《诸葛亮集》清·张澍辑

诸葛亮集 蜀汉 诸葛亮撰 清 张澍辑 諸葛亮集 諸葛亮 撰 　(清)張澍 輯 卷一 草廬對 　　自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為彊者，非惟天命，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭雄。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之冑，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理，天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。○《三國志》卷三十五《蜀志·諸葛亮傳》。 為先帝與後帝遺詔 　　朕初疾但下痢耳，後轉雜他病，殆不自濟。人五十不稱夭，年已六十有餘，何所復恨，但以卿兄弟為念。射君到，說丞相歎卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂！勉之，勉之！勿以善小而不為，勿以惡小而為之。惟賢惟德，可以服人。汝父德薄，勿效之。可讀《漢書》、《禮記》，閒暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智。聞丞相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。 　又詔 　　吾亡之後，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已。 為後帝伐魏詔 　　朕聞天地之道，福仁而禍淫；善積者昌，惡積者喪，古今常數也。是以湯、武修德而王，桀、紂極暴而亡。曩者漢祚中微，網漏凶慝，董卓造難，震蕩京畿。曹操階禍，竊執天衡，殘剝海內，懷無君之心。子丕孤豎，敢尋亂階，盜據神器，更姓改物，世濟其凶。當此之時，皇極幽昧，天下無主，則我帝命，隕越於下。昭烈皇帝體明叡之德，光演文武，應乾坤之運，出身平難，經營四方，人鬼同謀，百姓與能。兆民欣戴，奉順符讖，建位易號，丕承天序，補弊興衰，存復祖業，誕膺皇綱，不墜於地。萬國未靜，早世遐殂。朕以幼沖，繼統鴻基，未習保傅之訓，而嬰祖宗之重。六合壅否，社稷不建，永惟所以，念在匡救，光載前緒，未有攸濟，朕甚懼焉。是以夙興夜寐，不敢自逸，每從菲薄以益國用，勸分務穡以阜民財，授才任能以參其聽，斷私降意以養將士。欲奮劍長驅，指討凶逆，朱旗未舉，而丕復隕喪，斯所謂不然我薪而自焚也。殘類餘醜，又支天禍，恣睢河、洛，阻兵未弭。諸葛丞相弘毅忠壯，忘身憂國，先帝託以天下，以勗朕躬。今授之以旄鉞之重，付之以專命之權，統領步騎二十萬眾，董督元戎，龔行天伐，除患寧亂，克復舊都，在此行也。昔項籍總一彊眾，跨州兼土，所務者大，然卒敗垓下，死於東城，宗族焚如，為笑千載，皆不以義，陵上虐下故也。今賊效尤，天人所怨，奉時宜速，庶憑炎精、祖宗威靈相助之福，所向必克。吳王孫權同恤災患，潛軍合謀，掎角其後。涼州諸國王各遣月支、康居胡侯支富、康植等二十餘人詣受節度。大軍北出，便欲率將兵馬，奮戈先驅，天命既集，人事又至，師貞勢并，必無敵矣。夫王者之兵，有征無戰，尊而且義，莫敢抗也，故鳴條之役，軍不血刃，牧野之師，商人倒戈。今旍麾首路，其所經至，亦不欲窮兵極武。有能棄邪從正，簞食壺漿以迎王師者，國有常典，封寵大小，各有品限。及魏之宗族、支葉、中外，有能規利害、審順逆之數，來詣降者，皆原除之。昔輔果絕親於智氏，而蒙全宗之福；微子去殷，項伯歸漢，皆受茅士之慶。此前世之明驗也。若其迷沈不返，將助亂人，不式王命，戮其妻孥，罔有攸赦。廣宣恩威，貸其元帥，弔其殘民。他如詔書律令，丞相其露布天下，使稱朕意焉。○《三國志》卷三十三《蜀志·後主傳》裴注引《諸葛亮集》。 南征詔 　　賜丞相亮金鈇鉞一、其曲蓋一、前後羽葆鼓吹一部、虎賁六十人。 請宣大行皇帝遺詔 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 　　伏惟大行皇帝邁仁樹德，覆燾無疆，昊天不弔，寢疾彌留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾號咷，若喪考妣。乃顧遺詔，事惟太宗，動容損益；百寮發哀，滿三日除服，到葬期後如禮；其郡國太守、相、都尉、縣令長，三日便除服。臣亮親受敕戒，震畏神靈，不敢有違。臣請宣下奉行。○《三國志》卷三十二《蜀志·先主傳》。 前出師表 　　臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎敦攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益也。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵以為督。愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陳和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可指日而待也。 　　臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以馳驅。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，邇來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂懼，恐付託不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦兇，興復漢室，還于舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則戮允等，以章其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言。追惟先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕泣，不知所云。○《蜀志》本傳。 後出師表 　　先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵彊也；然不伐賊，王業亦亡，惟坐而待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意也，而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勢，此進趨之時也。謹陳其事如左： 　　高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。今陛下未及高帝，謀臣不及良、平，而欲以長計取勝，坐定天下，此臣之未解一也。劉繇、王朗各據州郡，論安言計，舉引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸，今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂并江東，此臣之未解二也。曹操智計殊絕於人，其用兵也，髣髴孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，偪於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳，況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年矣，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長屯將七十餘人，突將無前。賨、叟、青羌散騎、武騎一千餘人，此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息，則住與行勞費正等，而不及虛圖之，欲以一州之地與賊持久，此臣之未解六也。夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此之時，曹操拊手，謂天下已定。然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計而漢事將成也。然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如此，難可逆見。臣鞠躬盡力，死而後已，至於成（則）〔敗〕利鈍，非臣之明所能逆睹也。○《蜀志·本傳》裴松之注。裴注云出張儼《默記》。 薦呂凱表 　　永昌郡吏呂凱、府丞王伉等，執忠絕域，十有餘年，雍闓、高定偪其東北，而凱等守義不與交通。臣不意永昌風俗敦直乃爾！以凱為雲南太守，封陽遷亭侯。○《三國志》卷四十三《蜀志·呂凱傳》。 彈李嚴表 　　（都尉李）嚴少為郡職吏，用性深刻，苟利其身。鄉里為嚴諺曰：「難可狎，李鱗甲。」○《太平御覽》卷四百九十六。 彈李平表 　　自先帝崩後，平所在治家，尚為小惠，安身求名，無憂國之事。臣當北出，欲得平兵以鎮漢中，平窮難縱橫，無有來意，而求以五郡為巴州刺史。去年臣欲西征，欲令平主督漢中，平說司馬懿等開府辟召。臣知平鄙情，欲因行之際偪臣取利也，是以表平子豐督主江州，隆崇其遇，以取一時之務耳。平至之日，都委諸事，群臣上下皆怪臣待平之厚也。正以大事未定，漢室傾危，伐平之短，莫若褒之。然謂平情在於榮利而已，不意平心顛倒乃爾。若事稽留，將致禍敗，是臣不敏，言多增咎。○《三國志》卷四十《蜀志·李嚴傳》。 彈廖立表 　　長水校尉廖立，坐自貴大，臧否群士，公言國家不任賢達而任俗吏，又言萬人率者皆小子也。誹謗先帝，疵毀眾臣。人有言國家兵眾簡練，部伍分明者，立舉頭視屋，憤詫作色曰：「何足言！」凡如是者不可勝數。羊之亂群，猶能為害，況立託在大位，中人以下識真偽耶？○《三國志》卷四十《蜀志·廖立傳》。 又彈廖立 　　立奉先帝無忠孝之心，守長沙則開門就敵，領巴郡則有闇昧闒茸其事，隨大將軍則誹謗譏訶，侍梓宮則挾刃斷人頭於梓宮之側。陛下即位之後，普增職號，立隨比為將軍，面語臣曰：「我何宜在諸將軍中！不表我為卿，上當在五校！」臣答：「將軍者，隨大比耳。至於卿者，正方亦未為卿也。且宜處五校。」自是之後，怏怏懷恨。○《三國志》卷四十《蜀志·廖立傳》裴注引《諸葛亮集》。 公文上尚書 　　平為大臣，受恩過量，不思忠報，橫造無端，危恥不辨，迷罔上下，論獄棄科，導人為奸，俠情狂志，若無天地。自度姦露，嫌心遂生，聞軍臨至，西嚮託疾還沮、漳，軍臨至沮，復還江陽，平參軍狐忠勸諫乃止。今纂賊未滅，社稷多難，國事惟和，可以克捷，不可苞含，以危大業。輒與行中軍師車騎將軍都鄉侯臣劉琰、使持節前軍師征西大將軍領涼州刺史南鄭侯臣魏延、前將軍都亭侯臣袁琳、左將軍領荊州刺史高陽鄉侯臣吳壹、督前部右將軍玄鄉侯臣高翔、督後部後將軍安樂亭侯臣吳班、領長史綏軍將軍臣楊儀、督左部行中監軍揚武將軍臣鄧芝、行前監軍征南將軍臣劉巴、行中護軍偏將軍臣費禕、行前護軍偏將軍漢成亭侯臣許允、行左護軍篤信中郎將臣丁咸、行右護軍偏將軍臣劉敏、行護軍征南將軍當陽亭侯臣姜維、行中典軍討虜將軍臣上官雝、行中參軍昭武中郎將臣胡濟、行參軍建義將軍臣閻晏、行參軍偏將軍臣爨習、行參軍裨將軍臣杜義、行參軍武略中郎將臣杜祺、行參軍綏戎都尉臣盛勃、領從事中郎武略中郎將臣樊岐等議，輒解平任，免官祿、節傳、印綬、符策，削其爵土。○《三國志》卷四十《蜀志·李嚴傳》裴注引。 上言追尊甘夫人為昭烈皇后 　　皇思夫人履行修仁，淑慎其身。大行皇帝，昔在上將，嬪妃作合，載育聖躬，大命不融。大行皇帝存時，篤義垂恩，念皇思夫人神柩在遠飄颻，特遣使者奉迎。會大行皇帝崩，今皇思夫人神柩已到，又梓宮在道，園陵將成，安厝有期。臣輒與太常卿臣賴恭等議：《禮記》曰：「立愛自親始，教民孝也；立敬自長始，教民順也。」不忘其親，所繇生也。《春秋》之義，母以子貴。昔高皇帝追尊太上昭靈夫人為昭靈皇后，孝和皇帝改葬其母梁貴人，尊號曰恭懷皇后，孝愍皇帝亦改葬其母王夫人，尊號曰靈懷皇后。今皇思夫人宜有尊號，以慰寒泉之思，輒與恭等案諡法，宜曰昭烈皇后。《詩》曰：「穀則異室，死則同穴。」故昭烈皇后宜與大行皇帝合葬，臣請太尉告宗廟，布露天下，具禮儀別奏。○《三國志》卷三十四《蜀志·甘皇后傳》。 上事表 　　臣先遣虎步監孟琰據武功水東，司馬懿因渭水漲，以二十日出騎萬人，來攻琰營。臣作車橋，越水射之，橋成馳去。○《太平御覽》卷七十三。 　 祁山表 　　祁山去沮縣五百里，有民萬戶。矚其丘墟，信為殷矣。○《水經注》卷二十《漾水》注。 　 表 　　耽文山、澤山、司彌瘞山、婁山、辟龍山。 　 蔣琬密表 　　臣若不幸，後事宜以付琬。○《三國志》卷四十四《蜀志·蔣琬傳》。 臨終遺表 　　伏念臣賦性拙直，遭時艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏願陛下清心寡慾，約己愛民，達孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隱逸，以進賢良，屏黜姦讒，以厚風俗。臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。今臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。臣身在外，無別調度，隨時衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有盈財，以負陛下也。○《蜀志·本傳》。 街亭自貶疏 　　臣以弱才，叨竊非據，親秉旄鉞以厲三軍，不能訓章明法，臨事而懼，至有街亭違命之闕，箕谷不戒之失，咎皆在臣，授任無方。臣明不知人，料事多闇，《春秋》責帥，臣職是當。請自貶三等，以督厥咎。○《蜀志·本傳》。 　 正議 　　昔在項羽，起不由德，雖處華夏，秉帝者之勢，卒就湯鑊，為後永戒。魏不審鑒，今次之矣；免身為幸，刑在子孫。而二三子各以耆艾之齒，承偽指而進書，有若崇、竦稱莽之功，亦將偪於元禍苟免者耶！昔世祖之創跡舊基，奮羸卒數千，摧莽彊旅四十餘萬於昆陽之郊。夫據道討淫，不在眾寡。及至孟德，以其譎勝之力，舉數十萬之師，救張郃於陽平，勢窮慮悔，僅能自脫，辱其鋒銳之眾，遂喪漢中之地，深知神器不可妄獲，旋還未至，感毒而死。子桓淫逸，繼之以纂。縱使二三子多逞蘇、張詭靡之說，奉進驩兜滔天之辭，欲以誣毀唐帝，諷解禹、稷，所謂徒喪文藻煩勞翰墨者矣！夫大人君子之所不為也。又《軍誡》曰：「萬人必死，橫行天下。」昔軒轅氏整卒數萬，制四方，定海內，況以數十萬之師，據正道而臨有罪，有可得而干擬者哉！○《蜀志》本傳裴注引《諸葛亮集》。 絕盟好議 　　權有僭逆之心久矣，國家所以略其釁情者，求犄角之援也。今若加顯絕，讎我必深，便當移兵東伐，與之角力，須并其土，乃議中原。彼賢才尚多，將相輯穆，未可一朝定也。頓兵相持，坐而須老，使北賊得計，非策之上者。若孝文卑辭匈奴，先帝優與吳盟，皆應權通變，弘思遠益，非匹夫之為忿者也。今議者咸以權利在鼎足，不能并力，且志望以滿，無上岸之情，推此，皆似是而非也。何者？其智力不侔，故限江自保；權之不能越江，猶魏賊之不能渡漢，非力有餘而利不取也。若大軍致討，彼高當分裂其地以為後規，下當略民廣境，示武於內，非端坐者也。若就其不動而睦於我，我之北伐，無東顧之憂，河南之眾不得盡西，此之為利，亦已深矣。權僭之罪，未宜明也。○《蜀志·本傳》裴注引《漢晉春秋》。 上先帝書 　　亮夜算太乙數，今年歲次癸巳，罡星在西方；又觀乾象，太白臨於雒城之分，主於將帥，多凶少吉。 為法正答或問書 　　主公之在公安也，北畏曹公之彊，東憚孫權之偪，近則懼孫夫人生變於肘腋之下；當斯之時，進退狼跋，法孝直為之輔翼，令翻然翱翔，不可復制，如何禁止孝直使不得行其意耶！○《三國志》卷三十七《蜀志·法正傳》。 答法正書 　　君知其一，未知其二。秦以亡道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘濟。劉璋闇弱，自焉以來有累世之恩，文法羈縻，互相承奉，德政不舉，威刑不肅。蜀土人士，專權自恣，君臣之道，漸以陵替；寵之以位，位極則賤，順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實由於此。吾今威之以法，法行則知恩，限之以爵，爵加則知榮；恩榮並濟，上下有節。為治之要，於斯而著矣。○《蜀志·本傳》裴注引郭沖五事。 答關羽書 　　孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。○《三國志》卷三十六《蜀志·關羽傳》。 與杜微書 　　服聞德行，饑渴歷時，清濁異流，無緣咨覯。王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲寶等，每歎高志，未見如舊。猥以空虛，統領貴州，德薄任重，慘慘憂慮。朝廷主公今年始十八，天資仁敏，愛德下士。天下之人思慕漢室，欲與君因天順民，輔此明主，以隆季興之功，著勳於竹帛也。以謂賢愚不相為謀，故自割絕，守勞而已，不圖自屈也。○《三國志》卷四十二《蜀志·杜微傳》。 答杜微書 　　曹丕纂弒，自立為帝，是猶土龍芻狗之有名也。欲與群賢因其邪偽，以正道滅之。怪君未有相誨，便欲求還於山野。丕又大興勞役，以向吳、楚。今因丕多務，且以閉境勤農，育養民物，並治甲兵，以待其挫，然後伐之，可使兵不戰民不勞而天下定也。君但當以德輔時耳，不責君軍事，何為汲汲欲求去乎！○同前。 答李恢書 　　行當離別，以為惆悵，今致氍一，以達心也。○《太平御覽》卷七百八。 與劉巴書 　　劉公雄才蓋世，據有荊土，莫不歸德，天人去就，已可知矣。足下欲何之？○《三國志》卷三十九《蜀志·劉巴傳》裴注引《零陵先賢傳》。 與劉巴論張飛書 　　張飛雖實武人，敬慕足下。主公今方收合文武，以定大事；足下雖天素高亮，宜少降意也。○同前。 答李嚴書 　　吾與足下相知久矣，可不復相解！足下方誨以光國，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本東方下士，誤用於先帝，位極人臣，祿賜百億。今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬叡，帝還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九耶！○《三國志》卷四十《蜀志·李嚴傳》裴注引《諸葛亮集》。 又與李嚴書 　　吾受賜八十斛，今蓄財無餘，妾無副服。○《北堂書鈔》卷三十八。 　 與張魯書 　　靈仙養命，猶節松霞，而享身嗜味，奚能尚道？○《藝文類聚》。 　 與張裔書 　　君昔在陌下，營壞，吾之用心，食不知味；後流迸南海，相為悲歎，寢不安席；及其來還，委付大任，同獎王室，吾自以為與君古之石交也。石交之道，舉讎以相益，割骨肉以相明，猶不相謝也，況吾但委意於元儉，而君不能忍耶？○《三國志》卷四十一《蜀志·楊洪傳》。 　 與張裔蔣琬書 　　姜伯約忠勤時事，思慮精密，考其所有，永南、季常諸人不如也。其人，涼州上士也。○《三國志》卷四十四《蜀志·姜維傳》。 又與張裔蔣琬書 　　須先教中虎步兵五六千人。姜伯約甚敏於軍事，既有膽義，深解兵意。此人心存漢室，而才兼於人，畢教軍事，當遣詣宮，覲見主上。同前。 　 又與張裔蔣琬書 　　令史失賴厷，掾屬喪楊禺，為朝中損益多矣。○《三國志》卷四十五《蜀志·楊戲傳》注。 　 與蔣琬董允書 　　孝起前臨至吳，為吾說正方腹中有鱗甲，鄉黨以為不可近。吾以為鱗甲者不當犯之耳，不圖復有蘇、張之事出於不意。可使孝起知之。○《三國志》卷三十九《蜀志·陳震傳》。 　 與孟達論李嚴書 　　部分如流，趣拾罔滯，正方性也。○《三國志》卷四十《蜀志·李嚴傳》。 　 與孟達書 　　往年南征，歲未及還，適與李鴻會於漢陽，承知消息，概然永嘆，以存足下平素之志，豈徒空託名榮，貴為乖離乎！嗚呼孟子，斯實劉封侵陵足下，以傷先帝待士之義。又鴻道王沖造作虛語，云足下量度吾心，不受沖說。尋表明之言，追平生之好，依依東望，故遣有書。○《三國志》卷四十一《蜀志·費詩傳》。 　 與步騭書 　　僕前軍在五丈原。原在武功西十里。馬冢在武功東十餘里，有高勢，攻之不便，是以留耳。○《水經注》卷十八《渭水》注。 與陸遜書 　　家兄年老，而恪性疏，今使典主糧穀，糧穀軍之要最，僕雖在遠，竊用不安。足下特為啟至尊轉之。○《三國志》卷六十四《吳志·諸葛恪傳》裴注引《江表傳》。 　 與孫權書 　　漢室不幸，王綱失紀，曹賊纂逆，蔓延及今，皆思勦滅，未遂同盟。亮受昭烈皇帝寄託之重，敢不竭力盡忠。今大兵已會於祁山，狂寇將亡於渭水。伏望執事以同盟之義，命將北征，共靖中原，同匡漢室。書不盡言，萬希昭鑒。○《藝文類聚》。 　 又與孫權書 　　所送白眊薄少，重見辭謝，益以增慚。○《太平御覽》卷三百四十一。 　 答司馬懿書 　　使杜子緒宣意於公威也。○《三國志》卷十五《魏志·溫恢傳》裴注引《魏略》。 　 與兄瑾論白帝兵書 　　兄嫌白帝兵非精練。到所督，則先帝帳下白眊，西方上兵也。嫌其少也，當復部分江州兵以廣益之。○《太平御覽》卷三百四十一。 　 與兄瑾言趙雲燒赤崖閣道書 　　前趙子龍退軍，燒壞赤崖以北閣道。緣谷一百餘里，其閣梁一頭入山腹，其一頭立柱於水中。今水大而急，不得安柱，此其窮極，不可彊也。○《水經注》卷二十七《沔水》注。 　 與兄瑾言大水赤崖橋閣悉壞書 　　頃大水暴出，赤崖以南，橋閣悉壞。時趙子龍與鄧伯苗，一戍赤崖屯田，一戍赤崖口，但得緣崖與伯苗相聞而已。○同前。 　 與兄瑾言治綏陽谷書 　　有綏陽小谷，雖山崖絕重，谿水縱橫，難用行軍。昔邏候往來，要道通入。今使前軍斫治此道，以向陳倉，足以扳連賊勢，使不得分兵東行者也。○《水經注》卷十七《渭水》注。 　 與兄瑾論陳震書 　　孝起忠純之性，老而益篤，及其贊述東西，歡樂和合，有可貴者。○《三國志》卷三十九《蜀志·陳震傳》。 　 與兄瑾言孫松書 　　既受東朝厚遇，依依於子弟。又子喬良器，為之惻愴。見其所與亮器物，感用流涕。○《三國志》卷五十一《吳志·孫翊傳》。 　 與兄瑾言殷禮書 　 殷德嗣秀才，今之僑肸者也。○《太平御覽》卷一千。 　 與兄瑾言子喬書 　　喬本當還成都，今諸將子弟皆得傳運思惟，宜同榮辱。今使喬督五六百兵，與諸子弟傳於谷中。○《蜀志·本傳》裴松之注。 與兄瑾言子瞻書 　　瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。○《蜀志》本傳。 　 誡子書 　　夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹薄無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非靜無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！○《太平御覽》卷四百五十九。 　 又誡子書 　　夫酒之設，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有餘倦，可以至醉，無致於亂。○《太平御覽》卷四百九十七。 　 誡外生書 　　夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若志不彊毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣！○《太平御覽》卷四百五十九。 卷二 答蔣琬教 　　思惟背親捨德，以殄百姓，眾人既不隱於心，實又使遠近不解其義，是以君宜顯其功舉，以明此選之清重也。○《三國志》卷四十四《蜀志·蔣琬傳》。 　 與李豐教 　　吾與君父子戮力以獎漢室，此神明所聞，非但人知之也。表都護典漢中，委君於東關者，不與人議也。謂至心感動，終始可保，何圖中乖乎！昔楚卿屢絀，亦乃克復，思道用福，應自然之數也。願寬慰都護，勤追前闕。今雖解任，形業失故，奴婢賓客百數十人，君以中郎參軍居府，方之氣類，猶為上家。若都護思負一意，君與公琰推心從事者，否可復通，逝可復還也。詳思斯戒，明吾用心。臨書長嘆，泣涕而已！○《三國志》卷四十《蜀志·李嚴傳》裴注引。 　 與張裔教 　　去婦不顧門，萎韭不入園，以婦人之性，草萊之情，猶有所恥，想忠壯者意何所之？○《太平御覽》卷九百七十六。 　 黜來敏教 　　將軍來敏對上官顯言：「新人有何功德而奪我榮資與之耶？諸人共憎我，何故如是？」敏年老狂悖，生此怨言。昔成都初定，議者以為來敏亂群，先帝以新定之際，故遂含容，無所禮用。後劉子初選以為太子家令，先帝不悅而不忍拒也。今上即位，吾闇於知人，遂復擢為將軍祭酒，違議者之審見，背先帝所疏外，自謂能以敦厲薄俗，帥之以義。今既不能，表退職，使閉門思愆。○《三國志》卷四十二《蜀志·來敏傳》裴注引。 　 稱姚冑教 　　忠益者莫大於進人，進人者各務其所尚；今姚掾並存剛柔，以廣文武之用，可謂博雅矣，願諸掾各希此事，以屬其望。○《三國志》卷四十五《蜀志·楊戲傳》注引。 　 與群下教 　　夫參署者，集眾思廣忠益也。若遠小嫌，難相違覆，曠闕損矣。違覆而得中，猶棄敝蹻而獲珠玉。然人心苦不能盡，惟徐元直處此不惑，又董幼宰參署七年，事有不至，至於十反，來相啟告。苟能慕元直之十反，幼宰之殷勤，有忠於國，則亮可少過矣。○《三國志》卷三十九《蜀志·董和傳》。 　 又與群下教 　　昔初交州平，屢聞得失，後交元直，勤見啟誨，前參軍於幼宰，每言則盡，後從事於偉度，數有諫止；雖資性鄙暗，不能悉納，然與此四子終始好合，亦足以明其不疑於直言也。○同前。 與參軍掾屬教 　　任重才輕，故多闕漏。前參軍董幼宰，每言輒盡，數有諫益，雖性鄙薄，不能悉納。幼宰參署七年，事有不至，至於十反，未有忠於國如幼宰者也。亮可以少過矣。○《太平御覽》卷二百四十九。 　 勸將士勤攻己闕教 　　大軍在祁山箕谷，皆多於賊，而不能破賊為賊所破者，則此病不在兵少也，在一人耳。今欲減兵省將，明罰思過，校變通之道於將來；若不能然者，雖兵多何益！自今以後，諸有忠慮於國，但勤攻吾之闕，則事可成，賊可死，功可蹻足而待矣。○《蜀志》本傳裴注引《漢晉春秋》。 　 教 　　昔孫叔敖乘馬三年，不知牝牡，稱其賢也。○《藝文類聚》卷九十三。 　 教 　　今民貧國虛，決敵之資，惟仰錦耳。○《太平御覽》卷八百十五。 　 轉運教 　　計一歲運，用蓬旅簟千萬具。○《太平御覽》卷七百八。 　 南征教 　　用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。 　 作斧教 　　前後所作斧，都不可用。前到武都一日，鹿角壞刀環千餘枚，賴賊已走。若未走，無所復用。問自令作部刀斧數百枚，用之百餘日，初無壞者。爾乃知彼主者無意，宜收治之，非小事也。若臨敵，敗人軍事矣。○《太平御覽》卷三百三十七、七百六十三。 　 作匕首教 　　作部作匕首五百枚，以給騎士。○《北堂書鈔》卷一百二十三。 　 作剛鎧教 　　敕作部皆作五折剛鎧，十折矛以給之。○《太平御覽》卷三百五十三。 　 賊騎來教 　　若賊騎左右來至，徒行以戰者，陟嶺不便，宜以車蒙陳而待之。地狹者，以鋸齒而待之。○《北堂書鈔》卷一百十七。 　 軍令 　　聞雷鼓音，舉白幢絳旗，大小船皆進戰，不進者斬。聞金音，舉青旗，船皆止，進者斬。若賊近，徐還；遠者，疾還。○《北堂書鈔》卷一百二十。 　 軍令 　　聞鼓音，舉黃帛兩半幡合旗，為三面員陳。○《北堂書鈔》卷一百十七。 　 軍令 　　連衝之陳，以狹而厚，為利陣。令騎不得與相離，護側騎與相遠。《北堂書鈔》卷一百十七。 軍令 　　敵以來進持鹿角，兵悉卻在連衝後。敵已附，鹿角裏兵但得進踞，以矛戟刺之，不得此駐，起駐妨弩壞。○《太平御覽》卷三百十七。 　 軍令 　　始出營，豎矛戟，舒幡旗，鳴鼓角。行三里，辟矛戟，結幡旗，止鼓角。未至營三里，復豎矛戟，舒幡旗，鳴鼓角。至營，復結幡旗，止鼓角。違令者髡。○《太平御覽》卷三百三十九。 　 軍令 　　戰時，皆取船上布幔、布衣漬水中，積聚之，以助水淹。賊有火炬、火箭，以掩滅之也。違令者髡翦耳。○《北堂書鈔》卷一百三十二。 　 軍令 　　選三部司馬，皆限力舉二百斤以上，前驅司馬便大戟田基司馬取能挽一石七以上弓。○《太平御覽》。 　 軍令 　　凡戰臨陳，皆無讙譁，明聽鼓音，靜視幡麾，麾前則前，麾後則後，麾左則左，麾右則右，不聞令而擅前後左右者斬。○《太平御覽》卷三百四十一。 　 軍令 　　軍行濟河，主者常先沈白璧，文曰：某主使者某甲敢告於河，賤臣某甲作亂，天子使某帥眾濟河，征討醜類，故以璧沈，惟爾有神裁之。○《太平御覽》卷五百二十六。 　 軍令 　　兩頭進戰，視麾所指，聞三金音，止，二金音，還。○《太平御覽》卷三百四十一。 　 軍令 　　軍列營步騎士以下皆著兜鍪。○《太平御覽》卷三百五十六。 　 軍令 　　帳下及右陳各持彭排。○《太平御覽》卷三百五十七。 　 軍令 　　金鼓幢麾隆衝皆以立秋日祠。先時一日，主者請祠，其主者奉祠。若出征有所剋獲，還亦祠。向敵祠，血于鐘鼓。秋祠及有所剋獲，但祠，不血鐘鼓。祝文：某官使主者某，敢告隆衝鐘鼓幢麾。夫軍武之器者，所以正不義，為民除害也。謹以立秋之日，潔牲黍稷旨酒而敬薦之。○《太平御覽》卷五百二十六。 　 軍令 　　今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發調，則人心不說；可語劉荊州，令國中凡有游戶，皆使自實，因錄以益眾可也。○《蜀志·本傳》裴注引《魏略》。 　 軍令 　　嘗以己丑日祠牛馬先。祝文曰：某月己丑，某甲敢告牛馬先。馬者，用兵之道，牛者，軍農之用。謹潔牲黍稷旨酒，敬而薦之。○《太平御覽》卷五百二十六。 　 兵法 　　知有所甚愛，知有所不足愛，可以用兵矣。故夫善將者，以其所不足愛者，養其所甚愛者。士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械之不能皆堅固也，處之而已矣。兵之有上中下也，是兵之有三權也。孫臏有言曰：「以君下駟，與彼上駟；取君上駟，與彼中駟；取君中駟，與彼下駟。」此兵說也，非馬說也。下下之不足以與其上也，吾既知之矣，吾既棄之矣。中之不足以與吾上，下之不足以與吾中，吾不既再勝矣乎？得之多於棄也，吾斯從之矣。彼其上之有三權也。三權也者，以一權而致二者也。管子曰：「攻堅則瑕者堅，攻瑕則堅者瑕」。嗚乎！不從其瑕而攻之，天下皆彊敵也。 　 兵法祕訣 　　鎮星所在之宿，其國不可伐。又彗星見大明，臣下縱橫，民流亡無所食，父子死離，夫婦不相得。四維有流星，前如瓮，後如火，光景天，如雷聲，名曰天狗。其下饑荒，民疾疫，群臣死。流星東北行，名天岡。天海之口，必有大水土功。又四維有流星，入以後有白氣如雲，狀如車輪，是謂齧食。其下大兵，中國多盜賊。又有星如，見北斗，名為旬始。天下大亂，諸侯爭雄。○《太平御覽》卷三百二十八。 　 兵要 　　軍已近敵，羅落常平明以先發，絕軍前十里內，各案左右下道，亦十里之內。數里之外，五人為部，人持一白幡，登高外向，明看隱蔽之處。軍至，轉尋高而前。第一見賊，轉語後第二，第一詣主者，白之。凡候見賊百人以下，但舉幡指；百人以上，便舉幡大呼。主者遣疾馬往視察之。○《太平御覽》卷三百三十一。 　 兵要 　　凡軍行營壘，先使腹心及鄉導前覘審知，各令候吏先行，定得營地，壁立軍分數，立四表候視，然後移營。又先使候騎前行，持五色旂，見溝坑揭黃，衢路揭白，水澗揭黑，林藪揭青，野火揭赤，以本鼓應之。立旗鼓，令相聞見。若渡水踰山，深邃林藪，精驍勇騎投搜數里無聲，四周絕跡。高山樹頂，令人遠視，精兵四向要處防禦。然後分兵前後，以為鎮拓，乃令輜重老小，次步後馬，切在整肅，防敵至，人馬無聲，不失行列。險地邪徑，亦以部曲鱗次，或須環迴旋轉，以後為前，以左為右，行則魚貫，立則雁行。到前止處，游騎精銳，四向散列而立，各依本方下營。一人一步，隨師多少，咸表十二辰，豎立旗，長二丈八尺，審子午卯酉地，勿令邪僻，以朱雀旂豎午地，白虎旂豎酉地，玄武旂豎子地，青龍旂登卯地，招搖旂豎中央。其樵牧飲食，不得出表外也。○《太平御覽》卷三百三十一。 　 兵要 　　人之忠也，猶魚之有淵，魚失水則死，人失忠則凶。故良將守之，志立而名揚。○《太平御覽》卷二百七十三。 　 兵要 　　不愛尺璧而愛寸陰者，時難遭而易失也。故良將之趨時也，衣不解帶，足不躡地。○同前。 　 兵要 　　責之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之動也，猶璧之不朽。○同前。 　 兵要 　　良將之為政也，使人擇之，不自舉；使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可飾，妄譽者不能進也。○同前。 　 兵要 　　言行不同，豎私枉公，外相連誣，內相謗訕，有此不去，是謂敗亂。○《北堂書鈔》卷一百十三。 　 兵要 　　枝葉強大，比居同勢，各結朋黨，競進憸人，有此不去，是謂敗徵。○同前。 　 兵要 　　有制之兵，無能之將，不可以敗；無制之兵，有能之將，不可以勝。 　 兵要 　　督將以下，各自有幡。軍發時，幡指天者勝。○《北堂書鈔》卷一百二十。 　 兵要 　　若能力兼三人，身與馬如膠漆，手與劍如飛鳳，誠宜寵嘉。○《太平御覽》。 　 作木牛流馬法 　　木牛者，方腹曲頭，一腳四足，頭入頷中，舌著於腹。載多而行少，宜可大用，不可小使；特行者數十里，群行者二十里也。曲者為牛頭，雙者為牛腳，橫者為牛領，轉者為牛足，覆者為牛背，方者為牛腹，垂者為牛舌，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細者為牛鞅，攝者為牛鞦軸。牛仰雙轅，人行六尺，牛行四步。載一歲糧，日行二十里，而人不大勞，牛不飲食。流馬尺寸之數，肋長三尺五寸，廣三寸，厚二寸二分，左右同。前軸孔分墨去頭四寸，徑中二寸。前腳孔分墨二寸，去前軸孔四寸五分，廣一寸。前杠孔去前腳孔分墨二寸七分，孔長二寸，廣一寸。後軸孔去前杠孔分墨一尺五分，大小與前同。後腳孔分墨去後軸孔三寸五分，大小與前同。後杠孔去後腳孔分墨二寸七分，後載剋去後杠孔分墨四寸五分。前杠長一尺八寸，廣二寸，厚一寸五分。後杠與等板方囊二枚，厚八分，長二尺七寸，高一尺六寸五分，廣一尺六寸，每枚受米二斛三斗。從上杠孔去肋下七寸，前後同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔長一寸五分，廣七分，八孔同。前後四腳 ，廣二寸，厚一寸五分。形制如象，靬長四寸，徑面四寸三分。孔徑中三腳杠，長二尺一寸，廣一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。○《蜀志·本傳》裴注引《諸葛亮集》。 　 八陳圖法 　　八陳既成，自今行師，庶不覆敗矣。○《水經注》。 　 朝發南鄭牋 　　朝發南鄭，莫宿黑水，四五十里。○《水經注》卷二十七《沔水》注。 　 師徒遠涉帖 　　師徒遠涉，道里甚艱，自及褒、斜，幸皆無恙，使還，馳此，不復旦。○《太平御覽》。 　 漢嘉金書 　　漢嘉金朱提銀，采之不足以自食。○《郡國志注》。 　 論交 　　勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能貫四時而不衰，歷險夷而益固。○《太平御覽》卷四百六引《要覽》。 　 論光武 　　曹植曰：「漢之二祖，俱起布衣。高祖闕於微細，光武知於禮義。高祖又鮮君子之風，溺儒冠，不可言敬。辟陽淫辟，與眾共之。詩書禮樂，帝堯之所以為治也，而高祖輕之。濟濟多士，文王之所以獲寧也，而高祖蔑之不用。聽戚姬之邪媚，致呂氏之暴戾，果令凶婦肆酖酷之心。凡此諸事，豈非寡計淺慮，斯不免於閭閻之人，當世之匹夫也。世祖多識仁智，奮武略以攘暴，興義兵以掃殘，破二公於昆陽，斬阜、賜於漢津。當此時也，九州鼎沸，四海淵湧，言帝者二三，稱王者四五，若克東齊難勝之寇，降赤眉不計之虜，彭寵以望異內隕，龐萌以叛主取誅，隗戎以背信斃軀，公孫以離心授首。爾乃廟勝而後動眾，計定而後行師，於時戰克之將，籌畫之臣，承詔奉命者猶寵，違令犯旨者顛危。故曰，建武之行師也，計出於主心，勝決於廟堂。故竇融因聲而景附，馬援一見而歎息。」 　　諸葛亮曰：曹子建論光武，將則難比於韓、周，謀臣則不敵良、平，時人談者，亦以為然。吾以此言誠能美大光武之德，而有誣一代之俊異。何哉？追觀光武二十八將，下及馬援之徒，忠貞智勇，無所不有，篤而論之，非減曩時。所以張、陳特顯於前者，乃自高帝動多闊疏，故良、平得廣於忠信，彭、勃得橫行於外。語有「曲突徙薪為彼人，焦頭爛額為上客」，此言雖小，有似二祖之時也。光武神略計較，生於天心，故帷幄無他所思，六奇無他所出，於是以謀合議同，共成王業而已。光武稱鄧禹曰：「孔子有回，而門人益親。」歎吳漢曰：「將軍差強吾意，其武力可及，其忠不可及」。與諸臣計事，常令馬援後言，以為援策每與諧合。此皆明君知臣之審也。光武上將非減於韓、周，謀臣非劣於良、平，原其光武策慮深遠，有杜漸曲突之明，高帝能疏，故陳、張、韓、周有焦爛之功耳。○《金樓子》第四卷《立言篇》。 　 論諸子 　　老子長於養性，不可以臨危難。商鞅長於理法，不可以從教化。蘇、張長於馳辭，不可以結盟誓。白起長於攻取，不可以廣眾。子胥長於圖敵，不可以謀身。尾生長於守信，不可以應變。王嘉長於遇明君，不可以事暗主。許子將長於明臧否，不可以養人物。此任長之術者也。○《長短經》卷一《任長》。 　 論讓奪 　　范蠡以去貴為高，虞卿以舍相為功，太伯以三讓為仁，燕噲以辭國為禍，堯、舜以禪位為聖，孝哀以授童為愚，武王以取殷為義，王莽以奪漢為篡，桓公以管仲為霸，秦王以趙高喪國，此皆趣同而事異也。明者以興，暗者以辱亂也。○《長短經》。 　 與先帝論黃忠 　　忠之名望，素非關、馬之倫也，而今便令同列。馬、張在近，親見其功，尚可諭指；關遙聞之，恐必不悅，得毋不可乎！○《三國志》卷三十六《蜀志·黃忠傳》。 　 與先帝論薦劉巴 　　運籌策於帷幄之中，吾不如子初遠矣！若提枹鼓，會軍門，使百姓喜勇，當與人議之耳。《三國志》卷三十九《蜀志·劉巴傳》裴注引《零陵賢傳》。 　 論斬馬謖 　　夫亮所以能制勝於天下者，用法明也。是以楊干亂法，魏絳戮其僕。今四海分裂，兵交方始，若復廢法，何用討賊耶！○《三國志》卷三十九《蜀志·馬謖傳》裴注引《襄陽記》。 　 論來敏 　　敏亂群，過於孔文舉。○《宋書》卷六十二《王微傳》。 　 稱許靖 　　靖人望，不可失也，借其名以竦動宇內。 　 稱龐統廖立 　　龐統、廖立，楚之良才，當贊興世業者也。○《三國志》卷四十《蜀志·廖立傳》。 　 稱蔣琬 　　公琰託志忠雅，當與吾共贊王業者也。○《三國志》卷四十四《蜀志·蔣琬傳》。 　 又稱蔣琬 　　蔣琬，社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以修飾為先，願主公重加察之。○同前。 　 稱董厥 　　董令史，良士也。吾每與之言，思慎宜適。○《蜀志》本傳。 稱殷禮 　　不意東吳菰蘆中，乃有奇偉如此人！○《太平御覽》卷一千。 　 答惜赦 　　治世以大德，不以小惠，故匡衡、吳漢不願為赦。先帝亦言，吾周旋陳元方、鄭康成間，每見啟告，治亂之道悉矣，曾不語赦也。若劉景升、季玉父子，歲歲赦宥，何益於治也！○《三國志》卷三十三《蜀志·後主傳》裴引《華陽國志》。 　 答姜維 　　彼本無戰情，所以固請戰者，以示武於其眾耳。將在軍，君命有所不受，苟能制吾，豈千里而請戰耶！○《蜀志·本傳》裴注引《漢晉春秋》。 　 諭參佐停更 　　夫統武行師，以大信為本，得原失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鶴望而計日，雖臨征難，義所不廢。○《蜀志》本傳裴注引。 　 論諫 　　若留外人，則當留兵，兵留則無所食，一不易也；加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也；又夷屢有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也；今吾欲使不留兵，不運糧，而綱紀粗定，夷、漢粗安故耳。○《蜀志·本傳》裴注引《漢晉春秋》。 　 謝賀者 　　普天之下，莫非漢民，國家威力未舉，使百姓困於豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相賀，能不為愧。○《蜀志·本傳》裴注引。 　 司馬季主墓碑銘 　　玄漠太寂，混合陰陽，天地交判，萬品滋彰。先生理著，分別柔剛，鬼神以觀，六度顯名。○《真誥》卷十四。 　 柘東城石刻 　　碑即仆蠻，為漢奴，夷畏誓，常以右搘捂。 　 南中紀功碑陰銘 　　萬歲之後，勝我者過此。 　 黃陵廟記 　　僕躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬，勢不可卻，計事善之，於是情好日密，相拉總師。趨蜀道，履黃牛，因江山之勝，亂石排空，驚濤拍岸，斂巨石於江中，崔嵬巑岏，列作三峰，平治洚水，順之其道，非神扶助於禹，人力奚能致此耶？僕縱步環覽，乃見江左大山壁立，林麓峰巒如畫，熟視於大江重復石壁間，有神像景見焉，鬢髮鬚眉，冠裳宛然，如采畫者。前豎一旌旗，右駐一黃犢，猶有董工開導之勢。古傳所載黃龍助禹開江治水，九載而功成，信不誣也。惜乎廟貌廢去，使人太息。神有功助禹開江，不事鑿斧，順濟舟航，當廟食茲土。僕復而興之，再建其廟號，目之曰黃牛廟，以顯神功。 　 梁甫吟 　　步出齊東門，遙望蕩陰里。里中有三墳，纍纍正相似。問是誰家子？田疆古冶氏。力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀？相國齊晏子。○《藝文類聚》卷十九。 　 雜言 　　我心如秤，不能為人作輕重。○《北堂書鈔》卷三十七。 　 二十八宿分野 　　角、亢、氐，鄭，兗州：東郡入角一度；東平、任城、山陽入角六度；泰山入角十二度；濟北、陳留入亢五度；濟陰入氐一度；東平入氐七度。 　　房、心，宋，豫州：潁川入房一度；汝南入房二度；沛郡入房四度；梁國入房五度；淮陽入心一度；魯國入心三度；楚國入心四度。 　　箕、尾，燕，幽州：營州入箕中十度；上谷入尾一度；漁陽入尾三度；右北平入尾七度；西河、上郡、北地、遼西東入尾十度；涿郡入尾十六度；渤海入箕一度；樂浪入箕三度；玄菟 入箕六度；廣陽入箕九度。 　　斗、牽牛、須女，吳、越，揚州：九江入斗一度；廬江入斗六度；豫章入斗十度；丹陽入斗十六度；會稽入牛一度；臨淮入牛四度；廣陵入牛八度；泗水入女一度；六安入牛六度。 　　虛、危，齊，青州：齊國入虛六度；北海入虛九度；濟南入危一度；樂安入危四度；東萊入危九度；平原入危十一度；淄州入危十四度。 　　營室、東壁，衛，并州：安定入營室一度；天水入營室八度；隴西入營室四度；酒泉入營室十一度；張掖入營室十二度；武都入東壁一度；金城入東壁四度；武威入東壁六度；燉煌入東壁八度。 　　奎、婁、胃，魯，徐州：東海入奎一度；瑯邪入奎一度；琅密入婁一度；城陽入婁九度；膠東入胃一度。 　　昴、畢，趙，冀州：魏郡入昴一度；鉅鹿入昴三度；常山入昴五度；廣平入昴七度；中山入昴一度；清河入昴九度；信都入畢三度；趙郡入畢八度；安平入畢四度；河間入畢十度；真定入畢十三度。 　　觜、參，魏，益州：廣漢入觜一度；越巂入觜三度；蜀郡入觜一度；犍為入參三度；牂牁入參五度；巴郡入參五度；漢中入參九度；益州入參七度。 　　東井、輿鬼，秦，雍州：雲中入東井一度；定襄入東井八度；雁門入東井十六度；代郡入東井二十八度；太原入東井二十九度；上黨入輿鬼二度。 　　柳、七星、張，周，三輔：弘農入柳一度；河南入七星三度；河東入張三度；河內入張九度。 　　翼、軫，楚，荊州：南陽入翼六度；南郡入翼十度；江夏入翼十二度，零陵入軫十一度；桂陽入軫六度；武陵入軫十度，長沙入軫十六度。○《晉書》卷十二《天文志》。 　 陰符經序 　　諸葛亮敘曰：所謂命者，性也。性能命通，故聖人尊之以天命，愚其人而智其聖，故曰，天機張而不死，地機弛而不生。觀乎《陰符》，造化在乎手，生死在乎人，故聖人藏之於心，所以陶甄天地，聚散天下，而不見其跡者，天機也。故黃帝得之以登雲天，湯、武得之以王天下，五霸得之以統諸侯。夫臣易而主難，不可以輕用。太公九十非不遇，蓋審其主焉。若使哲士執而用之，立石為主，刻木為君，亦可以享天下。夫臣盡其心，而主反怖有之，不亦難乎？嗚乎！無賢君，則義士自死而不仕，莫若散志巖石，以養其命，待生於泰階。世人以夫子為不遇，以秦儀為得時。不然，志在立宇宙，安能馳心下走哉？丈夫所恥。嗚乎！後世英哲，審而用之。范蠡重而長，文種輕而亡，豈不為泄天機？天機泄者沈三劫，宜然。故聖人藏諸名山，傳之同好，隱之金匱，恐小人竊而弄之。 　 陰符經注 　　天性，人也；人心，機也；立天之道，以定人也。◇注：以為立天定人，其在於五賊。 　　其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之，固窮；小人得之，輕命。◇注：夫子、太公，豈不賢於孫、吳、韓、白，所以君子小人異者，四子之勇，至於殺身，固不得其主而見殺矣。 　　爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。◇注：奇器者，聖智也。陰陽相勝之行，時昭乎進乎象矣。天垂象，聖人則之，推甲子，畫八卦，考蓍龜，稽律歷，則鬼神之情，陰陽之理，昭著乎象，無不盡矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，轉而用之，神出鬼入，萬明一矣。 　　天發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。◇注：按楚殺漢兵數萬，大風杳冥，晝晦，有若天地反覆。 卷三 《便宜十六策》 治國第一 　　治國之要，其猶治家。治家者務立其本，本正則末正矣。夫本者，倡始也；末者，應和也。倡始者，天地也；應和者，萬物也。萬物之事，非天不生，非地不長，非人不成。故人君舉措應天，若北辰為之主，台輔為之臣佐，列宿為之官屬，眾星為之人民。是以北辰不可變改，台輔不可失度，列宿不可錯繆，此天之象也。故立臺榭以觀天文，郊祀、逆氣以配神靈，所以務天之本也；耕農、社稷，山林、川澤，祀祠祀福，所以務地之本也；庠序之禮，八佾之樂，明堂辟雍，高牆宗廟，所以務人之本也。故本者，經常之法，規矩之要。圓鑿不可以方枘，鉛刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，則有逆氣，地失其常，則有枯敗；人失其常，則有患害。經曰：「非先王之法服不敢服。」此之謂也。 　 君臣第二 　　君臣之政，其猶天地之象，天地之象明，則君臣之道具矣。君以施下為仁，臣以事上為義。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好禮，則民易使，上下和順，則君臣之道具矣。君以禮使臣，臣以忠事君。君謀其政，臣謀其事。政者，正名也，事者，勸功也。君勸其政，臣勸其事，則功名之道俱立矣。是故君南面向陽，著其聲響，臣北面向陰，見其形景。聲響者，教令也，形景者，功效也。教令得中則功立，功立則萬物蒙其福。是以三綱六紀有上中下。上者為君臣，中者為父子，下者為夫婦，各修其道，福祚至矣。君臣上下，以禮為本，父子上下，以恩為親，夫婦上下，以和為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。故君惟其政，臣惟其事，是以明君之政修，則忠臣之事舉。學者思明師，仕者思明君。故設官職之全，序爵祿之位，陳璇璣之政，建台輔之佐，私不亂公，邪不干正，此治國之道具矣。 視聽第三 　　視聽之政，謂視微形，聽細聲。形微而不見，聲細而不聞，故明君視微之幾，聽細之大，以內和外，以外和內。故為政之道，務於多聞，是以聽察採納眾下之言，謀及庶士，則萬物當其目，眾音佐其耳。故經云：「聖人無常心，以百姓為心。」目為心視，口為心言，耳為心聽，身為心安。故身之有心，若國之有君，以內和外，萬物昭然。觀日月之形，不足以為明，聞雷霆之聲，不足以為聽，故人君以多見為智，多聞為神。夫五音不聞，無以別宮商，五色不見，無以別玄黃。蓋聞明君者常若晝夜，晝則公事行，夜則私事興。或有興嗟之怨而不得聞，或有進善之忠而不得信。怨聲不聞，則枉者不得伸，進善不納，則忠者不得信，邪者容其姦。故《書》云：「天視自我民視，天聽自我民聽。」此之謂也。 納言第四 　　納言之政，謂為諫諍，所以采眾下之謀也。故君有諍臣，父有諍子，當其不義則諍之，將順其美，匡救其惡。惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危。夫人君拒諫，則忠臣不敢進其謀，而邪臣專行其政，此為國之害也。故有道之國，危言危行，無道之國，危行言孫，上無所聞，下無所說。故孔子不恥下聞，周公不恥下賤，故行成名著，後世以為聖。是以屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。 　 察疑第五 　　察疑之政，謂察朱紫之色，別宮商之音。故紅紫亂朱色，淫聲疑正樂。亂生於遠，疑生於惑。物有異類，形有同色。白石如玉，愚者寶之；魚目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；栝蔞似瓜，愚者食之。故趙高指鹿為馬，秦王不以為疑；范蠡貢越姜女，吳王不以為惑。計疑無定事，事疑無成功。故聖人不可以意說為明，必信夫卜，占其吉凶。《書》曰：「三人占，必從二人之言。」而有大疑者，「謀及庶人」。故孔子云，明君之治，不患人之不己知，患不知人也。不患外不知內，惟患內不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患賤不知貴，惟患貴不知賤。故士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明。故人君決獄行刑，患其不明。或無罪被辜，或有罪蒙恕，或強者專辭，或弱者侵怨，或直者被枉，或屈者不伸，或有信而見疑，或有忠而被害，此皆招天之逆氣，災暴之患，禍亂之變。惟明君治獄案刑，問其情辭，如不虛不匿，不枉不弊，觀其往來，察其進退，聽其聲響，瞻其看視。形懼聲哀，來疾去遲，還顧吁嗟，此怨結之情不得伸也。下瞻盜視，見怯退還，喘息卻聽，沈吟腹計，語言失度，來遲去速，不敢反顧，此罪人欲自免也。孔子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！」 　 治人第六 　　治人之道，謂道之風化，陳示所以也。故經云：「陳之以德義而民與行，示之以好惡而民知禁。」日月之明，眾下仰之，乾坤之廣，萬物順之。是以堯、舜之君，遠夷貢獻，桀、紂之君，諸夏背叛，非天移動其人，是乃上化使然也。故治人猶如養苗，先去其穢。故國之將興，而伐於國，國之將衰，而伐於山。明君之治，務知人之所患卑服之吏，小國之臣。故曰，卑服無所不剋，莫知其極，剋食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆。唯勸農業，無奪其時，唯薄賦斂，無盡民財。如此，富國安家，不亦宜乎？夫有國有家者，不患貧而患不安。故唐、虞之政，利人相逢，用天之時，分地之利，以豫凶年，秋有餘糧，以給不足，天下通財，路不拾遺，民無去就。故五霸之世，不足者奉於有餘。故今諸侯好利，利興民爭，災害並起，強弱相侵，躬耕者少，未作者多，民如浮雲，手足不安。經云：「不貴難得之貨，使民不為盜；不貴無用之物，使民心不亂。」各理其職，是以聖人之政治也。古者齊景公之時，病民下奢侈，不遂禮制。周、秦之宜，去文就質，而勸民之有利也。夫作無用之器，聚無益之貨，金銀璧玉，珠璣翡翠，奇珍異寶，遠方所出，此非庶人之所用也。錦繡纂組，綺羅綾縠，玄黃衣帛，此非庶人之所服也。雕文刻鏤，伎作之巧，難成之功，妨害農事，輜軿出入，袍裘索