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劳动的人学价值:从谋生手段到乐生需要.doc

劳动的人学价值:从谋生手段到乐生需要

仙人指路
2019-02-22 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《劳动的人学价值:从谋生手段到乐生需要doc》,可适用于初中教育领域

劳动的人学价值:从谋生手段到乐生需要摘要:在《年经济学哲学手稿》中马克思提出了著名的异化劳动理论同时并分析了其四个规定。总之即在资本主义制度下劳动发生了异化。本文笔者从劳动的人学价值出发分析资本主义制度下劳动如何失去本身所应具有的乐生需要而仅仅成为谋生手段并对当代中国青年择业就业提出一点建议。关键词:劳动谋生手段乐生需要一何为劳动?劳动何为?劳动定义颇多在百度百科上劳动被定义为有劳动能力和劳动经验的人在生产过程中有目的的支出劳动力的活动。劳动通常是指能够对外输出劳动量或劳动价值的人类运动劳动是人维持自我生存和自我发展的唯一手段。劳动是人类运动的一种特殊形式。它又可分为基本解释和详细解释解释众多。笔者认为劳动应当是人为之人的原因是区别于动物的根本性标志是创造财富、实现自我价值、实现自身发展的唯一手段。劳动价值有哪些呢?众所周知有存在论价值本质论价值发展论价值等等。笔者认为劳动有人学价值并提出这样的一个公式:“劳动的人学价值=谋生手段乐生需要”笔者认为谋生手段和乐生需要是劳动本应具备的双重人学价值。前者是偏向于物质层面后者偏向于精神层面两者都是劳动的人学价值。只有两者有机结合方符合马克思的辩证统一论。从劳动人学价值语义分析劳动与人挂钩与人学价值挂钩。何为谋生手段?即讨生活谋求生计策划生活。“首先劳动这种生命活动这种生产生活本身对人来说不过是满足一种需要即维持肉体生存的需要的一种手段”“异化劳动把自主活动、自由活动贬低为手段也就是把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段”即从中可知谋生手段这个性质不管劳动有没有发生异化都是维持人肉体生存的手段。换言之谋生手段是劳动的人学价值之一。“这种劳动不是满足一种需要而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段”那么劳动除了谋生手段这一人学价值之外还具有什么人学价值呢?人不仅在劳动中获得生产资料将劳动作为谋生的手段更应享受劳动带来的幸福和快乐即劳动是乐生需要。“人在自己的劳动中不是肯定自己而是否定自己不是感到幸福而是感到不幸不是自由的发挥自己的体力和智力而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”这是劳动发生异化之后的状态即作为谋生手段的劳动的状态:否定人、不幸福、不自由。那回到劳动异化之前劳动应当是肯定人的、幸福的和自由的即为乐生需要。它与谋生又有什么区别呢?此时的劳动不再是资本家对劳动者的压迫和剥削的工具劳动本身应当成为劳动者的向往和愿景。人不仅生产产品其产品肯定人的存在和价值人还应自发由衷乐意地去生产及享受生产劳动本身。生产的产品和过程是种内在的需要它不仅确证劳动者自身的存在和价值也是对他人和社会的确证。那么究竟乐生与谋生有什么区别呢?一、劳动对劳动者有着强烈的吸引力劳动者劳动不是出于生存的需要而是对劳动的发自内心的由衷的热爱。劳动不是为了换取工资使得肉体继续存活而是为了劳动而劳动二、劳动是自主自愿的是自由的代名词。“劳动就是自由、快乐幸福的一种活动。这时候劳动才可以不带任何功利目的体现人的自由本性的活动。劳动成为自由活动的代名词”。此时劳动使得人与动物有了本质区别。劳动创造了人是人为之人的原因把人和动物彻彻底底地区分开来了三、劳动的过程和结果都使人感到快乐。劳动的过程不再是痛苦不堪的劳动的产品不再是否定人的而是肯定人的。人不仅需要劳动的结果也需要劳动的过程。劳动的过程和结果都使人感到快乐和幸福四、劳动者身心在劳动中得到充分发展人的才能和智力在劳动中得到充分彰显人的个性得到充分发展。概括之劳动不仅肯定自身也是对他人和社会的肯定是人之为人的原因。因此笔者认为劳动的人学价值应当是谋生手段和乐生需要的辩证统一。二劳动本应具备谋生手段和乐生需要双重的人学价值。可是资本主义制度下的社会劳动发生了异化乐生需要脱离了劳动劳动仅仅成为了谋生的手段。“他只有作为工人才能维持自己作为肉体的主体并且只有作为肉体的主体才能是工人”“这种劳动不是满足一种劳动而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段”此时劳动者受到剥削阶级的奴役和压迫劳动者不是生产资料的主人他们受生产资料的支配他们的劳动是为了获得基本的生存资料是为了生存的需要。劳动仅仅是维持肉体生存的工具仅仅是谋生的手段。“只要肉体的强制或其他强制一停止人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。外在的劳动人在其中使自己外化的劳动是一种自我牺牲、自我折磨的劳动”“工人只要在劳动之外才感到自在而在劳动中则感到不自在他在不劳动时觉得舒畅而在劳动时就觉得不舒畅。因此他的劳动不是自愿的劳动而是被迫的强制劳动”此时劳动者已经完全感受不到劳动的乐生价值而被谋生手段紧紧束缚无法自拔。劳动者在此时根本感受不到自主和自由他的劳动是被逼无奈的、苦不堪言的劳动。劳动者丧失了劳动的自由和自由的劳动他体会到的仅仅是强加在他身上的如机器人般的操作指令和机械动作劳动只是无奈之举。“私有财产一方面是外化劳动的产物另一方面又是劳动借以外化的手段是这一外化的实现”即异化劳动导致了私有财产私有财产加剧了异化劳动。显而易见资本主义制度下异化劳动和私有财产是使得劳动的谋生手段与乐生需要分离和对立的罪魁祸首。三劳动的异化导致劳动由乐生沦为谋生的手段劳动丧失了本应具有的乐生需要的人学价值而仅仅成为维持肉体生存的需要。而劳动必然要摆脱这种困境从谋生手段的桎梏中解放出来发展为乐生需要。因为劳动的最终目的是肯定人发展人而非纯粹地谋生。谋生是作为劳动肯定人发展人的手段而非目的劳动的目的是实现人劳动的乐生价值。因此劳动必然要从谋生手段向乐生需要发展。那么如何实现发展呢?由于是劳动的异化导致了劳动由乐生沦为谋生的手段显然要扬弃劳动异化。如何实现扬弃呢?“自我异化的扬弃同自我异化走的是同一条道路”“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃”它是历史之谜的解答而且知道自己就是这种解答“马克思已经很清楚地告诉我们:“全世界无产者联合起来!”要使工人从私有财产和异化劳动下解放出来就必须通过工人解放这种政治形式。无产阶级要通过暴力革命推翻资产阶级的统治。那么仅有政治解放是否能使劳动从谋生手段走向乐生需要呢?答案是否定的。还需要人自身的发展。“劳动者不但从旧的生产关系中解放出来而且也必然从旧的思想意识中解放出来使劳动的目的和劳动态度发生根本的变化”即劳动者在观念、意识上的改观要从旧的思想意识中解放出来劳动不再是谋生的手段而是乐生需要。劳动是劳动者内心的呼唤不是被逼无奈、被强迫的劳动而是自己心甘情愿地投入劳动活动是出于对劳动的热爱而不再是出于生存的需要。总而言之劳动者在观念上也要扬弃异化劳动。只有在这个时候人实现了人对人的本质上的真正占有人才成了真正的人。人在劳动中得到的不仅仅是维持生计的工资更是对人的肯定。劳动的生产目的不再仅仅是物而是变成了人。劳动产品确证了人自身的存在和价值体现出了人的个性是人本质力量的对象化。同时人与人之间互为生产目的劳动及其产品具有了社会性也是对他人和社会的肯定和认可。人就成为了真正意义上的具有社会性的真正的人。综述要使得劳动从谋生手段走向乐生需要就必须要扬弃异化劳动消灭私有财产树立新的劳动观念。四“一毕业就失业”是当今社会大学生们的真实写照。大学生就业难已不是一个新话题了。昔日的天之骄子今日面临着沉重的就业压力。在沉重的就业压力面前很多大学生就匆匆忙忙地随意地找了份工作不再考虑自己的兴趣和爱好。只是希望找到一份谋生的工作只是想找一份工作解决生存之忧。那么在以后的工作中只是为了工作而工作找不到一点点工作的乐趣与兴趣之所在。此时劳动仅仅是种谋生的手段没有任何乐趣可言还会感到枯燥无聊也毫无幸福感可言。倘若大学生找工作从兴趣出发那么物质方面可能不是最为理想却也达到了谋生手段与乐生需要在一定程度上的结合。此时劳动是出于人本身的兴趣爱好不再是为了工作而工作不再是为了劳动而劳动相反会意气风发、兴致勃勃地去做自己喜欢的工作。人在劳动中实现自我并享受劳动活动所带来的幸福。人通过劳动得到了幸福感。人生其实很简单只有两件事:谋生与乐生。若能把谋生手段和乐生需要结合起来就是幸福之人。所以为了谋求幸福一定要把谋生手段和乐生需要结合起来将劳动的人学价值真正体现出来。参考文献:《年经济学哲学手稿》《论析劳动的手段意义与目的价值马克思劳动价值观的超经济学澄明》朱平《劳动创造与实现人的全面发展》《马克思异化劳动理论与人的幸福感》程苗苗《<谋生与乐生>之二:乐生》徐梦秋《谋生与乐生》梁丽娜

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