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成荣信:心灵导师讲师培训的感悟.doc

成荣信:心灵导师讲师培训的感悟

爸妈在线心理网
2011-09-24 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《成荣信:心灵导师讲师培训的感悟doc》,可适用于人文社科领域

孩子要几岁开始性教育成荣信:心灵导师讲师培训的感悟  人类社会走到世纪的今天步入了一个令人目不暇接的飞速发展时期同时也使人类必然的面对物质生活和精神生活极其复杂的变化。身心灵的整合和成长成为全人类的重大课题。心灵导师在这样的社会历史背景下诞生也是社会现实的必然。而且也将必然的去承担人类身心灵和谐成长的重大责任。而心灵导师及讲师的生命品质和境界就成了至关重要的核心。  泱泱中华文明在这个特殊的历史时期以其深刻洞见和震撼的智慧为心灵导师、讲师的成长指明了方向。《道德经》指出“上善若水水利万物而不争处众人之所恶故几于道。居善地、心善渊与善仁、言善信、政善治事善能动善时夫唯不争故无忧”。重温先祖圣贤老子的深刻洞见内心世界再次如沐春风接受洗礼。我认为作为心灵导师就是要修炼出水的这种品质无论时空如何变化始终保持这种无我有我的动能随万物之形、变化生存之态。适时动静以致“水平”。我们一直以来都在究竟高水平的种种所谓高水平我体悟到祖先在这两字里蕴含的秘密和中华文化深刻底蕴不就是让我们后人学习水的品质和境界吗要有水的品质和境界更要达到“水平”的品质和境界那是和谐的品质和境界。水平就是无而有就是动而静!水平的品质和境界是需要我们努力修炼自己成长自己。个人认为:  一、“水平”是谦卑的结果。谦卑是一种处下的力量水一直在流动就是这种力量引领着它直到它能够达到“水平”水才进入宁静致远的的水平状态而那个位置就是当下最低的位置只有身心灵合一谦卑才能使然才能让水有具有这种不辞万水千山的辛劳和艰难去追求和谐的水平品质和境界。心灵导师和讲师就是要有这种身心灵合一的谦卑力量!  二、“水平”是放下的结果。水平的到来是水积极、主动不断突破自我道法自然、顺其自然的结果。它以放下绽放自己的活力、生命力以及追求梦想和使命的澎湃动力。无论有多少艰险和困苦只要没有达到“水平”的品质和境界他就会毫不犹豫的放下不纠结不计较直至实现“水平”。  三、“水平”是放空放平的结果。水无形而随物而形具有无穷的适应变化能量能力有与无的转换几于神镜。之所以如此是因为水时刻处于放空的状态虽处万物之境不据不居不惧以致放平为止、和谐为止。所以心灵导师讲师就是要不断感知水的这种精神力量才能担负起自己的使命!我们要深入地体会水的这种灵性!  四、“水平”的品质和境界是定的品质和境界。水平就是不断实现追求的品质和境界的稳定阶段。无中生有的状态。它不仅是有的定也是人内心世界的定。定则让人体悟、证悟到水平的静之品质和境界。水因平而静因静而如镜因如镜而洞若观火、明察秋毫、发现事物的真相或本质。也因静而致深远(诸葛亮:宁静以致远)。所以”水平”也是慧之品质和境界是无之品质和境界是充满智慧完全与自然与社会合一的和谐状态。  五、“水平”是理想与使命的境界。就是以无我追求或融入和谐的理想和使命!出神入化的展示为达到”水平”的境界和高贵品质!令人震撼。一个人只有有了这样的追求和谐的梦想和使命才能表现出自然而然、顺其自然的无我境界、直至和谐以及自我的身心灵合一与天地的合一、与社会的合一。  六、“水平”是不断突破自我(无我)、不断转化与回归的结果和境界。无论何时何地都彰显出强大的无我而有我的魄力和魅力。不但随物化形而且无内无外而处于内外更因为有液固气三态的自由转化出神入化不留痕迹的化风化雨。这是一种有欲无欲、有念无念有相无相有我无我的境界!水平即佛难行而行无难而行难忍能忍无难可忍!  心灵导师的培训可谓是内心世界转化、净化和升华的熔炉虽是短短几天但带来的影响却是前所未有的震撼。当然点滴言语难以表达出这种震撼恐怕也仅仅一些肤浅见解和肤毛之识但它是一次开心门开心眼的拓荒。使我于平静的生活中再次掀起巨大的波澜之于生命而言应如何度过、之于生命而言应追求何等境界、之于生命而言追求什么理想和使命!学习仿佛焕发出我青春的力量仿佛唤醒内在沉睡的潜能。因此而迸发出让自己这滴生命之水汇入全人类心灵和谐事业的洪流的激情也许这就是时代赋予我的使命!让生命进入新的水平的品质和境界!心灵导师讲师培训的感悟成锴正(荣信)  第一天(日):关于心灵导师、心灵导师讲师培训的感想  盘古四期学习时第一次遭遇心灵导师的这一神圣的职业整个培训期间常浮想联翩!在毕业讲演分享了点滴思考:、关于成熟的理解关于知足的理解关于水平的理解。时隔数月再一次来到关于心灵导师的熔炉心里十分激动!  当然出于对心灵导师以及心灵导师讲师的理解心理上还有非常深的忐忑!先祖圣贤韩愈《师说》:古之学者必有师师者所以传道受业解惑也。心灵导师的传道授业解惑是指什么呢!心灵导师讲师的传道授业解惑是指什么呢!  这是一次前所未有的培训心中充满敬畏!充满期待!  所谓敬畏:是敬心灵导师的事业的神圣!  她关乎当代人类的最重要的领域和焦点人类心灵的和谐她关乎人类终极追求!在当代社会纷繁复杂的背景下人类的心灵正处于前所未有迷茫和混乱人和自然、人和人的关系被巨大的欲望控制着、牵引着。自然的人为的灾难频发身心灵的分裂困扰越来越多的人是人类心灵事业顶峰极其神圣!  所谓敬畏:是敬心灵导师的事业的重大使命!科学技术飞速发展人这个列车仿佛无法驾驭人类自己的矛盾开始变成相互的绞杀、对抗人间大道正在被人遗忘!“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”引自《师说》心灵导师和讲师的诞生肩负着时代的使命!  所谓敬畏:是敬心灵导师的事业的重大责任!“今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师。是古圣益圣愚益愚。圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎”引自《师说》。抚今思古不胜感慨!今天我们将系统研习世界先贤圣人的大智慧不仅再次感慨圣贤韩愈的感叹!所以作为心灵导师、讲师肩负着多大的责任!  所谓敬畏:是畏自己距离心灵导师的事业的要求还有非常大的距离!面对使命和责任深感如履薄冰、如临深渊自我成长是多么的紧迫!每一个心灵导师、讲师都必须针对身、心、灵三个部分提出各自的定位以及彼此之间的适当关系。也就是顿悟身心灵的整合之道。  所谓期待:是期待自己全然投入学习、深刻体悟、系统思考更快地向一个心灵导师、心灵导师讲师迈进!这是次全新的学习前所未有的学习也许将脱胎换骨生命再造!  相信人间的奇迹奇迹就会到来!  禅悟:  心灵导师及讲师是职业必须首先是职业!  但更重要的是一种责任和使命!  心灵导师的职业是个人的行为但更是集体的行为而且只有成为集体的  行为才能成功!  只能是有责任有使命的人才会成为真正的心灵导师!!  但光有责任和使命是不够的!  任何个人主义、英雄主义只能推波逐浪无法全然真实融入形成人类心灵和谐的洪流!  任何机会主义者等等只能在漫长的路途上绝望而留下全然者!  第二天(日):关于《太上清净经》和《心经》的感悟  《太上清净经》和《心经》是我最喜欢的经典这两部经非常短小精悍却又见地深刻字字珠玑开示玄妙之门相互辉映直指空无之道令人身如沐清风心如见日月!《太上清净经》和《心经》在许多经纬上洞见一致其共性就是直指宇宙本源的规律。  《太上清静经》直指宇宙生成变化的规律。《般若波罗蜜多心经》也如此直指宇宙人生本源的智慧。“老君曰:大道无形生育天地大道无情运行日月大道无名长养万物。《清静经》里讲“大道无形生育天地”天地是有形的从无形来。无形是什么这就涉及到道家说的无极在佛家语言里无极就是“空”。“空”和“有”的关系就是形而上和形而下的关系。《太上清静经》启发我们如何清净《般若波罗蜜多心经》开示我们立空!  在学习中“夫人神好清而心扰之人心好静而欲牵之”。感悟最多。  心常扰神故神散  心灵导师及讲师恐怕最关键的问题就是如何解决心扰之、欲牵之的问题。  而心扰之、欲牵之的问题。根源恐怕在于解决色(声香味触法)与空的问题是否洞见五蕴皆空的问题!  禅悟:与天地连接融为一体!前所未有的宁静、融化、无我!  人因无我而融入更大的我。获得大我!  人因无我、无无我而获得实相的自在自由!  第三天(日):关于易经与时空的感悟  今天的课粗看非常枯燥乏味不少同学睡觉有些遗憾!但我非常感兴趣不光是因为以前皮毛一些易学的知识与技能而是从宇宙大爆炸的角度来谈易学的文化。  传统时空观受到的挑战由来已久爱因斯坦力学诞生后黎曼空间、罗巴切夫斯基空间先后被发现,严大师从易经文化的角度论述易经的时空观深受启发!  当下是也是、也可能是或者!也可能②或者∞、、、、  时空可以转换回到过去无所谓过去可以去到未来无所谓未来、可以是当下也无所谓当下、、、易就是有、也是无、也是无无、、  所以一切都处于“易”中止是暂时甚至暂时也不是、、、、  当我们只是在暂时、、、、  禅悟:发现有:色声香味触法真真切切!就活在其中!我看着我活着!  对面的金银花也活着!在阳光下绽放清香在她知道也许不知道时  在我的生命里活着!就这一刻、、、、  应该执着、应该放下!全都是生命的一次快乐!  第四天(日):胡煜总裁关于心灵导师的境界  重新认识《爸妈在线》!  一个以全人类的心灵和谐事业为己任的机构  一个法无定法、顺乎自然大道的以服务全人类心灵和谐为己任的团队!  重新认识胡煜总裁!  一个以全人类的心灵和谐事业为己任的理想家!  一个法无定法、与道同行的实践家!  一个具有强烈使命感的、具有顽强的意志和无穷力量的领袖!  禅悟:无中有、有中无  执中无执无执而执何所执!  相中无相无相而相何所相!  第五天(日):《心经》和《坛经》的感悟()  《心经》即般若波罗蜜多心经是佛经中字数最少的一部经典著作是册大般若经的精华!因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大的经典!也是我最为喜欢的经典。  菩光法师讲解心经娓娓道来深劈入里。  我觉得“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空”五蕴:指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身故称五蕴。五蕴皆空是心经我顿悟色即是空、空即是色的明灯。  恰这一空开启我们领悟“诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得”的自性本质!  恰这一空故无所得故故菩提萨埵  恰这一空心因而无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提!句句直指人心令人顿开茅塞!指出度一切苦厄的捷径!  想自己的现实生活恰因没有悟得这一空(西天取经的猴哥得名悟空实乃人类的真实写照)而无法得离苦海。活出自在!  禅悟:人生就这几天:  大前天前天昨天今天明天后天大后天。  在哪一天强烈觉察的活着、是谁、理想是什么、使命是什么、、、  五蕴皆空在乎破除执着解脱!!  五蕴皆空可以更好地珍惜呵护生命、每时每刻  第六天(日):《心经》和《坛经》的感悟()  《六祖坛经》又名《六祖法宝坛经》是中国佛教禅宗创始者、禅宗六祖慧能(一作惠能)的传法记录。因是在法坛上宣讲的经教故尊为坛经。是中国唯一被尊为经的佛书。是我年学习佛以来最喜欢的经典。听贾院长讲坛经非常轻松自在!  坛经给我最大的启发在于:“一切众生悉有佛性”我们每个人都具有慧根人人自性具足。“人虽有南北佛性本无南北”大家人人平等都具有开悟成佛的本质。  悟与不悟并非永恒不变人人若“不悟即佛是众生一念悟时众生是佛”。一语道出人佛的转化。对自己有醍醐灌顶的影响。  更重要的是六祖主张“见性成佛”“迷闻经累劫悟在刹那间”即“菩提自性本来清净但用此心直了成佛”。与道家清静经的思想异曲同工。  开示我们成佛无需外求认为“万法尽在自心中顿见真如本性”。是指佛与众生的差异只在迷悟之间但同时强调:“法即无顿渐迷悟有迟疾”“迷闻经累劫悟在刹那间”指出“法即一种见有迟疾”“法无顿渐人有利钝”明确指出了由迷转悟有量变积累的过程客观地分析了顿悟与渐悟的关系。作为一个师者不禁联想到孔子儒家有教无类因材施教的教导。  在具体实践上六祖开示我们后人“无念为宗无相为体无住为本”。无念即“于诸境上心不染”无相为体即“于相而离相”以把握诸法的体性无住为本即“于诸法上念念不住”无所系缚。强调:“法即一种见有迟疾”“法无顿渐人有利钝”。  在日常修行上告诫我们凡愚不了自性不识身中净土愿东愿西悟人在处一般”。引导我们成长的关键在于要识得身中净土而非外求。  又说:“心地但无不善西方去此不遥若怀不善之心念佛往生难到。”信佛念佛礼佛欲得正果、得解脱则须先修善根善根不修不筑纵然信佛念佛礼今生也难以成佛修成正果。同时主张“佛法在世间不离世间觉离世觅菩提恰如求兔角”。指出:“若欲修行在家亦得不由在寺。世间即道场生活即修行!爸妈在线的宗旨和目标就是种善根修善根为全人类心灵和谐事业服务。全然的投入的这个方兴未艾的事业就是一场伟大的修行!  禅悟:发现心中净土、可与宇宙天地链接善守心中净土则天下净土可期。天下皆净土则无所谓净浊!  第七天(日):《论语》  心灵导师、心灵导师讲师这是一个时代的反映需要心灵上有导师心灵导师则需要心灵导师的导师!如何成一个导师、成为什么模样的导师  古代先哲称古之学者必有师师者所以传道授业解惑也。  心灵导师讲师传什么道:宇宙天地的大道社会和谐发展的大道君子独善其身兼济天下的君子之道!  心灵导师讲师授什么业:授为人类和谐事业服务的业!  心灵导师讲师解的什么惑:心灵导师自我成长的惑、如何进行心灵和谐事业的服务的惑达到心灵和谐事业目标的道与术的惑!  那么如何拥有这种能力  《论语·述而》:“三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。”如何理解。《论语》中有一段记载很有启发也是我们更深刻的理解三人行必有我师焉的捷径!  “一次卫国公孙朝问子贡孔子的学问是从哪里学的子贡回答说古代圣人讲的道就留在人们中间贤人认识了它的大处不贤的人认识它的小处他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学而亦何常师之有这个问答表现出孔子圣人自觉修养虚心好学的精神。它包含了两个方面:一方面择其善者而从之见人之善就学是虚心好学的精神另一方面其不善者而改之见人之不善就引以为戒反省自己是自觉修养的三人行必有我师精神。这样无论同行相处的人善于不善都可以为师。他随时随地向一切人学习谁都可以是他的老师所以说“何常师之有“没有固定的老师。  这使我们领略到儒家大哲们与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处随时以他人缺点引以为戒自然就会多看他人的长处与人为善待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径也是促进人际关系和谐的重要条件。这与道家上善若水一脉相承。  虽千百年来“三人行必有我师焉。”可以说是家喻户晓可是人们并不是经常能够做到。特别是五四运动以来西学东渐后人们形成了常犯的一个通病就是往往看自己的优点找他人的缺点或者只看自己的优点和他人的缺点看不到自己的缺点和他人的优点爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中就表现为对优于己、强于己者不服气对有缺点错误者鄙视、嫌弃严于责人而宽于责己拿正确的道理当作手电筒只照别人却不照自己。这样既堵塞了向他人学习提高自己的道路(择其善者而从之)也难免造成人际间的不和谐以至发生冲突。  心灵导师及讲师之为师责任之大使命之重是我们现在难以预料的所以我们更要向先哲学习!对自己有更高的要求和准则!他律固然可以让我们秩序效率。但真正秩序和效率是来自我们不断修行而生长出来的自悟自觉自律最后才能达到从心所欲而不越矩!  当今现实各种思潮泛起人心浮动我们需仔细”子不语:怪、力、乱、神。的深刻含义特别是心灵导师。面对现实“子以四教:文、行、忠、信。”“子曰:“圣人吾不得而见之矣得见君子者斯可矣。”  “子曰:“善人吾不得而见之矣得见有恒者斯可矣。”“亡而为有虚而为盈约而为泰难乎有恒矣。”我们于道中行 子曰:“君子坦荡荡小人长戚戚。”子温而厉威而不猛恭而安。”在这个教悔中获得君子之道的启发!  修行路上君子必须慎独、慎微、慎暗以形成自律进而无律从心所欲。心灵导师及讲师必先成长为自己的导师!率先身心灵合一、和谐!  可惜半部《论语》治天下的《论语》我们只学习了小时儒家的《大学》与《中庸》没有讲真是处于如饥似渴的状态!呵呵呵!  禅悟:感恩孔子!老子!  感恩许多子!我们中华民族师祖!全世界的师表!  其实我们一出生就是这个世界的大富翁却不知!坐在祖宗留下的金山上乞讨!还好我们回家了!  中国、中华民族必将肩负起全人类的使命!  第八天(日):《金刚经》的感悟  《金刚经》是在南怀瑾老师的书里研读的!今天听贾常真老师的讲解有些不同的感受但这不重要重要的是再一次静下心来诵读再一次再一次醍醐灌顶的滋养自己!  佛告须菩提:《若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。”“如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。何以故是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相无法相亦无非法相。我常觉得法相最难常为此纠结!  佛在告诫我们着相的问题和如何突破!突破自己的法执!引导我们不断深入直至内心!“如来常说:‘汝等比丘知我说法如筏喻者法尚应舍何况非法。”说法如筏喻我们何时上岸!何时弃筏!!  佛说:无有定法名阿耨多罗三藐三菩提亦无有定法如来可说。何以故如来所说法皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何一切圣贤皆以无为法而有差别。”所谓佛法者即非佛法。”一切诸相即是非相!“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观”佛说是经已。进而开示我们:一切众生即非众生。那还有啥可以挂碍!  真金刚!立执、无执、无无执、、、、有相、无相、无无相、、、  禅悟:回到生活!智慧的生活!推荐文章:成荣信:心灵成长的水平品质和境界上善若水的生命感悟郑莉莉:心灵导师学修感悟夏哲:大爱无疆心灵导师论文邓茗:心灵导师学修感悟篇张文波:心灵导师(师资)学修感悟付迎迎:在心灵导师的道路上前行杨萍:基于爸妈在线平台上的心灵升华事在人为相濡以沫不如相忘于湖大人和小孩()无用的石头和有用的砖头中华国粹《周易》价值的定位

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