藏密白教专注瑜伽法要

“人 手 印 瑜 伽 ”+为 西 藏 密 法 的 瑰 宝 卜 七 世 纪 时 ， 珀 玛 迦 尔 皱 祖 师 (白 莲 花 祖 rp) 比 较 在 西 藏 仃 的 各 种 大 手 印 法 奉 的 优 缺 点 。 陈 去无 根 据 的 部 讣 ． 编 成 《人 手 曰】瑜 伽 法 要 ． 传 承 至 幸 。19【6年 ． 诺 蒲 喇 嘛 在 丹 将 此 法 要 公开 ． 井 由锡 龟 达 瓦 桑 杜 格 西 喇 嘛 翻 译 戚 英 定。说 是 为 西 藏 以 外 之 ^ 民 『f『i译 一 姜 国 伊 文 思 t 温 慈 瞎 t得 到 此 法 要 英 详 4=， 收 人 他 所 编 之 G藏 裔 七种 j击要 一书中 ． 由 英 国 牛 津 大 学 出 版 由 此 口j ， ^ F印 喻伽 法 要 0 公 诸 r世 逾 L十 年 ． 嘲 碡埋 论 明 确 实 证 可 靠 ． 由 浅 入 津 ， 屠 投 分 明 ， 学 者 - r循 序 以进 ． 抬 阶 m 上 ． 须 灌 顶 ， ^ 凡 --r傣 ， 战舰 受 梅 内 外 ^ ：政 趣 ， 庄 海 外 ．fc= 却殊 胜 台湾 柑 岽研 究 々 宋 胡 之 真 醍 祢 之 山 科 学 化 ， 系统 化 、现 代化 之佛 法 ． 为 “稀 之 跨 ” ‘^ 手 印 瑜伽 法 要 共 分 四 部 分 ： ( J 专 注 瑜 伽 法 ； (一)无 生 瑜 伽 法 e (三 ) 特 殊 瑜伽 法 ； (四 ) 无 恪 瑜 伽 法 奉 文 H整 珥!专 注 瑜 卸 法 部 讣 ． 其 习定 法 】有 多 种 ．有 蜕 想 ．金 l刚 数 息 法 、 宣 瓶 气 及 小 专 注 物 体 之墒 伽 法 等 一学 者 nJ任 选 种 修 习入 定 ， 倏 功 德 圆 满 ， 达 到 晟 后 安 止境 ， 方 川 转 入 修 持 无 生 瑜伽 。 从无 生 瑜 伽 啦 已 较 为 高 深 之 1瞌 门 《^手 印 喻 伽 法 要 过 去 曾 有 张妙 定 、 光 明 心 等 译 自英 文 的 汉 译 本 ． 但 艰 深 难 解 ， 不 易 读懂 台 湾 密 宗 研 究 专 家 胡 之 真 由此 重 译， 尚 能理 解 。 现 根 据 胡氏 译 本 ， 参 以 张 光 译本 及 他 资 料 ， 在 不 违 反 原 法 车 的 精 神 ，对 专 注 瑜 伽 部 分 加 以 整 理 谴 释 ， 以培 学 者。 在 开 始 謦 “大 手 印 瑜 伽 ” 之 前 ． 一r先 做 “l几 节佛 风 法 ” {见 另 文) ， 以便 于 入 静 七 支 坐 法 “夫 手 印 瑜 伽 ” 2 七 盘坐 法 ， 为 毗卢 遮 那 佛 即 ^ 日如 来 的坐 姿 。 大 如 来 七 支 警 法 ， 指 肢 体 的 七 种 要 点 ： < )跏 跌 坐 ， 盘 积 腿 ， 址 心 向 上 但 因 ^2 体 质 年 岁 不 ， 束 必 ^ ^ 能 做 到 跏 跌 坐 +亦 可 坐 单 腿 ． 足 左 足 ( J 手结 定 日_． 置 r丹 田 前 _曲手 相 ☆ ， 手 心 向上 ，左 手 置于右 手上， 两大拇 指 轻轻 相拄 ， 是 为 定 印 。 (三 )脊直 肩 张。背脊骨 节叠 竖，左 右肩稍 微 张 开 ． 松 放 隔 膜 。 (四 ) 曲颈 如 钩 ． 下 巴挤 喉 结 。 此 点 与 一般 七 盘坐 法 头 正 不 同 ， 甚 为特 别 。 这 样 做 肌 肉 紧 张 ， 好 处 足 使 上 行 气 容 易 注 入 中脉 ， 井减 少 杂 念 妄 念 ， 易 于入 静 。 但 这 种 姿 势 终 较 勉 强 ， 做 不 到 的 亦 可 采 取 头 正 + F鞭 内 收 一般 姿 势 。 (五 )舌 舐上鞭， 视觉 集 中，注 视身 前约1．7米 之 处 。 密 宗 多 用 睁 眼 謦 法 + 认 为 闭 眼 用 功 易 昏沉 ， 睁 眼 用 功 不 易 昏 沉 但 学 者 亦 可 随 自 己 方便 选 用 开 服 、 闭 眼 半 开 半闭 等 法 (古 ) u寂 ， 即 口吐 浊 气 。 (七) 意 寂 + 思 过 去 未 来 。 ^ 日如 来 七 支 法 的 主 要 效 能 ， 在 于 易 使 空 中 文 息 (气 ) 摄 入 中咏 ． 体 内 消 化 、 内 分 泌 、 循 环 、 感 觉 等 机 能 控 制 之宛 息 (气 )亦 得 入 中脉 。 中脉 是 运 输 ^ 体 是 力 之 主 要 途 径 专 注 无 气 息 物 体 之 瑜 伽 一 、 专 注 小 木 块 或 小 球 法 学 者 面 前 置 一 小 木块 或 小 球 ， 专 注 观 之 。 得 忘却 此物，亦 不可 认明此 物， 但集 中 视线专 注观之 。 在观注 此物的 同时．观 想我之 传 法上 师囊趺 坐 我顶 上．浮 在 空中 ，面向 前方。 我至 诚恭 敬吨 诵： ”愿 得 上 师 加 持 。 ”观 想 我 心 已融 入上 师 真 心 (即 法 身 ．实 相 ) ， 如 水 入 乳 + 成 为 一 体 ， 无 二 无 别 ． 尽 量 持 久 。 上 述 我 之 传 法 上 师 ， 即 传 我 ” 大 手 印 瑜 伽 ” 的 成 就 师 。 但 白 教 成 就 上 师恐 毕 生 难 遇， 方 便 法 门 是 ： (一) 以 公 开 “大 手 印 瑜伽 ” 之 诺 蒲 上I师 为 我 之 传 法 上 师 ， 诺 蒲 上 师 之 形 象 只 好 想 像 之 ； {二 ， 不 必 观 想 上 师 。 = 、观 j墨佛 德、 宇像 、明点法 这 是 以佛 的 身 、 口 、 意 三 业 (密 ) 之 象 征 作 为 观 想 的 方法 。佛像 为 身之 象征 ，真 言种子 字 为 口之 象 征 ． 明 点 为 意 之 象 征 。 7 百 家 功 法 ． ’ (⋯) 观 想佛 像 法 ： 。1 ． ； --I成 晔 错 ： 之 佛 像 ， 专 注 和 观 想 之 ， 搏 0竹 硅 } ．，，、 舢 ， I-4 光轮环 首，三 表加 身，栩 结 ： 跏 壮 琏 弛 豕 月轮上，历历如在日前 ：) 观 想 真 矗种 r _ I 担 t】 ， I ， 前 面 ， 大 如 指 甲 ． 形 如 薄 谱 包 光叫 ． -111 蕊 直径约 13厘米 目轮破除鬟-幡 m! 浆1 J盼上 ^Ⅲ · 月轮 上有藏文蔗字 ‘旨-lt1．i}{=沮 笔韬铀 毛 发 而 明 亮 字体 较 月 轮 勾小 商 约 1 ‘·i-．博 求 理 想 直 言 种 于字 必 颓 观藏 皇 。 川 托 ， 的 fl牛字 金 刚 总 持 之 真 言 种 子 字， 象 征 ' 怫 等萨 世 竹 代 挂 帅 的 心 ． 弗 是 自 己 心 的 斗=性 、 (三 ) 观 想 明 点 法 ： 阜 心 念 观 想 点 膨 状 如 卵 ， 大 小 如 豆 光 照 耀 明 点 应 观 在 何 垒圭 ^ F 印 脖蜘 法 术 作 立 待 。 台湾 密 宗 研 究 胡之 真 瞳讲 奉 蜕 ． 蜩 点 1f』 学 者 前 面。 港 台 崭 宗 研 究 家 刘 锐 之 氏 r 睹 家 比 较 研 究 r文 中 ， t古 佛 经 学 刮 患 明 点 一种 法 ： (1) 卜系法 ： 观 想 内 心 四 瓣 H 莲 花 中 有 白 色 明 点 ， 犹 如 水 银 ， 晶 莹 圆 满 ， 九 若 豌 豆 ． 呼 气 时 想 此 明 点 ． 由梵 穴 t中咏 透 过 头 顶之 出 ， 出 浮 虚 空 中 ， 我 随 而 长 九观 之 { (2】 Tc系 往 ： 啦 想 自 - 衅 黑 莲 花 中 有 黑 色 明 点 ． 状 如 小 ． 或 太 小 随 意 ． 若 有蛛 熊 系 着 ， 由 礴 处 (即 丹 H{． I侪内 寸 毒 抒处 、 外 出 ， 逐 渐徐 缓 F 沉 机 而 f ， 驻 专 心 理 之 (3、 更 番 瑜伽 法 ： 观 艋 明 点 在 前 匝『． 岛 刑 抑 之 ． 眠 划 扬 之 ． 更 番观 修 专 注 有 气 息 物 体 之 瞬 伽 一 ， 盒 肘数 惠法 跏 跌 坐 身 心 安 静 后 ， 肇 中 c神 ，。岬 强 ． 微 螂 惟 可 自 闻之 念 埔 声． 敦 出 入 息 ． ． 一⋯ 以 { = 一 千六 F 之 数 ． 每 一砰 吸 一 次 协 学 告 静 日 以 打坐 四 次 为 限 ： 第 敞 仅 修 } 磨； 第 一敞 可 增 加 至 三 十 四 息； 第 三 次 转 前 醋 增 ； 第 敞 鼬 ，n 多 修 。 继 髂 随 ， 现 想 入 奁 自 鼻 端 前 【『【I l 厘 米 一水 处 ， 由 鼻 入 口， 妊 喉 心 、 脐 谢 r即 H 州 脐 内 一寸 三 分 处 ) 并 嫡 及 四 肢 最 身 体 备 部 分 如 感 觉 息仅 至 身 中 部 分 ， 、 即 纠 观 患 m 息制 由脐 至 鼻 ， 距 鼻 前 四 f一厘 米 垒 ：米 姓 劬 此 心 随呼 吸 ， 出 入 自然 ， 心 与 气合 而 住 (闭 气 ) 灵 息 必 颁 由 脐 遍 及 全 身， 在 住 (闭 ) 气 时 间 内 完 成 之 熟 习之 后 ， u 见 五 气 邑及 托远 近 地 {黄色 ， 水 气 白 色 ， 火 气红 色 ， 风 气 绿 色 ， 空 气 蓝 色 地 气 距 端 最 近 ， 约 l I f 点 厦 米 ． 术 气 牧 远 ． 大 气 再 远 之 ． 风 t叉 再 远 之 ， 空 气 远 ．约 I厦 水许 能 见 五 气之 色 及 其 远 近 ， 复 观 r之色 各 1：混 杂 ， 即 能 知 内 外 行 息 增 减 2 量 。 其诲 娃观 气 内顶 8 随 墒 一 身． 胄无 捌益 绝 ；宦过 增过减 ，所 H1之 冷 暖 赞 中。 以 普 通 人 年 龄 推之 ， ， 三 } 葛 出 少 人 多， 五 、 六 十 岁 者 出 多 入 少 理 在 ， 每 一 出 包， 观 域 文真 寄蟊 字 (音嗡 ) ． 订{ 九州，代表佛身 每 ，＼息．观械文真 - 舄L。 ) ． 蓝 色 光州 ， 代 表 佛 意 。 每 一往 息 立 真 。 疆 } f音阿 )， 红 色 光明 。 代 表 佛 口 此 真 必 观 ．啦文 ． 直 立 空 中 ． k小 小 拘 ． 笔 划 细 - 叫 一 ， 由此 转 出 入 息成 为 三 字 ． 通 遍 身脉 结 之 气 泣 渐 攻 注 入 中脉 内 外呼 吸 亦 口丁渐 次 停减 、 嶂 气 尽 而 智 气 现 ， 自性 清 净 ． 将 从 此 曼 = 宝 瓶 气 宝 瓶 气 壶 形 气 功 。 行 功 时 先 吐 气 ：臼 清 j枣 体 内 浊 气 ． 徐 徐 自鼻 吸 入 新 鲜 空 气 ，气 碰 封 于 崭 (即 丹 I王1) 住 (闭 ) 气愈 久愈 好 ， 然 后 喷 出 一 这 里 要 注 意 的 是 ， 住 (闭 ) 气 1 呵过 劳 ， 嘎 善 n 审 度 ． 住 气 至 币 能 忍 时 ， 赢 把 气 消散 。消散 之 法 ． 或 观 气 八 中 脉 以 至 于心 ， 业 障之 气 即 变 为 光明 智 气 或 现 气 遍 全 身 ， 由 毛 孔 出 ． 此 后 直 冲 r顶， 而 出 鼻 出 ． 但 每 修 此 法 只宜 射 顶 ·次 ， 泉 呵 观气 由 鼻 出 ， 咀 为修 习 “大 手 印 瑜 伽 ” 入 川 的 、种 洼 ， 学 者 H ；峒挑 选 其 中 一 }击修 习便 u『^ 孥自 栩 宅 时 ， 才 nr改 惨 尤 生 瑜 伽 ， 其程 序 町 弄 乱 ， 不 专 注 物 体 之 瑜 伽 一 、 切 断 想 念 法 t切 念 法 】 静 中 杂 念 纷 至 啬 来 ． 我 即 用 切 念 法 ： 念 生 ， 刹 耶 齐 根 切 断 ． 如 空 中 闪 电 但 抑 制 念 ． 绺 蜒 之 杂 念 · 至 我 应 警 觉 之 心 ． 继 续 抑 制 ， 继 续 弹 定 努 抑 制 继 起 之 念 而杂 念 接踵 而 来 ， 使 学 者 耋【【道 杂 念 之 来 永 无 止境 。 这 样 ． 便 认 识 杂 念 是 八 定 的 敲 八， 得 到 精 神 上 安 止 的 第 一步 ， 这 叫 做 “初 能 I ” 学 者 感 到 羌终 止 的 想 念之 流 ． 如 平 静 流 水 ， 己犹 如 静 肇 岸 上 ， 看 流 水 常 逝 得 此 境 界 ． 即 使 时 间 极 短 ， 亦 可 解 想 念 之 生 灭 切 念 法 乃 习 定 之 初 步 。 妄 想 忽 起 忽 落 ， 切 ：胜 切， 是 进 步 l而非 退 步 ， 遵 得 用 放 任 想 念 法 。 二 放任 想念法 (纵念 法 ) 纵 念法 即 念 头 来 时 不 管 它 ， 不 黼 去 ， 办 『 它 ， 一如 牧 童 搜 牛 羊 于 野 ， 任 其 散 漫 行 动 ， 漠 心． 而掸宅 如前， 跟着想 念不 再发生， 到达安 I 境 ， 这 叫 做 “中 能 止 ” ， 心 如 平 静之 滚木 ， 但 此 时 亦 有 想 念 易 动 ， 如 天 上 流 星， 利 那 闪 光经 过 天 空 而 1 中断 学 者 颂 身 心 放 松 ． 沉 淀 心 中 想 念 白教 祖 师 说 ： “心 不 整 治 则 自明 水 扰 动 刚 白清 ”卫 说 ： “完 全 放 弃整 治 但 纵 任 之 ． 删 心 束 。蠡 LI-” I I啦嫩 !=1J念和 纵 念法 ．则知熊 切然后能 纵。 ；I 凡 师 税 ：“打 礅 蚺之 ． 此 心 反 敞 奔 驰 于 十 方 ； 符 救 ft 此 心 厦 得 安 止而 不 动 。” 三 心 动 念 法 继 切 念 ．纵 念 之 法 ， 为 使 达 到 更 源 入 之 惮 定 · 避 ^ 对 之 ’葑 境 符 四 法 ： 一 )抬 线 法 ^ 定 如 捻 线 ， 不 可 太 紧 ， 不 可 ^ 橙 受 均 】愤 到 好 处 。 学 青最 初 ^ 定 ， 易 于 紧 帐 ， 使 用 剥 川I切念 炔 但 想 念 纷 至 沓 来 ，切不 胜 切 。 琏 钟 Hf， 转 坐 ‘^武 崩 纵念 法 ， 而 太 放 纵 ， 学 者 卫 失之 情 山 使 张 弛 得 宜 ， 撵 纵 台 魔 ， 如 捻 线 法 幻I心 一Jj J 5川 心 1 j蕾 勒 绳 阿段 涟 学 者 用 切 念 纵盘 、捻 线 等法 珂 定 ． 立¨ 终 币 免 r 2纷 纭 ． 难 得 安 止 ， 乃 园 救 有 救 卉认 锄 的 能 ． r址 产 生 新 的 想 念 · 心 与 想 念 纠复茔胶 ． 如 桶 草 之 扭 结 为 绳 ． 成 为 想 念 之 流 。 丝 时 必 烦 F决 ． 继 持 分 心 的 警觉 ，如 斩 绳 两 段 · 放 能 蜘 哇听 知 使 心 停 在 被 动 的 安 止 境 ， 心 隔 离 昕 心 作 用 ． 想 念 之 流 断 关 r )儿 童 观 画法 学 者 修 习 至 此 阶 段 ， 可 能 经 听 肿 种 奇 境 ． 碍 见 种 种 奇 异 现 象 ， 为 使 学 者 对 这 奇 异 的 内外 持 ． 不 产 生 丝 毫 爱 憎 取 舍 ， 故 设 此 宵 如 】L鼋 观 画 的 视 觉 方 法 。 儿 观 幽 汝 譬 如 儿 薛 乍 ^ 寺 庙 ， 骤 观 种 种 奇 形 怪 柏 兰^ 画 、 虽 出 洼 H凝 神 ， 一 一 观 看 -必 以 为 乐 ， 惟 静 心 理 ， 片 无真 烂 授 ， 虽 极 悦 目怡 种 ， 然 其 心 志 皂 _尢 听 染念 t‘其 所 观 者 。学 者 持心 要 必 类 此 。 光明 心 氏 在 接 收 津 车 注 中 说 ： “曼 热 由 气 流 推 送 漾 人主 要 孔 道 ． 之 中 脉 。 本 节 所 述 之 果 相 ， 即 为气 流进 入 中脉 之功拙 。除此心 物两者卑l戚之原 因 外 ， 尚 有 与 之 平 行 之 鼍 净 之 原 圆 ．即 行 者 韧 状 臀 见 - 不 随 念 转 之 真 心 性 境 如是 大 安乐 境 界 ， 实 刚 褥 定 之 韧 果 也 。” 胡之真 氏说 ： “此 时尚束 成佛，疑是 八识幻 境 ， 修 行 口 诀是 无 取 无 台 。” f四 、象 体 无 觉 法 我 心 如象 ， 因 象 皮 特 厚 - 虽 遇 荆 棘 之 刺 ， 毫 无 所 觉 ， 不 为所 动 学 者 謦 习 弹 定有 ～定定 力后 ． 一有杂念生超 ，即必 有一种 自托 制 止 杂 念 的 防 止 意 识 同 时 发 生 此 种 防 止 意 识 不 寻 自来 ， 自动 发 生 ， 一逢 杂 念 ， 白艟 不 容 其 增 盛 而 断 灭之 。这 正像 象体 天赋 牛惧 有之厚皮 ，以护其体 - 使 自不 觉 刺 捕 一 样 。 以上不 专洼 物体 之瑜伽 自切念法至象体 无觉斌 - 循 序 以 进 ， 白成 一 系 统 ． 不 可 分 割 ， 总 成 一 法 ， 且 与 专 注 无 气 息物 体 之 瑜 伽 和 专 注 有 气 息物 体 之 瑜 伽 六种 密法平 列 。 专 注 s,fi-4~ 最 后 安 止 境 鼍 后 安 止 境 如 海 洋 平 无 渡 。 此 时 仍 不 免 有 所 觉知 ，不 免有想念 之 动荡 ．但其真 心 已达 到平 静之 本 元 状 态 ， 不 复 能 为 任 何 幻 动 所 动 ， 即 所 谓 “幻 动 无 碍 千 真 止 ”，又 即 是 已 善于 “制 心 一 处 ” 者 是 也 。 学者从 上述心不 动念 诸法开 始，到达 最后 安止 境，有 一段甚 长之 距 离，须 持之 以恒地謦 习，先 选 到行 、住 坐 、卧均 可^ 定，然后选 到最 后 安止境。 达 到此 境．功德 圆满 ， 妙观 察智生 ，方可謦 习无生 瑜 伽 。 原圣瑞 ． 百 家 功 法 三宝补足法 度三宝补足法 )》系 金丹真经 ．蠊丹修真入门 )》所载，其 书为明朝万历四十三年乙邪精和月孙波忠著 三宝者，精、气、 抻也 。 一阴 一阳谓 道．煽阴偏 阳皆 为疾 。纯阴为 鬼，纯阳 为仙 ， 半明半 阳为人 阳气盛则 百病 不生 ，阳气 衰则渚患侵体 。阳 衰 刚 三宝 精气抻不足 ，障 痍修真 必先补 足 三宝 盎参同契 兰 耳． i_精不足 者补之以味 ，形不足者补 之 以气 一。 i_精从内守 ，气 向外生，朴阴必用阳。补阻必用明_I，皆言补气之法 补 气之法 ，理出两端法 清净补 气与 明阳补气法 。 清净补气法既必须定心端坐，调息归根 一守气穴丹m_)． 等侯 一阳之韧生 活^子时 、采先天正气聚于丹田。久之则丹 田气满充 八五蛙，五脏气足敢入百骸，百骸气全自然撞透背后三 关，真气上泥宫，复由前任脉降于丹田。则气足臭，气足则神自全。 躲既漏 泄^精失于童体v之身心，难以速补三宝 况既放 之心，难以遽收 。不如以阴阳补足法有所凭藉，不大劳冲，入 门较易。 明阳补足法，必用鼎器，先开关碍，后补气血。何为鼎器 即 度悟真篇 )》云 灵父圣母也。其用之时，神变俸不变，气变 形不交 男不宽衣、女不解带。教如神明、爱如父母，寂赣不 动，感而遂通。夫己外阳而内阴，其卦属离。在内即精神而已。 彼者外阴内阳 其卦属坎，在内即气血而已。将彼气血以法追 来 收入黄庭 宫内。配我 精神炼 儆 一家 次 为四象和 台 职蒙即 青龙术， 白虎金，朱 雀 ．玄武水 四者 ，亦即神、精 、气、帆 ， 和A¨即以真意 和A¨ 一。故 lⅥ． 一气不 散乱精 泄．林币外 游血 入亢，攒米 四象 进中宫，何 愁金丹 不冉 结 ．．此法并非房中求 也 ． 学者 机 坷 等 闲 之 精 足气满 樟白 旺．删 j宝补 足牛 此筑孽琦成 ，乾健 体 就．保守 无精做 人仰 。阿 行炼 己、 丹 、调婴面壁 现阳种而 天仙矣 _． 山东