，又大家都看见的，也可以覆得命了。于是整队由原路回去，如此一来一往，前后共历三个多月。 不料回到兴林国都，却得到了一个意外的消息，迦叶着实惊骇。原来妙庄王后，宝德国母竟在一个月之前逝世，此时举国都哀痛异常。迦叶屈指一计算，国母辞世的日子，正是自己在须弥山前发现宝莲的时倏，暗中不觉有些奇怪，以为如此凑巧，这里边定有什么因缘，决非偶然之事。 当下他安顿好了从人，便径自入朝复命，把沿途险阻以及发现雪中白莲的详细情形，从头说了一遍。妙庄王在王后新丧之时，心中沉闷不乐，如今听说雪莲有了着落，更增了许多惊悔，勉强向迦叶慰劳了一番，竟悒悒回宫，论情论理，雪莲有了着落，正是一件可喜的事，他正该喜悦，为何反而惊悔呢？ 他惊些什么？原来他惊的世间果然有这一品的莲花；悔的是不该一时胡涂，非但不信楼那富律的金玉良言，反而将他幽囚受苦，终于被他脱身逃跑了。要不然非但雪莲可以求到，就是其余的事，也不难靠他指点而解决，如今一切都没有希望，叫他如何不惊悔呢？ 慢来，那位楼那富律不是仅予软禁，还优予款待，以待迦叶的回报么？怎么说是幽囚受苦，与脱身逃遁呢？这里边却另有一个原因，且待我慢慢讲来。原来自从迦叶动身之后，楼那富律起初本来软禁在一个花园里，行动很是自由，一切供应也很周到，只不放他走出园门罢了。 隔了没有几天，宫中那位宝德后，忽然生起病来，起初不过感到精神欠缺，终日沉睡昏昏，但是喊醒了时，却也清清楚楚，并没有什么病状，只是不喜和人谈话，立刻就睡去。妙庄王向她问时，也说没有什么痛苦，妙庄王不免有些奇怪，为了谨慎起见，即召御医，替她诊察之下，连连摇头，说是六脉全无，不知