道家养生功漫谈

道家养生功是从收心求静入手 , 以达到 滋养精气 � 固本强身 � 祛除疾病 � 延年益寿 的养生良法 � 道家认为 , 维护人的生命的基 本元素是精气 , 精气充足则身体强壮 , 精气 不足则身体衰弱 , 精气枯竭则人归死亡 � 一 般说来 , 人在青年时期精气旺盛 , 收支平衡 , 故无疲困之忧 ;而人到中年则精气渐亏 ;J湖 不敷出 �越往后 赤字 ! 则越大 , ∀身月翔月 衰 , 如果不懂节制情欲 , 精亏体刘. . 巴洲日 道家养生功就是教导人们如何i口. . . . 翻 养精蓄锐 , 把亏损刃崔#精气补回. . . . . 挑 则是虚其心而实其腹 ,从而强其身而壮其骨 � 无为 实是无不为 , 指存无为之心 , 而万 有为之法,即存无守有; ,∃l冼恍惚惚其墉 物杳杳 孚另菇祖少他家歉 基础可归结为一仁煮子 %道德绎 & 云 道∃∀停 �嘎是:-- ∀∃吾坏知其名 功卿弹论什么妮 ? , 强名之∀道 ∃ � ∃∀又元砂一 物之母 �∃∀.界 大无所 称本包 �,天垮之始 :有名其细无所年入 , 这为 ��遵襟 蓄黑耀性必须落实到养命月生 ,部 道家养生功既能使月日拐马 恢复健康 , 而且能辛. . . 己有二干 多年的历臼胜 养 据文字记载可以追溯懊日远 羲观象画卦时代 �据传 , 俯察地理 ,近取诸身 . 瞰 } 后来经周文 王将先. 吸 卦 / �/戈六十 四卦三百月. . 命之理 , 寓养生之道阅 一身之中 � 我们的祖先返 不断地实践和总结 , 逐渐 身 � 行之有效的养生功法 � :此称专为强 月 天育地 , �至高至扒�道生一 , 即无碑 ;一 二 , 即太极�太极生两仪 , 两仪分四象 , 象分八圭卜力划戈六十四卦 ,三百八十四艾 , 性命之理 , 寓养生之道 � 具体到人身而言 , 未有此身 , 先有此杰 , 悉即无极 , 又谓先天真一之照 �俗说先天 足 , 是指秉受父母之先天真一之照不足 � 道家不但把此说成是先天地之始万物之母 , 且把人也看成是个小天地 , 看成是由无到 , 由生到死的过程 �并且通过运用功法延寿命 ,推迟衰老的过程 ,甚至做到返老还童 � 么道家的功法是怎样使人返老还童呢 ? 它 生生尽四 �...............�胭粗粗粗日. 生古是 以/又/又六十四卦� 乓 道理来进行论证的石 瓜熟龟备口,降生后体软如绵,其象属坤�;j 翻耽天悉断, 后天气由口鼻而入;劳 界 , 舌亦不接任督 ;性带气上移于心 , 此不故而有长那是的圆 于过强 老子提倡 虚无 !或 无为 ∃∀ ,虚中有实 , 无中生有 , 认为万物从虚无中来 , 在养生上 命带气下入于肾 , 性命相距八寸四分 (传统 说法 ) ; 元神失位 , 识神掌权 ; 自少而壮 , 壮而老 , 老而病 , 病而死 , 性命始终不能如 一6 8 一 健康养生 翩�徽. 一 �人 自出生起 , 每历三十二个月 , 便生元 照六十四铁生一阳 �至十六岁生六阳 , 体变 纯阳 , 共长元照三百八十四铁合一斤之数 (其 中包括天地正气三百六十铁 , 加上父母祖悉 二十四铁 ) �月圆必缺 , 物极必反 ;否极泰来 , 阳极阴生 ,这是大自然的规律 �人到十六岁(这 里是指男子 ;女子为十四岁 )身俱六阳 , 在 卦为乾为天垢 , 六交皆阳 � 阳极阴生 , 月圆 必缺 , 盈满则溢 , 即是破身的年龄 � 当元身 已破 , 元悉下泄 , 从十六岁起 , 每历九十六 个月 , 耗元悉六十四铁生一阴 �如此类推 , 至六十四岁六艾皆阴 , 至此三百八十四铁元 悉耗尽 � 按以上原理 , 人至六十四岁 , 元轰耗尽 , 应该是照尽人死 , 为什么人有七十未衰 , 又 有未老先亡的呢 ?根据八卦阴阳的道理回答 : 即卦尽未朱尽 , 或悉尽卦未尽 �寿天不同的 因素很多 , 其主要因素 , 一方面是受之父母 的先天造传 , 另一方面在于个人的修持. 明 就可设法补救 , 身破羔补 , 精亏精 用哪里丢了哪里补的办法来补救 � 四铁元悉 , 是一点一点丢失的 , 再 祖轰即元轰 (无火之轰 ) 之分 �先天祖禾受 之父母 , 后天气是口鼻呼吸之气 �故中医把 人的体质虚弱说成是先天不足 ;把不知调养 身体 , 说成是后天失调 � 先天祖悉藏于大脑 中心 , 道家称脑悉胞 �解剖学命名前水房 � 后水房 � 由于人的一身无不听从大脑指挥 , 此悉又受之父母 , 故名先天祖悉 �此照虽然 看不见 , 但能摸得着 , 这即是寸 � 关 � 尺三 步脉搏跳动之轰� 中医以三指诊切寸 � 关 � 尺三步脉的浮 � 沉 �退 , 并判断内里的病变 � 如果内部肾水上升 , 心火下降 , 阴阳和合 , 人就健康无病 � 倘若阳盛阴衰或阴盛阳衰 , 偏阴偏阳都为之病 � 人的生命是靠先天祖照 而定兴衰的 �先天祖表充沛 , 人身体就强壮 , 先天照微 , 人就多病 , 先天轰枯 , 人就死亡 � 俗话说 , 三寸悉在千般用 , 一旦无常万事休 � 先天祖轰从何而来呢 ? 以先天而论 , 其根源 来自父母 ;以后天而论 , 其根源来自饮食 � 简而言之 ,人吃了食物 , 吸收营养 ,化而成津 , 津化而为精 , 精化而为悉 , 这是由后天生理 功能自然而来的先天祖悉 � 道家深知此轰乃 只价勺J甲七吸.�了二工工击口仅月夕.了尸二此,百中白补三 , 用养 法一点一点补回来 * �霹 有三宝 : 日 � 月 � 星 ;地有三宝 :水 � ∀ 人有三宝 :精 � 悉 � 神 � 当然在科 黄 帝养 生钟 顺调笼时春秋夏冬四 百.必长 寒斗适理东南百北出 学发送的今天 , 这种说法未免不够全面�不过精 �杰 �神作为人身之三宝还是不容否认的 � 何谓精 � 悉 � 神 ? 精 � 照 � 神为什么称人身 之三宝 ? 善养生者应怎样利用和锻炼三宝以 天 人 .合 一 命的目的 ? .必未东 护犷首先谈竿飞r 万精 ∀∃ �精在人体内是维护 人的生命的高级物质 , 即精液 �精有阴精 � 阳精 �元精之分 , 人吃食物 ,入胃后 , 经消化 � 吸收营养 , 先化成胃津 � 胃津送入心的左下 耳息 心分四房 :左上 �下耳房和右上 �下耳房 ) 化成红血 , 红血入任脉化成阴精 , 阴精入翠 丸宫化成阳精 , 阳精内有精虫 �当精撞阳关 奔放欲出之际 , 顺出阳关是生人之道 ;逆回 是炼精化悉之时 , 但必经师传 �人之五脏都 各有其精 ,故有五脏之精华皆聚于二目之说 � 所谓悉 , 有后天气 ( 米谷之气 ) 和先天 平衡阴阳. 和错五行, 借天之力, 吸硅人力, 顺. 时而适寒寻 , 幸阴相而倪州杀了和委 ∀ 而安居处� 一6 9 一 养生之宝 , 以有为之法通过用功 , 静中求动 , 逢动即收 , 积轰养身 , 日积月累 , 达到先天 轰足而致益寿延年 �所以 , 先天悉还必须凭 后天气培养 , 先天悉和后天气相互依存 , 不 能偏废 � 神 , 有元神 � 识神之分 � 元神无知无识 , 浑浑噩噩 , 又谓之性神 � 当婴儿落地时仍是 元神执事 � 随着时间的推移 , 岁月的增长 , 识神逐渐成长 , 元神逐渐退位 �待知识日开 , 识神掌权之 日 , 即是元神完全退位之时� 所 谓识神 , 即思维之神 , 它决定着人的一生的 思想活动 � 根据道家养生功的说法 , 静则为 元神 , 动则为识神 � 心定念止是元神 , 心动 念驰为识神 �元神 �识神只有心念动止之分 � 精 � 杰 � 神虽然名分为三 , 实则一体 , 三者 相辅相成 , 相互为用 � 精为生照之源 , 悉为 养神之所 � 精悉似渊水 , 神似水中鱼 �精旺 轰足 , 神鱼活跃 , 可以应万事 � 精竭轰枯 , 神鱼无所依存而死亡 , 则万事归空 �所以说 , 精 � 悉 � 神三者是不可分割的统一整体 � 虽然人们都知道精 � 照 � 神是须臾不可 离的东西 , 也知道有之则生 , 无之则死 , 但 真正知道珍惜者仍是少数 � 知珍惜而又知如 何锻炼者 , 则更少 � %黄帝内经 ∋上古天真论 & 中有这样一段话 : 上古之人 , 其知道者 , 法于阴阳 , 和于术数 , 食饮有节 , 起居有常 , 不妄作劳 �故能形与神俱 , 以终其天年 , 度 百岁乃去� 今时之人不然也 , 以酒为浆 , 以 妄为常 ,醉以入房 ;以欲竭其精 ,以耗散其真 , 不知持满 , 不时御神 , 务快其心 ;逆于生乐 , 起居无常 , 故半百而衰也 � ∃∀以上这段话 , 时至今日依然是我们养生的座右铭 � 从古至 今 , 凡是善养生者 , 无不以留阳锁命 � 固精 养轰为基础 � 如果说养生功百病皆治 , 那是过分夸大 其作用�恻东好养生功 , 只有百益而无一害� 自 �...............偏四幽. 一7 0 一