郑板桥家书

郑板桥家书 郑板桥名燮，籍隶江南，以进士出宰范、潍等县，服官鲁省十馀年，颇为当道所器重。而卒困于下位者，由于天性傲岸好骂，嫉之者众耳。先生雅擅三绝奇才，诗书画都为名公巨卿所激赏。平生薯述亦甚富，惜其放诞不羁，往往随手散佚，以致坊间刊行之《板桥全集》亦仅十之二三耳。兹在三山某藏书家觅得先生家书一厚册，后有附志，云从先生后裔处借丰抄录，则洵非赝鼎矣。 郑板桥名燮，籍隶江南，以进士出宰范、潍等县，服官鲁省十馀年，颇为当道所器重。而卒困于下位者，由于天性傲岸好骂，嫉之者众耳。先生雅擅三绝奇才，诗书画都为名公巨卿所激赏。平生薯述亦甚富，惜其放诞不羁，往往随手散佚，以致坊间刊行之《板桥全集》亦仅十之二三耳。兹在三山某藏书家觅得先生家书一厚册，后有附志，云从先生后裔处借丰抄录，则洵非赝鼎矣。 郑板桥名燮，籍隶江南，以进士出宰范、潍等县，服官鲁省十馀年，颇为当道所器重。而卒困于下位者，由于天性傲岸好骂，嫉之者众耳。先生雅擅三绝奇才，诗书画都为名公巨卿所激赏。平生薯述亦甚富，惜其放诞不羁，往往随手散佚，以致坊间刊行之《板桥全集》亦仅十之二三耳。兹在三山某藏书家觅得先生家书一厚册，后有附志，云从先生后裔处借丰抄录，则洵非赝鼎矣。 郑板桥名燮，籍隶江南，以进士出宰范、潍等县，服官鲁省十馀年，颇为当道所器重。而卒困于下位者，由于天性傲岸好骂，嫉之者众耳。先生雅擅三绝奇才，诗书画都为名公巨卿所激赏。平生薯述亦甚富，惜其放诞不羁，往往随手散佚，以致坊间刊行之《板桥全集》亦仅十之二三耳。兹在三山某藏书家觅得先生家书一厚册，后有附志，云从先生后裔处借丰抄录，则洵非赝鼎矣。 雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨(论为人即是为已) 谁非黄帝尧舜之子孙，而至于今日，其不幸而为臧获、为婢妾、为舆台皂隶，窘穷迫逼，无可奈何，非其数十代以前即自臧获、婢妾、舆台皂隶来也。一日奋发有为，精勤不倦，有及身而富贵者矣，有及其子孙而富贵者矣。王侯将相，岂有种乎？而一二失路名家，落魄贵胄，借祖宗以欺人，述先代而自大。辄曰：彼何人也，反在霄汉；我何人也，反在泥涂？天道不可凭，人事不可问。嗟乎，不知此正所谓天道人事也!天道福善祸淫，彼善而富贵，尔淫而贫贱，理也。庸何伤!天道循环倚伏，彼祖宗贫贱，今当富贵，尔祖宗富贵，今当贫贱，理也。又何伤!天道如此，人事即在其中矣。愚兄为秀才时，检家中旧书簏，得前代家奴契券，即持灯下焚去，并不返诸其人。恐明与之，反多一番形迹，增一番愧恧。自我用人，从不书券，合则留，不台则去，何苦存此纸，使吾后世子孙借为口实，以便苛求抑勒乎!如此存心，是为人处，即是为已处。若事事预留把柄，使人其网罗，无能逃脱，其穷愈速，其祸即来，其子孙即有不可问之事，不可测之优。试看世间会打算的，何曾打算得别人一点？真是算尽自家耳，可哀可叹。吾弟识之。 焦山读书寄四弟墨(笑谈和尚与秀才) 僧人遍满天下，不是西域送来的，即吾中国之父兄子弟，穷而无归，人而难返者也。削去头发便是他，留起头发还是我，怒眉瞋目，叱为异端，而深恶痛绝之，亦觉太过。佛自周昭王时下生，迄于灭度，足迹来尝履中国土，后八百年而有汉明帝说谎说梦，惹出这场事来，佛实不闻不晓。今不责明帝而齐声骂佛，佛何辜乎？况自昌黎辟佛以来，孔道大明，佛焰渐息，帝王卿相一遵六经四子之书，以为齐家治国平天下之道，此时而犹言辟佛，亦如同嚼蜡而已。和尚是佛之罪人，杀盗淫妄，贪婪势利，无复明心见性之规。秀才亦是孔子罪人，不仁不智，无礼无义，无复守先待后之意。秀才骂和尚，和尚亦骂秀才。语云：各人自扫阶前雪，莫管他家屋瓦霜。老弟以为然否？偶有所触，书以寄汝，并示无方师一笑也。 仪真县江村茶社寄舍弟(论为文境界) 江雨初晴，宿烟收尽，林花碧柳皆洗沐以待朝暾，而又娇鸟唤人，微风叠浪，吴楚诸山，青葱明秀，几欲渡江而来。此时坐水阁上，烹龙凤茶，烧夹剪香，令友人吹笛作《蒋梅花》一弄，真是人间仙境也。嗟乎，为文者不当如是乎!一种新鲜秀活之气，宜场屋，利科名，即其人富贵福泽享用，自从容无棘刺。王逸少、虞世南书，字字馨逸，二公皆高年厚福。诗人李白，仙品也；王维，贵品也；杜牧，隽品也。维、收皆得大名，归老辋川、樊川，车马之客，日造门下。维之弟有缙，牧之子有荀鹤，又复 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 表后人。惟太白长流夜郎。然其走马上金銮，御手调羹，贵妃侍砚，与崔宗之著宫锦袍游邀江上，望之如神仙，过扬州未匝月，用朝廷金钱三十六万，凡失路名流，落魄公子，皆厚赠之，此其际遇何如哉!正不得以夜郎为太白病。前朝董思白，我朝韩慕庐，皆以鲜秀之笔，作为制艺，取重当时。思翁犹是庆历规模，慕庐则一扫从前横斜疏放，愈不整齐，愈觉妍妙。二公并以大宗伯归老于家，享江山儿女之乐。方百川、灵皋两先生出慕庐门下，学其文，而精思刻酷过之，然一片怨词，满纸凄调。百川早世，灵皋晚达，其崎岖屯难亦至矣，皆其文之所必致也。吾弟为文，须想春江之妙境，挹先辈之美词，令人悦心娱目，自尔利科名，厚福泽。或曰：吾子谕文，常曰生辣、曰古奥、曰离奇、曰澹远，何忽作此秀媚语？余曰：论文，公道也；训子弟，私情也。岂有子弟而不愿其富贵寿考者乎？故韩非、商鞅、晁错之文，非不刻削，吾不愿子弟学之也。褚河南、欧阳率更之书。非不孤峭，吾不愿子孙学之也。郊寒岛瘦。长吉鬼语，诗非不妙，吾不愿子孙学之也。私也，非公也。是日许生既曰，买舟系阁下，邀看江景，并游一戗港，书罢，登舟而去。 焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨(纵论烧书) 秦始皇烧书，孔子亦烧书，删书断自唐虞，则唐虞以前，孔子得而烧之矣。诗三千篇，存三百十一篇，则二千六百八十九篇，孔子亦得而烧之矣。孔子烧其可烧，故灰灭无所复存，而存者为经身尊道，隆为天下后世法。始皇虎狼其心，蜂虿其性，烧经灭圣，欲剜天眼而浊人心，故身死宗亡国灭，而遗经复出。始皇之烧，正不如孔子之烧也。自汉以来，求书著书，汲汲每若不可及。魏晋而下，迄于唐宋，著书者数千百家，其间风云月露之辞，悖理伤道之作，不可胜数，常恨不得始皇而烧之。而抑又不然，此等书不必始皇烧，彼将自烧也。时欧阳永叔读书秘阁中，见数千万卷皆霉烂不可收拾，又有书目数十卷亦烂去，但存数卷而已，视其人名，皆不识，视其书名，皆未见，夫欧公不为不博，而书之能藏秘阁者，亦必非无名之子，录目数卷中，竞无一人一书阻者，此其自焚自灭为何如，尚待他人举火乎!近世所存汉魏晋《丛书》、《庸宋丛书》、《津逮秘书》、《唐类函》、《说郛》、《文献通考》、杜佑《通典》、郑樵《通志》之类，皆卷册浩繁，不能翻刻，歉百年兵火之后，十亡七八矣。刘向《说苑》、《新序》、《韩诗外传》，陆贾《新语》，扬雄《太玄》、《法言》，王充《论衡》，蔡邕《独断》，皆汉儒之矫矫者也，虽有此零碎道理，臂之六经，犹苍蝇声耳，岂得为日月经天，江河行地哉!吾弟读书，四书之上有六经，六经之下有《左》、《史》、《庄》、《骚》，贾董策略，诸葛表章，韩文杜诗而已。只此数书，终身读不尽，终身受用不尽。至如二十一史，书一代之事，必不可废。然魏收秽书，宋子京《新唐书》简而枯。脱脱、《宋书》冗而杂，欲如韩文杜诗脍炙人口，岂可得哉!此所谓不烧之烧，未怕秦灰，终归孔炬耳。六经之文，至矣尽矣，而又有至之至者。浑沦磅礴，阔大精微，却是家常日用：《禹贡》、《洪范》、《月令》、七月法火是也。当刻刻寻讨贯串，一刻离不得。张横渠《西铭》一篇，巍然接六经而作，呜呼休哉!雍正十三年五月廿四日，哥哥字。 焦山双峰阁寄舍弟墨(由孤坟而论及为人) 郝家庄有墓田一块，价十二两。先君勇欲买置，固有无主孤坟一座，必须刨去，先君曰：嗟乎!岂有掘人之冢以自立其冢者乎？遂去之。但吾家不买，必有他人买者，此冢仍然不保。吾意欲致书郝表弟，问此地下落，若未售，则封去十二金，买以葬吾夫妇。即留此孤坟，以为牛眠一伴，刻石示子孙，永永不废，岂非先君忠厚之义而又深之乎!夫堪舆家言，亦何足信？吾辈存心，须刻刻去浇存厚，虽有恶风水，必变为善地，此理断可信也。后世子孙，清明上冢，亦祭此墓，卮酒、只鸡、盂饭、纸钱百陌著为例。雍正十三年六月十日，哥哥寄。 焦山读书复墨弟(答复焦山读书之用意) 来书促兄返里，并询及寺中独学无友，何竞流连而忘返。噫，兄固未尝忘情于家室，盖为有迫使然耳。忆自名列胶庠，交友日广，其问意气相投，道义相合，堪资以切磋琢磨者，几如凤毛麟角。而标榜声华，营私结党，几为一般俗士之通病。于其滥交招损，宁使孤陋寡闻。焦山读书，即为避友计。兼之家道寒素，愚兄既不能执御执射，又不能务农务商，则救贫之策。只有读书，但须简练掘摩方有成效，不观夫苏季子，初次谒毒王不用，懊丧归里，发箧得太公《阴符》之书，日夜攻苦，功成复出，取得六国相印，于以知大丈夫之取功名，享富贵，只凭一己之学问与才干。若欲攀龙附凤，托赖朋辈之提拔者，乃属幸进小人。愚兄秀才耳，比较六国封相之苏秦，固然拟不与伦，而比较敝裘返里之苏秦，尚觉稍胜一筹。且焉学问之道，于其求助于今友，不如私淑于古人。凡经、史、子、集中，王侯将相治国平天下之要道，才人名上之文章经济，包罗万象，无体不备，只须破功夫悉心研究，则登贤书，人词苑，亦易易事耳。愚兄计赴秋闱三次，前两届均未出房，因此赴焦山发愤读书。客岁恩科，竟获荐卷，旋因额满见遗。具见山寺谜书，较有稗益。再化一二年面壁之功，以待下届人场鏖战，倘侥幸夺得锦标，乃祖宗之积德；仍不幸而名落孙山，乃愚兄之薄福，当舍弃文艺，专工绘事，亦可名利兼收也。焦山之行止，亦于那时告结束。哥哥字。 焦山别峰庵复四弟墨(谈如何作诗) 焦山与乡里，只隔一衣带水，苇杭可渡，而我之足迹，竞百日未涉里门者，犹恐目睹家事纷纭，累我弟仔肩独任，于心不安，势必苟安家食，终止焦山之行，于学业未免可惜。两害相衡取其轻，忍心放弃米盐琐屑事，专攻学业，以致家门在望，如隔万里关山。而今接展来函，事事详明，顿释我内顾之忧，忻甚慰甚。近作律诗四首，造意颇新，惟对仗少工，问有一二欠斟酌字，已为改正加批。我弟素抱樊迟学稼之志，今何忽动贾岛推敲之兴？殆慕雅人之韵事欤，抑效法阿兄揣摩词章考据，以求功名乎？若为功名计，须研究制艺，当选读韩慕庐文四五十篇。苟能背诵如流，则下笔作文思潮坌涌，不患枯涩矣。我弟天资聪颖，苟堪下帷攻苦，三年目不窥园，则将来成就，定能出人头地。然而我弟索慕高士之风，视功名若敝(蓰)[屣]，今又学诗而不学文，决无猎取功名之想，殆为遣怀寄兴之作耳。从此多作诗亦甚好，虽不能充饥御寒，却可稍博微名，涤除俗气，但须有志有恒，多读多作，方有成就。选读古诗须有精当之决择，盖唐宋诗家各有所长，例如少陵诗，圣品也，东坡诗，神品也，太白诗，仙品也，摩诘诗，贵品也，退之诗，逸品也。此五人均足为后学楷模，宜各选绝、律、古风若干首，抄录汇订，置诸案头，得闲吟诵，裨益非浅。且焉作诗能解人愁怀，鼓人兴致，所以■官显宦，不得志于时。而退职闲居者，都以推敲作■志高尚，不慕虚荣，若能诗笔超脱，不落时■多雅趣等之敷泛语，扫除不用，庶乎近之。哥哥复。 寄墨弟自焦山发(感慨圣庙墙塌) 梅雨连朝，经旬始霁，满山瀑布激冲，一派江潮怒涨，水势顿高数尺。窃叹者番风伯雨师，亦太恶作剧矣。由坳茅舍，江于草篷，倾圮者不计其数。今晨主客师语我云：金陵圣庙宫墙亦被风雨摧倒数丈。噫!圣庙工程何等坚固，自建筑至今，已阅数千年，经历之暴风急雨不胜以偻指计，而至今宫墙间苔痕尺许厚，不类有倾倒重砌象，何独不耐今届之风雨而倾颓乎!无他，盖因金陵城中，龌龊秀才满坑满谷，现任教谕，亦属胸中绝无点墨者。斯文扫地，辱没圣门，孔子岂容若辈列门墙？故特毁墙以示驱逐之意，殆其然乎!则予亦复何言哉!复何言哉! 仪真客邸复文弟(谈历代墨竹画流派) 苍头王升来仪，接展我弟来书，殷殷以画竹法相询，井嘱绘尺页，以资临摹。我弟误矣!问途于盲，焉能指迷？愚兄之画竹，信笔乱馀，并无师承。本来画墨竹，幽人韵士，聊以抒写性情，故画有六法，惟竹与兰不与焉。按画墨竹之始创者，为唐张立。王摩诘亦擅墨竹。五代郭崇韬之妻李夫人，临摹窗上竹影，别成一派。更有黄筌父子，雀白弟昆，皆工墨竹，笔致精细，神妙人微。宋、元以降，有文湖州、苏东坡、赵孟坚、孟頫仲穆、管仲姬、吴仲圭、倪云林等。诸子中，惟湖州笔法最臻神化。其布局。有浅深层次向背照应之分别；其补地，有邱石泉壑荆棘野草之变化；其点景，有烟云雪月风晴雨露之烘托。是惟意在笔先，始能笔超法外，诚为画墨竹之圣手。东坡与之同时，尚北面事之也。其后金之完颜樗轩，元之李息斋父子、自然老人、乐善老人，明之王盂端、夏仲昭，都师法湖州，兼师东坡。湖州、息斋各立墨竹谱以传厥派。后世师承其法者，代有传人。更有写墨而兼擅钩勒着色者，有王澹远、黄华老人、吴道子。画紫竹者有程堂，画朱竹者有宋仲温，画雪竹者有解处中，此犹如禅宗中之别派也。老弟素习传神，亦属执艺之一，似当专心研究，不宜分心旁务，则业精于勤，必能出人头地。质之老弟，以为何如?毕竟与我有同嗜，将笑愚兄鄙吝区区画法，毫无手足之情，则我岂敢？还望少安毋躁，容待尽我所能，笔之于纸而见赠焉。兄板桥手草。 再复文弟(论技艺不别雅俗及画墨竹之法) 接展来函，谦抑之怀溢于纸背，相较狂兄以骂人为胜者，大相径庭也。所云传神为俗笔，俗人所赖以谋温饱者，此语失之自轻。夫技艺只分高下，不别雅俗，圣门六艺，各有专执，御车之役，更价于传神万万，未闻七十子之徒，鄙视之而不屑为。况吾宗都系寒索，技艺即为生括之资本，宜郑重视之，精益求精，庶足赖以谋温饱。我弟虚心若谷，谅不以斯言为河汉也。又云画竹雅事，雅人所赖以舒性情者。洵哉是言！老弟既然道得破画竹主旨，愚兄敢不竭诚相告。惟余不喜钩勒着色，所以只论写墨。 凡画墨竹，分立竿、添节、画枝、画叶四法。循序而行，起笔先立竿留节，梢与根须短，中竿须长，叉贵长短各殊，最忌一律，便落呆板。竿宜两边如界，节贵上下相承，其形若半环。若画一二竿，墨色可随意；画三竿以上者，前者墨宜浓，后者墨宜淡，始有前后之别。梢至根，虽一节节画出，而笔意须贯穿。立竿既定，随手画节，上节须覆盖下节，下节须承接上节。中虽断，笔意须连属。落笔不可太弯，不可太远，不可齐大，不可齐小，宜两头粗，中间细，宜两头放起，中同落下，始见全竿圆浑而得势矣。画较须枝枝著节，行笔须迅速，迟缓则无生气；用笔须遒健圆劲，始有生意；嫩枝须和柔而顺，其节小；老枝须挺拔而起，其节大；枝覆者叶多，枝昂者叶少；风枝欹斜，雨较下垂，贯在描摩得神也。画叶须一抹而成，行笔愈速愈妙，少迟留便呆笨失势。写墨竹惟画叶为最难，下笔要劲利，实按而虚起，须有破法搭法，墨色须有浓淡，则老嫩反正分明矣。更有七忌：一忌孤生，二忌并立，三忌如乂，四忌如并，五忌如手指，六忌租如桃叶，七忌细如柳叶。避免七忌，又须参以四宜：雨叶宜垂，露叶宜润，风叶宜翻，鸳叶宜压。更有八法须知：老嫩须别，阴阳须分。春叶须嫩而上承，夏叶须浓而下俯，秋叶须带萧疏之态，冬叶须具苍老之形，风叶无一字之排，雨叶无人字之列。画竹之法虽不仅此数端，而我弟天资聪颖，得此数语，定能举一反三，将来成一面竹能手，愚兄亦与有荣也。兄板桥手草。 仪真客舍寄内子(痛悼自弟) 苍头至，知内弟之变，泫然久之。窃叹造物之生人，亦太酷矣！既赋其才，当永其年；既促其年，何必畀其才？颜渊短命，造恨千秋。夫予之同学共一十七人，而道德文章能令我心折者，惟内弟一人耳。而今人间天上，觌而无由，流水高山，知音谁属？岂不痛哉！爰和泪率成挽联十六字，曰：爱君之才，悲君之命，先我而死，后我而生。已遣郑福送去，井送奠礼二十千，待设莫日，尔只须备香烛往吊，不必再送礼敬。临书惘然，不尽欲言。 淮安舟中寄舍弟墨(剖己骂人之失) 以人为可爱，而我亦可爱矣；以人为可恶，而我亦可恶矣。东坡一生觉得世上没有不好的人，最是他好处。愚兄平生谩骂无礼，然人有一才一技之长，一行一言之美。未尝不喷喷称道。橐中数千金，随手散尽，爱人故也。至于缺厄欹厄之处，亦往往得人之力。好骂人，尤好骂秀才，细细想杀秀才受病，只是推廓不开，他若推廓得开，又不是秀才了。且专骂秀才，亦是冤屈，而今世上那个是推廓得开的？年老身孤，当慎口过，爱人是好处，骂人是不好处。东坡以此受病，况板桥乎?老弟亦当时时劝我。 范县署中寄舍弟墨(嘱赈济亲友) 刹院寺祖坟，是东门一枝，大家公共的。我因葬父母无地，遂葬其傍，得风水力，成进十，作宦数年无恙，是众人之富贵福泽，我一人夺之也。于心安乎？不安乎？可怜我东门人取鱼捞虾，撑船结网，破屋中吃秕糠啜麦粥，搴取荇叶蕴头蒋角煮之，旁贴荞麦锅饼，便是美食，幼儿女争吵，每一念及，真食泪欲落也。汝持俸钱南归，可挨家比户，逐一散给，南门六家，竹横港十八家，下佃一家，派虽远，亦是一脉，皆当有所分惠。骐驎小叔祖今安在？无父无母孤儿，村中人最能欺负，宜访求而慰问之。自曾祖父至我，兄弟四代，亲戚有久而不相识而者，各赠二金以相连续，此后便好来往。徐宗千陆自义辈，是旧时同学，日夕相征逐者也，犹忆谈文古庙中，破廊败叶飕飕，至二三鼓不去；或又骑石狮子脊背上，论兵起舞，纵言天下事。今皆落落未遇，亦当分俸以敦夙好。凡人于文章学问，辄自谓己长，科名唾手而得，不知俱是徽幸。设我至今不第，又何处叫屈来?岂得以此骄倨朋友，敦宗族，睦亲姻，念故交！大数既得，其馀邻里乡党，相賙相恤，汝自为之，务在金尽而止，愚兄更不必琐琐矣。 范县署中寄舍弟墨第二书(谈购荒地筑茅屋事) 吾弟所买宅，严紧密栗，处家最宜。唯是天井太小，见天不大，愚兄心思旷远，不乐居耳。是宅北至鹦鹉桥不过百步，鹦鹉桥至杏花楼不过三十步，其左右颇多隙地，幼时饮酒其傍，见一片荒地，半堤衰柳，断桥流水，破屋丛花，心窃乐之。若得制钱五十千，便可买地一大破，他只结芽有在矣。吾意欲筑一土庐院子，门内多栽竹树草花，用碎砖铺曲径一条，以达二门。其内茅屋二间，一间坐客，一间作房，贮图书史籍、笔墨砚瓦、酒钟茶具其中，为良朋好友后生小子论文赋诗之所。其后住家，主屋三间，厨屋二间，奴子屋一间，共八间，俱用草苫，如此足矣。清晨日尚未出，望东海一片红霞，薄暮斜阳满树，立院中高处，便见烟水平桥。家中宴客，墙外人亦望见灯火尚在。汝家百三十步东至小园，仅一水，实为恒便。或曰：此等宅居甚通，只是怕盗贼。不知盗贼亦穷民耳!开门延人，商量分惠，有甚么便章甚幺去。若一无所有，便王献之青毡亦可携取，质百钱救急也。吾弟留心此地，为狂兄娱老之资，不知可能遂愿否？ 范县署中寄舍弟墨第三书(论读书要有特识) 禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国，至夏殷之际，仅有三千，彼七千者，竟何往矣?周武王大封同异姓，合前代诸侯，得千八百国，彼一千馀国，又何往矣，其时强侵弱，众暴寡，刀痕箭疮，薰眼破胁，奔窜死亡无地着，何可胜道!特无孔子作(春秋)，左丘明为(传)记，故不传子世耳。世儒不知，谓春秋为极乱之世，复何道!而春秋已前，皆若浑浑噩噩，荡荡平平，殊甚可笑也。以太王之贤圣，为狄所侵，必至弃国与之而后已，天子不能征，方伯不能讨，则夏殷之季世，其抢攘淆乱为何如？尚得谓之荡平安辑哉!至于(春秋)一书，不过因赴告之文，书之以定褒贬，左氏乃得依经作传，其时不赴告而背理，坏道乱亡，破灭者十倍于《左传》而无所考。即如汉阳诸姬，楚实尽之，诸姬是若干国，楚是何年月日，如何殄灭他，亦寻不出证据来。学者读(春秋)经传，以为极乱，而不知其所书尚是十之一，干之百也。嗟乎!吾辈既不得志于时，困守于山椒海麓之问，翻阅遗编，发为长吟浩叹，或喜而歌，或悲而泣，诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛，岂复为古人所束缚，而略无张主乎？岂复为后世小儒所颠倒迷惑，反失古人真意乎!虽无帝王师相之权，而进退百王，屏当千古，是亦足以豪而乐矣。又如《春秋》，鲁国之史也，使竖儒为之，必自伯禽起首，乃为全书，如何没头没脑半路上从隐公说起，殊不知圣人只要明理范世，不必拘牵，其简册可考者考之，不可考者置之。如隐公并不可考，便从桓、庄起亦得。或曰：《春秋》起自隐公，重让也；删书断自唐虞，亦重让也。此与儿童之见无异。试问唐虞以前，天子那个是争来的?大率删书断自唐虞，唐虞以前荒远不可信也。《春秋》起自隐公，隐公以前残缺不可考也，所谓史阙文耳。总是读书要有特识，依样葫芦，无有是处，而特识又不外平至情至理。歪扭乱窜，无有是处。 人谓《史记》以吴太伯为《世家》第一，伯夷为《列传》第一，俱重让国，但《五帝本纪》黄帝为第一，是戳蚩尤用兵之始，然则又重争乎?后先矛盾，不应至是。总之，竖儒之言必不可听，学者自出眼孔，自竖脊骨读书可尔。乾隆九年六月十五日，哥哥字。 范县署中寄舍弟墨第四书(论农夫与书生) 十月二二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜，而今而后，堪为农夫以没世矣。要须制碓、制磨、制筛罗簸箕、制大小扫帚、制升斗斛。家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事，便是一种靠田园，长子孙气象。天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身惧暖。嗟乎，嗟乎，吾其长为农夫以没世乎! 我想天地间第一等人只有农夫，而士为阳民之束。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣!吾辈读书人，人则孝，出则弟，守先待后，得志。泽加于民；不得志，修身见于世，所以又高于农夫一等。今则不然，一捧书车，便想中举，中进士，作官，如何攫取金钱，造大房屋。置多田产，起手便错走了路头。后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。夫束修自好者，岂元其人？经济自期，抗怀千古者，亦所在多有。而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口，一开口人便笑曰：汝辈书生总是会说，他日居官便不如此说了。所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处。而士独于民大不便，无怪乎居四民之末也。且求居四民之末，而亦不可得也。愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以札，彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎?要体貌他，要怜悯他，有所借贷，要周全他，不能偿还，要宽让他。尝笑唐人七夕诗咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名车旨。织女，衣之源也；牵牛，食之本也。在天星为最贵，天顾重之，而人反不重乎!其务车勤民，呈象昭昭可鉴矣!吾邑妇人不能织绸织布，然而主中馈，习针线，犹不失为勤俭。近日颇有听鼓儿词，以斗叶为戏者，风俗荡轶，亟宜戒之。 吾家业地虽有三百亩，总是典产，不可久恃，将来须买田二百亩，兄弟二人各得百亩足矣。亦古者一夫受田百亩之义也。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措足乎！或曰：世上连阡越陌，数百顷有馀者，子将奈何应之？曰：他自做他家事，我自做我家事。世道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶，亦板桥之家法也。哥哥字。 范县署中寄舍弟墨第五书(论作诗命题之重要) 作诗非难，命题为难：题高则诗高，题矮则诗矮，不可不慎也。少陵诗高绝千古，自不必言，即其命题，已早据百尺楼上矣。通体不能悉举，且就一二言之：《哀江头》、《哀王孙》，伤亡国也；《新婚别》、《无家别》、《垂老别》、前后《出塞》诸篇，悲戍役也；《兵车行》、《丽人行》，乱之始也；《连行在所》三首，庆中兴也；《北征》、《洗兵马》，喜复国、望太平也。只一开卷，阅其题次，一种忧国忧民、忽悲忽喜之情，以及宗庙丘墟、关山劳戍之苦，宛然在目。其题如此，其诗有不痛心人骨者乎!至子往来赠菩，杯酒淋漓，皆一时豪杰有本有用之人，故其诗信当时、传后世，而必不可废。放翁诗则又不然。诗最多，题最少，不过山居村居，春日秋日，即事遣兴而已。岂放翁为诗，与少陵有二道哉？盖安史之变，天下土崩，郭子仪、李光弼、陈元礼、王思礼之流，精忠勇略，冠绝一时，卒复唐之社程，在《八哀诗》中既略叙其人，而《洗兵马》篇又复总其全数而赞叹之，少陵非苟作也。南宋时君父幽囚，栖身杭越，其辱与危亦至矣。讲理学者，推极子毫厘分寸，而卒无救时济变之才，在朝诸大臣皆流连诗酒，沉溺湖山，不顾国家大计，是尚得为有人乎!是尚可辱吾诗歌而劳吾赠答乎？直以山居村居，夏日秋日，了却诗债而已。且国将亡，必多忌，躬行桀纣，必日驾尧舜而轶汤武。宋自绍兴以来，主和议，增岁币，送尊号，处卑朝，括民膏，戳大将，无恶不作，无陋不为，百姓莫敢言喘，放翁恶得形诸篇翰以自取戾乎!故杜诗之有人，诚有人也；陆诗之无人，诚无人也。社之历陈时事，寓谏诤也；陆之绝不言，免罗织也。虽以放翁诗题，与少陵井列，奚不可也。近世诗家题目，非赏花即宴集，非喜晤即赠行，满纸人名、某轩、某固、某亭、某斋、某楼、某居、某村、某墅，皆市井流俗不堪之子。今日才立别号，明日便上诗笺，其题如此，其诗可知；其诗如此，其人品又可知。吾弟如从事于此，可以经岁不作，不可以一字苟夸。慎题目，所以端人品，厉风教也。若一时无好题目，则论往昔，告来今，乐府旧题，尽有仿不尽处，盍为之？哥哥字。 范县署中寄郝表弟(论墓田风水并谈购墓田事) 墓地风水，原属堪舆家藉以惑人利己之言，不足取征者也。语云：墓地好，不如心地好。苟子孙心地恶，祖宗虽葬好地，不兴发；子孙心地好，祖宗虽葬恶地，亦得兴发。故范文正公见五绝之地，不忍遗祸他人，安葬其父母，竟得飞黄腾达，位至宰相，足见好心地可以移转恶风水。于其登山涉水，踏破铁鞋，觅不到牛眠善地，不如清夜扪心，自省方寸间之心地，对于父母无愧怍，对于自己无暴弃，对于世人无欺诈，即可将父母之灵魂，安葬心田，其遗骸尽可随意处置，但求人土为安。故先严先慈之遗柩，即葬于刹院寺老坟，贵庄旧有墓田一块，先严生前满拟购置，旋因田中有孤坟一座，不忍平人之冢，以作己冢，因是中止。然而此地既主出售，价值十二两，又极克己。世人未必尽若先严，都存不忍铲墓之心，必然贪廉争购，至今未识有主与否?如未卖去，愿出十二金得之，以作愚夫妇之寿穴。留此孤坟一角，以作牛眠常伴。生前预结鬼邻，死后不虞寂寞，亦属狂生之韵事。当自撰碑记，刻石示子孙，于祭扫时，多备一分厄酒麦饭，奠此孤坟，永著为例，以竟先君仁厚之意。专此拜托，伫盼复音。 范县署中寄郝表弟(谈饮酒事) 范县风俗惇厚，四民各安其业，不喜干涉闲事，因此讼案稀少。衙署多暇，闲来惟有饮酒看花，醉后击桌高歌，声达户外，一般皂隶闻之，咸窃窃私相告语，谓：主人殆其傎乎!语为雏婢所闻，奔告内子，旋来规劝曰：历来只有狂士狂生，未闻有狂官，请勿再萌故态，滋腾物议。从此杯中物，必待黄昏退食，方得略饮三壶。受此压制，殊令人不耐。继思劝我少饮，是属善意，遂与之相约，每晚罄十壶而后睡。次晨宿醒已解，从政自无妨碍矣。然而较之在焦山读书时，每饭必得畅饮，其苦乐迥不相同，所以古人不肯为五斗米折腰，良有以也。我今直视靴帽如桎梏，奈何，奈何!老表是我之酒友，惠然肯来，欣甚慰甚，当下榻相迎，共谋痛饮也。临颖不胜伫望之至。 范县署中复郝表弟(再谈购基田事) 台驾不来，好音先至，亦足以稍慰予怀。墓田既被捷足者先得，诚属愚兄疏忽之咎。至子该田风水，四面环河，后靠土山，不待堪舆家言，一望而知为牛眠佳地。我本不信风水，自先父母安葬后，阅三年即登贤书，成进十，出宰此邑，殊令人不能不信风水之得力也。贵庄墓田，既为农家所得，至今仍事种植，固可设法收买，但田价须溢出两倍，比较旧时价格，虽觉昂贵，然而物价早晚不同，何况相隔已阅十馀年，沧海桑田，变迁无定，涨价又属居奇惯例。既目为奇货而欲得之，三十六金自不能短其分毫。老表弟既有来范之约，请挈同田主偕来，当场叙券。倘田主吝惜川资，即烦老表与之立券交易，垫款容后归赵。拜托拜托。 范县署中寄四弟墨(告知近况) 自三月十日发信后，至今未寄一信，懒握管也。不料我弟更懒于愚兄，二月馀无片纸报我，虽知家口平安，似无须竹报，然而收信后必当答复，否则遗失与否亦无从稽考矣。余于五月初七日移寓署后邓氏花园，缘署屋系前朝建筑物，低而狭，黄霉时节，潮湿难堪，触发余之湿疾，饮食无味，两足办溃烂，请医生调治，谓宜择居高厦。邓园房屋轩厂，花草清幽，主人挈眷赴京，遂得赁居之。月化租金六十千，与县署只隔一巷，朝往夕来，尚觉便利。 署中讼案虽简，奈盗案较多，鞫讯口供，殊费周折。有一盗名毛老哥子者，审十七次始得画供，已觉磨烦扳矣。不料解省依旧翻供，发回再审，至今犹在范县狱中。 近时求书画者较往年更增数倍，都屑同年同寅及巨绅，大抵挟赠物而来，势不得不为之一挥。早知今日，悔不当初不习画，则今日可减却一半磨烦。 余年将届五十矣，而膝下仅有一女，望子情殷，思积些阴功，所以治盗主捕而不主杀，问供亦不尚严刑，岂知姑息养奸，翻供愈多。现遇盗案，皆委王捕厅代审，省却烦恼不少。内子现又有喜，大约八九月间生产，未识可有梦熊之兆否?哥哥字。 范县署中复四弟墨(评点墨弟诗文) 前月寄来之时文五篇，排律诗五首，惟桐荫课文，清顺无疵，诗亦稳练。《吾日三省吾身》题，殊嫌渣滓未净。《来朝走马》题，词句殊欠圆足，笔致办不超脱。我弟既学文，当求议论纵横，则笔下自有才气。一落平庸，难脱陈腐气。我弟年将三十，不为少矣，今科若能人泮，固当揣摩先辈大家文。若不幸名落孙山，亦当改弦易辙，专心从事乡场制艺，三年有成。可以纳粟人闱，天姿不凡，登贤书，亦属意中事耳。若再役役于小题考卷，年过三十而业不精，名不成，必遗后悔，宜早图之。惟作大题文，务求语意浑括，气机充畅，最忌意浅词卑，一挑半剔，戒之勉之。哥哥字。 再复四弟墨(谈请封赠事) 弟之祖父母父母，即余之祖父母父母，弟孝思不匮，嘱余报部请她封，还是前年春间我弟来署时，与余面谈者。虽系酒筵对语，至今犹在心头。而来函责余贪杯忘祖，殊属误会。余虽狂而好酒，断不至子忘怀养育之恩，实因请封必待罩思之年，如遇万寿，或遇大婚，或遇登极，方可援例报部。此二年中遭逢不偶，人子纵有请封之意，圣主不沛锡典之恩，惟有守待太后万寿，始可报部请她封祖父母父母，且可诰赠尊祖父母。所以书写她封官衔，必以罩恩二字冠顶，即此理也。内子子八月廿四日又生一女，弄璋无分，弄瓦空劳，殊令人索然气沮也。哥哥字。 范县署中寄舍弟墨(谈改家宅风水事) 昨接米书，惊悉二侄女出痘殇亡，呜呼痛哉!何我昆季之都无子女缘耶!弟在壮年，虽抱殇女之痛，尚有得子之期，还望勉抑悲怀，毋伤厥体。恳兄年届知命，伯道无儿，年来精力渐衰，自省难延嗣续，惟冀我弟早征熊梦，以继我后耳。余家财丁之不旺，何若是之甚欤!东门一枝，惟余托庇祖父积德，侥幸成名，足供温饱。其馀东门系之苗裔，泰半衣败絮，啜麦粥，处于颓垣破壁中。曾记堪舆家耿仲南为余家相宅，谓门向偏东，远挹山光，近临水舞，不出显宦，必出名士；惟宅后交叉两路，旺气被行人踏破，丁口难期旺盛耳。其时余仅一酸秀才，未及十年，果成进士。耿氏之言，洵有征也。我昆季至今仅各有一女，欲卜添丁之兆，当徇耿氏之首，将宅后墙垣收进一丈，让出之地多栽竹树，东接横塘岸，西接上浜河，在派北架造木桥一座，建筑费由余独任，招匠估价若干，来函告我，当即照寄。既建此桥，行人都贪便利，由桥而往杏花漤，不必经过余家宅后，旺气庶不被人踏破，我昆季或有添丁之兆欤?质之我弟，如以为可，即于今冬大寒，拆墙改筑，来春于墙外种竹编篱。浜北木桥宜先建造，以便行人，则将米种竹当路，阻碍行人，不至授人口实。如以为不可，亦须写信答复，余当请堪舆家，命苍头引导来家相宅也。哥哥字。 潍县署中寄舍弟墨第一书(论过目成诵之弊) 读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也!千古过目成诵，孰有如孔于者乎？读《易)至韦编三绝，不知翻阅过儿千百遍米。微言精义，愈探愈出，愈研愈人，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废用勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦，岂以一过即记，遂了其事平?惟虞世南、张睢用、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反复诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的野汉。更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复离目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱，悉贮其中，其龌龊亦耐不得。 潍县署中与舍弟墨第二书(论爱子之道) 余五十二岁始得一子，岂有不爱之理?然爱之必以其道。虽嬉戏顽耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也。平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎!至于发系蜻蜒，线缚螃蟹，为小儿顽具，不过一时片刻，便摺拉而死。夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气，絪缊而出，上帝赤心之爱念，而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎!蛇蚖蜈蚣，豺狼虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之!若必欲尽杀，天地又何必生？亦惟驱之使远，避之使不相害而已。蜘蛛结网，于人何罪?或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗，此等说话，出于何经何典，而遂以此残物之命？可乎哉!可乎哉!我不在家，儿子便是你管来，要须长其忠厚之情，驱其残忍之性。不得以为犹子而姑纵惜也。家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿，其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎!夫读书中举，中进士，作官，此是小事，第一要明理作个好人。可将此书读与郊嫂饶嫂听，使二妇人知爱子之道，在此不在彼也。 书后又一纸(论养鸟之道) 所云不得笼中养鸟，而予又未尝不爱鸟，但养之有道耳。欲养鸟莫如多种树，使绕屋数百株，扶蔬茂密，为鸟国鸟家，将且时，睡梦初醒，尚展转在被，听一片啁嗽，如云门咸池之奏；及披衣而起，颓而漱口啜茗，见其扬翚振彩，倏往倏来，目不暇给，固非一笼一羽之乐而已。大率平生乐处，欲以天地为囿，江汉为池，各适其天，斯为大快。比之盆鱼笼鸟，其钜细仁忍何如也？ 书后又一纸(论尧舜) 尝论尧舜不是样，尧为最，舜次之，人成惊讶。其实有至理焉。孔子曰：大哉尧之为君，惟天为大，唯尧则之。孔子从未尝以天许人，亦未尝以大许人，惟称尧不遗慷力，意中口中，却是有一无二之象。夫雨旸寒燠时若者天也，办有时狂风淫雨，兼旬累月，伤禾败稼，而不可救，或赤旱数千里，蝗蝝螟特肆生，致草黄而木死，而亦不害其为天之大。天既生有麒麟凤皇灵芝仙草五谷花实矣，而蛇虎蜂虿蒺藜稂莠萧艾之属，即与之俱生而并茂，而亦不害其为天之仁。尧为天子，既已钦明文思，光四表而格上下矣，而共工騹兜尚列于朝，又有九载绩用弗成之鲧，而亦不害其为尧之犬，浑浑乎一灭也。若舜则不然，流共工，放驩兜，杀三苗，殛鲧，罪人斯当矣。命伯禹作司空，契为司徒，稷教稼，皋陶掌刑，伯益掌火，伯夷典礼，后夔典乐，倕工鸠工以及殳戕朱虎熊罴之属，无不各得其职，用人又得矣。为君之道，至毫发无遗憾，故曰君哉舜也，又曰舜其大知也！夫彰善瘅恶者，人道也；善恶无所不容纳者，天道也。尧乎尧乎，此其所以为天也乎! 厥后舜之子孙，宾诸陈，无一达人，后代有齐国，亦无一达人，惟田横之卒，五百人从之，斯不愧祖宗风烈，非天之薄于大舜而不于以后也。其道已尽，其数已穷，便无从蕴而再发耳。若尧之后，至迂且远也，豢龙御龙，而有中山刘累，至议高而光有天下，既二百年矣，而又光武中兴，又二百年矣，而又先帝人蜀，以诸葛为之相，以关、张为之将，忠义满千古，道德继贤圣，岂非尧之留馀不尽，而后有此发泄也哉! 夫舜与尧同心同德同圣，而吾为是言者，以为作圣且有太尽之累，则何事而可尽也?留得一分做不到处，便是一分蓄积天道，其信然矣。且天亦有过尽之弊，天生圣人亦屡矣，未尝生孔子也；及生孔子，天地亦气为之竭，而力为之衰，更不复能生圣人。天受其弊，而况人乎!昔在范县与进士田种玉、孝廉宋纬言之，及来潍县与诸生郭伟勣谈论，咸鼓舞震动，以为得未曾有。书肃以寄老弟，且藏之匣中，待吾儿少长，然后讲与他听，与书中之意互相发明也。 潍县寄舍弟墨第三书(谈延师教子事) 富贵人家延师傅教子弟，至勤至切，而立学有成者，多出于附从贫贱之家，而己之子弟不与焉。不数年间，变富贵为贫贱，有寄人门下者，有饿草乞丐者，或仅守厥家，不失温饱，而目不识丁，或百中之一，亦有发达者，其为文章，必不能沉著痛快，刻骨镂心，为世所传诵。岂非富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧乎!我虽做官，吾儿便是富贵子弟，其成其败，吾已置之不论，但得附从佳于弟有成，亦吾所大愿也。至于延师傅，待同学，不可不慎。吾儿六岁，年最小，其同学长者当称为某先生，次亦称为某兄，不得直呼其名。纸笔墨砚，吾家所有者，宜不时散给诸同学。每见贫家之子，寡妇之儿，求十数钱买川连纸，钉仿宇簿，而十日不得者，当察其故而无意中与之。至阴雨不能即归，辄留饭，薄暮，以旧鞋与穿而去。彼父母之爱子，虽无佳好衣服，必制新鞋林，来上学堂，一遭泥泞，复制为难矣。 夫择师为难，敬师为要，择师不得不审，既择定矣，便当尊之敬之，何得复寻其短。吾人一涉宦途，即不能自课其子弟，其所延师，不过一方之秀，未必海内名流，或暗笑其非，或明指其误，为师者既不自安，而教读不能尽心，子弟复持藐忽心，而不力于学，此最是受病处。不如就师之所长，且训吾子弟之不逮，如必不可从，少待来年，更请他师。而年内之礼节尊崇，必不可废。 又有五言绝句四首，小儿顺口好读，令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱与二太太两母亲叔叔婶娘听，便好骗果于吃也： 二月卖新丝，五月粜新各。医得眼前疮，剜却心头肉。 耘苗日正午，汗滴禾下土。谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。 昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。 九九八十一，穷汉受罪毕。才得放脚眠，蚊虫蚤虱出。 潍县寄舍弟墨第四书(论读书) 凡人读书，原拿不定发达，然即不发达，要不可以不读书。立意便拿定也，科名不来，学问在我，原不是折本的买卖。愚兄而今已发达矣，人亦共称愚兄为善读书矣，究竟自问胸中，担得出几卷书来，不过挪移借贷，改窜添补，便尔钓名欺世人，有负于书耳，书亦何负于人哉!昔有人问沈近思侍郎如何是救贫的良法，沈日读书，其人以为迂阔，其实不迂阔也。东投西窜，费时失业，徒丧其品，而卒归于无济，何如优游书史中，不求获而得力在眉睫间乎!信此言，则富贵；不信，则贫贱。亦在人之有识与有决，并有忍耳。 潍县署中与舍弟第五书(论文章及写字作画) 无论时文古文诗歌词赋，皆谓之文章。今人鄙薄时文，几欲进诸笔墨之外，何太甚也，将毋丑其貌而不鉴其探乎!愚谓本朝文章，当以方百川制艺为第一，侯朝宗古文次之，其他歌诗辞赋，扯东补西，拖张拽李，皆拾古人之唾馀，不能贯串，以无真气故也。百川时文精粹湛深，抽心苗，发奥旨，绘物态，状人情，千回百折，而卒造乎浅近。朝宗古文标新领异，指画目前，绝不受古人羁绁，然语不道，气不深，终让百川一席。忆予幼时行匣中，惟徐天池《四声猿》，方百川制艺二种，读之数十年。未能得力，亦不撤乎，相与终焉而已。世人读《牡丹亭》而不读《四声猿》何故？ 文章以沉著痛快为最，《左》、《史》、《庄》、《骚》、杜诗、韩文是也。间有一二不尽之言，言外之意，以少少许胜多多许者，是他一枝一节好处，非六君子本色。而世间娖娖纤小之夫，专以此为能，谓文章，不可说破，不宜道尽，遂訾人为刻刻不休。夫所谓刻刻不休者，无益之言，道三不着两耳。至若敷陈帝王之事业，歌咏百姓之勤苦，剖晰圣贤之精义，描摹英杰之风猷，岂一言两语所能了事，岂言外取言，昧外取昧者所能垂笔而草书乎?吾知其必目昏心乱，颠倒拖沓，无所措其手足也。王、孟诗原有实落不可磨灭处，只因务为修洁，多不得李杜沉雄。司空束圣自以为得昧外味，又下于王、孟一二等。至今之小夫，不及王、孟、司空万万，专以意外言外自文，其陋可笑也。若苑内诗令词，则必以意外言外取胜矣。 宵寐匪祯，札闼洪麻，以此訾人，是欧公正当处，然亦有浅易之病。“逸马杀犬干道”，是欧公简炼处，然《五代史》亦有太简之病。(高密单进士娘曰：不是好议古人，无非求其至是。) 写字作画是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，宇养生民，而以区区笔墨供人玩好，非俗事而何？东坡居士刻刻以天地万物为心，以其馀闲作为枯木竹石，不害也。若王摩诘、赵子昂辈，不过唐宋间两画师耳，试看其平生诗文，可曾一句道着民间痛痒？设以房、杜、姚、宋在前，韩、范、富、欧阳在后，而以二子厕乎其间，吾不知其居何等而立何地矣!门馆才情，游客伎俩，只合剪树枝，造亭榭，辨古玩，斗茗茶，为扫除小吏作头目而已，何足数哉!何足数哉!愚兄少而无业，长而无成，老而穷窘，不得已亦借此笔墨为糊口觅食之资，其实可羞可贼，愿吾弟发愤自雄，勿蹈爱兄故辙也。古人云：诸葛君真名士。名士二宇，是诸葛才当受得起。近日写字作画，满街都是名士，岂不令诸葛怀羞，高人齿冷？ 潍县署中寄舍弟墨(谈改建家屋事) 家屋改建，既买宅旁馀地，终必举行，而余之主张缓图者，因仕途中人蓄姬妾，置毋产，更进而大兴土木，建筑高堂华厘，行道者见之，必窃窃私语曰：郑某一介寒上，侥幸成名，得为百里侯，谁谓狂士作官，要名不要钱，苟不搜括地皮，艳妾华厦，何自而来?殊不知我每年笔润，就最近十年平均计算，最少年有三干金，则总数已有三万。我家仅有典产田三百亩，每亩典价二十干，约值钱六千千，合之绝产田八十亩，不过万金耳。故尚馀润资二万金，整备改建家园，以为归田娱乐之地，犹恐招摇耳目，惹启悠悠众口，以贪名污我。我纵不能只饮民间一杯水，不取民间一文钱，以清廉自矢，然贪赃枉法，则我岂敢!我弟所绘之建筑草图，与我意见稍有不同。余意门向不宜更动，在我弟以为宅柑不旺丁，特请堪舆家谈少岚相宅，主张更正门向，而余则根据耿堪舆之言，门向堂基，均仍旧贯。宅后走路，现已无存，亦不必再事更张。只须将新购地筑墙牵连，辟作园林，亭台楼阁，位置得宜，并须凿地为池，堆石作山，栽花种竹，如是布置。正屋不改作，需费较省，愚兄不主张改动正屋者，保存风水也。余生于斯宅，长于斯宅，得为百里侯，则宅相决无坏处。至于不旺丁口，自宅后种竹，余已得一子，无复他求。且焉单建园林，少搜人口实。余决意如此，特将园林草图寄归，劳吾弟雇匠照罔施工。一切费用，在田租项下支付可也。哥哥字。 潍县署中寄四弟墨(谈自已也崇拜人) 老弟只知我好骂人，不知我崇拜人；更不知我只骂一班推廓不开之秀才。而崇拜之人，则不胜屈指也。例如画家文湖州，诗家杜少陵，文学家方百川、侯朝宗，现任东抚，均系我祟拜之人。此次余被御史揭参，有旨命东抚查复，幸得秉公复奏，称余为不可多得之强项令，虽易得罪人，还当曲予矜全云云。一场大参案从此风流云散。此种复奏语，圆通已极，寥寥十九宇，能挽回天意，庇护属员，而又能不得罪御史，其才力有如此，能不令人折服乎!哥哥字。 答同年蔡希孟(谈客籍考生事) 再接赐书，伏承奖饰，过当过当。来教示以道虽难尽，知可自进，理虽无穷，明可自通，此诚古君子之用心。仆虽浅顽，亦尝侧闻君子之风矣。夫君子学道则爱人，为政持大体，不尚矫枉过正，即清厘考生籍贯一事，亦宜崇尚宽大，揆诸“普天之下，莫非王土，率土之民，莫非王臣”之义，更无冒籍可言。凡生长于斯者，即为土著，其父纵系客籍，理当许其子人籍应试，以副盛朝宏采庶士之谊。仆持此议，盖非一日矣。宰范县时，有李生着，县试第一，与考诸生群起而攻，谓李生系蜀籍，其父经商来范，获厚利，遂居焉。仆固知定例如此，拟准诸生之请，扣除案首，而李生来县痛哭，肓称生于斯，长于斯者十七年矣。若回四川率籍应试，言语不通，路途遥远，蜀道难行，自古已然。此生誓不作人川应试想。公祖既格于众议，扣除生名，则生终身无出头之日。生焉辱没，不如速死。言下伏地呜咽。仆见之颇为不忍，许以禀闻府宪，设法转圜，李生始退。仆即缮禀详府，竟不得直。上峰反谓仆私有所徇，乖违公义，仆怀不能白，遵批扣除李生名，犹不忍坐视其忧郁觅死，遂收之为画徒。因足下之论政，遂尽与披倾。 复同寅朱湘波(谈己过厦烦恼) 去腊接惠书，而稽迟报答者，缘被二竖为祟，扰乱神思，未能握管故也。王竹斋来署备陈台端治绩，又道眷怀下走，齿饰溢情，惶恐惶恐。仆久知县事，治绩毫无，勉蝎涓埃，稍报圣德，犹不得窍要，无补治理。弦歌之化不行，狂妄之毁迭起。去秋八月曾被揭控，幸赖中丞见恕，曲赐优容，不特鄙人感激，凡在知爱，成各代为额手，非逢知遇，焉能妄狂不讳如此乎!外间毁我者来察其实。措词奚能悉当?仆之过在口，然亦只骂推廓不开之秀才，岂敢眼高子顶，目空四海!苟有一艺之长，一行之善者，仆必心向往之。此则仅可为知己者道破，不愿令俗人十窥测也。足下至性过人，文章经济冠绝一时，仆每与竹斋置酒论当世贤豪，德行学同如足下者能有几人？仆学不修，德不进，只有好酒好骂两种痂癖。而外间誉我者，皆属过情之言，奠待识者闻之掩口胡卢，即鄙人聆之，亦觉肉麻难受。只期足下时锡针砭，匡我不逮。贱躯所患足疾，时发时愈，虽非膏盲痼疾，而频年纠缠不绝，精力日益衰弱，昼不耐劳，夜无酣睡，兼之索书索画，积纸盈案，催促之函，来如雪片，如欠万千债负，未识可有清偿之日否?去家十一载，久思解组归用，以延残喘，而苦衷不为上峰见谅，能无悒悒乎! 与同学徐宗于(谈近况厦办民团事) 少年同学，晨夕晤对一堂，而今不相见者已十七年。足下种竹养鱼，山林多趣，甘为盛世之逸民，清高可慕。弟簿书钱谷，案牍劳形，忝为牧民之下吏，烦恼自寻。忆篮仕至今，岁月不居，忽忽已十有二年矣。无功于国，无德于民，心劳日拙，精力日益衰颓，鬓毛斑矣，齿牙动矣，及今解组归来，殆将相见不相识欤!承惠书以弟与东坡相提并论，此何敢当!文忠公乃宋代大儒，擅诗文书画四绝之长，皆堪历劫不磨，流传千古，岂区区所能攀跻耶!所示乡俗日靡，赌风炽甚，败家失业者众，抢劫偷窃之案选出，殊堪浩叹，有司何竟置若罔闻？夫国家设官授职，原为地方除暴安良计，何县令殆全无心肝者？若认真缉捕，按律惩办，匪徒决不敢如是猖獗。足下不忍乡民惨罹匪患，拟与舍弟创办民团，以谋自卫，诚属扼要之图。惟舍弟不谙兵法，编制操练，皆须足下偏任其劳，足下虽非军事专家，而于兵法，必有 心得 信息技术培训心得 下载关于七一讲话心得体会关于国企改革心得体会关于使用希沃白板的心得体会国培计划培训心得体会 。犹忆少时同学古庙中，足下论兵起舞，纵言孙武兵法，虎虎有生气。会逢盛世，四海又安，以致埋没英雄，殊可惜也。吾乡不办民团则已，若办民团，教练一席，非公莫属也。幸抒抱负，捍卫梓乡，至祷至祷。 复同年孙幼竹(谈儒者之通病) 昨奉手书，备荷心洼，并蒙惠寄犬箸二函。簿书偶暇，时一展读，具见尊意高超，宗尚紫阳除弊救时之旨，不泛滥于记问，不沈溺于功名，直欲造古人第一等地位，苟非三折肱于此道者，曷能若是?钦佩钦佩。承示明季诸儒，都喜放言高论，适足以致寇，实非苛责前贤。申公小云乎：为政小在多言。为学亦然。无如矫同立异，儿为儒者之通病。贤如朱子，尚不免有门户之见，尝与陆于讨论无极，见解各殊，遂成冰炭。朱诋陆为顿悟，陆诋朱为支离，其实见理台一，并无差异。朱子主道问学，何尝不开达本原？陆子主尊德性，何尝实征践履！盖学识之争辩，往往因毫厘之相差，酿成水火之不相容。足下来书，洋洋数千言，畅论黄南雷、孙苏门、顾亭林、李■屋诸先儒学术，语语人微，丝丝人扣，仆何人斯，敢萌希贤之想?所以与士林断断争辩者，只为一般推廓不开之秀才而发。若谓党同伐异，则吾岂敢？ 潍县署中复四弟墨(论文字之虚实) 前月来书，询问文字之虚实，稽延数十日，朱及详告，我弟竟谓余秘惜学问，不肯轻以示人，误会误会。弟兄乃痛痒相关，休戚与共之同胞手足，纵鄙吝之徒，未有不甘以学问授子弟者，况余年过知命，膝下仅有一子，乳臭未干，此日难期造就，而余年已迈，只恐莫睹其成年，将来教育之任，责在我弟，则弟来问字，愚兄安有不掬心以相告者?稽迟答复，别有原因也。缘接展来书时，适值省委莅县勘灾，余匆遽出迎，未遑收拾。次晨即偕省委赴各地查勘灾情，旋又分段散放急赈，历碌十馀日，返署后前函未曾阅目，以致忘怀裁答，直至日昨来函催促，始恍然悟，寻取前函，遍搜不得，盖余向例签押房只阅公牍，家书例由上房收发，是亦公事毕然后敢治私事之微意也。不料此函当时为小儿取去，当作临书法帖，今展始得检出。 所询文字虚实，其义至广。凡古今文字，宇宇有虚实两用，且有虚实叠用，例如履舄交错之舄，即为实用；松桷有舄之舄，则虚用矣。推之宫室门户，皆确切之实字，而《尔雅》之大山宫小山，《左传》之复室其子，则皆虚用矣。又如从作顺字解，虚字也；而《左传》苟怕不复从，竖牛乱大从，则作位次解，而实用矣。又如溢作满宇解，虚宇也，而《仪礼》丧服朝一溢米，则作升斗解，而实用矣。又如复作败与重字解，虚字也，而《左传》郑突为三复以待之，则作伏兵解，而实用矣。更有一字而虚实叠用者。如解衣衣我，推食食我，上衣食实用，作衣服食物解；下衣食虚用，作穿着吃喝解。又如春风风人，夏雨雨人，上风雨实字，实用；下风雨作养字解，虚用。更有一字而分虚实于上下句者。如人其门无人门焉者，人其闺无人闺焉者。上门闺实字实用，下门闺作守字解，虚用矣。后人有援本训转注之义，以实用者作本音读，虚用者作他音读，或以本训作本音读，转注作转音读，如风风读封捧，雨雨读羽吁，面加以圈声，古人无是法也。总之读音随各地土音而互异，最难统一正确，只求字义明晰，即可引用。苟读音正确而不通字义，无裨实用