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拜佛与医学(含图)道证法师编述(完整版)山东佛缘堂.doc

拜佛与医学(含图)道证法师编述(完整版)山东佛缘堂

你写的故事给谁听
2019-02-25 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《拜佛与医学(含图)道证法师编述(完整版)山东佛缘堂doc》,可适用于医药卫生领域

拜佛与医学道证法师编述在‘毛毛虫变蝴蝶’录音带及书(‘癌细胞变快乐佛细胞’一集)中介绍过拜佛好处利益之后,陆续有很多人问起拜佛的方法,建议出版专集介绍,并提出各人学习拜佛中,种种身心的问题。原先,我们只拟用一小册,以图片简介‘方法’,但后来因问题太多,不得已须说明其中细节原理,使大家能明理,切实起行,自行调心调身,消除生活中身、心的痛苦、烦恼。为使读者对拜佛要领,内涵能一目了然,附上图解照片是必须的,但因无现成相片可用,故敬邀诸位发心习学之居士,各自在家拍摄‘分解动作’照片,寄给末学整理。由各人学习照片及心得中,发现了不少共同的问题,于是,篇幅越加越多,变成了“厚厚的”小册子。···前言拜佛是‘第一善’的紧密实践拜佛经验谈礼佛方法及观想各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理~一为什么要合掌二为什么不宜咬牙切齿三为什么站立宜‘前八后二’四为什么站立时要以足跟支力五为什么站立时()要收下巴()后颈贴衣领六为什么拜佛须俯首(柔软垂首)七为什么拜佛须躬身、观足跟中心(观心)八为什么要合掌垂手(松肩)九为什么拜佛,手按地,下跪前,边曲膝边鞠躬宜保持小腿垂直十为什么要手先按地,而后跪下十一为什么要屈膝跪地十二为什么跪下之瞬间,要充分活动‘蹠趾关节’十三为什么膝一跪地,手就即刻放松十四为什么要跪坐于‘二足跟之内侧’十五为什么要俯首、伸手、迎接佛十六为什么伏地时()肘宜撑开()掌、指宜平贴整齐十七为什么礼佛要头面(印堂、眉心)贴地十八为什么要翻掌接佛十九为什么接佛后,又翻掌平贴地二十为什么恢复跪姿时,双手宜收到膝旁(勿离膝太远)二十一为什么起身之前,须先跪‘翻脚掌’二十二为什么由‘恢复跪姿’‘起身’,皆宜以‘头部’作引领二十三为什么要趁吸气时,起身二十四拜佛的深呼吸对身心的利益差异对照表疑问与探讨后记及感恩拜佛与医学道证法师编述拜佛是自觉的律动,最高的享受礼敬之表达方式,各有差异五体投地,法虽有异,各有深义‘学习拜佛’的正确心态勿以不良心态,障碍自己调伏身心,谦敬柔软拜佛是恢复健康的律动(整脊疗法)由礼佛之事修,契入深理礼佛是‘消业障’,并非‘苦肉计’,勿会错意‘学习礼佛’疲苦之因置心一处,无事不办勿耗神于‘叫苦’、‘埋怨’学习之难易关键疑问与探讨序幕前言拜佛是自觉的律动,最高的享受有人一听到‘拜佛’,就斥为迷信的举动,其实是对‘佛’的内涵,和‘礼拜’的道理全然不了解,所产生的误会。、解剖、生理和物理方面意义:●此动作包含俯首、躬身(脊椎后拱)、松肩三章所说之利益(如上已述)。尤其能拉开腰椎、荐椎关节,有益‘下半身’疾病防治。●小腿垂直,以足跟支力,身形如香菇,支柱在中正部位,重心稳固。依物理原则,任何重心稳固之物,皆可自然摆放得很妥当、稳固、不倾倒,也不必耗力去扶著。跪之前,任何连续动作,若保持重心稳固,则如重心稳固之物,自然放著而已,不须耗力于维持平衡。故肌肉不必紧张吃力,以免酸痛而难以持久。肌肉若吃力紧压,血管阻力就大。若动作正确,即使停住于其中某一分解动作,都可以持久不累,轻松柔软。注:所谓小腿直,是正看侧看都垂直,好像房子的支柱、桌椅的脚,正直了才稳固平衡。歪斜的柱子或歪斜的桌脚、椅脚也是支持不久的。骑脚踏车或玩陀螺就能体会动中的正直安定。歪斜就倒了。像这样的圆桌,支柱直就能稳,若支柱斜了就不稳,渐趋倾斜。*故此连续动作,虽只是手按地下跪前瞬间之动作,却不宜草草忽过,须谛实自审做好(宜紧密观照),应专注看好自己之动作,不宜瞬目眨眼就滑过!很多学习者都体会到,如果动作正确,下巴也切实贴胸骨,即使冬天很怕冷的人,也很快热流灌身!但很多人把握不到以足跟载力的奥妙,或以足跟站不稳,其关键在:心要专一,‘眼神’要收摄、专注视中轴,看足跟中点,勿眨勿闭,眼一闭,平衡之调节就变差,故不稳。其实只是上身沿中轴往下直降而已(肚脐直下趋‘足跟中点’而已),所以肌肉很放松,根本不吃力,而且能得力。好像上身放松摆在大腿上休息而已。心要定,重心才能不动,不晃不摇。善用足跟丹田之力,即放松之自然重力。●有些人是头太往下栽,向前伸手按地。(如图)如此忽然头倒栽(比臀部低),头部忽然充血,血压变化大易头晕。而且手前伸,脚尖载力腿易酸。●·手下垂时,应松而整齐,手指并拢而柔软。·臂腕指,呈柔软之直线状,血流才顺畅,神经才能获充分滋润。宜避免肩手僵硬。(若腕关节紧张,呈‘曲折水管’之状,则血流易受阻)。(如左图)手未到地,不必预先曲折僵硬。(白费力,徒增阻力)手按地宜松柔,手指并齐,不宜张开挤折载力。(指易受伤)(注:‘腕关节’处,有一‘阳池穴’,若‘腕’曲折甚,阻碍此穴道之气脉,则阳气受阻,易患手足冰冷。)很多人平日不觉中,常有‘腕关节’曲折度之动作,(如上图)无形中‘压折血管’太甚,故平日宜放松腕关节。注意:另有些道场,采用右手先按地于中,次而左手按地之法,(即两步半拜法)此亦有深义因印度,以右代表‘正道’,故右手先按地,乃代表尊重正法,愿使众生得正觉道。·故‘双手并运’和‘先右后左’之法,各有深义,平等无优劣,大家勿妄生分别,自是非他,轻慢他人。(因自是非他,轻慢他人,即违‘礼敬诸佛’之意)。若自修,可随个人根机,而采用适宜契机者。若共修,则须尊重团体规矩,方是礼敬诸佛,恒顺众生之真精神。●附录:两步半拜法(先右后左)之图解(见下图)注:即使用两步半拜法,亦要顺解剖生理原则,如俯首、躬身、松肩、重心稳固等原则还是应当把握。不宜用违反生理、物理原则之姿态如仰头、塌腰、手僵硬紧张等两步半拜法之正确示范:两步半拜法之错误示范:拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理十为什么要手先按地,而后跪下因若不先以手按地,就猝然膝落地跪下,则膝关节易碰撞受伤。前已言拜佛是开发觉性的柔软律动,并非苦肉计,不必碰得混身受伤。故宜先以手柔软触地作支点,而后,脚跟才离地跪下,在柔软中调伏身心。双手到地而跪下,表谦恭到底,慈悲到底。愿将佛手双垂下摩得人心一样平手按地能支力时,脚跟才离地,瞬间松然跪下。拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理十一为什么要屈膝跪地一、佛法方面的涵义:屈膝,代表折伏傲慢,降伏烦恼。跪地,表示彻底折伏无明,深投觉地。二、解剖生理方面利益:消除膝关节之障碍很多人因站立、走路姿势不正确,或长年负重、工作,使膝关节承受很大力,血流不畅,变形、退化。若能经常作礼佛正确之屈膝(重心在跟)跪地之活动,则能活化、强化膝关节周围之构造,使膝关节灵活,不致僵硬老化。注:(初学者,最好用隔湿、稍有弹性之拜垫,但依戒律,勿高过二吋。)注:、胫:音ㄒㄧㄥˋ、ㄐㄧㄥˋ、ㄏㄥˋ、膑:音ㄅㄧㄣˋ(图见下下图)、腓:音ㄈㄟˊ┌人体最长的大腿骨‘股骨’()膝关节是连接│└───和第二长的‘胫骨’()尚有一块会活动的膝盖骨(‘膑骨’)()因股骨胫骨之间有相当空隙(关节腔大)┌前十字韧带┐()又有关节内的韧带││└后十字韧带┘()故膝关节可作相当大幅度的曲伸运动,另在胫骨这边,有纤维软骨的‘半月板’衬垫保护。●有人误以为:‘屈膝跪地,会磨损膝盖’。其实不然,甚至还能强化呢!屈膝跪时,因有以下构造,故可保护减少骨骼肌肉摩擦。()膑骨()膑前皮下囊()膑深下囊()膝盖上囊()膑下脂肪体()膑下滑膜襞注:襞音ㄅㄧˋ,本意是‘折叠衣’。跪坐到底,重心在后,才能善用()()()等衬垫构造。拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理十二为什么跪下之瞬Array间,要充分活动‘蹠趾关节’一、佛法方面意义:跪地代表‘谦恭到底’,‘彻底改造内心’。而活动最底下的‘蹠趾关节’代表由最底层、最深处改造起,清扫起。(如图)二、解剖、生理方面意义:这动作可拉伸每一条脚筋,使令松灵,也可使平日沉积于脚底、脚趾之废物、垃圾有机会清除。平日,因地心引力,会使很多废物,沉在脚底,及脚趾末端,犹如从无机会打扫的‘墙角之尘,沟底之泥’,此动作,予以扫动,清出。一般人,这末端的关节很少活动,且长年绑在鞋中,甚至连走路时,都很少灵活地舒活脚底筋脉,而多采用‘足趾、足踝都很僵硬’的走路方式,进而影响相关的内脏。(内脏在足底有‘反射区’)。·拜佛是‘由头顶至足趾末端’都完全运动的‘觉性活动’,不藉外来人力,而自己在观照中,灵活运动全身大小肌肉筋骨。乃至内脏,均予以按摩(气体按摩)(如后‘拜佛深呼吸’章述)。拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理十三为什么膝一跪地,手就即刻放松膝一落地,(尚未坐下)手就放松柔软。一、佛法方面涵义:·无论拜佛,及日常动作中,随时要锻炼‘一心’,‘放下杂缘’。┌身:一心一个自然物理重心,不必多处‘白耗力’紧张。└心:一心念佛,不必处处挂碍,身意柔软。·阿弥陀佛大愿,愿愿非救我不可!无须抵抗佛力,紧张挂碍自寻烦恼。放心交给佛,任凭佛救度吧!·跪时,膝既已落地可载重稳当,手就不必白白耗力,在旁僵硬紧张(徒增阻力),故跪地之同时,手刹那间就放松。此亦即练习,‘生心’即刻‘无住’,‘无住’又‘生心’(正念)。渐渐能体会金刚经‘无住生心’之道理。·练习动作中,心只专注于此刻‘当下’,过后,即不挂碍,(随过、随放)(过去心,不可得),亦不为‘下一动作’预先紧张(未来心,不可得),如此一心专注于当下,才能身心放松自在(现在心,不可得)。二、解剖、生理方面的意义:随时放松,可使血流、淋巴之阻力减少,循环顺畅。肌肉不耗力收缩紧张,则‘耗氧量’减少,也不耗能量,不易疲劳,且产生之废物少,不易堆积‘酸痛’物质。开始练时,因为肩僵硬,手肌长期紧张,弹性差,且缩短,可能无法跪在‘膝齐指尖’之位置。但,只要多拜,则肌肉能放松拉长,肩关节也松灵,手会明显长很多,身心柔软。三、日常运用:()人常有挂碍、紧张的习惯,如:右手工作时,明明左手没事,也跟著悬在半空紧张。(如炒菜())右手炒菜,左手白耗力紧张。×()左手没事,别紧张。○()放松,专注,多自在!炒菜也要念佛!()又如下图:坐著没事,也有一只脚翘著紧张。仰头、手载力、肩紧,易疲、易老。其实,人只要采用重心稳固的姿势,就可以全身放松,根本没必要紧张僵硬。一生紧张执著,不会得到什么,只会混身酸痛。放松,会更灵活自在,不会失去什么!拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理十四为什么要跪坐于‘二足跟之内侧’足跟内侧以‘体重’压开二足跟,重心仍在二足跟中。一、佛法方面涵义:、彻底放开根本执著,彻底降伏根本烦恼。、楞严经云:‘狂心若歇,歇即菩提’,坐定放松狂心歇息。、对‘跏趺坐’之练习很有帮助。二、解剖生理方面之意义:、拉松‘踝关节’,坐于足跟内侧,以体重自然加压,可把平日僵紧之‘踝关节’压开。礼拜中,跪坐又站起,等于一压一放,活络其筋脉。以中医经脉理论而言,足部之六经脉,加‘阳蹻’、‘阴蹻脉’,都通过足踝。若足踝僵紧、不灵活,则各经脉都受阻。(踝音ㄏㄨㄚˋ,语音ㄏㄨㄞˊ。)臀部髋关节反射区在踝下缘。‘足踝’有淋巴反射区下半身淋巴反射点。上半身淋巴反射点。如图所示:┌内侧:下身·足踝两侧有‘淋巴反射点’│淋巴反射点。└外侧:上身此处平日极少灵活运动,久之堆积甚多垃圾(压之甚痛),会使免疫力减弱。(淋巴功能降低)·淋巴相当于体内警卫系统,国防军队,也可以协助静脉,把各处细胞要送回心脏处理的东西运走。(有如资源回收之管道)注:我们的血液带著养分和氧气,由动脉(大道)送到微血管(如各地小路小巷),血中部份的液体就会由微血管壁渗出,渗到细胞间隙,形成细胞间的液体,细胞浸润于其中,可作‘物质交换’细胞把‘要的’吸收入细胞内,把‘不要的’东西排到其中。这液体包括死掉的细胞、血球、细菌,分二路运走:()微血管→静脉→回心脏。()·淋巴管(负责运送小部份液体,及大分子物质)以‘向心’方向流动(在淋巴结过滤、消毒)→静脉→回心脏。·此图简示全身最重要的四大‘回收站’‘局部淋巴结’。(负责过滤、抗菌、消毒)(↑↓表示淋巴液之流向)()头┐──→集向颏下、颌下、颌下腺上方、耳前、耳后、枕部。()颈┤──→集向‘锁骨上方’。│之淋巴()胸、上肢┤──→集向‘腋窝’。()下半身┘──→集向‘鼠蹊部’。(注:颏音ㄏㄞˊ、ㄏㄞˋ、ㄎㄜ,俗称‘下巴’乃人面最下部。)·拜佛之动作中,俯首、躬身、跪伏、撑肘等动作,无形中,正好能活动疏通这四大‘回收站’。等于是反覆作‘一挤压一放松’之大按摩,产生如挤海绵般的最佳大清理效果。·淋巴另有一功能吸收运送营养。如腹腔、消化道上的淋巴系统,能吸收和运送‘脂肪’的分解产物,和溶于脂肪的‘维他命’。·拜佛动作,跪坐压开踝关节,又加灵活翻足起身,对淋巴反射点,有一压一放之按摩效果,促进循环。对增加免疫力,有极大帮助。注:初学者,很多人无法坐在二足跟内侧(因踝关节僵硬难开),甚至坐下时,‘臀’与‘足跟’无法贴在一起,这是腰、腿之肌肉,经年久紧张、僵硬未放松运动,已缩短。只要持续拜(方法正确),在轻松中跪坐,以体重自然压坐,不久就可恢复正常之长度,及灵活度,不要著急气馁,须以信心信佛力,信自性本具良知良能,一定可以开发。有人只拜几小时,在一天中就恢复了。年纪大者,多拜几天也能恢复,只要专注念佛身心柔软,精诚所至,金石为开。(亦可配合热水泡脚,泡至足变红,且红一段时间,使僵紧筋柔软、活络)(泡脚,初以能适应之温水,渐加入热水,热至足能转红,达到活络之效。)若洗足时当愿众生具神足力所行无碍华严经净行品拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理十五为什么要俯首、伸手、迎接佛坐定于足跟内侧,上身伏向前,约°角,此时是丹田用力。(小腹向下贴近鼠蹊部)(头、肩放松)两手相尖,轻触于中线上,俯首,视力集中。(另有一法:二手指相叠于中线,右在左上。)一、佛法方面涵义:、伸手迎佛:代表背尘合觉,澄浊返清,与佛相应。、保持俯首(不可中途仰头),表一路恭敬,谦卑到底,才能相应。、坐定,保持重心不动(在跟中),表一路观心、安住心、不动不转。、两手伸向中心线↗∣↖,代表‘向中道’,两手相触于中线上。手‘直’而且‘柔’,代表‘直心,柔软心’。且手指整齐并拢代表一路摄心不散。、二肩拉开:表‘开心’。二、解剖生理方面涵义:、俯首:如上已述。、坐定,‘丹田’向下使力,使上身略向前倾°。(注意非上身载力)(上身松柔软)。、脊向后圆拱,尤能拉开腰荐关节。、肩放松,而拉开,手尽量向前方中央伸出(柔软、不僵硬,而又能直),尽量拉开肩、腋窝。(伸手至有拉动肩胛骨之感)(手先伸直,做下一动作趴下撑肘,才能充分拉开腋下、及肩周围各肌肉,疏通血脉及腋下淋巴)。因腋下有很多淋巴结,须要舒展运动,使令流畅疏通,才能清除废物,加强免疫力。(淋巴结负责过滤、抗菌、消毒。)此图是去掉胸、腋、手之部份皮肤和皮下脂肪,显示出腋窝、胸壁和手臂‘表面’的‘淋巴结’和‘淋巴管。’这只是大略表示‘表浅’部份,‘深部’的淋巴更复杂(省略)。这些淋巴结,收集上肢,胸部外侧及乳房来的淋巴液(淋巴液,前已介绍),而由锁骨下干,回收入静脉。·因‘腋下’的部位,平日都被夹住、压迫,很少舒展活动,尤其肩膀常紧张者,压力更大。压力大时,当然阻碍这种‘逆地心引力’而向上之回流,故不利于血液、淋巴之疏通。此及下一动作(撑肘、趴下),予腋下最大舒展空间不但利于淋巴、静脉回流,且利于腋动脉之输出。注意:肩、手勿僵硬紧张,手放柔软些,(力在丹田)。未坐定,上身吃力,仰头压迫颈椎神经血管,令手僵紧、曲折。拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理十六为什么伏地时()肘宜撑开(腋下张开)()掌、指宜平贴整齐一、佛法修心方面的意义:、放大心量,包容一切,等同佛心。、手指整齐表‘心不散乱’,掌平贴表示‘平等心’。(佛之手掌有‘平坦柔软’之相。)二、解剖生理方面利益:、拉开肩关节,增加灵活度。、拉开胸廓(包括和呼吸有关之胸廓肌肉),可加大肺活量,帮助彻底呼吸,增加细胞之带氧量。、活化肩、腋等部位之血流、淋巴。(肩背平,勿耸肩。)·此图是以简单‘蓝线条’,代表‘肌肉’,表现出由‘胸部’(锁骨、胸骨、肋骨),连到‘上臂’的肌肉以及由‘肋骨’连到‘肩胛’的肌肉。·拜佛中,此连续动作肘向外撑(撑开腋下及肩膀),即充分舒展图中所表示之肌肉,可增加吸气量。拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理十七为什么礼佛要头面(印堂、眉心)贴地一、佛法修心方面之意义:、彻底降伏‘我慢’之烦恼。(以我最尊之‘头面’,礼迎佛最低之双足),意即谦逊至极,才能‘体会’觉悟之基础。彻底放下自私我执的妄念,才能契合佛道。(平等法)二、解剖生理方面之利益:、印堂(眉心)贴地时,(眼须张开,勿闭),头之顶门与肚脐足跟中点,约在一直线上。(此姿势,类似胎儿于母胎中之姿势)、头与心脏,与全身乃至足底几乎拉平,又拉开脊椎各节,使脑脊髓液,回流顺畅。、‘头’与‘心脏’,高度差不多,入脑之血流,不必向上‘抗地心引力’,而可平顺而入,故脑部循环良好,改善对全身之指挥功能。、下半身,因此跪伏之姿,产生一过性之‘挤压’作用,站起时又放松,犹如压海绵,一压一放,可挤出含藏之污物(运回心肺处理)。且因‘跪伏’,使下半身与心脏贴近,血流送回心脏时是‘平流’,不必耗很多能量向上加压运送,故血液循环良好。又,脊椎向背部拱起,不致压迫位在腹腔中、脊椎前之大血管,故血流阻力小。、脊椎向背部拱起而趴伏(见下图):·一方面:腹部空间较大,位在脊椎前方之大血管,流通较顺利,使腹部之器官、及下肢血流供应丰富。·另一方面:如前述,脊椎向背部拱起时,对脊髓神经、血流皆有相当利益,兹不重复。·第三方面:横膈膜可充分运动,达到彻底深呼吸。正(合于医学、物理原则)脊椎向上拱,各节拉开,血流丰富。误(不合医学、物理原则)臀部抬起,头太向前趴,腰肌紧张,腰椎塌向腹部,压迫腹腔及神经血流。*请注意,五体投地时,臀部勿抬高翘起,非但不雅观,且臀高头低呈倒栽状,易头晕。若血压调节不好的人,忽然脑部降得比臀低,压力变化,大脑一下充血,会头昏脑胀,失去拜佛‘清明觉醒’之意义,而且颈部也挤折不适。亦非以‘头顶’著地。头顶著地,易有‘臀高头低’之势,且呼吸,气道较不顺。由图可见,脊椎骨塌下,脊稚二旁之肌肉鼓起紧绷,此状况,会压迫血流神经,不但易腰酸、背痛、腿麻,也对腹部内脏不利。拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理十八为什么要翻掌接佛一、佛法修心方面的意义:┌我决定要转变自己的心境,来迎接佛的光明。、代表│└我要翻转凡心,成为佛心。(接受佛的教导)、先如半握拳,再翻转,令手心向上。也代表我要掏尽我的心,来供养佛,毫无保留。、手心尽量翻平向上,勿倾斜,表示心平气和(佛手,平坦柔软如兜罗绵,我们亦效法之),(但初因手臂筋紧缩,不易做到)。手指如莲花瓣,柔软而整齐(勿僵硬、散乱、使力)。仔细观察当心紧绷,手必紧硬(有些微妄想,就有一指,不自觉紧起来),心散乱,手指必杂散。须调至空灵、柔软,却不失整齐,如莲花瓣,柔软当中,排列整齐。我们常说人往生西方,有瑞相全身柔软。‘全身柔软’,来自安心、放下自在‘心之柔软’。相对的,观照手之全然放松,亦可达到心之宽松,而开发观想、智慧的功能。、双手如莲,心开花开。此动作,亦提醒我们莲花的开放,并不是靠外面的力量,而是由内部自觉的力量。我们的心花开放也是一样。、翻掌接佛时,观想:大慈大悲的佛,站在我们双手莲花上,接受礼拜,我们可以和佛面对面,这是多么欣喜、幸福之事啊!此时自然由内心绽放微笑。(拜佛是欢喜事,千万别紧绷著脸、呕气般!佛拈花,我们就微笑。)再观想,佛放清净慈悲的光明,由我们顶门照入全身,使全身全心都清净光明,每个细胞每个毛孔都欢喜放光,光明遍照十方,普摄一切众生同沐佛光。、一切病痛、烦恼,就好像黑暗,有了光明,就没有黑暗,全心观想光明,以‘心’转变‘境界’成光明。(心转、境转)、再观想,所有众生,都和我们一起礼佛,沐浴在佛光中,一起用‘心’转‘境’。二、生理解剖方面的意义:、如下图,越是末梢细微精密活动,越属高层脑部管辖。各种动物都难以有像人类般的手指活动,(图上可见管手指活动之管辖区,在脑中占特别大的比例),尤其‘小指’和‘心的专注程度’有密切关系。心不专注,小指很难听使唤,故由小指带动,作翻掌之柔软动作,可放松内心的紧张,也舒活大脑相应管辖部位之功能。大脑左侧面观(一)‘橘红色部分’表示‘脑部’管各部分‘运动’之中心。(二)将(一)图‘橘色部分’作剖面图,显示脑中各区及其所管辖之对应部位。、一般人,因为长期紧张执著,肌肉都多少有缩紧变短之现象,所以伏地翻掌之动作,都很难做到完全将掌翻平,而呈倾斜之面,这是靠大拇指那侧之肌肉(由拇指肩之肌肉群),已明显短缩,气血不畅。若要勉力翻平,则大拇指那侧肌肉要相当用力,但若持续用力,就会僵硬,血气不通。请注意翻掌接佛,手指勿僵硬、紧张、散乱,掌面勿倾斜。心未放松,有所紧张挂碍,大拇指就僵硬紧张。大拇指之背侧,不能平贴于地,显示该侧肌肉群,平日因紧张,已有缩短现象。故初学者,若掌不能翻平,只要每拜翻掌时,‘刹那’使力翻一下,就即刻放松、深吸气,勿持续紧张用力。每拜若能‘刹那’拉开一下、又放松,不久就可恢复原来肌肉的弹性和长度,很容易将掌翻平。翻掌虽是个小动作,却和整个上臂之肌肉、血流神经有关,乃至牵涉到脊髓和脑部(锥体径路)之传导,故不宜草率。拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理十九为什么接佛后,又翻掌平贴地一、佛法修心方面的意义:、接佛后,又轻轻‘半握拳’,代表领纳佛光,领受佛教,欢喜信受。也如蕅益大师云:‘行人信愿持名,全摄佛功德成自功德。’握拳表‘全摄’全部领受在握,入心。、握拳又平贴于地,代表领受佛教后,以‘平等心’普遍布施。二、解剖生理方面利益:、约同前章,(省略)。拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理二十为什么恢复跪姿时,双手宜收到膝旁(勿离膝太远)因下一个动作是翻脚准备起立,此动作之支点是在‘膝盖’,故双手若先收到膝旁时,则头、肩、手整个上身,重量也正好会落在膝盖间。如此,重心稳固(一心、无二心),全身方可轻松、灵活翻脚。翻脚支点是‘膝’,若双手不收到膝旁(离膝太远),则整个上身重心也必离膝较远,则重心不稳。甚至尚须以手用力按地,作另一支点,则肩、手也载力沉重,膝、腿也载力僵硬,翻脚就难以灵活自如,起身也站不稳。拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理二十一为什么起身之前,须先跪‘翻脚掌’转足踝·二大趾向外、前方分开。·二足跟靠拢。一、佛法修心方面涵义:、学习佛法,贵在切实起行,灵活运用于日常生活。灵活翻足掌,转足踝,目的是为起立时能保持于原位(保持原初发心)此代表:随缘灵活运转,而重心不动,初衷不变。此中有随缘不变之‘坚固’深义,有不变随缘之‘灵活’。修学佛法,理事不二,愿大家恭敬行之,切勿草草忽略。二、生理方面利益:现代中医临床研究,在内踝、外踝处有‘踝脉增氧穴’,该穴,予以磁针,或予以刺激按压,能增加带氧量。灵活翻转足踝翻脚,自然而然活动刺激踝脉增氧穴,使全身氧气充足。(经行时,灵活动足踝,并以足跟支力亦有此功效。)若不先翻好脚掌,而如此起身,很吃力、不灵活,也不能立于原位。拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理二十二为什么由‘恢复跪姿’‘起身’,皆宜以‘头部’作引领(趁吸气起)已接佛、礼足佛光加被,如被佛‘由顶上提起’般,由头顶引领起身。一、佛法修心方面之意义:┌提纲,则众目张。、│└挈领,则襟袖至。以头部(顶上一线)作引领,代表‘提纲挈领’,把握‘源头’重点。、提示我们:做事、动作皆须掌握‘要领’和‘施力点’、‘支点’。提衣,若不由领子中央提,则歪斜、拉杂拉木偶,若不由顶上一线拉,亦不得中正。*注意:起身时,不垂头,颈和背直。(亦不仰)由伏地恢复跪姿若趁吸气,如由‘头顶一线’拉起头一起,则肩、手随之而起(收回膝边)。(挈领则襟袖至)由跪姿恢复立姿亦是同一要领,提纲挈领。二、生理方面的影响:参考前面,知统理肢体运动之中枢,其实是在脑部,故由头部引领,由顶上一线提起,全身放松不著力,反而活动自如,翻脚起身特别灵活。若不以头部作引领(趁吸气起),则肩、手载力沉重,起身腰也吃力,可说处处紧张、著力,处处疲劳。拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理二十三为什么要趁吸气时,起身一、物理、生理原因:┌不吹饱气,就扁塌皱折。一个汽球│└一灌饱气,就膨起硬朗,能支持形体。┌不打气,就扁塌,无能承载车之开动。一个轮胎│└一打气,就饱满,能支持,有承载力。同理:人不充份彻底吸气,不靠气体支撑力,就得耗很多能量、力气,维持姿势若能善用吸气,藉空气之力,就能节省能量而动作轻松灵活。大家不要小看‘吸一口气’之力量,昔日火车即藉‘蒸汽之气力’而发动,喷射机亦藉‘向后喷气’而产生‘向前推进’之力,各人自己实验体会,就能明白┌趁吸气时,站起来┐││二者之间的差异,就知‘吸气而起’之奥妙。└呼气(将了)站起来┘因我们的肺,是由很多小肺泡构成,每个肺泡,如同一小汽球,若不吸气,个个汽球扁塌,支持力就差。若彻底吸气,个个汽球饱满,就能助维持形体姿势,犹如打气于轮之内胎,外胎亦可维持形状及支撑力。(参考下方图示)二、由‘一口气’体会佛法:很多人误会,自己的‘身’,是小小一个皮囊肉,其实,我们的鼻孔,完全和整个宇宙空间相通、无隔,吸一口气,随时可取用自‘无限远的气流’,我们能自由吞吐天边的云彩,也能自由吸极乐世界的莲香,说实在,我们和十方诸佛,根本是同一鼻孔出气。他呼出的,我吸进来我呼出的,他吸进去。深深体会,其实我们和一切众生,不但息息相关,且,一口气全然相通,我们不能离呼吸这一口气而活,故,实际上,我们的‘身’也遍及这口气出入的整个空间,而且‘互相呼吸’、‘互相涉入’,难以画出‘隔阂,界限’。但人心虚妄设立,画定界限,又妄自尊大,认为我自己重要,轻慢众生,由此虚妄界限,生出无限贪、嗔、痴、慢、之恶业,又虚妄受苦。礼佛中,由专注清净,吸一口气的体认,渐渐体会心、佛、众生,本无差别,本体广大平等,渐渐放下种种‘自以为是的憍慢’,放下‘自我意识’走出自私执著,实践平等慈悲。人能放下一向固执的‘我的见解’、‘我的意见、个性’才能柔软体会众生的心,发挥‘拔苦予乐’慈悲的功能,否则,老坚持自己的‘个性’去衡量别人,一定会格格不入。礼佛让我们的‘个性’由刚冷易碎的‘冰’,化成柔软流通的‘水’,再升华成遍布法界虚空的‘云’。佛教导弟子,修习定心之法,初步要‘知息入,知息出’。呼吸的‘息’,中国字即是‘自心’二字之合成,心与呼吸是有直接关连的,而且,可说是一体,我们平时,不知‘息出’、‘息入’,何以‘不知’因为心攀缘于外务,挂碍外境,充满杂念,所以不知息之出入。当能‘知’息出入之刹那,就是已放下外境万缘,故佛教导散乱心的弟子,学习静下来,知息之出入。心安定,息必长而稳定,心散乱,息必短而气浮粗。呼吸是每日不间断之‘身业’,但反而被忽略了!日日糊涂,一口气不来之时,必更糊涂!礼佛,乃练习息息与佛相连,息息念佛,一口气不来,就生在佛前。拜佛与医学道证法师编述各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理二十四拜佛的深呼吸对身心的利益·姿势正确拜佛、自然引发深长呼吸(丹田的呼吸)。·当姿势正确拜下去,自然有强而有力,彻底的‘呼气’,可以把我们体内废气,乃至内心烦恼,气闷怨恨,一起吐出去。把内心执著一扫而光,产生‘安定心’作用。·彻底吐气,然后全身放松,充分吸气,如此彻底换气,不会有‘死腔’‘废气沉滞’。·我们吸气时,犹如‘拉风箱’。(我们人体的风箱,就在‘胸腔’。)靠著拉大风箱体积,使风箱内压力变小,外面空气自然向‘压力小处’流入,形成了充气(犹如人体吸气情况)(下右图)。而压缩风箱体积,内部压力就变大,大于外界气压,则气体就流出(犹如呼气状况)。(下左图)·上面说:我们人体的‘风箱’就在我们的胸部,藉著两种方式进行呼吸,分述于下:一、藉由‘胸廓肌肉的拉动’┌变大(则压力减小),外面气体可以流入吸气。使胸腔┤└变小(则压力加大),把气体往外压出呼气。下图表示:胸廓肌肉拉动胸腔变大变小,和肺、呼吸的关系。(剖面图)为说明之方便,图中肺泡是“放大”表示出。其实肺中充满了密密麻麻小肺泡(约六亿个)直径约mm,如果总计肺泡的表面积,大至六十平方公尺,几乎可铺满一个网球场。肺泡群聚如空心葡萄,上覆满了‘血管网’(如葡萄皮上的脉络),肺泡壁和血管网可以互相交通,血中废气,透过肺泡壁呼出新鲜氧气,透过肺泡壁渗入血管供应全身。二、藉著「横膈膜’的升降‘横膈膜’是胸部和腹部的分界膜,它会下降也会上升。横┌下降相当于把风箱底部往下拉,风箱变大胸腔变大(压力就减小),造成膈│空气入肺。膜└上升相当于放掉(不拉风箱),风箱弹回胸廓恢复原状,把气体排出,造成‘吐’气。)横膈膜下降↓肺可随之↓往下膨胀(吸)心脏也可随之下降↓一般常用‘赫氏的模型’来了解呼吸作用。以无底玻璃瓶,下包橡皮膜,下方‘橡皮膜’相当于横膈膜。()将橡皮膜往下拉,则‘瓶连膜’空间变大,则瓶内压变小(小于瓶外压力),气体依自然物理原则‘往压力小’处去,故瓶外空气往瓶内流,使气球充气相当于肺膨胀吸气。()放掉橡皮膜‘瓶连膜’空间变小,瓶内压上升,压力使气球内之气体外流,故气球扁掉,相当於呼气。●横膈膜是胸部和腹部之分界膜()若‘由前往后’透视,则横膈膜有如‘帽子型’或‘降落伞’,呈‘弧型面’,它后面在背部附著的状态,如图示,有几对‘脚’,附在腰椎上。靠中线的一对脚(左右脚)附在腰椎、、节的前面,另一对脚附在腰椎(第一节)横突上。由腹面向后看横膈膜,可看出它呈弧形面,有如降落伞,它靠腹侧这一面,附著在胸骨、肋骨(缘)。它靠背侧那一面,附著在腰椎(横突),及肋骨。它背侧尚有几对‘脚’,延伸到腰椎第四节。由背面看‘横膈膜’,图中显示它和肋骨、脊椎、心脏之相关位置,可看出下缘之附著部位。()若‘由上往下’透视,则横膈膜有如‘腰子型’(肾脏型)●为什么要讲解“横膈膜”构造因为一般人不了解横膈膜构造功能,常以不当姿势,阻碍它的活动,影响呼吸,造成疾病。如我们站立时,若以‘腰椎前塌太甚’的姿势站立(脚趾支力)。则横膈膜之‘后半部’以及前面提到的横膈膜几对‘脚’,就会被这塌向腹部的脊椎挡住,不能充分往下移动,所以肺之膨胀也会被障碍。试比较以下三种不同状况的横膈膜:简示脊椎和横膈膜升降的关系:橙色横膈膜(像帽子般的弧形面,但因后方有脊椎嵌在其中,故它有围绕在脊椎前、及侧面之部份。)绿↓横膈膜的下降运动。拜佛时:作躬身(脊椎向后拱)的动作,以及跪伏之动作时,可消除‘腰椎前塌’对横膈运动之障碍,而且因横膈膜下缘的‘脚’,附在腰椎上,故当腰椎‘后拱’就连带拉动横膈膜。而腰椎‘后退’同时也使横膈膜可充分往腹部降下去,而不受‘腰椎前塌’之障,则肺可充分往下膨胀充气。在跪伏姿势时,充分吸气,由背后可以见到腰椎之两侧‘腰胁部’也充气鼓胀起来,此即‘横膈’充分下降‘肺’可充分往背后、下方膨胀吸气之状态,甚至连‘小腹’、‘尾骨周围’皆受推动而膨胀。(平日亦宜如此彻底呼吸,非仅拜佛时。)我们一面拜下去,一面唱念佛号,就可以自己体会、如果姿势正确,自然发音容易又顺畅,因呼与吸的气体量多,无形中一口气会变长,而且越拜下去跪伏到地时,发声越易,能越大声,(呼气长而有力),这对全身细胞换新鲜氧气,有大助益。、如果姿势不当,(如:腰塌),不合生理原则,则拜下去就觉没气发音,唱不出来,此即横膈活动有障碍。·横膈膜有个外号叫‘第二心脏’。横膈膜强力收缩时自然诱发丹田呼吸。拜佛的动作,促使横膈充分发挥功能,呼吸大量气体。·大多数人,平日都是很浅的呼吸,故肺部中有不少‘死腔’,没有作气体交换,累积著废气废物。在正确拜佛的动作中,如躬身、跪伏腹部的肌肉自然往内压缩,腰部的肌肉一起协调,就会在彻底呼气中瞬间加大腹内的压力,这时候,腹部的内脏就会像含水的海绵受挤压一样,把内脏里面静脉中含著废物、废气的血挤压出来,挤得彻底些,把这些垃圾送回到心脏、肺脏去换新鲜的血液。而放掉海绵,自然松开吸满新气,此正是全身放松而吸气之状态。清洗一块含污的海绵,若不彻底在水中一压一放,则不易洗净每一孔洞,同理,若不彻底深呼吸,也不能充分新陈代谢,排出废物。我们的肺脏是负责把废气(二氧化碳)呼出去的,而在拜佛的动作中,强大的深呼气,刹那之中就可以排出大量的废气,几乎达到平常浅呼气时的四倍。要有深的吐气,才能够有深的吸气(大舍大得),才能够吸入足够的氧气来供应细胞的需要。一般人因为忙著注意外在的事务,呼吸是很浅的。所以肺有一部份没有膨胀起来,好像扁扁的汽球,可以说是‘死腔’,身体中就有很多的废气堆积著,排不出去。所以,细胞的‘含氧量’也常不够。缺了氧气的细胞就容易发生癌病的变化和各种疾病。根据‘血液动力学’,当我们深吸气的时候,胸腔扩大了,就会变成‘负压’,因为体积变大,压力减少了,它的压力比大气压力要小,所以能够发生吸引的作用,把空气吸进来,也如用吸管吸水,或抽水机之功能,帮助血液吸回到胸部心脏、肺,做排废气,吸鲜气的工作。拜佛念佛时自然会引发深的呼气,深呼后,只要完全放松,自然伴随著深的吸气。拜下去的时候是最深的吐气,呼气呼到极点。趁正要深吸气时站起来(自然而然,非刻意)。这和‘血液动力学’有密切的关系。这样的呼吸,仿佛按摩一样,以“气体压力”来按摩,一压一松来按摩每一个内脏,这是最深入柔和的按摩。横膈膜仿佛一只柔软的‘佛手’,时时亲切地持续为我们一上一下按摩。胸部、腹部的内脏,都直接、间接被横膈膜运动所按摩,这样使得血流变得强大而且顺畅。这种惊人的按摩会使得各内脏活跃起来,也生起调和的作用。拜佛的动作,使这只常体贴按摩的‘佛手’,更活跃柔软,更有弹性发挥‘内脏按摩’的功能!(佛的按摩比人为,殊胜多了!)而且拜佛时深长的呼吸,可以使心脏冠状动脉的血流丰沛起来,并且脑子里面负责送走垃圾的静脉血也可以顺利的回流,不致于停滞在脑子。有些人,额头上有青筋暴露起来,当生气的时候更明显,这是头部的静脉血流瘀滞的现象。也就是因胸腔压力大、阻力大,(没有深吸气),故没有办法顺畅回流到心脏的情形。如果能够反覆五体投地的拜佛,拜下去的同时唱念佛号,那就等于是长而且强的吐气,吐气尽头,放松自然就会吸气。吸气的时候站起来,靠著空气膨胀的力量站起来。这样多次之后,脑子的静脉就能够顺利回流更新,消除脑静脉血流的瘀滞状况。连带地,含有大量氧气的动脉血,就能够顺利送到脑部,精神的活动就能够提升,所以也有安定心的功能。因为脑子里面如果废物太多送不走了,必然发生刺激,会令人心不安,甚至脾气不好、想不开,就容易造恶业,就没有办法修行诸善功德。更重要的是,拜佛的时候,最好能配合佛号的唱念,佛号是佛的万德洪名,融合佛修行成就的一切功德在里面。佛名的每一个字,它的音波震动都是震彻整个宇宙法界。佛名音波震动对我们都有提升开发佛性的功能,当然有治病的效果。只要您愿意实行,都可以亲自体会不可思议的效果。要知道,我们的呼吸与整个宇宙,其实是没有隔阂的,是一气相通的。我们和佛也是一体的。吸气的时候,吸的是极乐世界的芬芳呼气的时候,呼的是满虚空阿弥陀佛的心香。透过拜佛的时候,专注一心,及呼吸的体会,进而可以和尽虚空、遍法界的佛、菩萨合而为一,和阿弥陀佛同一鼻孔出气。南无阿弥陀佛我此礼敬无有穷尽念念相续无有间断身语意业无有疲厌拜佛与医学道证法师编述差异对照表由背面看‘横膈膜’,图中显示它和肋骨、脊椎、心脏之相关位置,可看出下缘之附著部位。()若‘由上往下’透视,则横膈膜有如‘腰子型’(肾脏型)●为什么要讲解“横膈膜”构造因为一般人不了解横膈膜构造功能,常以不当姿势,阻碍它的活动,影响呼吸,造成疾病。如我们站立时,若以‘腰椎前塌太甚’的姿势站立(脚趾支力)。则横膈膜之‘后半部’以及前面提到的横膈膜几对‘脚’,就会被这塌向腹部的脊椎挡住,不能充分往下移动,所以肺之膨胀也会被障碍。试比较以下三种不同状况的横膈膜:简示脊椎和横膈膜升降的关系:橙色横膈膜(像帽子般的弧形面,但因后方有脊椎嵌在其中,故它有围绕在脊椎前、及侧面之部份。)绿↓横膈膜的下降运动。拜佛时:作躬身(脊椎向后拱)的动作,以及跪伏之动作时,可消除‘腰椎前塌’对横膈运动之障碍,而且因横膈膜下缘的‘脚’,附在腰椎上,故当腰椎‘后拱’就连带拉动横膈膜。而腰椎‘后退’同时也使横膈膜可充分往腹部降下去,而不受‘腰椎前塌’之障,则肺可充分往下膨胀充气。在跪伏姿势时,充分吸气,由背后可以见到腰椎之两侧‘腰胁部’也充气鼓胀起来,此即‘横膈’充分下降‘肺’可充分往背后、下方膨胀吸气之状态,甚至连‘小腹’、‘尾骨周围’皆受推动而膨胀。(平日亦宜如此彻底呼吸,非仅拜佛时。)我们一面拜下去,一面唱念佛号,就可以自己体会、如果姿势正确,自然发音容易又顺畅,因呼与吸的气体量多,无形中一口气会变长,而且越拜下去跪伏到地时,发声越易,能越大声,(呼气长而有力),这对全身细胞换新鲜氧气,有大助益。、如果姿势不当,(如:腰塌),不合生理原则,则拜下去就觉没气发音,唱不出来,此即横膈活动有障碍。·横膈膜有个外号叫‘第二心脏’。横膈膜强力收缩时自然诱发丹田呼吸。拜佛的动作,促使横膈充分发挥功能,呼吸大量气体。·大多数人,平日都是很浅的呼吸,故肺部中有不少‘死腔’,没有作气体交换,累积著废气废物。在正确拜佛的动作中,如躬身、跪伏腹部的肌肉自然往内压缩,腰部的肌肉一起协调,就会在彻底呼气中瞬间加大腹内的压力,这时候,腹部的内脏就会像含水的海绵受挤压一样,把内脏里面静脉中含著废物、废气的血挤压出来,挤得彻底些,把这些垃圾送回到心脏、肺脏去换新鲜的血液。而放掉海绵,自然松开吸满新气,此正是全身放松而吸气之状态。清洗一块含污的海绵,若不彻底在水中一压一放,则不易洗净每一孔洞,同理,若不彻底深呼吸,也不能充分新陈代谢,排出废物。我们的肺脏是负责把废气(二氧化碳)呼出去的,而在拜佛的动作中,强大的深呼气,刹那之中就可以排出大量的废气,几乎达到平常浅呼气时的四倍。要有深的吐气,才能够有深的吸气(大舍大得),才能够吸入足够的氧气来供应细胞的需要。一般人因为忙著注意外在的事务,呼吸是很浅的。所以肺有一部份没有膨胀起来,好像扁扁的汽球,可以说是‘死腔’,身体中就有很多的废气堆积著,排不出去。所以,细胞的‘含氧量’也常不够。缺了氧气的细胞就容易发生癌病的变化和各种疾病。根据‘血液动力学’,当我们深吸气的时候,胸腔扩大了,就会变成‘负压’,因为体积变大,压力减少了,它的压力比大气压力要小,所以能够发生吸引的作用,把空气吸进来,也如用吸管吸水,或抽水机之功能,帮助血液吸回到胸部心脏、肺,做排废气,吸鲜气的工作。拜佛念佛时自然会引发深的呼气,深呼后,只要完全放松,自然伴随著深的吸气。拜下去的时候是最深的吐气,呼气呼到极点。趁正要深吸气时站起来(自然而然,非刻意)。这和‘血液动力学’有密切的关系。这样的呼吸,仿佛按摩一样,以“气体压力”来按摩,一压一松来按摩每一个内脏,这是最深入柔和的按摩。横膈膜仿佛一只柔软的‘佛手’,时时亲切地持续为我们一上一下按摩。胸部、腹部的内脏,都直接、间接被横膈膜运动所按摩,这样使得血流变得强大而且顺畅。这种惊人的按摩会使得各内脏活跃起来,也生起调和的作用。拜佛的动作,使这只常体贴按摩的‘佛手’,更活跃柔软,更有弹性发挥‘内脏按摩’的功能!(佛的按摩比人为,殊胜多了!)而且拜佛时深长的呼吸,可以使心脏冠状动脉的血流丰沛起来,并且脑子里面负责送走垃圾的静脉血也可以顺利的回流,不致于停滞在脑子。有些人,额头上有青筋暴露起来,当生气的时候更明显,这是头部的静脉血流瘀滞的现象。也就是因胸腔压力大、阻力大,(没有深吸气),故没有办法顺畅回流到心脏的情形。如果能够反覆五体投地的拜佛,拜下去的同时唱念佛号,那就等于是长而且强的吐气,吐气尽头,放松自然就会吸气。吸气的时候站起来,靠著空气膨胀的力量站起来。这样多次之后,脑子的静脉就能够顺利回流更新,消除脑静脉血流的瘀滞状况。连带地,含有大量氧气的动脉血,就能够顺利送到脑部,精神的活动就能够提升,所以也有安定心的功能。因为脑子里面如果废物太多送不走了,必然发生刺激,会令人心不安,甚至脾气不好、想不开,就容易造恶业,就没有办法修行诸善功德。更重要的是,拜佛的时候,最好能配合佛号的唱念,佛号是佛的万德洪名,融合佛修行成就的一切功德在里面。佛名的每一个字,它的音波震动都是震彻整个宇宙法界。佛名音波震动对我们都有提升开发佛性的功能,当然有治病的效果。只要您愿意实行,都可以亲自体会不可思议的效果。要知道,我们的呼吸与整个宇宙,其实是没有隔阂的,是一气相通的。我们和佛也是一体的。吸气的时候,吸的是极乐世界的芬芳呼气的时候,呼的是满虚空阿弥陀佛的心香。透过拜佛的时候,专注一心,及呼吸的体会,进而可以和尽虚空、遍法界的佛、菩萨合而为一,和阿弥陀佛同一鼻孔出气。南无阿弥陀佛我此礼敬无有穷尽念念相续无有间断身语意业无有疲厌拜佛与医学道证法师编述差异对照表拜佛与医学道证法师编述附录疑问与探讨·有人问:脊椎呈S型是‘生理弧度’,本就应该如此弯曲,才是‘正常’的。为什么佛家说脊椎要正直呢(打坐七支坐法,亦有言‘脊直’)。·探讨:脊椎呈S型,在医学书上,叫做‘生理弧度’,是因为绝大多数人都是如此,于是就‘理所当然’认为人类应是如此,认为这样才‘正常’。(‘正常’二字,有时只能说是‘普遍如此’,和‘正确’是有别的。)到底,脊椎变成S型,是不是‘必要’的呢人在胎儿时期,脊椎呈圆弧型(形如拜佛跪伏之状),婴儿亦然。幼儿期,刚学坐,学走路,脊椎还是‘直直的’,而长大后为什么变S型呢(老时更严重),这是因为心多向外探寻,起立就仰头向上看、东张西望追求,很少返观收下巴又多自以为是,少低头,慢慢颈椎就向前塌,弯曲了。又坐著,站著,忙料理眼前的外物,(如写字、读书、看黑板、打电脑、看电视、洗碗、吃饭、开车。)心被前面事物所牵引,向外攀缘,身也自然,一直向前倾,又要抗地心引力平衡姿势,久之,腰就向前用力腰椎塌向前,骨盆也前倾了。因大多数人都如此,所以脊椎几乎‘统一’变成S型,S型变成无可避免的‘必然’(犹如空气污染)。但‘必然’,是不是‘必要’呢是不是‘理想’、‘妥善’的状况呢·教科书上解释S型的好处,只是说‘跳跃时有缓冲,避免直接震荡脑子’。但,事实上我们观察,人跳跃时,一定不可能以‘笔直’的姿势跳跃,一定会先弯身再跳,所以,是否须为偶而的跳跃,就把脊椎弯S型呢使平时体内一些该直畅才好的‘管腔’,都变成扭曲阻力大,较不通畅(这是不是很大的牺牲、损失呢)也使脑脊髓液流动常受曲折之阻,反而影响‘缓冲’‘保护’的功能。·观察许多病因,多来自脊椎太弯曲产生压迫,(包括末学自己的病因,也不例外)若能用自觉(调心)把脊椎调直些,血流之阻力、压力必会减少,免疫功能会加强。且脑脊髓液也会流畅,不但脑之营养改善,调节功能好,保护、防震的功能也会好。拜佛是很好的‘整脊疗法’,端心自然端身。末学昔日常苦于种种症状及阻塞、疼痛,后来,信受、体会佛这教导,又由拜佛体会‘拉开脊椎’的利益,体会调直通畅的好处,种种症状都改善了。(销除身业之障)·佛家只贵‘自愿’、‘自觉’、‘自端心,自端身’,不勉强任何人。只贵亲身体验,不贵争辩胜利。您愿意坚持S型,或愿信佛,调直些,随您的智慧、福报,自由选择。因为一切善因善果,是自己享受,而苦因苦果也是自己承受。*肉体虽是幻化之躯,然于修行人而言,是‘法器’,用以藉假修真,虽不必贪著刻意去练身,反增长‘身见’,却也不宜非理使用,致妨碍道业,增加苦受。但始终掌握无量寿经‘端心、端身’之旨,都摄六根,一心念佛,礼敬诸佛,善用法器,导归极乐,方是至要。拜佛与医学道证法师编述后记及感恩在‘毛毛虫变蝴蝶’录音带及书(‘癌细胞变快乐佛细胞’一集)中介绍过拜佛好处利益之后,陆续有很多人问起拜佛的方法,建议出版专集介绍,并提出各人学习拜佛中,种种身心的问题。原先,我们只拟用一小册,以图片简介‘方法’,但后来因问题太多,不得已须说明其中细节原理,使大家能明理,切实起行,自行调心调身,消除生活中身、心的痛苦、烦恼。为使读者对拜佛要领,内涵能一目了然,附上图解照片是必须的,但因无现成相片可用,故敬邀诸位发心习学之居士,各自在家拍摄‘分解动作’照片,寄给末学整理。由各人学习照片及心得中,发现了不少共同的问题,于是,篇幅越加越多,变成了“厚厚的”小册子。过程中,很感谢各位法师居士们不惜辛劳、资财,甚至重复多次拍摄,如紫华园居士伉俪,为了改正一、二个动作,就拍了十卷底片,由炎夏忍受灯光高热,拍到寒冬,还是一片热诚欢喜。参与的每位菩萨都很有耐心,忍耐‘失败重来’的辛劳。而‘利他’之事,无形中必定‘自利’有几位居士因重覆改正拍摄努力练习,结果,无形中矫正了脊椎压迫之老毛病,宿疾因而改善痊愈了,甚至人也长高,(脊椎间隙拉开),手也变长了(关节松灵)。有的老菩萨本是满头白发而常礼佛后,新长出之头发竟是黑的。又因书中言及医学原理,必须引用‘人体解剖图’,以说明构造,而每本解剖教枓书上,都标明不允许任何型式之翻印,为了尊重作者、出版社及版权法规,故而无法采用现成图谱,只好自己亲手学习恭绘各解剖图。末学参考学习各书所绘的简图,当然没有原教科书上的照片详细精美,此实不得已之作法,恳祈大家原谅包涵。学习恭绘解剖图中,也体会到一套解剖教科书图谱制作之困难。末学参考模仿现成的图书,要恭绘尚且不易,何况原作者由详细解剖大体(尸体)到构思、立体表现,及透视图策划绘制,他们的历程一定更困难、艰钜。末学傻傻地以愿帮助大家礼佛同成佛道之心,一笔一佛号,习绘解剖图供养大众,谨向各参考书籍之作者们,致深忱敬意、谢意,并念佛回向,同生极乐国。深深感恩素未谋面的‘○○念佛会’,毅然承担下来繁琐的出版前编辑工作,会中同仁热诚发心负责电脑合成及打字。为了帮助大家观想当下立在莲花上拜佛、接佛足,三宝弟子(他(她)们不肯列名)诚恳求佛加被,用心制作。由于各自拍摄之相片,有的背景光线未臻理想,故而使相片处理工作相当辛苦吃力,但令人非常感动的是他们整个过程都说‘满腔欢喜’,更使末学‘满怀感恩’。也感恩陈医师及电脑工程师林正楷居士,热诚相助打字、制作‘拜佛深呼吸对身心利益’章中的图。大家有时难以想像,为了一张表现呼吸动作的解剖图,由揣摩,到绘出修改,须耗费多少生命光阴。但也唯有投注付出的人,最能获得‘了然于心’,扎实的利益。一纸、一笔、一刀、一图的提供,甚至奔波邮寄、包装、影印都是不可或缺的因缘,感谢大家慈悲发心,愿一切合作因缘都化作往生佛国之资粮,回向众生同生极乐。谨向诸位合作出书的菩萨们,深致敬意谢忱。示范及摄影:林美雅、刘文隆、邓焕云、王玉娟、何三江、张碧香、黄南旸、蔡凤宝、吕振安、蔡佩芹、黄崇玮、罗晓蓉、侯怡如、许琼文、黄靖婷、黄靖欹、叶庭沂、蔡淑惠、蔡之芸、游金花、罗玉实、叶美淳、叶全佑、朱文央、林永风、曾丰琇、林翔逸、林浩霆、魏瑞云、黄文龙、杨厚生、谢清佳、苏义发、蔡碧秀、魏志雄、蔡志明、郑素水、叶全真。美术编辑电脑合成:三宝弟子、林正楷、许育硕、罗晓蓉、方铭诗电脑打字:三宝弟子、蔡凤宝、黄南旸、林正楷、林珊如、谢慧芝、何文绮。骨骼、模型、器材及参考书提供:道祥法师、妙音法师、蔡木象、林陈玉女、陈忠铃、陈忠信、林永风、吴建峰、林美津、林美薰、林美瑛、李翼安、林昌棋、林淑美、蔡平贵、谢素珍、王世勋、高韵淳、沈文示、陈建利、游芬媛、刘文隆、林美雅、何三江、叶宽财、林宏荣、蔡平佃、吴秀鸾、蔡文基、林来宸、蔡志凯、蔡佩谕、许琼文、侯怡如、蔡绵绵、陈智濠、陈守村、林淑容、魏瑞云、魏白桂、许应鹏、林冠宇、林佳仪、郭惠瑛。校对:妙音法师、魏仰莲、侯怡如、许琼文老师、杨厚生、谢清佳感谢凡云企业慈悲允用观音圣像图谱参考书籍及CD:THECIBACOLLECTIONOFMEDICALILLUSTRATIONS(FRANKHNETTERMD)ATlasofHumanAnatomy(SobottaFigge)ColorAtlasofAnatomy(RohenYokochi)TheAtlasoftheHummanBody(Takahasinagao)D人骨百科全书(玉课科技)图解临床脑波检查法(黄世贤译)五行磁吸针磁疗针灸学(郭立文著)针灸科学(黄维三著)中国针灸学基本教材(庄育民著)感谢台湾大学晨曦佛学社念佛组全体学长,及台湾科技大学杨锦怀教授、邹永雪伉俪、台湾大学谢清佳教授及李郁雅、黄上铭、李志伟、林志雄、徐佳琳、吕瑞旻、林慧怡、刘嘉凡、张国忠、李伟菁、叶馨琇、徐湘婷、罗正普、许云翔、王敏华、李文钟、江育贤等慈悲切磋,提供宝贵意见,协助出版
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