房內記

《醫心方》第廿八卷－房內記 至理【第一】 p.2 養陽【第二】 p.4 養陰【第三】 p.5 和志【第四】 p.6 臨御【第五】 p.7 五常【第六】 p.8 五征【第七】 p.9 五欲【第八】 p.10 十動【第九】 p.11 四至【第十】 p.12 九氣【第十一】 p.13 九法【第十二】 p.14 卅法【第十三】 p.15 九狀【第十四】 p.17 六勢【第十五】 p.18 八益【第十六】 p.19 七損【第十七】 p.20 還精【第十八】 p.21 施瀉【第十九】 p.22 治傷【第廿】 p.23 求子【第廿一】 p.25 好女【第廿二】 p.27 惡女【第廿三】 p.28 禁忌【第廿四】 p.29 斷鬼交【第廿五】 p.31 用藥後【第廿六】 p.32 玉莖小【第廿七】 p.35 玉門大【第廿八】 p.36 少女痛【第廿九】 p.37 長婦傷【第卅】 p.38 至理【第一】 《玉房秘訣》云：“沖和子曰：‘夫一陰一陽，謂之道。’構精化生之為用，其理遠乎。 故帝軒之問素女、彭鏗之酬，良有旨哉！” 黃帝問素女曰：“吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？”素女曰：“凡人 之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道。夫女之勝男，猶水之滅火。知行之，如釜鼎能和五味 以成羹，能知陰陽之道，悉成五樂；不知之者，身命將天，何得歡樂？能不慎哉！” 素女云：“有采女者，妙得道術。王使采女問彭祖延年益壽之法，彭祖曰：‘愛精養神， 服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得 交會之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有夭折之漸。能避漸傷之事而得陰陽之術，則 不死之道也。’采女再拜曰：‘願聞要教。’彭祖曰：‘道甚易知，人不能信而行之耳。今 吾王御萬機治天下，必不能修為眾道也。幸多後宮，宜知交接之法。法之要者，在於多御少 女而莫數泄精，使人身輕，百病消除也。’” 漢駙馬都尉巫子都年百卅八。孝武巡狩，見子都于渭水之上，頭上有異氣，忽忽高丈餘。 帝怪而問之，東方朔相對曰：“此君有氣通理天中，施行陰陽之術。”上屏左右問子都，子 都曰：“陰陽之事，公中之秘，臣子所不言。又能行之者少，是以不敢告。臣受之陵陽子， 時年六十五矣，行此術來七十二年。諸求生者，當求所生。貪女之容色，極力強施，百脈皆 傷，百病併發也。” 《玉房指要》云：“彭祖曰：‘黃帝御千二百女而登仙，俗人以一女而伐命，知與不知， 豈不遠耶？知其道者，御女苦不多耳，不必皆須有容色妍麗也，但欲得年少未生乳而多肌肉 者耳。但能得七八人，便大有益也。’” 素女曰：“御敵家當視敵如瓦石，自視如金玉。若其精動，當疾去其鄉。御女當如朽索 御奔馬，如臨深坑下有刃，恐墮其中。若能愛精，命亦不窮也。” 黃帝問素女曰：“今欲長不交接，為之奈何？” 素女曰：“不可。天地有開闔，陰陽有施化，人法陰陽隨四時。今欲不交接，神氣不宣 佈，陰陽閉隔，何以自補？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動則辟死，其舍所以常 行以當導引也。能動而不施所謂‘還精’。還精補益，生道乃著。” 《素女經》云：“黃帝曰：‘夫陰陽交接節度，為之奈何？’素女曰：‘交接之道，故 有形狀。男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強；然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在 於定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統歸，不寒不熱，不饑不飽，亭身定體，性必舒遲。 淺內徐動，出入欲稀，女快意，男盛不衰，以此為節。’” 《素女經》云：“黃帝問素女曰：‘吾受素女陰陽之術，自有法矣。願覆命之，以志其 道。’素女曰：‘天地之間，動須陰陽。陽得陰而化，陰得陽而通，一陰一陽，相須而行。 故男感堅強，女動辟張，二氣交精，流液相通。男有八節，女有九宮，用之失度，男發癰疽， 女害月經，百病生長，壽命消亡。能知其道，樂而且強，壽即增延，色如華英。’” 抱樸子云：“凡服藥千種，三性之養，而不知房中之術，亦無所益也。是以古人恐人之 輕恣情性，故美為之說，亦不可盡信也。玄、素喻於水火，水火殺人，又生人。於在能用與 不能耳。大都得其要法，御女多益善，若不曉其道，用一兩者，適足以速死耳。” 又云：“人複不可都陰陽不交，則生癰疽之疾。故幽閉怨曠多病而不壽，任情恣意複伐 年命，唯有得節宣之和可以不損。” 《千金方》云：“男不可無女，女不可無男。若孤獨而思交接，損人壽，生百病。又鬼 魅因之共交，精損一當百。” 養陽【第二】 《玉房秘訣》云：“沖和子曰：‘養陽之家不可令女人竊窺此術，非但陽無益，乃至損 病。所謂利器假人，則攘袂莫擬也。’” 又云：“彭祖曰：‘夫男子欲得大益者，得不知道之女為善。又當御童女，顏色亦當如 童女。女但苦不少年耳，若得十四五以上、十八九以下，還甚益佳也。然高不可過卅，雖未 卅而已產者，不能益也。吾先師相傳此道者，得三千歲，兼藥者可得仙。’” 又云：“欲行陰陽取氣養生之道，不可以一女為之，得三若九若十一，多多益善。採取 其精液，上鴻泉還精，肌膚光澤，身輕目明，氣力強盛，能服眾敵，老人如廿時。若年少， 勢力百倍。” 又云：“御女欲一勸輒易女，易女可長生。若故還御一女者，女陰氣轉微，為益亦少也。” 又云：“青牛道士曰：‘數數易女則益多，一夕易十人以上尤佳。常御一女，女精氣轉 弱，不能大益人，亦使女瘦瘠也。’” 《玉房指要》云：“【彭祖曰：】‘交接之道，無複他奇，但當縱容安徐，以和為貴。 玩其丹田，求其口實，深按小搖，以致其氣。女子感陽，亦有徵候，其耳熱，如飲醇酒；其 乳（）起，握之滿手；頸項數動，兩腳振擾，淫衍窈窕［迫］迮（乍）男身。如此之時，小 縮而淺之，則陽得氣，于陰有損。又五藏之液，要在於舌，赤松子所謂玉漿可以絕穀。當交 接時，多含舌液及唾，使人胃中豁然如服湯藥，消渴立愈，逆氣便下，皮膚光澤，姿如處女。 道不遠求，但俗人不能識耳。’采女曰：‘不逆人情而可益壽，不亦樂哉！’” 養陰【第三】 《玉房秘訣》云：“沖和子曰：‘非徒陽可養也，陰亦宜然。西王母是養陰得道之者也， 一與男交而男立損病，女顏色光澤，不著脂粉，常食乳酪而彈五弦，所以和心系意，使無他 欲。’” 又云：“王母無夫，好與童男交，是以不可為世教，何必王母然哉！” 又云：“與男交，當安心定意，有如男子之未成。須氣至乃小收，情志與之相應，皆勿 振搖踴躍，使陰精先竭，其處空虛，以受風寒之疾。或聞男子與他人交接，嫉妒煩悶，陰氣 鼓動，坐起恚，精液獨出，憔悴暴老，皆是也，將宜抑慎之！” 又云：“若知養陰之道，使二氣和合，則化為男子。若不為子，轉成津液，流入百脈。 以陽養陰，百病消除，顏色光澤，肌好，延年不老，常如少童。審得其道，常與男子交，可 以絕穀五日而不知饑也。有病與鬼交者，尚可不食而消瘦，況與人交乎！” 和志【第四】 《玉房秘訣》云：“黃帝曰：‘夫陰陽之道，交接奈何？’素女曰：‘交接之道，固有 形狀，男以致氣，女以除病，心意娛樂，氣力益壯，不知道者則侵以衰。欲知其道，在安心 和志，精神充歸，不寒不暑，不飽不饑，定身正意，性必舒遲，滑內徐動，出入欲稀。以是 為節，無敢違，女既歡喜，男則不衰。” 又云：“黃帝曰：‘今欲強交接，玉莖不起，面慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強助以 手，何以強之？願聞其道。’素女曰：‘帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經紀，必先 和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部，女有五色，審所足扣，采其溢精，取液於口，精氣 還化，填滿髓脂，避七損之禁，行八益之道，無逆五常，身乃可保。正氣內充，何疾不去？ 府藏安寧，光澤潤理，每接即起，氣力百倍，敵人賓服，何慚之有？’” 《玉房指要》云：“道人劉京言：‘凡御女之道，務欲先徐徐嬉戲，使神和意感，良久， 乃可交接。弱而內之，堅強急退。進退之間，欲令疏遲，亦勿高自投擲，顛倒五藏，傷絕絡 脈，致生百病也。但接而勿施，能一日一夕數十交而不失精者，諸病甚愈，年壽日益。’” 《玄女經》云：“黃帝曰：‘交接之時，女或不悅，其質不動，其液不出，玉莖不強， 小而不勢，何以爾也？’玄女曰：‘陰陽者，相感而應耳。故陽不得陰則不喜，陰不得陽則 不起。男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感。加以卒上暴下，愛樂未施。 男欲求女，女欲求男，情意 合同 劳动合同范本免费下载装修合同范本免费下载租赁合同免费下载房屋买卖合同下载劳务合同范本下载 ，俱有悅心。故女質振感，男莖盛熱，營扣俞鼠，精液流溢， 玉莖施縱，乍緩乍急，玉戶開翕， ［或虛］或實，作而不勞，強敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室。 今陳九事，其法備悉，伸縮俯仰，前劫屈折。帝審行之，慎莫違失！’” 臨御【第五】 《素女經》曰：“黃帝曰：‘陰陽貴有法乎？’素女曰：‘臨御女時，先令婦人放手安 身，屈兩腳，男入其間，銜其口，吮其舌，拊搏其莖，擊其門戶，東西兩傍。如是食頃，徐 徐內入，玉莖肥大者內寸半，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出， 玉莖入玉門，自然生熱且急，婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之，男女百病消滅。淺 刺琴弦入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深至昆石旁往來，口當婦人口而吸 氣，行九九之道，訖乃如此。’” 五常【第六】 《玉房秘訣》云：“黃帝曰：‘何謂五常？’素女曰：‘玉莖實有五常之道。深居隱處， 執節自守，內懷至德，施行無已。夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空者，義也；端有節者， 禮也；意欲即起，不欲即止者，信也；臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之。仁雖欲 施予，精苦不固，義守其空者，明當禁，使無得多實，既禁之道矣。又當施予，故禮為之節 矣。執誠持之，信既著矣。即當知交接之道，故能從五常，身乃壽也。’” 五征【第七】 《玉房秘訣》云：“黃帝曰：‘何以知女之快也？’素女曰：‘有五征、五欲，又有十 動，以觀其變而知其故。夫五征之候，一曰面赤，則徐徐合之；二曰乳堅鼻汗，則徐徐內之； 三曰嗌乾咽唾，則徐徐搖之；四曰陰滑，則徐徐深之；五曰尻傳滾，徐徐引之。’” 五欲【第八】 素女曰：“五欲者以知其應。一曰意欲得之，則屏息屏氣；二曰陰欲得之，則鼻口兩張； 三曰精欲煩者，振掉而抱男；四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。” 十動【第九】 素女曰：“十動之效，一曰兩手抱男者，欲體相薄陰相當也；二曰伸其兩者，切磨其上 方也；三曰張腹者，欲其淺也；四曰尻動者，快喜也；五曰舉兩腳拘男者，欲其深也；六曰 交其兩股者，內癢淫淫也；七曰側搖者，欲深切左右也；八曰舉身迫男，淫樂甚也；九曰身 布縱者，支體快也；十曰陰液滑者，精已泄也。見其效以知女之快也。” 四至【第十】 《玄女經》云：“黃帝曰：‘意貪交接而莖不起，可以強用不？’玄女曰：‘不可矣。 夫欲交接之道，注四至，乃可致女九氣。’黃帝曰：‘何謂四至？’玄女曰：‘玉莖不怒， 和氣不至；怒而不大，肌氣不至；大而不堅，骨氣不至；堅而不熱，神氣不至。故怒者精之 明，大者精之關，堅者精之戶，熱者精之門。四氣至而節之以道，開機不妄開，精不泄矣。’” 九氣【第十一】 《玄女經》云：“黃帝曰：‘善哉！女之九氣，何以知之？；玄女曰：‘伺其九氣以知 之。女人大息而咽唾者，肺氣來至；嗚而吮男者，心氣來至；拘而持男者，脾氣來至；陰門 滑澤者，腎氣來至；殷勤咋男者，骨氣來至；足拘男者，筋氣來至；撫弄玉莖者，血氣來至； 持弄男乳者，肉氣來至。久與交接，弄其實以感其意，九氣皆至。有不至者，則容傷，故不 至可行其數以沼之。今檢諸本無一氣。 九法【第十二】 《玄女經》云：“黃帝曰：‘所說九法未聞，願為陳之以開其意，藏之石室，行其法式。’ “玄女曰：‘九法， 第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱於床，女舉其陰以受玉莖，刺其穀實， 又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩悅，其樂如倡，致自閉固， 百病消亡。 ‘第二曰虎步。令女俯，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深 密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益 盛。 ‘第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女 煩動搖，精液如雨，男深案之，極壯且怒，女快乃止；百病自愈。 ‘第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠， 行六九之數，女煩精流，陰裡動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。 ‘第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深內玉莖刺嬰女，深淺以 度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失精，力百 倍。 ‘第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石， 堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病消。 ‘第七曰兔吮豪。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席俯頭， 乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。 ‘第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，女徐內之，微入便止，才授勿深， 如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。 ‘第九曰鶴交頸。男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，務中其實，男抱 女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。’” 卅法【第十三】 洞玄子云：考覆交接之勢，更不出於卅法，其間有屈仲俯仲，出入淺深，大大是同，小 小有異，可謂括囊都盡，采拉無遺。餘遂象其勢而緣其名，假其形而建其號，知音君子，窮 其志之，妙矣。 (一)敘綢繆 (二)申繾綣【不離散也】。 (三)曝鰓魚 (四)麒麟角。【以上四勢之外，遊戲勢皆是一等也】。 (五)蠶纏綿。【女仰臥，兩手向上抱男頸，以兩腳交於男背上；男以兩手抱女項，跪女股 間，即內玉莖】。 (六)龍宛轉【女仰臥曲兩腳，男跪女股內，以左手推女兩腳向前，令過於乳，右手把玉 莖入玉門中】。 (七)魚比目【男女俱臥，女以一腳置男上，面相向，咽口嗍舌。男展雙腳，以手擔女上 腳，進玉莖】。 (八)鶯同心【令女仰臥，展其足，男騎女,伏肚上，以兩手抱女頸，女兩手抱男腰 。以 玉莖內於丹穴中】。 (九)翡翠交【令女仰臥拳其足，男胡跪開著腳，坐女股中，以兩手抱女腰，進玉莖於琴 弦中】。 (十)鴛鴦合【令女側臥，拳兩腳安男股上，男於女背後，騎女下腳之上，豎一膝置女上 股，內玉莖】。 (十一)空翻蝶【男仰臥，展兩足，女坐男上正面，兩腳據床，乃以手助為力，進陽鋒於 玉門之中】。 (十二)背飛鳧【男仰臥，展兩足，女背面坐於男上，女足據床，低頭抱男玉莖內於丹穴 中】。 (十三)偃蓋松【令女交腳向上，男以兩手抱女腰，女兩手抱男項，內玉莖於玉門中】。 (十四)臨壇竹【男女俱相向立，焉口相抱；以陽鋒深投於丹穴，沒至陽臺中】。 (十五)鸞雙舞【男女一仰一覆，仰者拳腳，覆者騎上，兩陰相向，男箕坐者玉物，攻擊 上下】。 (十六)鳳將雛【婦人肥大，用一小男共交接，大俊也】。 (十七)海鷗翔【男臨床邊擎女腳以令舉，男以玉莖入於子宮之中】。 (十八)野馬躍【令女仰臥，男擎女兩腳，登左右肩上，深內玉莖於玉門之中】 (十九)驥騁足【令女仰臥，男蹲左手捧女項，右手擎女腳，即以玉莖內入於子宮中】。 (二十)馬搖蹄【令女仰臥，男擎女一腳，置於肩上，一腳自攀之，深內玉莖，入於丹穴 中，大興哉】。 (二十一)白虎騰【令人伏面跪膝，男跪女後，兩手抱女腰，內玉莖於子宮中】。 (二十二)玄蟬附【令女伏臥而展足，男居股內，屈其足，兩手抱女項，從後內玉莖入玉 門中】。 (二十三)山羊對樹【男箕坐，令女背面坐男上，女自低頭，視內玉莖男急抱女腰磣勒也】。 (二十四)昆雞臨場【男胡蹲床上坐。令一小女當抱玉莖內女玉門，一女於後牽女衿裾， 令其足快，大興哉】。 (二十五)丹穴鳳遊【令女仰臥，以兩手自舉其腳，男跪女後，以兩據床，以內玉莖於丹 穴，甚俊】。 (二十六)玄溟鵬者【令女仰臥，男取女兩腳，置左右膊上，以手向下抱女腰，以內玉莖】。 (二十七)吟猿抱樹【男箕坐，女騎男膀上，以兩手抱男，男以一手扶女尻，內玉莖，一 手據床】。 (二十八)貓鼠同穴【男仰臥以展足，女伏男上，深內玉莖；又男伏女背上，以將玉莖攻 擊於玉門中】。 (二十九)三春驢【女兩手兩腳俱據床，男立其後，以兩手抱女腰，即內玉莖於玉門中， 甚大俊也】。 (三十)三秋狗【男女相背，以兩手兩腳俱據床，兩民相柱，男即低頭，以一手推玉物內 玉門之中】。 九狀【第十四】 洞玄子云：凡玉莖或左擊，右擊，若猛將之破陣；其狀一也。或緣上募下，若野馬之跳 澗；其狀二也。或出或沒，若波之群鷗；其狀三也。或深築淺挑，若鷗臼之雀啄；其狀四也。 或深沖淺刺，若大石之投海；其狀五也。或緩聳遲推，若凍蛇之入窟；其狀六也。或疾縱急 刺，若驚鼠之透穴；其狀七也。或抬頭拘足，若鴿鷹之榆狡免。其狀八也。或抬上頓下，若 大帆之遇狂風，其狀九也。 六勢【第十五】 洞玄子云：凡交接或下奈玉莖往來鋸其玉理，其勢若割蚌而取明珠，其勢一也。或下拾 玉理，上沖金溝，其勢若剖石面而尋美玉，其勢二也。或以陽鋒沖築瓊台，其勢若鐵杵之投 藥臼；其勢三也。或以玉莖出入，攻擊左右辟雍，其勢若五柏之鍛鐵；其勢四也。或以陽鋒 來往。磨研神田幽谷之間，其勢若農夫之墾秋壤；其勢五也。或以玄圃天庭兩磨持，其勢若 兩崩岩之相欽。其勢六也。 八益【第十六】 《玉房秘訣》云：“素女曰：‘陰陽有七損八益。一益曰固精。令女側臥張股，男側臥 其中，行二九數，數卒止。令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。二益曰安氣。令 女正臥高枕，伸張兩，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止。令人氣和，又治女門寒，日三 行，二十日愈。三益曰利藏。令女人側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止。 令人氣和，又治女門寒，日四行，廿日愈。四益曰強骨。令女人側臥，屈左膝，伸其右，男 伏刺之，行五九數，數畢止。令人關節調和，又治女閉血，日五行，十日愈。五益曰調脈。 令女側臥，屈其右膝，伸其左，男據地刺之，行六九數，數畢止。令人脈通利，又治女門辟， 日六行，廿日愈。六益曰畜血。男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢 止。令人力強，又治女子月經不利，日七行，十日愈。七益曰益液。令女人正伏舉後，男上 往，行八九數，數畢止。令人骨填。八益曰導體，令女正臥，屈其，足迫尻下，男以跨刺之， 以行九九數，數畢止。令人骨實，又治女陰臭，日九行，九日愈。’” 七損【第十七】 《玉房秘訣》云：“素女曰：‘一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗洩氣少， 令心熱目冥冥。治之法：令女正臥，男擔其兩股，深案之，令女自搖，女精出止，男勿得快， 日九行，十日愈。二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未和而用之，精中道溢，又醉而交 接，喘息氣亂，則傷肺，令人咳逆，上氣消渴，喜怒或悲慘慘，口幹身熱，而難久立。治之 法：令女人正臥，屈其兩膝挾男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快， 日九行，十日愈。三損謂九脈。雜脈者，陰不堅而強用之，中道強瀉，精氣竭，及飽食訖交 接傷脾，令人食不化，陰痿無精。治之法：令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據席內之，令 女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出未幹而交接。 令人腹熱唇焦。治之法：令男子正臥，女跨其上向足，女據席淺內玉莖，令女自搖，精出止， 男子勿快，日九行，十日愈。五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小便，身體未定而強用 之，則傷肝，及卒暴交接，遲疾不理，勞疲筋骨，令人目茫茫，癰疽併發，眾脈搞絕，久生 偏枯，陰痿不起。治之法：令男子正臥，女跨其股踞前向，徐徐案內之，勿令女人自搖，女 精出止，男勿快，日九行，十日愈。六損謂百閉。百閉者，淫佚于女，自用不節，數交失度， 竭其精氣，用力強瀉，精盡不出，百病並生，消渴目冥冥。治之法：令男正臥，女跨其上， 前伏據席，令女內玉莖，自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。七損謂血竭。血竭者， 力作疾行，勞因汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止， 血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血。治之法：令女正臥，高抗其尻，申張兩股， 男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，日九行之，十日愈。’” 還精【第十八】 《玉房秘訣》云：“采女問曰：‘交接以瀉精為樂，今閉而不瀉，將何以為樂乎？’彭 祖答曰：‘夫精出則身體怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽乾枯，骨節解墮，雖複暫快，終 於不樂也。若乃動而不瀉，氣力有餘，身體能便，耳目聰明，雖自抑靜，意愛更重，恒若不 足，何以不樂耶？’” 又云：“黃帝曰：‘願聞動而不施，其效何如。’玄女曰：‘一動不瀉，則氣力強；再 動不瀉，耳目聰明；三動不瀉，眾病消已；四動不瀉，五神咸安；五動不瀉，血脈充長；六 動不瀉，腰背堅強；七動不瀉，尻股益力；八動不瀉，身體生光；九動不瀉，壽命未央；十 動不瀉，通於神明。’” 《玉房指要》云：“能一日數十交而不失精者，諸病皆愈，年壽日益。又數數易女則益 多，一夕易十人以上尤佳。”又云：“《仙經》曰：‘還精補腦之道，交接精大動欲出者， 急以左手中央兩指卻抑陰囊後、大孔前，壯事抑之，長吐氣，並啄齒數十過，勿閉氣也。便 施其精，精亦不得出，但從玉莖複還，上入腦中也。此法仙人呂相授，皆飲血為盟，不得妄 傳，身受其殃。’”又云：“若欲御女取益而精大動者，仰頭張目，左右上下視，縮下部， 閉氣，精自止。勿妄傳人！能一月再施，一歲廿四施精，皆得壽一、二百歲，有顏色，無病 症。” 施瀉【第十九】 《玉房秘訣》云：“黃帝問素女曰：‘道要不欲失精，宜愛液者也。即欲求子，何可得 瀉？’素女曰：‘人有強弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強快，強快即有所損。故男年十 五，盛者可一曰再施，瘦者可一日一施；年廿，盛者日再施，贏者可一日一施，年卅，盛者 可一日一施，劣者二日一施；盛者三日一施，虛者四日一施；五十，盛者可五日一施，虛者 可十日一施；六十，盛者十日一施，虛者廿日一施；七十，盛者可卅日一施，虛者不瀉。’” 又云：“年廿，常二日一施；卅，三日一施；四日一施；五十，五日一施；年過六十以 去，勿複施瀉。”《養生要集》云：“道人劉京云：‘春天三日一施精，夏及秋當一月再施 精，冬當閉精勿施。夫天道冬藏其陽，人能法之，故得長生。冬一施，當春百。’” 治傷【第廿】 《玉房秘訣》云：“沖和子曰：‘夫極情逞欲，必有損傷之病，斯乃交驗之著明者也。 既以斯病，亦以斯愈，解酲以酒，足以為喻也。’” 又云：“采女曰：‘男之盛衰，何以為候？’彭祖曰：‘傷盛得氣，則玉莖當熱，陽精 濃而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，則氣傷也；二精清而少，此肉傷也；三曰精變而臭， 此筋傷也；四曰精出不射，此骨傷也；五曰陽衰不起，此體傷也。凡此眾傷，皆由不徐交接， 而卒暴施瀉之所致也。治之法：但御而不施，不過百日，氣力必致百倍。’” 又云：“交接開目相見形體，夜燃火視圖書，即病目瞑清盲。治之法：夜閉目而交，愈。 “交接取敵人著腹上者，從下舉腰應之，則苦腰痛，少腹裡急，兩腳拘（物）背曲。治 之法：覆體正身徐戲，愈。 “交接側臥旁向敵，手舉敵尻病脅痛。治之法：正臥徐戲，愈。 “交接低頭延頸，則病頭重項強。治之法：以頭置敵人額上，不低之。愈。 “交接侵飽，謂夜半飯氣未消而以戲，即病瘡，胸氣滿，脅下如拔，胸中若裂，不欲飲 食，心下結塞，時吐嘔青黃，胃氣實結脈，苦衄吐血，苦脅下堅痛，面生惡瘡。治之法：過 夜半向晨交，愈。 “交接侵酒，謂醉而交接戲，用力深極，即病黃疸黑癉，脅下痛，有氣接接動於下，髀 裡若囊盛水，徹臍上，引肩膊，甚者胸背痛，唾血。治之法：勿複乘酒熱向晨交接，戲徐緩， 體愈。 “當溺不溺以交接則病淋。少腹氣急，小便難，莖中疼痛，常欲手撮持，須臾乃欲出。 治之法：先小便還臥自定，半飲久須乃徐交接，愈。 “當大便不大便而交接即病痔。大便難至，清移日月下膿血，孔旁生創如蜂穴狀，清上 傾倚，便不時出，疼痛臃腫，臥不得息。治之法：用雞鳴際，先起更衣，還臥自家，徐相戲 弄，完體緩意，令滑澤而退，病癒，神良，並愈婦病。交接過度，汗如珠子，屈申轉側，風 生被裡，精虛氣竭，風邪入體，則病緩弱為跛蹇，手不上頭。治之法：愛養精神，服地黃煎。 又云：“巫子都曰：‘令人目明之道：臨動欲施時，仰頭閉氣，大呼，嗔目左右視，縮 腹還精氣，令人百脈中也。’‘令耳不聾之法：臨欲施瀉，大咽氣，合齒閉氣，令耳中蕭蕭 聲，複縮腹合氣，流布至堅，至老不聾。’‘調五藏消食療百病之道：臨施，張腹以意內。 氣縮後精散而還，歸百脈也。九淺一深，至琴弦、麥齒之間，正氣還，邪氣散去。令人腰背 不痛之法：當壁申腰勿甚低，仰平腰背所卻行常令流，欲補虛養體治病，欲瀉勿瀉，還流流 中，流中生（通）熱。’” “又云：‘夫陰陽之道，精液為珍，即能愛之，性命可保。凡施瀉之後，當取女氣以自 補。複建九者，內息九也。厭一者，以左手煞陰下，還精複液也；取氣者，九淺一深也。以 口當敵口，氣呼口吸，微引而二咽之，致氣以意下也，至複所以助陰為陰力，如此三反，複 淺之，九淺一深，九九八十一，陽數滿矣。玉莖堅出之，弱內之，此為弱入強出。陰陽之和 在於琴弦、麥齒之間，陽困昆石之下，陰困麥齒之間，淺則得氣，遠則氣散，一至穀實傷肝， 見風淚出，溺有餘瀝。至臭鼠傷肺，逆腰痛。至昆石傷脾，腹滿腥臭，時時下利，兩股疼， 百病生於昆石，故交接合時，不欲及遠也。’ “黃帝曰：‘犯此禁，療方奈何？’子都曰：‘當以女複療之也。其法：令女正偃臥， 令兩股相去九雨，男往從之。先飲玉漿，久久乃弄鴻泉，乃徐內玉莖，以手節之，則裁至琴 弦、麥齒之間。敵人淫躍心煩，常自堅持，勿施瀉之，度卅息，令堅強，乃徐內之，令至昆 石，當極供大。大則出之正息，劣弱複內之。當令弱入強出，不過十日，堅如鐵，熱如火， 百戰不殆也。’” 求子【第廿一】 《千金方》云：“夫婚姻生育者，人倫之基（本）。聖人設教，備論厥旨，後生莫能精曉， 臨事之日，昏爾若愚，今具述求子之法以貽後嗣，同志之士，或可覽焉。”又云：“夫欲求 子者，先知夫妻本命五行相生，及與德合，並本命不在於伏廢死墓中生者，則求子必得。若 其本命五行相克，及與形煞衝破，並在於伏廢死墓中生者，則求子不可得。慎無措意，縱後 得者，於後終亦累人。若其相生並遇福德者，仍須依法，如方避乎禁忌，則所誕兒子盡善盡 美，難以具陳矣。” 《產經》云：“黃帝曰：‘人之始生，本在於胎合陰陽也。夫合陰陽之時，必避九殃。 九殃者，日中之子，生則歐逆，一也；夜半之子，天地閉塞不喑則聾盲，二也；日蝕之子， 體戚毀傷，三也；雷電之子，天怒興威，必易服狂，四也；月蝕之子，與母俱凶，五也；虹 霓之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必為亂兵風盲，八 也；醉飽之子，必為病癲，疽痔有瘡，九也。” 又云：“有五觀子生不祥。月水未清，一觀也；父母有瘡，二觀也；喪服未除有子，三 觀也；溫病未愈有子，四觀也；任身而憂恐，重複驚惶，五觀也。” 《玉房秘訣》云：“合陰陽有七忌。第一之忌，晦朔弦望，以合陰陽，損氣，以是生子， 子必刑殘，宜深慎之；第二之忌，雷風天地感動以合陰陽，血脈踴，以是生子，子必癰腫； 第三之忌，新飲酒飽食穀氣未行以合陰陽，腹中彭享，小便自濁，以是生子，子必顛狂；第 四之忌，新小便精氣竭以合陰陽，經脈得澀，以是生子，子必妖孽；第五之忌，勞倦重擔志 氣未安以合陰陽，筋腰苦痛，以是生子，必夭殘；第六忌，新沐浴髮膚未以合陰陽，令人短 氣，以是生子，子必不全；第七忌，兵堅盛怒，莖脈痛，當令不合，內傷有病。如此為七傷。” 又云：“人生喑聾者，是臘月暮子。臘暮百鬼聚會，終夜不息，君子齊成，小人私合陰 陽，其子必喑聾。人生傷死者，名曰‘火子’。燃燭未滅而合陰陽，有子必傷死市人中。人 生顛狂，是雷電之子。四月、五月大雨霹靂，君子齊成，小人私合陰陽，有子必顛狂。人生 為虎狼所食者，重服之子。孝子戴麻不食肉，君子羸頓，小人私合陰陽，有子必為虎狼所食。 人生溺死者，父母過藏胞於銅器中，覆以銅器，埋于陰垣下，入地七尺，名曰‘童子裡’， 溺死水中。” 又云：“大風之子多病，雷電之子狂顛，大醉之子必癡狂，勞倦之子必在傷，月經之子 兵亡，黃昏之子多變，人定子不喑則聾，日入之子口舌不祥，日中之子顛病，晡時之子自毀 傷。” 又云：“素女曰：‘求子法自有常體，清心遠慮，安定其襟抱，垂虛齋戒，婦人月經後 三日夜半之後、雞鳴之前嬉戲，令女盛動，乃往從之，適其道理，同其快樂，卻身施瀉下精， 欲得去玉門入半寸，不爾過子宮，千萬勿過遠至麥齒，遠則過子門，不入子戶。若依道術， 有子賢良而老壽也。’” 又云：“彭祖曰：‘求子之法，當蓄養精氣，勿數施捨，以婦人月事斷絕潔淨三五日而 交。有子，則男聰明才智老壽高貴，生女清賢配貴人。’” 又云：“常向晨之際以御陰陽，利身便軀，精光益張，生子富長命。” 又云：“素女曰：‘夫人合陰陽當避禁忌，常乘生氣，無不老壽。若夫婦俱老，雖生化 有子，皆不壽也。’” 又云：“男女滿百歲生子亦不壽。八十男可御十五、十八女，則生子不犯禁忌，皆壽老。 女子五十得少夫亦有子。” 又云：“婦人懷子未滿三月以成子，取男子冠纓燒之以取灰，以酒盡服之，生子富貴明 達。秘之秘之！” 又云：“婦人無子，令婦人左手小豆二七枚，右手扶男子陰頭內女陰中，左手內豆著口 中，女自男陰同入，聞男陰精下，女仍當咽豆，有效萬全不失一也。” 好女【第廿二】 《玉房秘訣》云：“沖和子曰：‘婉妍淑慎，婦人之性美矣。夫能濃纖得宜，修短合度， 非徒取悅心目，抑乃尤益壽延年。’”又云：“欲御女，須取少年，未生乳，多肌肉，絲發 小眼，眼精白黑分明者；面體濡滑，言語音聲和調其四支百節之骨皆欲令沒，肉多而骨不大 者。其陰及腋下不欲令有毛，有毛當令細滑也。” 《大清經》云：“黃帝曰：‘入相女人，云何謂其事？’素女曰：‘入相女人，天性婉 順，氣聲濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔欲高，陰上無毛，多精液者， 年五五以上、卅以還，未生產者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能治定，汗流四通， 隨人舉止。男子者雖不行法，得此人由不為損。’” 又云：“細骨弱肌，肉淖漫澤，清白薄膚，指節細沒，耳目准高鮮白，不短不遼，厚腔， 鑿孔欲高而周密，體滿，其上無毛，身滑如綿，陰倬（淖）如膏。以此行道，終夜不勞，便 利丈夫，生子貴豪。”又云：“凡相貴人尊女之法，欲得滑肉弱骨，專心和性，發澤如漆， 面目悅美，陰上無毛，言語聲細，孔穴向前。與之交會，終日不勞。務求此女，可以養性延 年矣。” 惡女【第廿三】 《玉房秘訣》云：“若惡女之相，蓬頭面，槌項結喉，麥齒雄聲，大口高鼻，目精渾濁， 口及頷毫毛似鬢髮者；骨節高大，黃髮少肉，陰毛大而且強，又多逆生。與之交會，皆賊損 人。”又云：“女子肌膚粗不御，身體臒瘦不御，常從高就下不御，男聲氣高不御，【股脛生 毛不御，嫉妒不御陰冷不御，不快善不御，食過飽不御，】年過不御，心腹不調不御，逆毛 不御，身體常冷不御，骨強堅不御，卷髮結喉不御，腋偏臭不御，生淫水不御。” 《大清經》云：“相女之法，當詳察其陰及腋下毛，當令順而濡澤，而反上逆、臂脛有 毛粗不滑澤者，此皆傷男，雖一合而當百也。”又云：“女子陰男形，隨月死生，陰雄之類， 傷男尤劇；赤發麵，臒瘦固病無氣，如此之人，無益於男也。” 禁忌【第廿四】 《玉房秘訣》云：“沖和子曰：‘《易》云，天垂象，見吉凶，聖人象之。《禮》云：雷 將發聲，生子不成，必有凶突。斯聖人作誡，不可不深慎者也！若夫天變見於上，地災作於 下，人居其間，安得不畏而敬之？陰陽之合，尤是敬畏之大忌者也。’” 又云：“彭祖云：‘消息之情，不可不去。又當避大寒大熱，大風大雨，日月蝕，地動 雷電，此天忌也；醉飽喜怒，憂悲恐懼，此人忌也；山川、神祗、社稷、並灶之處，此地忌 也。既避三忌，犯此忌者，既致疾病，子必短壽。’” 又云：“凡服藥虛劣，及諸病未複合陰陽，並損人。”又云：“月煞不可以合陰陽，凶。” 又云：“建破執定日及血忌日不可合陰陽，損人。” 又云：“彭祖云：‘姦淫所以使人不壽者，未必鬼神所為也。或以粉內陰中，或以象牙 為男莖而用之，皆賊年命，早老速死。” 《蝦蟆圖經》云：“黃帝問于岐伯曰：‘男女所俱得病者，何也？’岐伯對曰：‘以其 不推月之盛毀、日之暗明，不知其禁而合陰陽，是故男女俱得病也。月生四日，不可合陰陽， 發癰疽；月生六日，不可合陰陽，發癰疽；月生九日，不可合陰陽；月生十五日，不可合陰 陽，女中風病，大禁；月毀卅日，不可合陰陽，禁。’” 《華佗針灸經》云：“冬至、夏至、歲旦此三日前三後二，皆不灸刻及房室，煞人，大 禁！” 《養生要集》云：“房中禁忌：日月晦朔，上下弦望，六丁六丙日，破日月廿八日，月 蝕大風甚雨，地動雷電霹靂，大寒大暑，春秋冬夏節變之日，送迎五日之中，不行陰陽。本 命行年禁之。重者，夏至後丙子丁巳。”今案：《玉房秘訣》云作丙午丁未，《黃帝》、《素女 經》作丙子丁醜。 “冬至後庚申辛酉，及新沐頭、新遠行疲倦、大喜怒，皆不可合陰陽。至丈夫衰忘之年， 不可妄施精。”又云：“安平崔子真四民月令日、五月仲夏是月也至之日，陰陽爭血氣散， 先後日至各五日，寢別內外。月令日是上聲色。十一月仲冬是月也至之日也，陰陽爭血氣散， 先後日至各五日，寢別內外。” 又云：“交接尤禁醉飽，大忌也，損人百倍。醉而交接，或致惡瘡，或致上氣。欲小便 而忍之以交接，使人得淋，或小便難，莖中黨支部，小腹強。大喜怒之後，不可以交接，發 癰疽。” 又云：“卜先生云：‘婦人月事未盡而與交接，既病。女人生子，或面上有赤色凝如手 者，或令在身體。又男子得白駁病。’”又云：“已醉勿房，已房勿醉，已飽勿房，已房勿 飽；已勞勿房，已房勿勞；已饑勿房，已房勿饑。” 又云：“素女論曰：‘五月十六日，天地牝日，不可行房。犯之，不出三年必死。何以 知之？但取新布一尺，此夕懸東牆上，至明日視之必有血。切忌之！’” 《千金方》云：“凡熱病新瘥及大病之未滿百日，氣力未平復，西以房室者，略無不死。 熱病房室，名為陰陽之病，皆難治多死。近者有士大夫，小得傷寒，瘥以十餘日，能乘馬行 來，自謂平復，以房室，即以小腹急痛、手足拘拳而死。治之方：取女衣附毛處燒，服方 寸匕，日三。女人病可取男如此法。今案：葛氏方云，得童女益良。又方：取所與交婦 人衣，覆男子上一食久。” 斷鬼交【第廿五】 《玉房秘訣》云：“采女云：‘何以有鬼交之病？’彭祖田：‘由於陰陽不交，情欲深 重，即鬼魅假像與之交通。與之交通之道，其有勝自於人。交則迷惑，諱而隱之不肯告，以 為佳，故至獨死而莫之知也。若得此病，治之法：但令女與男交，而男勿瀉精，晝夜勿息，【困 者】不過七日必愈。若身體疲勞，不能獨御者，但深按勿動，亦善也。不治之，煞人不過數 年也。欲驗其事實，以春秋之際，入于深山大澤間，無所云為，但遠望極思，唯念交會陰陽， 三日三夜後，則身體翕然寒熱，心煩目眩，男見女子，女見男子，但行交接之事，美勝於人， 然必病人而難治。怨曠之氣為邪所淩，後世必當有此者。若處女貴人，若不當交與男。【交以】 治之者，當以石流黃數兩，燒以熏婦人陰下身體，並服鹿角末方寸匕，即愈矣。當見鬼涕泣 而去。一方，服鹿角方寸匕，日三，以瘥為度。今檢治鬼交之法，多在於諸方具載婦人之篇。’” 用藥後【第廿六】 《玉房秘訣》（《千金方》）云：“采女曰：‘交接之事，既聞之矣。敢問服食藥物，何者 亦得而有效？’彭祖曰：‘使人丁強不老，房室不勞損，氣力顏色不衰者，莫過麋角也。 ‘其法：取麋角刮之為末十兩，輒用八角、生附子一枚合之。服方寸匕，日三，大良。 亦可煞麋角令微黃單服之，亦令人不老。然遲緩，不及內附子者服之廿日大覺。亦可內隴西 頭伏苓分等搗篩，服方寸匕，日三，令人長生，房內不衰。’” 又云：“治瘺而不起，起而不大，大而不長，長而不熱，熱而不堅，堅而不久，久而無 精，精簿而 冷方。縱容 鐘乳蛇床 遠志續斷 署預鹿茸右七味各三兩，酒服方寸匕， 日二。欲多房，倍蛇床；欲堅，倍遠志；欲大，倍鹿茸；欲多情，倍鐘乳。”今案：《近齡圖》 云：等分廿九，日三服。 《玉房秘訣》云：“治男子陰痿不起，起而不強，就事如無情，此陽氣少腎源微也。方 用：縱容 五味子 各二分蛇床子 菟絲子 枳實 各四分右五物搗篩，酒服方寸匕， 日三。蜀郡府君年七十以上，複有子。又方：雄蛾未連者幹之三分細辛，蛇床子三分搗篩， 雀和如梧子，臨交接服一枚，若強不止，以水洗之。” 《玉房指要》云：“治男子欲令健作，房室一夜十余不息方。蛇床 遠志 續斷 縱 容右四物分等為散，日三服方寸匕。曹公服之一夜行七十女。” 范汪方云：“開心署預腎氣丸，治丈夫五勞七傷，髓極不耐寒，眠即膚張（脹），心滿雷 鳴，不欲飲食，雖欲食心下停淡不能消，春夏手煩熱，秋冬兩腳淩冷，虛多忘，腎氣不行， 陰陽不發，絕如老人；服之健中補髓，填虛養志，開心安藏，止淚明月，寬胃益陰陽除風去 冷，無所不治方。完縱容 一兩 山茱萸 一兩 幹地黃 六分 遠志 六分蛇床子 五 分 五味子 六分防風 六分 伏苓 六分牛膝 六分 菟絲子 六分粒仲 六分 署預 六分凡十二手搗下篩，蜜丸如梧子，他廿丸，日二夜一。若煩心即停滅之，只服十丸。 服藥五日，玉莖熾熱；十夜通體滑澤；十五夜顏色澤，常手足熱；廿夜雄力欲盛；廿五夜經 脈充滿；夜熱氣朗徹，面色如花，手文如絲，而心開記事不忘，去愁止忌，獨寢不寒，止 尿和陰。年以下一劑即足，五十以上兩劑，滿七十複有子。無所禁忌，但忌大辛酢。 “完縱容丸。治男子五勞七傷，陰陽痿不起，積有十年，癢濕，小便淋瀝，溺時赤時黃， 服此藥養性益氣力，令人健；合陰陽陰痿不起，起而不堅，堅而不怒，怒而不決，入便自死， 此藥補精益氣力，令人好顏色肌白方。完縱容 菟絲子蛇床子 五味子遠志 續斷 杜仲 各四分右七物搗篩，蜜和為丸，丸如梧子。平旦服五丸；日再長跪東向面，不知藥異 至七丸。服之卅日知，五十日陰陽大起，陰弱加蛇床子，不怒加遠志，少精加五味子，欲令 洪大加縱容，腰痛加杜仲，欲長加續斷。所加者倍之。年八十老公服之如卅時，數用有驗。 無婦人不可服，禁如常法。 “遠志丸。治男子七傷陰痿不起方。續斷 四兩 署預 二兩遠志 二兩 蛇床子 二兩完縱容 三兩 右五物下篩，和雀丸如豆。旦服五丸，日二，百日長一寸，二百日三寸。” 《銀驗方》云：“益多散。‘女子臣妾再拜上書皇帝陛下，臣妾頓首頓首，死罪死罪。 愚聞上善不忘君，妾夫華浮年八十房內衰，從所知得方。方用：生地黃 洗薄切一廿，以清 酒漬，令浹。浹乃千搗為屑十分 桂心一尺 准二分 甘草 五分 炙術 三分 幹 柒 五分凡五物，搗末下篩治合後食，以酒服方寸匕，日三。‘華浮合此藥，未及服之，沒 故。浮有奴，字益多，年七十五，病腰屈發白，橫行傴僂。妾憐之，以藥與益多，服廿日腰 申，白髮更黑，顏色滑澤，狀若卅時。妾有婢，字番息、謹善二人，益多以為妻，生男女四 人。益多出飲酒，醉歸，趣取謹善。謹善在妾傍臥，益多追得謹善，與交通。妾覺，偷益多， 氣力壯，動又微異於他男子。妾年五十，房內更開，而懈怠不識人，不能自絕斷女情，為生 二人。益多與妾、番息等三人合陰陽無極。時妾識恥與奴通，即煞益多，折脛視中，有黃髓 更充滿，是以知此方有驗。陛下御用膏，髓隨而滿，君宜良方。臣妾死罪，稽首再拜以聞。’” 《糕要方》云：“療丈夫欲健房室，百倍勝常，多精益氣，起陰陽，得熱而大方。蛇床 子 二分 菟絲子 二分巴戟天皮 二分 內縱容 二分遠志 一分去心 五味子 一分防風 一分已為上散。酒服半錢許，廿日益精氣。” 葛氏方：“治男陰痿女陰閉無複人道方。完縱容 蛇床子遠志 續斷菟絲子 各一 兩搗末酒服方寸匕，日三。”又云：“若平常自強就接便弱方。蛇床子 菟線子末酒服方 寸匕，日三。”耆婆方云：“治陰痿方。局杞 昌蒲 菟絲子 各一分合下篩，以方寸 匕服，日三，堅強如鐵杵。 又方：早旦空腹溫酒內好蘇飲之。又方：單末蛇床子酒服之。”蘇敬 《本草注》云：“陰痿，署預日干搗篩為粉食之。” 新羅法師流觀《秘密要術方》云：“大唐國滄州景城縣法林寺法師惠忠傳曰，法藏驗記 曰：日如來為利眾儲此方，眾生不覺不願，是以無周知。龍樹馬嗚難說佛教之日才恒此藥， 即傳沙門。沙門不傳。因無有世間、利王王西天竺國之時，東婆台人名阿蘇，高尺有二寸， 乘風飛來，獻十二大願三秀秘密要術方。王龔視儲旨，藥師如來教喻儲也。