中西传统园林艺术比较分析

中西传统园林艺术比较分析园艺博览《现代农业科技)2009年第6期中西传统园林艺术比较分析何宏哗祝文学 (辽宁省抚顺市抚顺农业特产学校种植科。辽宁抚顺113123) 摘要中西园林因文化传统不同而风格遗异。中国因林有北方皇家园林和南方私家园林之分，且呈现诸多差异；而西方圆棘有古代、中世纪、文艺复兴园林等不同风格。从整体上看，中西方园林在不同的哲学、蔓学思想指导下，风格差别是十分鲜明的。从起源、文化背景等各个角度剖析了其异同，力图对传统园林艺术的继承与发展有所帮助。关键词园林艺术；中国园林；西方园林中图分类号TU98...

园艺博览《现代农业科技)2009年第6期中西传统园林艺术比较分析何宏哗祝文学 (辽宁省抚顺市抚顺农业特产学校种植科。辽宁抚顺113123) 摘要中西园林因文化传统不同而风格遗异。中国因林有北方皇家园林和南方私家园林之分，且呈现诸多差异；而西方圆棘有古代、中世纪、文艺复兴园林等不同风格。从整体上看，中西方园林在不同的哲学、蔓学思想指导下，风格差别是十分鲜明的。从起源、文化背景等各个角度剖析了其异同，力图对传统园林艺术的继承与发展有所帮助。关键词园林艺术；中国园林；西方园林中图分类号TU986．1文献标识码A 文章编号1007—5739(2009)06-0068—01 园林艺术是表达人与自然关系的最直接的一种精神创作。中西方传统园林在各自文化的基础上形成了不同的风格．现对东西方文化差异与传统园林异同比较分析如下。 l自然美与人工美中西园林从形式上看，差异明显。中国园林追求自然、变化，没有为何规则可循，表现山环水抱、曲折蜿蜒，不仅花草树木为自然之原貌，即便人工建筑也顺应自然而参差错落．力求与自然融合；西方园林则体现的是人工美，不仅布局对称、规则，连花草都修整的方方正正，呈现出一种几何图案美。追求用人工方法改变自然形态。 2形式美与意境美由于对自然美的态度不同，反映在造园艺术上的追求便有所侧重。西方造园虽不乏诗意，但追求的却是形式美，认为自然美有缺陷，为了克服缺陷而达到完美的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度。古希腊哲学家毕达哥拉斯提出黄金率，文艺复兴时的达芬奇等人通过人体来论证形式美的法则，使得形式美法有了相当的普遍性。它不仅支配着建筑、绘画、雕刻等视觉艺术，甚至对音乐、诗歌等听觉艺术也有很大的影响。因此，与建筑有密切关系的园林更是奉之为金科玉律。西方园林那种轴线对称、均衡的布局。精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显地体现出对形式美的刻意追求。中国造园则注重“景”和“情”。景自然也属于物质形态的范畴。但其衡量的标准则要看能否借它来触发人的情思，从而具有诗情画意般的环境氛围即“意境”。古代中国没有专门的造园家，自魏晋南北朝以来，由于文人、画家的介入使中国造园深受绘画、诗词和文学的影响。而诗和画都十分注重于意境的追求，致使中国造园从一开始就带有浓厚的感情色彩。清人王国维说：“境非独景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界，故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界”。意境是要靠“悟”才能获取，而“悟”是一种心智活动，“景无情不发，情无景不生”。因此，西方园林给我们的感觉是悦目。而中国园林则意在赏心。 3偶然性与必然性中国造园要的是自然山水。追求的是诗画一样的境界。如果说它也十分注重造景的话。那么它的素材、源泉、灵感等就只能到大自然中去发掘。越是符合自然的东西便越包收稿日期2009—02—19 68 含丰富的蕴意。因此，中国的造园有很大的随机性和偶然性，不但布局干变万化，整体和局部之间也没有严格的从属关系，正所谓“造园无成法”，许多景观有意识的藏而不露， “曲径通幽处。禅房草木生”，“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，这都是极富诗意的境界。．西方园林主次分明，重点突出。给入以秩序井然的印象。主要原因是西方园林遵循形式美法则，刻意追求几何图案美，这必然呈现出一种几何制的关系，诸如轴线对称、均衡以及确定的几何形状。如直线、正方形、圆、三角形等。尽管组合变化可以多种多样、千变万化，但仍有规律可循，园内的各组成要素都不能脱离整体．而必须以某种确定的形状和大小镶嵌在某个确定的部位。以便显现出一种符合规律的必然性和给人以清晰的秩序感。另外，西方人擅长逻辑思维，对事物习惯于用分析的方法以揭示其本质，这种社会意识形态大大影响了人们的审美习惯和观念。中西相比。中国园林中许多幽深曲折的景观往往出乎意料之外，充满了偶然性；而西方园林以精心设计的图案构成显现出它的必然性。 4入世与出世世界众多民族的文化都有神灵的存在，而众多的神话中也无一例外地描述了人类对美好环境的追求，如《圣经· 创世纪》提及了上帝为亚当、夏娃建造的伊甸园。而随着历史的发展，西方园林逐渐摆脱了幻想。一步一步贴近了现实。法国的古典园林最为明显，王公贵族的园林中经常宴请宾客、开舞会、演戏剧，从而使园林变成了一个人来入往、熙熙攘攘、热闹非凡的露天广厦，丝毫见不到天国乐园的超脱尘世的幻觉，一步一步走入到世俗中来。相反，羡慕神仙生活对中国古代的园林却有着深远的影响，秦汉时代的帝王出于对方士的迷信，在营建园林时，总是要开池筑岛，并命名为蓬莱、方丈、瀛洲以象征东海仙山。“～池三山”的经典模式便由此而来。而到了魏晋南北朝，由于残酷的政治斗争，使社会动乱分裂，士大夫阶层无心事政。多逃避现实，遨游名山大川寄情山水，甚至过着隐居的生活。这时便滋生出一种消极的出世思想。陶渊明的 <桃花源记》中便描绘了一种世外桃源的生活，这深深影响到以后的园林。文人雅士每每官场失意或退隐，便营造宅院，以安贫乐道、与世无争而怡然自得。因此，与西方园林相比，中国园林只适合少数入玩赏品位．而不像西方园林可以容纳众多人进行公共活动。万方数据中西传统园林艺术比较分析作者：何宏晔，祝文学作者单位：辽宁省抚顺市抚顺农业特产学校种植科,辽宁抚顺,113123 刊名：现代农业科技英文刊名： XIANDAI NONGYE KEJI 年，卷(期)： 2009(6) 本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_ahny200906049.aspx

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