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上传者: bethel 2011-09-27 评分 5 0 218 30 989 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《08灵命成长的四个阶段doc》,可适用于人文社科领域,主题内容包含《灵命成长的四个阶段》序一写在前面的几点观感宋稚青神父二二年的六月初疏兄在纽约主持圣神同祷会笔者有幸参加获益良多。在这机会蒙疏兄赠他最近整理就绪即将符等。

《灵命成长的四个阶段》序一写在前面的几点观感宋稚青神父二二年的六月初疏兄在纽约主持圣神同祷会笔者有幸参加获益良多。在这机会蒙疏兄赠他最近整理就绪即将出版的书《灵性成长的四个阶段》和录音带并嘱写一篇序。我以先读为快先听为乐的心情回应。此书的副题是「圣神充满的灵修旅程」对此旅程他根据圣咏二十三篇划分为四个阶段。作者首先叙述了他在一九九一年六月二十九日与主相遇的日子。后来一连十年这种和基督共融的生命一直成长达到了成熟的境界。他在谈话中不再提他个人灵性的经历不过在「我们」的口气中当可测知「夫子自道」的成份居多。第一阶段灵性生命的初期作者把「上主是我的牧者我实在一无所缺」做灵性生命的起点。灵性生命开始阶段一如人性生命受父母照顾的婴儿期接受天父爱的呵护在天父为他准备的良好发育环境里进入成长期。无可讳言作者对这阶段发挥的不够详尽希望有机会加以补充。第二阶段灵性生命的成长期作者阐释圣咏廿三章节来描绘灵性草原和溪畔的舒畅。作者把这阶段的开始放在圣神内领洗时。这时人灵可和天主沟通以不可言喻的声音(舌音)和天主交谈。这种交谈也能以静默以灵性生命新的感受和体验表达。作者引证了褚妈妈病愈的例子。再一个成长现象出现在圣神充满的团体中。圣神降临日初期教会的团体就实现了岳厄尔先知的预言见异像看梦境(参宗二)展开一个前所未见、未听、未想到的新境界。这种境界是圣神白白赏的恩赐不是因人的功德挣来的。这种恩惠的施予是借着同祷会在圣神内受洗而获得。这里需要说明圣神同祷会在圣神内的受洗不是天主教自宗徒传授的洗礼圣事也不是坚振圣事。笔者建议为尚未领坚振圣事的教友由同祷会为他们准备领坚振圣事。这是极值得推荐的。更进一步犹如天主教重视重发领洗圣愿例如复活节前夕祝福圣水礼仪中或已领洗成年教友领坚振前均发领洗圣愿由此类推在圣神同祷会内在圣神内受洗前或以后也行领洗圣愿礼表示对洗礼圣事的重视。第三阶段灵性生命的历炼期作者对圣咏廿三章节中的「纵使我应走过阴森的幽谷我不怕凶险」语句解释灵性生命的历炼。作者首先把这阶段和「耶稣以圣神和火来洗我们」(玛三)作为灵性生命炼净的过程。以后立即从积极的一面以「奉献的生命」为迎战种种困难的表态。在经过前两个阶段之后需要靠圣神的力量完全付出交托给天主任凭天主指使。而且对舍弃钱财肉身的贪欲和生活的骄傲都要经过一番历炼。在人生的道路上有「舍弃」是必要的有人为了爱天主甘心情愿地接受苦难有人则出于勉强怨天尤人地接受苦难。作者把这两种人比作绵羊和山羊面对苦难和死亡。是的在苦难中充满安慰任何艰难痛苦不能阻止爱天主的力量(参罗八)。作者在这段历炼过程中引述蔡石方神父经历做为有力的见证结束的非常恰当。在此我想提醒读者请你在历炼中善用告解圣事治疗心灵的创伤再在弥撒中求耶稣以其圣血赦免罪过更以领圣体让你的灵魂痊愈。这样做你能获得事半功倍的效果。第四阶段灵性生命的成熟期作者描绘这期的灵性生命是参加「头上傅油杯爵满溢」的基督邀宴进一步从现世开始进入上主的圣殿常享幸福与慈爱的福乐。我很惊奇作者对圣经的谙熟例如圣若望书信写傅油的一段话「这傅油是真实的决不虚假所以这傅油怎样教训你们你们就怎样存留在祂内。」(若壹二)这是我初次读到的。作者紧接着以宗徒领受圣神后「可以制服邪魔克服仇敌。更援引达味圣王傅油后挑战大力士哥肋雅从此「无论作什么事没有不成功的。」(参撒上十八)最后为了说明十字架与世俗的对立作者认为领受傅油的人虽生活在世俗中却能不受世俗的污染。正如鱼生活在海中不受盐份浸入成为咸鱼却能保持肉的清淡。(这比喻很鲜!)为什么?因为这样的人已死于「老我」进入了救恩的安全境界。我读至此非常感动。我愿向「成熟期」内的人致贺。同时在我的心灵内映现了一些另类灵性生命成熟的表现。我见过一张照像教宗若望保禄二世在阿尔卑斯山麓避暑的一幕。教宗身穿白袍双手下垂右手执玫瑰串珠在林荫幽径漫步那种悠闲、宁静、飘逸的神情实在令人向往。忽然另一个影像出现在法国阿尔斯乡村薄暮笼罩下的小圣堂内走进一个自田间返家路过的农夫他端跪在那里双眼凝视圣体很久。本堂圣维雅奈神父趋前问他做什么?他答说耶稣看着我我看着耶稣。还有那位新女性圣师小德兰把满怀玫瑰花撒遍中国大陆做她在天国享的喜乐。(原句我愿施惠于地作我在天之乐。)的确成熟的灵性生活真是多彩多姿丰盛洋溢。本书为配合四阶段的灵性生活把制作的录音带加以分析介绍分门别类摆在读者面前任人选听以促进和加强你灵性生命的质量。这是极有益的辅助数据值得推荐。序二时间::来源:网络作者:徐卓越神父点击:次序二徐卓越神父疏效平的生命充满着圣保禄宗徒的精神。他天天祈祷。他处处传教。他的生活以基督为中心他的工作和活动带着传布福音的使命。像圣保禄一样地各处奔跑为基督见证讲道为信友们覆手祈祷治病开窍。二二年一月疏效平率领了六位主内的兄弟姊妹来休斯敦为我主管的美华天主堂做了一个「风中传奇宣道会」。他们异口同声地分享他们在主内的生活和经验尤其是他们领受了圣神后的变化。由于他们圣神降临到许多教友的身上。圣神的风吹醒了冬眠的信德。圣神的水灌溉了干枯的灵魂。圣神的光照明了迷糊的人生。圣神的火烧热了冷淡的感情。圣神的威力创造了新天地。疏效平是极有口才的演讲家他能深入浅出的把复杂的奥理讲得清清楚楚明明白白。我听了他的演讲后有非常深刻的印象和心得。疏效平指出救主耶稣和圣神是人生中最大的转折点:在没有接受耶稣之前:人往往追求种种不同的欲望。追求时是辛苦劳碌得到后也不一定会满足生命还是空洞无聊充满着忧虑和痛苦。接受耶稣为主后:生命就会不一样人会转悲为乐。在圣神的引导下沐浴在圣神内:人的生命是喜上加喜乐上加乐恩上加恩福上加福…他讲得非常的彻底明显我是非常感动。我把他讲的重要点在计算机上用具体的图形来表达。我印了一份贴在书桌上时常来提醒自己。传教的目的是要听众做基督徒接受耶稣为主愿意背着自己的十字架在世忍受辛酸痛苦死后得享天国的福乐。疏效平是一位有魄力并且很能感动人的传教士。但是他的讲道有与众不同的地方他特别注重圣神的地位和个人的灵性生活。他不要基督徒等到死后才去天国享乐他要基督徒在今世就可以快乐。领受了圣神基督徒的生活是在恩宠上加恩宠在喜悦上加喜悦。最近二十年来天主教有一个特别恭敬和依靠圣神的运动疏效平是这运动中的一位健将。依靠圣神是传教救灵的必经之路。圣神对人救赎的重要没有人能比圣保禄讲得更明白。「除非受圣神感动没有一个人能说:『耶稣是主。』」(格前十二)所以疏效平的传教完全符合圣保禄宗徒的传教方式。大家都知道计算机能做超人的工作。但是计算机要发挥它的功能时一定要有硬件和软件双管齐下缺一不可。疏效平拥有计算机科学博士的学位他是计算机专家。他不但知道计算机要有硬件软件的原则并且他有能力把硬件软件配合成一个系统。天主救人的工程与计算机的原则相似这工程也需要硬件和软件。耶稣是硬件圣神是软件缺一不可。天主救人的硬件早就成立了那就是耶稣在十字架上为了救人的流血身亡。救赎的软件是圣神但是许多人在这方面不太了解。所以疏效平着重圣神的风圣神的水圣神的光圣神的火和圣神的威力来辅助世人接受耶稣为主。不管是鱼肉、鸡鸭、海鲜、蔬菜大厨师能把每道菜肴做得有色、有香津津有味。不管是交响乐队里所有的乐器或是简单的一锣一鼓大音乐家能用或多或少、或大或小的任何乐器来奏出悦耳的曲调。疏效平是一位灵修生活上的师父和专家不管他在圣经何处做出发点他能找到灵修指南写一本实用的书建造一条能通天国的大道。《灵性生命成长的四个阶段》这本书是疏效平以圣咏二十三首为蓝本的成圣指南。这首圣咏是大家都熟悉的它一共只有六句之长。但是在这短短的六节中疏效平能看出人生整个的灵修过程。出发点:由于圣神的引导我承认耶稣是我的牧者。成长期:有了耶稣我会成长。我心灵上的基本需要都能得到满足。考验期:我不会失败。耶稣与我同在我不但能踏上正义之路即使有困难危险我的牧者会帮助我克服一切。所以我不必害怕。成熟期:我见到上主的荣耀同时祂也光荣了我。上主在我头上傅油我将住在祂的殿里直到永远。在疏效平深入浅出的研究和分析下这首圣咏不但反映着他本人与天主的关系和经验并且为别人把成圣之道都明白简易地显示出来。仔细阅读及默想后这本书对信友们的得益是无法测量的。徐卓越神父写于休斯敦二二年七月圣神充满的灵修旅程时间::来源:网络作者:宋稚青神父点击:次主耶稣感谢赞美祢有祢作救主真是好有祢作牧者我实在一无所缺。主耶稣感谢祢祢召叫我们奉祢的名在这里相聚谢谢祢的拣选召叫我们来到这里我们将一切的时间交在祢的掌管中我们将这聚会交在祢的掌管带领中。主耶稣请祢来帮助我们带领我们更深的认识祢。带我们走近幽静的水旁得到祢给我们丰富的食粮得到祢给我们圣神的活水。主耶稣我们感谢祢感谢祢带领我们走上正义的坦途并在我们的头上傅油使我们的杯爵满溢。我要一生一世与祢同在。我要住在祢的殿中直到悠远的时日。主耶稣我们感谢赞美祢。奉主耶稣基督之名阿们。前言:「凡呼号上主名号的人必然获救。」(罗十)在我们生命中最大的一件事情就是认识主耶稣基督。在我们认识耶稣基督之前生命充满了劳苦重担我们或许有钱、或许很穷困、或许有地位、或许没有地位世界的这一切似乎不能给我们真正的安息金钱不能满足我们的需要有钱的人似乎更热衷去增加他的财富「人纵然赚得了全世界而赔上自己的灵魂为他有什么益处?」(谷八)纵使我们得到了高的地位我们失去了心中的平安为我们又有什么好处呢?我们汲汲营营、忙忙碌碌生活中有很大的劳苦、很深的重担我们就这样寻寻觅觅得不到安息直到有一天我们遇到了主耶稣基督我们才真真实实的得到了安息因为上主是我们的牧者我们与祂相遇我们的生命就进入了安息。主耶稣说:「凡劳苦和负重担的你们都到我跟前来我要使你们安息。」(玛十一)当我们与耶稣基督相遇我们就有了一个新的生命那是我们原来没有的生命。主耶稣说:「由肉生的属于肉由神生的属于神。」(若三)我们与耶稣基督相遇开始新的生命这是从神生的生命人除非由上而生除非经由水和圣神而重生不能进入天主的国当我们与耶稣基督相遇圣神重生了我们的生命我们就有了新的生命而开始呼喊耶稣基督是我们的主。「除非受圣神感动也没有一个能说:耶稣是主。」(格前十二)「凡呼号上主名号的人必然获救。」(罗十)当我们呼喊耶稣是救主我们就得到安息。如果我们找不到主我们会活得非常辛苦我们找不到强有力的臂膀可依靠生活中就充满了劳苦重担耶稣基督说:「我来就是寻找你们这些劳苦重担的人所有背负劳苦重担的人都到我跟前来我要使你们得安息。」每人都有各样不同的劳苦重担耶稣基督的救恩就临到这些人。当我们意识到真正解除我们劳苦重担的是主耶稣基督当我们将一切重担交在祂手中祂就使我们得安息祂就是来寻找像我们这样迷失的羊。我们从世界中迷失了主耶稣基督找我们回到祂的羊栈我们的灵得到真真实实的安息我们可以呼喊主耶稣基督是主「凡呼号上主名号的人必然获救。」(罗十)能够呼喊耶稣基督是主是因着圣神的工作「除非受圣神感动也没有一个能说:耶稣是主。」(格前十二)因着这呼喊我们生命有了改变我们在基督内成了新的受造得到属天属神的新生命天主住在我们内我们开始进入安息进入了不一样生命的起点我们今天的主题就是「圣神充满的灵修旅程」。我们呼喊耶稣是救主这是圣神的工作。圣神带领下我们发自内心的呼喊要主耶稣作我们的救主请主耶稣来帮助我在这一刻我们就得到了安息我们得到了灵的重生我们进入了新生命及丰富生命的起点。圣神重生了我们的生命也引领我们进入新的灵修旅程这是一个新而美好生命的旅程。我们看圣经中圣咏第二十三篇上主是善牧:「上主是我的牧者我实在一无所缺。」(咏二十三)「祂使我卧在青绿的草场又领我走近幽静的水旁还使我的心灵得到舒畅。」(咏二十三)「祂为了自己名号的原由领我踏上了正义的坦途。纵使我应走过阴森的幽谷我不怕凶险因祢与我同住。祢的牧杖和短棒是我的安慰舒畅。」(咏二十三)「在我对头面前祢为我摆设了筵席在我的头上傅油使我的杯爵满溢。在我一生岁月里幸福与慈爱常随不离我将住在上主的殿里直至悠远的时日。」(咏二十三)这篇圣咏描述了我们整个新生命的旅程我们新生命成长的过程:起点上主是我的牧者。终点在我一生岁月里幸福与慈爱常随不离我将住在上主的殿里直至悠远的时日。上主愿意与我们同在祂要与我们紧密的相结合祂要来找我们。主耶稣基督在天上知道我们不能回到父的怀抱里祂就来到世界上寻找迷失的羊。祂找到我们带领我们抱着我们回父家祂一步一步的引导我们让我们最终能与天主紧密的相联合让我们一生的岁月幸福与慈爱常随不离我们将住在上主的殿里直到悠远的时日。一生一世直到永世我们与天主永远在一起这是一个非常美好的过程这个过程是充满了喜乐充满了挑战和各式各样丰富生命的意义也是眼所未见心所未想耳所未闻的丰富丰富加丰富恩宠加恩宠我们进入了令我们惊讶的与我们的造物主完全紧密的相结合。我们就以圣咏二十三篇一段一段、一节一节的来看这过程:「上主是我的牧者」(咏二十三)因着圣神我们在祂内重生得救我们再也不是迷失的羊我们的罪也因着耶稣基督的宝血洗净而得赦免我们分享了祂的天主性祂在我内我在祂内而成为基督奥体的一个肢体我与祂生命相联合我本来有死的生命因接受耶稣为救主借着水和圣神重生而获得新生命我们与耶稣基督在十字架上也一同死了。借着圣洗圣事我们与耶稣基督一同死亡一同复活我们有了复活的生命从此我们知道耶稣基督是我们的善牧是我们的救主。「上主是我的牧者我实在一无所缺」(咏二十三)这句话给了我很大的安慰与安息我也从此真真实实的没有缺乏过一九九一年六月廿九日是我与主耶稣相遇的日子那一天我重生得救得到新生命认识了主耶稣基督第一次在我心中发自内心呼喊耶稣是主这是很不一样的经验我知道祂是救主从此掌管我的生命我就进入了安息一直到现在我也没有缺过什么「上主是我的牧者我实在一无所缺」无论在精神层面在心理层面或是属乎世界的需要我都没有缺乏过。我们有了祂的生命我们持续以耶稣基督为救主当祂成为我们的主我们就一无所缺。天主的救恩大过我们的罪天主的救恩超过我们的有限当我们接受了耶稣基督为救主「谁若在基督内他就是一个新受造物旧的已成过去。看都成了新的。」(格后五)一切都成过去主已赦免了我一切的过犯祂给了我新的生命我就在这新的生命有了灵修的起点我们有了重生的灵在这新的生命的起点上走上完全丰富的生命这个受造是圆满的受造是耶稣复活了给我们分享的新生命我们得到了这个新生命我们的生命真正开始丰盛富足起来了这是丰富生命的起点。上主是我的牧者我实在一无所缺我们重生得救有了灵性生命的起点圣咏二十三篇描述重生得救后整个灵修的旅程分成四个阶段:一、灵命初期:「上主是我的牧者我实在一无所缺。」(咏二十三)接受主耶稣为救主重生得救是丰富生命的起点。二、灵命成长期:「祂使我卧在青绿的草场又领我走近幽静的水旁还使我心灵得到舒畅。」(咏二十三)因圣神领洗之后灵性生命开始有了知觉有许多的学习也经历父爱的真实。三、灵命炼净期:「祂为了自己名号的原由领我踏上了正义的坦途纵使我应走过阴森的幽谷我不怕凶险因祢与我同住祢的牧杖和短棒是我的安慰舒畅。」(咏二十三)背起祂的十字架十字架带领我们在火中洗炼净化我们的生命使我们的生命反射出上主的光芒改变生命的本质而进入成熟的灵性生命。四、灵命成熟期:「在我对头面前祢为我摆设了筵席在我的头上傅油使我的杯爵满溢在我一生岁月里幸福与慈爱常随不离我将住在上主的殿里直至悠远的时日。」(咏二十三)在这个阶段的生命能与上主的恩宠配合与主同工践踏蛇蝎经验更丰富的生命。第一个阶段灵命初期时间::来源:网络作者:宋稚青神父点击:次「上主是我的牧者我实在一无所缺。」(咏二十三)因着重生得救我们有了重生的灵有了初期的生命像孩子出生有了新生命这个生命会成长、改变。当出生时什么都不会只会吃只会睡觉只会哭只会做很简单的事但这生命会继续长大开始会笑、会讲一些话慢慢的会做一些事会走路、吃饭……一直到成熟的生命。这生命中有许多的学习孩子学习得非常快他见到任何东西都非常好奇他会去摸去碰就在这摸索碰触中他的生命有许多的成长。我们的灵性生命也是如此当我们与耶稣基督相遇之后我们对灵性的世界有了新的知觉对于属神的事开始有更多的体验知道天主是善牧在任何环境都帮助、引导、呵护我们我们也知道自己不是无家可归的孤儿不是流浪天涯的荡子我有一个爱我的父亲我们回到了父的怀抱中在父的家中我们就经验到父爱的真实。天父爱我们为我们准备了许许多多就像父母亲为他们的孩子准备的一切都是非常的丰富他饿了给他吃甚至他睡了为他准备下一餐一切所需要的都为他准备得很周到并不是孩子自己去准备是父母亲为呵护他们准备得非常好让他有一个很好的成长环境而进入了成长期。第三个阶段灵命炼净期时间::来源:网络作者:徐卓越神父点击:次「祂为了自己名号的原由领我踏上了正义的坦途。纵使我应走过阴森的幽谷我不怕凶险因祢与我同住。祢的牧杖和短棒是我的安慰舒畅。」(咏二十三)我们进入了更深的生命炼净期当我们走过死荫的幽谷却强化了我们的生命、净化了我们的生命。福音中记载若翰以水施洗而耶稣基督要以圣神施洗「那比我更有力量的要在我以后来我连俯身解祂的鞋带也不配。我以水洗你们祂却要以圣神洗你们。」(谷一)第二个阶段:灵命的成长期圣神的洗礼有如活水般的洗我们而第三个阶段:灵命的炼净期主耶稣基督用圣神及火来洗我们。祂用火和圣神炼净我们引导我们走向正义的坦途祂要加深我们的生命。当孩子长大之后不只是在家里玩他要去学校上课他要学习他要使这生命发挥更深的意义。主就引导我们进入这个阶段在这个阶段祂不断的帮助我们虽然环境中有许许多多的困难但是祂的牧杖和短棒也就是祂的权柄为我撑着祂的能力透过我们这个器皿能够传递出去我们能够继续的得胜。我们在得胜中在祂火的历炼中净化了我们的生命能更相称于祂的救恩于是我们开始有一个更丰富的生命。上一次我来到这里讲的题目是「奉献的生命」奉献的生命指的就是这个阶段。「奉献的生命」意义是什么?我们看圣经中的教导「所以弟兄们!我以天主的仁慈请求你们献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品:这才是你们合理的敬礼。你们不可与此世同化反而应以更新的心思变化自己为使你们能辨别什么是天主的旨意什么是善事什么是悦乐天主的事什么是成全的事。」(罗十二)「弟兄们」是指重生得救的人指已被主找回的羊可以呼喊耶稣基督是主的人信主的这群人我以天主的仁慈请求你们献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品。重生得救圣神内领洗是恩宠也是恩赐是天主好我们不需要做什么便能得到我们只要相信只要接受这是白白的礼物白白的恩宠这爱的礼物是完完全全白白的给予我们。所有爱的礼物都是双方面的必需有给予者和有接受者天主完全爱了我们我们愿不愿意接受是要我们自己来表达。因为爱有一部分是尊重如果没有尊重也就失去了爱的特质爱是极高、极深、极大的尊重。虽然祂很有能力我们难以想象祂的无限、祂的爱但是祂爱我们到了一个地步祂仍然尊重我们的自由意愿要不要接受祂的爱。天父爱我们是无条件的因祂是满全的祂不当我们是机器人祂给了我们自由尽管我们妄用了自由祂还是没有收回祂继续给我们自由因祂最终的目的是要我们掌管我们的生命掌管世界。如果没有自由如何去做决定如何好好的掌管生命和周遭的世界?甚至我们必需做决定去答复天主对我们的启示与带领祂尊重我们所以前两个经验重生得救和圣神内领洗是白白的恩赐我们所要做的只是单纯的愿意接受在接受祂之前我们相信祂是如此的好事实上也不知道好到什么程度接受了以后才会知道。当初也不知圣神内领洗会有多丰富当我们接受了有了舌音开口说了常常用它就知道了。并不是全都晓得才相信其实所有的相信都表达一件事不知道才要相信。信德是把未来的一些事情实际成就在我们的生活经验里。圣神内领洗、重生得救是这样的真实这样的丰富却因着我们的相信而开始进入这丰富的旅程中是借着这单纯的相信。「信德是所希望之事的担保是未见之事的确证。」(希十一)而第三个阶段却是要我们去做的:把自己当做生命的祭献交到主的手中愿意将从祂那里白白得到的恩惠再奉献给祂。这部分虽然我们要去做但凭我们自己无法做必需圣神帮助我们我们才可以做。我们是从天主领受了恩惠再由圣神带领我们引导我们将自己完完全全的奉献。当我们将自己交在天主的手中时就进入了第三个阶段。新约的奉献是严格而且大的「献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品:这才是你们合理的敬礼。」(罗十二)我们若奉献一部分比较容易奉献部分的金钱容易、部分的时间容易、部分的事情也容易若是要将自己全人、全部的时间、全部的生命、都放在祭台上是不容易的但是就因奉献了所有才会经验更丰盛的生命因为所有放在祭台上的就变成圣的祂就开始圣化所有放在主耶稣基督手中的祂就要快速的带领奉献后的生命就会让我们在第三个阶段走得很好。「祂领我踏上了正义的坦途」(咏二十三)其实奉献与不奉献天主都会带领我们。但是不奉献的生命常常是自己走在主的前面我想往东走要主耶稣基督陪我往东走我想往西走要主耶稣基督在后面跟随我。然而奉献后的生命是很不一样的是主耶稣基督走在前面我走在后面跟随祢向东我就向东祢向西我就向西其实这样的生命才好因为主从来不会走错路祂知道那里是对的地方祂知道那里是碧绿的草场那里是幽静的水旁。我们常常自以为是我们按照私欲偏情看到的常常不是我们看得不清楚没有成熟的眼光也因为这样我们会经过一些历炼这些历炼让我们经验到耶稣是主。我们常常没有把祂真正当作主没有让祂有主权我们只是把祂当作很有能力的阿拉丁神灯我们要作祂的主要祂照我的意思照我的私欲偏情去做一些事情不断的祈祷也是如此都是为了自己为了自己的好按照自己的想法去做就有很多的辛苦。而我们愿意奉献之后愿意耶稣基督作主作真真实实的主我们是祂的羊。羊有一特性羊很会听主人的话有一个朋友曾经和我分享:他在农村待过他到过西藏西藏有很多放羊的牧人他在西藏住过一段时间他说:放羊的时候每家有每家的羊大家都在一起可是每家牧羊的牧者会发一个声音或用鞭子……发出一种声音每家不一样每家的羊会听自己主人的声音牠们习惯了牧者要往那边走绵羊就跟着往那边走绵羊会跟在主人后面。山羊就不是了山羊会东走西走走在主人前面不听主人引领。主耶稣说:「公审判时要分出绵羊与山羊。」(玛二十五)如果我们不跟随主跌跌撞撞也碰不出所以然来我们的生命不但不好将来基督再来时我们的生命要受亏损。我们跟随主所做的事情都有永恒的特质不但在今世我们跟随祂会有这样多的丰富在永世中主耶稣基督以君王的形象乘着云彩再来的时候祂会显明这一切尽管到那个时候所有的事情都会显明主耶稣说:「谁若因你们属于基督而给你们一杯水喝我实在告诉你们:他决不会失掉他的赏报。」(谷九)如果因着主的名把救恩带给另一个生命这是何等大的事情在天上都有欢乐的事情将来绝对少不了对你的奖赏。这里提到了「恩赐」与「赏赐」前面的两个阶段是「恩赐」后面的是「赏赐」。这个「赏赐」却有着我们自己的行为是天主要我做我答复祂的行为是祂要领我走上正义的坦途不是我自己想这是正义的坦途往往自己走到那里去却迷失了。所以我们要继续跟随祂每一次跑到不合主的旨意就会很辛苦我们很辛苦就再回到祂那里祂就医治我们祂就帮助我们在这过程中祂就净化我们、用火来洗我们祂要用火来炼净我们这净化的火会改变我们生命到完全的地步。重生得救后我们有了新的灵、重生的灵、内在的生命我们有从神生的属于神的生命可是仍然有从肉生属于肉的生命即天然的生命仍然存在我们过去的习惯、思想、情感、意志、一些身体上的好逸恶劳或是喜欢打牌、喝酒、吸毒等……、所有过去的习惯虽然重生了依旧存在这里就有了新人和旧人的交战是按照本性私欲行事呢?还是顺从圣神的引导而行事?圣神的引导相反本性的私欲本性的私欲相反圣神的引导重生得救的信徒圣神住在你内新约写在心版上祂在那里引导你告诉你我们其实是知道的我们不愿意去做我们该做的事我所不愿意的却偏偏会去做我所愿意的却不能做我们不能跟随主所以我们有这段历炼让我们天然的生命会更新思想会更新我们的情感会更新我们的意志也会更新我们的全人会更新而这一阶段就是罗马书第十二章所提到「献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品:这才是你们合理的敬礼。」(罗十二)这就是说我们开始要行一些善行我们开始跟随主耶稣行走不是只卧在碧绿的草场吃吃喝喝而是会走过死荫的幽谷会走过许许多多的丰富。祂说:「你们不可与此世同化反而应以更新的心思变化自己。」(罗十二)因而你的思想开始改变了你的心思念虑也开始改变了以前想的可能都是股票、如何发财而现在不是了想的是如何荣耀主怎样显扬祂的名号而行事、怎么使更多的人得到救恩、怎样活出更丰盛的生命、怎样以天主的旨意而去思想「昼夜默思上主诫命的人是有福的」(咏一)开始有更新的心思变化自己为使能辨别什么是天主的旨意什么是善事、什么是悦乐天主的事、什么是成全的事其实这是一条成全的道路我们开始不但会做一些事而且做这些事是基督带领我们做我们跟着祂做。基督带领我们做远远比我们自己做要好、要大、要圆满、要丰富这是跟随主最好的道路。我们到底是山羊呢?还是绵羊?祂要变化我们的性情完完全全要我们变成绵羊绵羊是怎样的性情呢?羊被剪毛受苦无声我们所受的苦就是祂爱的火在净化我们我们生命需要经过历炼才能更新在受苦中仍然感谢上主使一切爱祂的人成为祂的造就万事互相效力能够帮助爱主的人叫爱主的人得着益处。于是我们开始不一样了经过了净化当天主再和我们相聚祂乘着云彩以君王的形象而来审判的时候我们在祂面前可站立得住天主是爱也是光最大的光可显明这真实我们在世界上经过了历炼已净化了可以进入圣殿中与祂永恒的相聚在这过程中我们要以绵羊的温驯性情来跟随主主在那里就跟随在那里。「我是善牧我认识我的羊我的羊也认识我。」(若十)「羊跟随祂因为认得祂的声音。」(若十)我们听主的声音吗?若不听从过去的担心害怕忧虑又回来了若继续听祂这净化的过程会很快一天一天提升我们的生命进入更丰富的生命领域中。绵羊被拉到屠宰场去仍然顺服受苦无声主耶稣基督就是羔羊祂顺服至死听命至死且死在十字架上为此天主极其举扬祂这个过程就是十字架上的奉献十字架就是祭坛我们把生命当作活祭就是将生命放在十字架上这十字架的道路其实是很大的恩惠能够更新我们不合主性情的部分沟通变化成相似主的肖象相似主的生命让我们灵性的生命更丰富的进入新的领域里。绵羊是如此驯服的性情而山羊呢?山羊被拉到屠宰场就是拉扯、反叛、不驯服最后还是死。耶稣基督是羔羊祂有如绵羊般的顺服我们看到了圣神果实的柔和。当我们充满了自己的意见的时候就看不到主的意见而自己是主要主来跟随自己按照自己的意思去做这样的道路和生命是不好的。好的生命是会顺服顺服权柄天上地下一切的权柄都交在耶稣基督的手中祂是万王之王万主之主祂有一切的权柄祂是最高的权柄而祂在一个地方是不是真的有权柄就是在我们的心思念虑里有没有权柄只有我们自己知道主叫我们做的事我们愿意吗?如果我们愿意及顺服我们这段过程就会走得很好生命的改变也就越大净化的过程也就越彻底。祂要用火来洗我们祂要领我们经过死荫的幽谷祂的牧杖和短棒是我们的舒畅和安慰。祂真的按照祂的应许引导我们只要跟随主在我们的道路一生一世都是丰富的一生一世都得到祂的保守没有一件事可阻挡天主要成就的事只要我们忠信的跟随祂。我们顺从祂就没有事情会错就不断的有安息「凡劳苦和负重担的你们都到我跟前来我要使你们安息。你们背起我的轭跟我学吧!因为我是良善心谦的:这样你们必要找得你们灵魂的安息因为我的轭是柔和的我的担子是轻松的。」(玛十一)在走第三个阶段历炼的过程中只要跟随主背起轭愿意拣选十字架来跟随祂像绵羊一样的跟随祂主保证:祂的担子是轻松的。在训练牛时都是两个两个一起有耕作经验的牛和没有耕作经验的牛在一起初次负轭的牛当牠走太快时一切重担都在牠身上会很累走得太慢就被重担拖着、拉着也很累。主带领我们的时候也是一样和祂一起走祂知道什么时候停下来祂知道什么时候要走什么时候要转弯祂承担了一切重担我们的轭就是轻松柔和的。「祂的牧杖和短棒是我们的安慰舒畅」(咏二十三)我们即使在困难的田地上耕作仍然会是轻松的祂的轭永远是柔和的祂承担了一切祂要我们学习完完全全的顺服祂要我们学习祂完完全全的良善心谦我们的生命可让主完全拿捏如经过高温之火的历炼犹如陶匠捏拿所作的器皿我们的生命有圣神之火的历炼主耶稣基督就把祂的性情融入了我们里面我们的意志降服于祂内答复祂的召叫当我们完完全全顺服主之后这个阶段就会成长的很好使我们的生命快速的丰富。「耶稣对门徒说:谁若愿意跟随我该弃绝自己背着自己的十字架来跟随我因为谁若愿意救自己的性命必要丧失性命但谁若为我的原故丧失自己的性命必要获得性命。人纵然赚得了全世界却赔上了自己的灵魂为他有什么益处?或者人还能拿什么作为自己灵魂的代价?因为将来人子要在祂父的光荣中同祂的天使降来那时祂要按照每人的行为予以赏报。我实在告诉你们站在这里的人中就有些人在未尝到死味以前必要看见人子来到自己的国内。」(玛十六)耶稣对门徒说门徒是指重生得救圣神内领洗与祂生命有份的人对他们说:若愿意跟随我的就该弃绝自己背自己的十字架就是让我们的自我在十字架上致死我们在接受主基督为救主的时候就与祂同死圣神仍持续这工作让我们经验到旧生命已在十字架上与祂同死的事实不断的致死自己的私欲偏情。祂说:「谁若愿意救自己的性命必要丧失性命但谁若为我的原故丧失自己的性命必要获得性命。」(玛十六)如果我们一直爱自己去享受在世的生命将来会受苦而我们愿意因主耶稣基督的原故背十字架跟随祂看起来好像现在受苦将来必要获得生命。「人纵然赚得了全世界却赔上了自己的灵魂为他有什么益处?或者人还能拿什么作为自己灵魂的代价?」(玛十六)「将来人子要在祂父的光荣中同祂的天使降来那时祂要按照每人的行为予以赏报。」(玛十六)「恩赐」是因着信德而有的而「赏报」是由于行为而来的。「有些人在未尝到死味以前必要看见人子来到自己的国内。」(玛十六)在天国没有疾病、有治愈在天国没有痛苦、有欢乐有的是完完全全的欢乐其实我们走跟随主的这条路就开始预先尝到了天国的滋味当我们愿意背起十字架跟随耶稣基督的时候这轭是柔和的可以活在这平安喜乐中一直活在天主的荣耀权柄中我们就已先预尝了天国的滋味将来与耶稣基督在天国里的喜乐更是丰富。这些丰富的赏报是因着我们的行为答复祂但这行为不是按着自己私欲偏情的行为而是跟随主主带领我们祂给我们新的生命力我们活出这个生命所有的行为。保禄宗徒说:「没有行为的信德是死的」他不是只说行为而是说真有信德真有生命就会有生命的现象会有行为出来。若是健康活泼的孩子将来就会做一些事出来:会吃、会喝受到好的教养就会去做他父亲喜悦他做的事会有很多的生命现象表达出来若是假的娃娃就没有生命的现象。天主给我们的生命是真实的生命这生命经过净化与历炼在信仰上受教受过主的十字架历炼和圣神管教的基督徒他的行为受圣神的引导而不照本性的私欲行事他的生命就反射了天主的性情。这些所有愿意答复主的召叫尽管今生可能受一些苦而在耶稣基督再来时将会有大赏报最大的赏报就是祂曾说:谁愿意背十字架跟随祂将来祂为王时就与祂一同为王。保禄宗徒曾说:「这场好杖我已打完这场赛跑我已跑到终点这信仰我已保持了。从今以后正义的冠冕已为我预备下了就是主正义的审判者到那一日必要赏给我的不但赏给我而且也赏给一切爱慕祂显现的人。」(弟后四)我们愿意在十字架上与祂同死走这条顺服的道路将来就要一同与祂为王。在荣耀中与祂一同为王是多么美好的生命正义的冠冕也为一切走这条路的人而准备好了。在今生今世若按自己的私欲偏情行事就有许多的劳苦重担这些苦也就白白受了将来在审判台前会受很大的亏损会丧失生命而愿意顺服跟随主耶稣在今生就尝到天国的滋味在天国来的时候会进入到与耶稣基督一同为王的欢乐与荣耀。「祂为了自己名号的原由领我踏上了正义的坦途。」(咏二十三)天主是圣的祂的信徒们也要反射祂的圣洁与荣耀不但天主自己发光连祂忠信的信徒、仆人也要发光就像梅瑟的脸会发光反射天主的光芒你们要成为世界的光让人看到你们的光光荣天主圣父。所以我们为了祂名号的原由我们的生命也要净化圣洁相称于这恩宠我们得到这些恩宠就能够活出圣洁、荣耀主的生命祂为了自己名号的原由领我们踏上正义的坦途我们背起十字架跟随祂祂的轭永远是柔和的祂的十字架是轻松的祂的十字架是安慰和舒畅我们开始非常喜欢祂的十字架祂的十字架开始让我们得胜祂的十字架带我们进入更深的美好。「纵使我应走过阴森的幽谷我不怕凶险因祢与我同住。祢的牧杖和短棒是我的安慰舒畅。」(咏二十三)梅瑟带领以色列子民走到红海前前面没有路后面有追兵以色列子民都很害怕而梅瑟却不怕他说:「你们不要害怕要观看上主的作为。」为什么不要害怕?若是自己跑到灾难中你会怕如果是天主引导你去你不用怕白天的云柱晚上的火柱引导你难道天主会失算吗?你相信祂你要经验到祂奇妙的作为红海要开你要过去所有的凶险都是要你经验到更丰富看到祂更大的德能。梅瑟知道他在旷野中他知道所以他脸上发光但以色列子民却不肯顺服一直悖逆在旷野中四十年他们的经历和梅瑟的经历是一样的可是他们一直抱怨而死在旷野里。但梅瑟经历这一切脸却发光这一段死荫的幽谷背起祂的轭生命就会快速的改变。当时以色列百姓看到梅瑟的脸上反射光芒都会害怕梅瑟需要带着帕子这显示了以色列子民离真光太远。而十字架带领我们不断的在火中历炼让我们的生命相称得与祂靠近因祂是最大的光我们继续靠近这个光我们就觉得这个热我们有这个热生命就继续变化祂就揉捏、净化成为祂手中圣洁的器皿而这器皿就开始反射祂的荣耀。新约的子民每一个人都能到天主面前去我们都是祂的子女子女都有权利去面对他的父在父面前生活在父前向祂表达向祂祈求也享受父的爱常常在荣耀父的面前生活就会反射祂的光就会像祂。「纵使我应走过阴森的幽谷我不怕凶险因祢与我同住。」(咏二十三)梅瑟在红海前不但不害怕还能安慰别人才能为主所用去安慰害怕的人安慰周遭痛苦的人、贫穷的人、及有劳苦重担的人引导他们找到耶稣当你不害怕而能安慰别人并说建树鼓励别人的话就会经验到丰富的生命也自然会将丰富的生命与别人分享这生命充满了喜乐有深刻的平安这平安是圣神的果实是谁都夺不走的如此我们开始认识了主的权柄。祂与我同住同行引导我走向正义的坦途祂的牧杖和短棒不断的保护我不断的伸张祂的正义这就是我的安慰舒畅。保禄宗徒说:「谁能使我们与基督的爱隔绝?是困苦吗?是窘迫吗?是迫害吗?是饥饿吗?是赤贫吗?是危险吗?是刀剑吗?」(罗八)是这些吗?没有一个祂的话是真实的只要愿意背十字架跟随祂就会经验这个真实这深刻的喜乐外面的世界是夺不走的。蔡石方神父在水牢中在最恶劣的环境他仍然喜乐别人看到他的喜乐而愿意接受耶稣基督为救主他活到九十岁没有好的吃没有好的睡没有好的对待因为信仰使他活到九十岁因着信仰在一切的困难中走过死荫的幽谷他不害怕他的救恩是如此深因他知道他的生命在主的手中。这段道路会使我们经验更丰盛的生命也让我们反射天主的荣光也改变了我们生命的本质。改变了生命本质之后就进入了灵性生命的成熟期。第四个阶段灵命成熟期时间::来源:网络作者:秩名点击:次第四个阶段灵命成熟期「在我对头面前祢为我摆设了筵席在我的头上傅油使我的杯爵满溢。在我一生岁月里幸福与慈爱常随不离我将住在上主的殿里直至悠远的时日。」(咏二十三)「在我对头面前祢为我摆设了筵席在我的头上傅油使我的杯爵满溢。」天主常常引导我们祂不是让我们活在完全没有挑战没有困难的环境里而是祂在这些不断的挑战、困难甚至仇敌的迫害中撒旦的阻挠中祂为我们摆设了庆功宴我们在祂面前吃吃喝喝一点也不担心害怕仇敌的作为但若没有经过前面的历炼当看到了仇敌上主虽然为我们摆设筵席也会吃不下而担心害怕。争战在于主祂是得胜的祂完全得胜了不但如此祂在你的头上傅油使你的杯爵满溢圣神充满你祂时常引导你你的杯爵将永远是满的。我们之所以会不舒服是里面空了没有圣神充满圣神持续不断的充满永远是满而溢的就进入了灵性生命的成熟期。我们是可以活在圣神持续不断的充满中只要不断的跟随祂就会进入这样的真实。「至于你们应把从起初所听见的存留在你们内……你们必存留在子和父内。这就是祂给我们所预许的恩惠:即永远的生命。这些就是我关于迷惑你们的人给你们所写的。至于你们你们由祂所领受的傅油常存在你们内你们就不需要谁教训你们而是有祂的傅油教训你们一切。这傅油是真实的决不虚假所以这傅油怎样教训你们你们就怎样存留在祂内。」(若壹二)「有祂的傅油教训你们一切。」就是圣神要在大事小事上显明天主的旨意你与祂的沟通也容易了开始听到在每件事上祂的教训。「有祂的傅油教训你们一切」「一切」就是每件事上「这傅油是真实的决不虚假所以这傅油怎样教训你们你们就怎样存留在祂内。」(若壹二)「在我的头上傅油使我的杯爵满溢。」(咏二十三)纵使仇敌张牙舞爪也不害怕而在那里享受主为我摆设的筵席。祂是得胜的祂是荣耀的君王祂是永远的得胜祂圣神的能力要永远庇荫你圣神要保守你圣神要带领你做一切事情你只管在主的面前安息喜乐在主的面前享受这是得胜仇敌的生命。仇敌的一切谎言都没有用仇敌的一切威胁利诱都不会让你害怕你只管在那里与主同在享受圣神充满祂的傅油会告诉你一切享受祂为你摆设的筵席这生命就开始可以驱赶仇敌的势力。主耶稣召叫宗徒授予他们权柄要他们宣讲天国的福音并且说使他们可以践踏蛇蝎。一个成熟的基督徒是可以践踏蛇蝎并不是被蛇蝎践踏常是驱赶仇敌并不是被仇敌驱赶的。天主得胜了只要我们经过了历炼我们像绵羊一样跟随祂不要像山羊乱跑跑到了仇敌的陷阱中还不知道而受许多苦要祂来救我们我们跟随祂仇敌一切的作为都没有用我们就开始经验到这样的得胜也开始传播祂的救恩也会开始把那些被仇敌掳获的人归于天主的国内而能重生得救我们也可以经验到圣神的傅油在生命中是非常的真实祂每件事都带领你告诉你祂说这绝不是虚假的这傅油是真实的所以这傅油怎样教训你们你们就怎样存留在祂内你们会从祂内领受到祂的傅油祂的傅油常存在你们内祂的傅油也教训你们一切这是非常成熟的基督徒与耶稣基督一同活出得胜的事实这傅油是真实的让我们得胜仇敌。成熟期的这个阶段是得胜的生命成了上主的勇士为祂践踏蛇蝎彰显祂的荣耀可以在战场上显示祂的荣耀。婴儿是不会送到战场上没有训练过的兵也不会送到战场。属灵的生命也是这样重生得救后有了生命圣神内领洗有了成长在成长中又经过了历炼这历炼就是装备让我们知道仇敌一切的技俩使我们能得胜牠然后我们生活在成熟期可践踏蛇蝎反射天主的荣耀。没有什么可胜过天主只要我们与祂紧密的结合而圣神的傅油就不断的向我们傅油祂一傅油我们就不断的得胜我们不断的享受其实我们的生命不是没有痛苦这生命不是没有仇敌的攻击这生命不是没有困难而是在这一切的困难中一直在吃庆功宴知道这些只不过是我们的食粮是天主的荣耀没有害怕仇敌看似很凶其实是牠死亡快到的时候经不起这样的成熟期的基督徒天主的勇士将被仇敌掳获的人寻回天主的国内。旧约圣经中先知撒慕尔为达味傅油:「撒慕尔拿起油角来在他兄弟们中给他傅了油。从那天起上主的神便降临于达味。」(撒上十六)上主的神就是天主圣神他是受傅者受傅者之意即被天主圣神所充满从充满天主圣神的引导中知道天主的旨意是什么又经由天主圣神傅油得到了能力去实现成就天主的旨意这就是受傅者。达味被傅油之后上主的神就降临于达味天主的神就引导达味达味就不一样了原来他是放羊的少年人经由傅油之后就有不一样的生命。圣经中描述达味自荐与哥肋雅交战培肋舍特人有一巨人哥肋雅身材高大向以色列人叫阵挑战以色列军营中没有人敢与对阵。「今天我向以色列骂阵你们给我派个人来让我们彼此决斗。撒乌耳和全以色列听见那培肋舍特人说的这些话都十分惊慌害怕。」(撒上十七)「那培肋舍特人早晨晚上常出来挑战一连四十天之久。」(撒上十七)「达味问站在他旁边的人说:杀死这培肋舍特人给以色列人雪耻的人得什么赏?这未受割损的培肋舍特人是谁?他竟敢辱骂永生天主的军旅!」(撒上十七)成熟的基督徒永远是为上主而做他不是为自己的名他因对方辱骂上主的军旅是为上主而做其实是圣神派遣他。「达味回答那培肋舍特人说:你仗着刀枪箭戟来对付我但我是仗着你所凌辱的万军的上主以色列军旅的天主的圣名来对付你今天上主定把你交在我手中我必打死你割下你的头来。」(撒上十七)一个少年人和一个巨人一个没有受过任何军事训练的人和培肋舍特人最会打战的职业军人决战本是不可能赢的但是胜败在于天主胜败在于圣神傅油。「达味说:我是仗着万军的上主以色列军旅的天主的圣名来对付你。」(撒上十七)「全地要知道在以色列有天主。在场的众人也要知道:上主不赖刀枪赐人胜利战争胜负只属于上主祂已把你们交在我们手中了。」(撒上十七)所以达味只要丢个石头就把那培肋舍特人打死了达味虽然手无寸铁却杀了这个巨人使以色列人大胜。「撒乌耳派达味出去无论作什么事没有不成功的。」(撒上十八)在祂傅油内行事没有不成功的这是灵性生命的成熟期。「在我对头面前你为我摆设了筵席在我的头上傅油使我的杯爵满溢。」(咏二十三)这个经历是非常丰富的像是从火的历炼中得到了释放开始不受世界上和生命中不洁净的事物牵扯而能自由活泼的与上主同工能够很清楚的与天主的圣宠配合能够经验到完完全全的得胜。在各种状况下都会得胜因为你一直活在主内你一直吃祂为你摆设的筵席不断在祂傅油中被带领开始经验到更丰富的生命愿意走过死荫的幽谷在十字架的历炼中改变了自己的生命的体质散发天主荣耀的光作世界的光开始经验到这些光芒要照亮一切的黑暗一切丰盛的得胜要加速就进入了圣咏二十三篇第六节的境界。「在我一生岁月里幸福与慈爱常随不离我将住在上主的殿里直到悠远的时日。」(咏二十三)幸福与慈爱常随不离是一直活在治愈中、一直活在喜悦中、一直活在幸福中、一直活在慈爱中、一直是与天主在一起将住在上主的殿里任何时候都与祂在一起。而在上主的殿里这至圣所中一切的丰富都要成就在那里没有忧伤没有担心、害怕没有不足在那里只有无限与无穷尽的喜乐与祂完完全全的联合。活在世界中能够得胜世界虽在世界生活却活在天主的同在中虽在世界中生活却能带出世界所需要的光芒反射主的荣光持续与祂同在有了新的生命。保禄宗徒说:「我只以我们的主耶稣基督的十字架来夸耀因为借着基督世界于我已被钉在十字架上了我于世界也被钉在十字架上了。」(迦六)我虽在血肉中生活却不按照血肉行事和争战而是按照天主圣神是圣神的带领圣神的傅油一直活在天主的同在中就像海水是咸的而鱼在海水中活得很好那些咸味不会浸入鱼肉中鱼的肉是淡的基督徒虽在世界行走却不沾染世界的不洁在世界上生活却是活在与主完全同在中幸福与慈爱常随不离我们要住在上主的殿里直到悠远的时日。我们不断的经验到天主的慈爱天主的保守在世界上活出丰富的生命每分每秒都活在圣殿中与祂同在我们按照天主给我们的生命得胜、丰富、富足的生命而生活与主同在绝对没有忧伤与主同在绝对没有担心害怕这是真真实实完完全全丰富的生命。天主的救恩从上主是我的牧者祂给我们救恩之后就一路引导我们进入救恩的完全。圣咏二十三篇告诉我们:在圣神内如何活出整个灵性生命的旅程。我们进入到富足丰富内因着圣神我们重生因着圣神我们在圣神内领洗因着圣神我们致死我们的老我背起十字架跟随主因着圣神的傅油我们得胜仇敌我们不断的在祂的傅油教训下跟随祂因着圣神我们不断的活在与天主的同在中我们要在圣神内生活在圣神内敬拜、在圣神内歌咏在圣神内祈祷。主耶稣说:朝拜天主是以真理和心神朝拜。在灵里朝拜天主在灵里面祈祷、在灵里面歌咏、在灵里敬拜、在灵里行走、在灵里生活、在灵里完完全全与天主结合。祂的傅油是不断的在每一件事上引导我们在这一切中最大的丰富圆满就是与祂永恒的相聚。我们忠信的跟随祂我们就会经历这一切然而经历完完全全的与祂结合也在于我们有多少意愿去跟随祂若我们不愿意呼喊祂的名就还没有进入这开始。呼喊了祂的名有人对舌音排斥而不去讲以及对圣神的排斥就很难进入更深的生命生命就活不到祂圆满的旨意和祂的恩宠中。在圣神内领洗愿意接受也开口也成长成长后愿意把自己奉献给主跟随主耶稣基督而进入炼净期这历炼是要把我们生命本质变得更好能够进入成熟期践踏蛇蝎彰显天主的荣耀与祂不断同在的四个阶段灵命初期、灵命成长期、灵命炼净期和灵命成熟期这是我在主前的学习。我们的录音带整个系列中也分成了这四个部分。求主基督帮助我们使我们每一个人都经验整个灵性生命的旅程进入最丰盛的生命而一层比一层丰富可是一层比一层少人进入。祂说通往天国的路是窄的通往丧亡的路是宽敞的愿意背负十字架的人是少的进入第三阶段灵命炼净期是少的进入第四个阶段灵命成熟期更是少的。而天主愿意我们都得到完全的丰盛这完全丰盛的生命是给每个人的。前阶段是我们白白的领受在后阶段则有我们的答复我们要因耶稣基督之名而行事我们要因耶稣基督之名奉献我们自己当作生命的活祭奉献给祂我们要一生一世跟随主凡是主要我们做的我们去做凡是主不要我们做的我们都不做在天上祂是我唯一的信仰是我唯一的神在地上除祂以

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