太极拳本质修炼的参悟

太极拳本质修炼的参悟 (搜集整理：皓月孤鹰 QQ195505646) 从健身养生的愿望出发，国内外练太极拳的人岂止千百万之众!但真 正领悟和掌握太极拳的真谛与本质的人却不是很多；有些人甚至陷入 困惑之中，他们很想知道练太极拳应该怎样领悟真谛，把握实质，却 不得其门。实际上，最早的太极拳经早已揭示了其中的真谛。只是文 化的断层使现代人不愿去钻研古老的理论学说。而本文作者正是以道 家传统养生理论为基础，以亲身实践加以参悟，与现代知识融合，从 能量的太极运动去揭示太极拳的奥妙，见解新颖。希望本文能引起太 极拳爱好者的关注，从中获益。 一、论太极 太极属于所有的人：东方人和西方人、老人和孩子、男人和女人。 太极不是谁赋予的或强加的，而是本来就存在于你的内在深处，你自 身就有太极。但你无法知道，因为它是非常精细的，是有形和无形的 统一，是精神和物质的统一。对太极的论述是非常困难的。正是这种 困难的破译对太极拳水平的提高，将有莫大的助益。 人就是太极，自己就是太极。太极就是相互依存。依存是以对立 统一的方式进行的。整个生命都是相互依存的，从精神到肉体都是如 此。细胞是通过分子之间的作用相互依存，由细胞组成的器官和组织， 通过各自的功能相互依存；由器官构成的系统，通过相互的关联相互 依存。这种"作用"、"沟通"、"关联"，是医学研究的范畴，对这方面 的认识已经构成相当庞大的学科，而且研究的深度随着时间的推移还 将继续下去。人与自然的依存愈为人类所重视，突出表现为环境问题， 人类为它所付出的代价将会是非常巨大的。而整个生命都是相互依存 的，这是生命的最基本形式，也是最终形式。太阳系是相互依存的， 整个宇宙或者说宇宙与宇宙都是相互依存的。所以，太极的另外一个 名称就叫"相互依存"。这种依存不是人造的(人为)，客观存在本来就 是那个样子。 中国历史上这种相互依存的意识早已建立起来了，并在历史的长 河中发生着十分深刻的作用，这种建立是非常完整的，老子只用了五 千言。而在西方，当这意识成为完整的时候，几乎用了整个图 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 馆的 文字。 太极没有什么神秘，也并非深不可测，首先，大极是个圆，圆意 味完整、全部，再者是相互依存，和普遍的对立统一的运动。相互依 存不是两种东西，没有两分性，就象一分硬币的两面，只是以完整的 "一"存在的。老子是这样讲的："圣人抱一为天下式。" 对立和统一的运动，其普遍性和特殊性，这种哲学领域重大命题， 老子只用了六句话完全予以说明，这六句话是：谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。文义：自然法则不是 僵化的。它是辩证运动的根本。这种辩证运动的自然规律，可以认为 是天地间所有万物的根本。就是一种广泛的客观存在。应用从来没有 间断、停止。 这里完全是一种比喻和象征的手法，用已知解释未知。山谷就是 自然的象征，法则是神圣的，自然法则具有神性，尊重它就会得到和 谐，违背它就会遭受惩罚。 二、生命能量的太极运动 生命本身的客观存在决定它的能量运动是一种太极运动，没有其 它第二种可能。因为生命的能量是以相互依存与对立统一的方式运动， 用现代的意识诠释传统对生命的实践和认识同样是非常困难的事，或 者说是十分勉强的。因为我们无法寻找、发现那未知的东西，只能感 觉。一个人必须感觉到生命的能量，而不是知道有关知识。 第一种能量是生理能量，是外在的，通过食品转化而来，所以是 有限的，作为力量可以测出其大小及方向，外家拳法使用的就是这种 能量。 第二种能量是内在的能量，但它与外在的能量发生着相互依存的 关系。内在的能量分为由初级到高级多种层次；能量产生及变化的位 置，我们称它为能量的核心，即所谓的关窍。但又不是绝对的，有的 人可能多一点，有的人可能少一点，所以感受不会相同，当然还有很 多种说法，传统的学说几乎浩若烟海。总的来说，能量核心有两种含 义。其一，能量运动被阻断，集中于这些位置，在这些位置能量的感 觉非常明显，当能量运动通畅时，这些位置就不存在了，感觉也就消 失。其二，能量在这些位置经过加工、净化、合成，从而品质得到改 变，这个过程是潜移默化的，一般没有感觉。内部的关窍及外部的穴 位都可作为能量核心，所谓的经脉是能量的通道，所有的核心由通道 连通到一起。人所能感受的也仅仅是其中的一部分，若没有感受，并 非是它们不存在，而是本来就通畅的。所谓的修炼就是通过能量品质 的改变，以打通所有的阻碍。 最初级的内在能量是性能量(初级不是低级，而是最基本的意思)。 性能量涉及生命的繁延，故造化使其非常敏感，易被开发。当人性成 熟以后，这种能量必须释放。如何释放，这是众所周知的，但没有配 偶的配合，这种释放就无法进行，抗拒和压抑就会产生。但性欲总是 占上风，能量一次又一次被释放。而造化使这种能量十分丰富，又会 源源不断的产生。这时性欲是主导，爱，这一伟大的人类生命意义为 性欲所掩盖。灵魂和肉体开战是生命中最没有价值的事情，但在这个 层面上人世间却司空见惯。实际上，我们的内心世界只有进入了爱才 是最有意义的。 性能量核心存在于人的会阴部位，在会阴深层的这一区域内，医 学上称其为前列腺，包括外生殖器(女性整个是生殖系统)。这就是性 能量的核心，孕育生命的地方。这个地方不低级、不肮脏，通过这个 地方，生命可以进入爱的殿堂，也可以掉进黑暗的深渊。性没有错， 错只针对行为。 这个核心，传统的名称为阴跷，在谷道前一寸二分阴窝中，"八 脉惟阴跷一动，周身俱动"。道家修持者对此非常重视。张伯端《八 脉经》说："八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前， 带脉在腰，阴跷脉在尾闾前阴囊下，阳跷脉在尾闾后二节，阴维脉在 顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分。凡人有此八脉，俱属阴神， 闭而不开；惟神仙以阳气冲开，故能得道。八脉者先天大道之根，一 气之祖，采之惟在阴跷为先。此脉才动，诸脉皆通，总为经脉造化之 源。"这里张伯端总论奇经八脉(武学上打通奇经八脉是一种至高无上 的境界)最为主要的是阴跷，也就是性能量的核心位置。难道真的只 有神仙以阳气方能冲开吗?这个道家重大的课题延续至今，今人尚无 突破。迷信和保守是最大的障碍。既然神仙能开此脉，那么老子就更 不在话下，因为老子这个凡人是所有神仙的祖师爷。 这个性能量的核心即是如此，依然是初级的，充满着辩证的关系。 很简单，直接着手于这个核心，根本不可能达成，必须找到与其相互 依存的另一部分。但几乎所有的能量核心都与其发生着相互依存的关 系，最直接的只有一个，传统的名称为华池，也叫下丹田，为藏精之 所(此精非精子之精)，位于脐下四指中间部位，范围约拳头大小。同 样该核心与所有的能量核心都发生着相互依存的关系。这里几乎每一 个穴位都可以认为是一个能量的核心，但我们只论及关键的。对于关 键的核心，我们都可以称它为"玄牝"。 这二个核心构成能量的太极运动，与常见的太极图、阴阳鱼基本 一致，以后的太极图就不是这样子。华池所藏之精为先天一点真阳， 核心是华池，而与之相互依存的阴跷以阴性为主。 这二个核心构成生命内在能量的最初级的也是最基本的太极运 动，这里有几个要点分别说明： 1、性能量核心所产生的能量通过性行为释放，从而达到平衡， 并且是使内在能量的太极运动均处于平衡状态。这种平衡不打破，这 种状态将持续一生也没有任何变化，而对于内在能量实际处于静止态。 2、打破这种平衡，唯一的途径是人为的促使"华池"核心发生变 化，而与互相依存的性能核心产生相应变化。前者是有意识的，有为， 后者是无为。通过有为达成无为，对于阴跷这一面，你不用做任何努 力，它不得不发生变化，因为与之相依存的一面已经同时发生了变化。 丹田--华池这个核心有意识的使其发生变化，传统的称呼为筑基， 这种变化的发生，就是能量的太极运动。 3、如你不是有意识释放性能量，性能量将会上升，上升的通道 传统的名称叫曹溪，又称黄河。能量称为阳气，曹溪、黄河为阳气上 升的通道。通道上有三关：尾闾、夹脊、玉枕。所谓三关，好比逆向 而流的河道。河道狭窄处，水流不足的情况下，有可能水流不过去， 但这些"关"都是通的。 能量的通道实际上包括全部奇经八脉。奇经八脉各司其职，主要 任务是使能量性质发生变化，变得进一步精细，参与这种变化，实际 上是全部，没有什么被遗漏，甚至包括众人所知的十二经脉，道家认 为主要的有泥丸(藏神之所)、金桥、鹊桥、十二重楼等等。当能量回 到性能核心，已经与出发时不同了。你可以认为此是经过加工后的能 量，相对于丹经所说的有关异名，你只当它们是能量转化的加工厂， 而每个加工厂都在以太极的方式运行，构成一个太极加工体系。 更为精细的能量，带有精神和意识的品质，传统的称呼为"神"。 故此道佛两家非常强调精神和意识的作用，内心矛盾和冲突会破坏能 量的正常转化，造成中断。能量的通道，传统的名称叫周天，也称第 一架河车，意味着运输之意。 4、能量回到起点。由于与最初的能量品质不同，它的上升不再 回到原路，而是沿中路上升，来到了一个更高级的加工厂，这个加工 厂传统的名称叫鼎炉，也叫玄关一窍。鼎炉里放的是第一架河车运来 的东西，传统的名称为"精、气、神"。精、气、神是指能量的品质而 言，只要将其认为是一种更为精细的能量就行了。能量再一次被加工， 变得更为精细。这时的能量通道更为复杂，主要有八条，上通泥丸， 下达涌泉，其余六条通六腑，能量再一次汇集形成周天，再一次经河 车送到性能核心。 5、河车共有三次(李西月称为三次河车，王重阳称为羊车、鹿车、 牛车)，第三次多说无益。能量经第二次加工后，不同的门派开始有 所侧重。丹道家欲求金丹一颗，金丹是很精细的能量集中，具有大力 量。佛门高人欲求激活灵蛇，打通中脉。敝人道根浅薄，实在不敢妄 加评说，只就性能量再进一步说明。性能核心要承受一次又一次的不 同品质的能量冲击，如洗涤一样，佛门认为此处盘着灵蛇，道门认为 这是有火龙一条。当性能量达到精细、以致于绝对纯净，灵蛇或火龙 可被激活，沿中道冲破顶轮，粉碎虚空，了却生死。 能量按品质不同分为多种，在传统的书籍中，不同的能量都有特 定的名称。比如：阴阳、水火、铅汞、木液金精、乌精兔髓、青龙白 虎、玄龟赤蛇。名称虽异，同为能量。正如产于不同地区、不同品种 的苹果，终究还是苹果，而不是其它。当你只关心苹果的时候，就是 抱一；当你关心好苹果与坏苹果的时候就是二；当你关心产地，大小， 价值，那么就是三、四、五……。总之，你怎样对待苹果，那也就是 怎样对待能量，二者没有什么不似之处。即使它再精细，再不可知， 但还是能量。 最初的太极--最初的能量--性能量； 最终的太极--最终的能量 --性能量。 如果你留意，性能量是贯彻始终的能量。它的每一次改变，都是 意识的一次提高。它与智慧合而为一时，是纯净的最为精细的能量， 这时能量的最初级成为最高级，虽有过渡的演进，却无本质的差别。 关键在于你是否排斥性。人类封建时代的整个道德水准都是排斥性的， 以至于传统的经典很少涉及到性。然而，从生命价值上讲，没有性能 量，就无法对生命能量的太极运动作出解释。 三、太极十三势 太极拳的运动只是一个向导，将你引到十三势这地方。你本身原 来就在这个地方，只是你已经迷失了多少年。王宗岳在太极拳释名中 有："太极拳一名长拳，又名十三势。"太极拳为什么又叫"长拳"，接 着王宗岳又说，"长拳者，如长江大海，滔滔不绝也"。这里有三种意 思：1、这种拳具有大的力量和博大的容量；2、滔滔不绝，整体连续 没有分裂的意思；3、容纳着外家长拳的刚猛迅捷。太极拳一名"长拳 "是一种感受而已。 对"十三势"的解释，老子《道德经》五十章首段云："出生入死， 生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，动之死地，亦十有三。" 生 与十三有关，死与十三有关，生与死是人生命相互依存的二个方面， 统一于生命。生与死与外部环境的相互依存与十三有关。 在西方国家也有这种"死与十三有关"的认识，为了逃避"十三"， 你在那里居然找不到"十三"这个数字，门牌号，座号，都没有十三。 因为十三与死亡有关，人们真正逃避的是死亡。 领会老子"第五十章"，那么"太极十三势"就不难理解了，但恐怕 未必能做到。因为这个理解和领会就包含着极简单又非常深奥的相互 依存的关系。 "有无相生，难易相成"。有是生，无是死，易是简单，难是深奥。 十三势分：、捋、挤、按、采、扌列、肘、靠、进、退、顾、盼、 定。 这里重点说明能量的太极运动。 我们已知道内在的能量是以太极方式进行的，性能量是最初级的， 但必须经过加工变得精细，然后才能上升到一个更为复杂的加工厂。 这个加工厂叫玄关，它所在的位置，前对脐，后对肾，居脐肾之间， 其连如环，广一寸三分，设备是"八窍"，前后二窍以应乾坤，上通泥 丸，下彻涌泉，旁有六窍，以应坎离震巽兑艮六卦，以通六腑。它的 功能为"一身之气，皆萃于此，如水之朝宗、辐之凑毂也"。它的重要 性"为命之根基"。这段文字见于张三丰《性命根蒂秘旨》。太极拳在 这里就不叫太极拳，而叫十三势，"十三总势莫轻视，命意源头在腰 隙"。 我们要对十三势有个深入研究，必须有参考的东西，这就是十二 经络图，和杜元化的《太极拳正宗》。在太极拳的发展过程中，真是 高人辈出。我个人的感受与杜元化的师傅任长春先生有一种相识相知 的亲切感。我曾写过一首诗，其中有"遍读太极百家言，唯见任师是 凡人"。任长春对太极拳的贡献是独特的，这种贡献属于意识方面， 没有其他人做过。其他高人对太极理论似乎压根就不想让人读懂，包 括王宗岳在内，否则我又何必对他的"释名"再"释名"。不过下面"释 名"非常简单： "?、捋、挤、按即坎离震兑，四方正也；采、扌列、 肘、靠即乾坤艮巽，四斜角也；进、退、顾、盼、定即金木水火土也。 " 在玄关这个加工厂，坎、离、震、兑、乾、坤、艮、巽，是八个 窍的位置，而通于六腑达五脏，六腑为大肠、小肠、胆、胃、三焦、 膀胱。五脏为肺脏、心脏、脾脏、肾脏、肝脏。 分别说明如下： 掤：内在的能量由坎之窍进入膀胱(膀胱为六腑之一，又名净府、 水府、玉海、尿胞，位于下腹部，在脏腑中，居于最下处，是水液汇 聚之所，有津液之腑、州都官之称)。膀胱主要功能是贮藏水液，经 过气化之后排出小便。足太阳膀胱经络于肾，与肾互为表里。肾与膀 胱的关系主要表现在尿液的贮存和排泄方面，再由膀胱进入足太阳膀 胱经(足太阳膀胱经在体内，属膀胱，络肾，并与脑相连；在体表， 由眼部向上越过头顶，向后，向下，经过颈部、背部两侧、臀部、下 肢后面，止于小趾端)。经膀胱之能量进入肾，由肾进入足少阴肾经(足 少阴肾经在体内，属肾，络膀胱，并与脊髓、肝、膈膜、喉部、舌根、 肺、心、胸腔等相连；在体表，由足小趾，经足心、内踝、下肢内侧 后面、腹部，止于胸部)。外在的形式为?，此?在足，而形于手。 捋：内在能量由离之窍进入小肠(小肠上接幽门，与胃相通，下 连大肠，主消化)由小肠直接进入两手太阳小肠经，在内连于胃、眼、 耳，在外起于小指端少泽，达眼，止于耳部听宫。经小肠的能量进入 心，由心脏进入手少阴心经，手少阴心经在内连于咽、眼，在外由腋 下极泉达小指端(在手掌少府穴，常有极强的感觉)。外在的形式就是 所谓的捋，两掌心相对，小手指冲外这么轻轻划过。 挤：内在的能量由震之窍进入胆腑(胆帮助消化，主决断)，由胆 进入足少阳胆经；在外由眼达足第四趾端。经胆腑进入肝脏，达足厥 阴肝经：在体内，属肝，络胆，并与生殖器、胃、横膈膜、咽喉、眼 珠相连；在体表，由足大趾经下肢内侧(由前部转向中部)、外阴部、 腹部，止于侧胸部。外在的形式是挤，此挤在足。 按：内在精细能量由兑之窍输运达大肠(大肠，上接阑门，下达 肛门，医学上称为消化的最后阶段)，由大肠直接入两手阳明大肠经。 在体表由食指端商阳穴经上肢达鼻之留香。经大肠之能量同时进入肺， 由肺进入两手太阴肺经，手太阴肺经在内连于胃、喉，在体表由胸部 外上方中府，达拇指端少商。外在的形式就是所谓按，此按非彼按， 所按有大力量。 所谓四方正是什么意思?正北为坎，正南为离，正东为震，正西 为兑，此乃后天八卦方位是也。 肘：艮巽所对应的肘靠也是同样的道理，简单说明如下： 能量由艮之窍入脾，达足太阴脾经，在内连心及舌，在外起于足 大趾，止于胸部。由脾直接进入胃，达足阳明胃经，在外由脾止于二 趾端。外在的形式是肘。 靠：能量由巽之窍入三焦，三焦者在人体躯干分上中下三部分， 各司其职，没有相应组织式器官与之对应，通于手少阳三焦经：在内 经心包络，连耳、眼，在外起于无明指端，终肩、颈、耳，达眼。能 量经三焦达手厥阴心包经，在体内属心包经络三焦，并与横膈膜相连， 在体表起于侧胸部经腋下，上肢曲侧正中线，止于手中指尖。外在的 形式为靠。 医、武、道毫不勉强的和谐统一于十三势。 所谓四斜角为后天八卦，东北为艮，东西为巽，西南为坤，西北 为乾，同样为后天八卦的四个方向。 进退顾盼定：金木水火土相应人体肺、肝、肾、心、脾五脏，能 量经六腑达五脏，以其五行生克之理表现外在的形式为进步，退步， 左顾，右盼，中定。 经坎离震巽兑艮六窍发出的能量，其通道一阴一阳，互为经络， 形成周而复始的能量循环。而内在能量这种固有的运动形式决定身体、 手足的运动形式。所谓"流行者气，主宰流行者易之理"，而内在能量 运行轨迹的个性化和能量的大小、强弱、刚柔，也导致外在运动形式 的多样化，这就是太极拳拳架有多种形式的根本原因所在。 由此可以看出，能量由相应的核心通过相应的通道，从深层达到 人体的表层，形成内与外和谐统一的完整运动过程，整个人体所有细 胞及有形与无形的物质都参与这种演化。我们可以认为所有已知的内 在器官及经脉、穴位都是玄关这个核心的分支结构，或者是一种特定 能量加工厂。对于表层经脉、穴位，已经为医学认同，确有其事，表 层与深层构成相互依存的太极运动方式，其玄关却从来没有确认过， 各种说法都有。 采扌列：所谓乾之窍上通泥丸，使能量的品质带有更为高级的生 命意识的内容，道家所谓"炼己性也"。因为性根存于泥丸，能量坤之 窍进入两胯内侧，下彻涌泉。能量的太极运动带来了众多的不同品质 汇集于玄关，"一身之气，皆萃于此，如水之朝宗，辐之凑毂也"。能 量经加工回到尾闾，经任督二脉重新回到性能量核心，形成所谓第二 架河车。河车者，"是车不在路上行，是船不在水中走"。第二架河车 运载更为丰富的东西，回到性能量核心，沿中路上升，其终点不再是 玄关，而是绛宫。绛宫传统的称呼为"龙虎交会之地"。因为绛宫内能 量的品质含有两种主要成份，一种是土釜黄庭中的先天一气，另外一 种是华池中的先天一点真阳。在这"龙虎交会之地"加工转化，一种更 为精细的能量将产生。在这里，"十三势"消失。道家把这种境界称为 中道黄庭。 以上内容可以和太极能量运动相印证着看，如能明白，那么对乾 坤颠倒就可以理解了，那就是最初级的能量中心和最高级的能量核心 相互依存，形成太极运动。具体的说就是能量必经泥丸达阴跷，由阴 跷再达泥丸。 这是最根本的乾坤颠倒，还有其他层次的乾坤颠倒，那就是经玄 关加工后的能量如何回到性能核心，这里几乎不列文字，只是口传心 授。能量没有沿中路下降回到性能核心，而是沿其特有的通道，这种 通道得以使能量是在各主要能量核心周而复始的运转，形成相应的周 天(回路)，就如同河车沿任督形成的同天一样。 生命能量的太极运动发生在人体所有部位，甚至每一个细胞，生 命就是一个完整的能量现象。由表层皮肤到深层三田构成相互依存的 太极运动，由顶部高级意识领域性宫泥丸到底部初级的性能核心，构 成相互依存的太极运动，这种运动从来没有分裂、停止。无论你是否 练过功，这种存在都在发生。当成为完整的时候，没有高低之分，没 有表里之别，所谓仙佛不过如此。老子说过："宇内有四大，道大、 天大、地大、人亦大；域中有四大，而人居其一焉。"所以不要小看 自己，你本来就是大，就是整体，就是太极。所以可以说，现在大多 练一辈子太极拳而练不出好身体的人来说，只要认识、理解并在实践 中掌握了能量与太极的运动关系，那么，太极拳就能速成。这不仅仅 对个别少数人，而是普遍的大众化的速成。这种宝贵的财富来自于中 华民族的智慧，而属于所有的人类。 (郴州太极养生交流群：173604753)