玛雅文字和96 字碑

拉丁美洲研究 2001 年第 4 期 　　“玛雅的象形文字对现代人说来真是一部天书, 它的谜底直到今天仍未解开。” ——编者转引自《北京晚报》2001 年 7 月 4 日第 18 版“玛雅象形文字之谜”一文(作者丁肇文)。 玛雅文字和 96 字碑 张　　禾 　　12 年前, 笔者有幸成为著名玛雅学专家琳 达·谢勒 (L inda Schele) 的学生, 并在她的指导 下第一次把一块刻有 96 个方块字的玛雅碑文译 成中文。1998 年 4 月底, 因患癌症, 琳达教授永远 离开了她热爱的事业和学生。笔者带着感激和负 疚的心情将多年前的译稿整理成文发表出来, 以 慰藉她的在天之灵, 同时也希望引起中国学者和 广大读者对玛雅文化这一古老文化的兴趣。 96 字碑是众多玛雅石碑中较为完整和简练 的一块, 因其文字书写优美规范, 文法和碑文内 容极具典型性, 常被学者们用作范文, 以它作为 入门来理解玛雅文字和历史。此碑文已被译成多 种文字。因碑文牵涉面广, 笔者在介绍它的同时, 将介绍玛雅的文字系统、和相关的历法及一些历 史知识。 玛雅文字的破译 玛雅文字是一个古老而又复杂的语言文字系 统。它最早出现于公元前 50 年左右位于尤卡坦半 岛的塞罗斯 (Cerro s) 遗址 (今伯利兹北部) 的 1 座 建筑雕刻上。现可辨认出太阳 (k in) 和第一 (yax) 两个字。但这种文字最早起源于公元前 1200～ 100 年间的奥尔梅克文化 (O lm ec)。遗憾的是, 到 目前为止, 只有 1 块刻有奥尔梅克文字的石板出 土, 其文字还未被释读出来。16 世纪, 当西班牙 传教士在玛雅人中搜寻写有复杂文字和图画的手 抄本时, 几乎没有几个玛雅人能认读自己的文字 了。当时传教士迭戈·德兰达 (D iego de L anda) 由于传教需要而急于学会玛雅语言, 从一位幸存 的玛雅巫师那里用西班牙语“翻译”记录了一些所 谓的玛雅“字母”。尽管作了极大的努力, 但由于两 种语言的文字体系截然不同, 德兰达最终不得不 放弃了对玛雅文字的研究。从此以后, 玛雅文字就 成了真正的“天书”, 无人解读。 玛雅文字的确像是天书。它不但笔画细节繁 多、结构复杂难辨, 而且只有具备画家的才能方能 书写。这种文字看起来像图画, 可称为象形文字, 但又没有足够的形象让人琢磨出所以然来。画面 上有些奇怪的人或动物的头像, 偶尔出现 1 只手 或 1 座庙塔, 更多的则是无法辨认的小物象。它们 挤在一起形成一个个排列整齐的方块。除了简单 的数字符号很快被释读外, 一直到 19 世纪中叶, 借助德兰达的笔记, 欧美学者才发现, 这些数字实 际上是对日期的记载。接着, 欧美学者又释读了太 阳历、月历和金星历; 但对玛雅文字的“字母表”, 认为是毫无根据的假造。对大多数“天书”文字, 学者们做出悲观结论, 认为它们不可破译, 充其量 是记载历法和天文怪象的, 甚至是为满足想像力 而编造出来的毫无意义的图象。 直到 1952 年, 研究古埃及文字的一位苏联年 青学生尤里·克诺罗佐夫 (Yu ri Kno ro sov) 重新 关注德兰达的字母表。他认为, 玛雅文字是一个语 音语义相混合的符号字母体系, 类似苏美尔Ξ 和 中国文字。他依据德兰达的字母表, 对照文配画的 手抄本, 认读了一部分字词, 并从现代不同玛雅语 ·04· Ξ 已知最早文明的发祥地, 位于底格里斯河与幼发拉底河之 间、美索不达米亚的最南部, 即后来成为巴比伦亚的地区 (今伊拉 克南部, 从巴格达周围到波斯湾)。——编者注。 言中得到证实。这一实质性的突破为 60 年代和 70 年代更多玛雅文字和文法以及文书内容的破 译铺平了道路。此后, 又有一名美国学者辨认出 一些地名符号。现在人们不仅可以认读百分之七 八十的文字, 而且知道了玛雅真正的历史和人物, 以及更多的东西。琳达·谢勒教授为解释玛雅动 词的位置和意义以及认读玛雅文化中心城市帕伦 克 (Palenque) 一处建筑雕刻文中的内容做出了不 可磨灭的贡献, 并自 80 年代起至逝世时为止, 她 每年还为玛雅后裔举办文字学习班, 把这一早已 销声匿迹如今又复活的文字还给玛雅人。 96 字碑 96 字碑发现于墨西哥恰帕斯州 (Ch iapas) 的 帕伦克。帕伦克曾是玛雅文明高峰时期 (公元 7～ 10 世纪) 的一个重要文化政治中心, 10 世纪衰落 之后被彻底遗弃, 在茂密的丛林中埋没了 1 000 多年, 直到 19 世纪末才被欧美探险家发现。这里 有宏伟高大的建筑群, 包括近 30 个大小不等的阶 梯式金字塔庙宇和 1 个王宫院落。主要建筑物上 都刻有人和神的肖像及文字。最大的一座金字塔 被学者称为“文字塔”, 因为其庙宇室内的墙壁和 屏风上刻满文字。此塔顶上的庙柱上塑有男女王 族人像。有趣的是, 考古学家在此地挖掘考察了半 个世纪以后, 才于 20 世纪 50 年代偶然发现此塔 下还有 1 座肃穆堂皇的王家墓室。一个阶梯通道 从塔顶的庙宇内室地面一直通到塔基以下的墓室 中。墓中有一个巨大石棺, 棺盖上精心雕刻了人物 的形象和文字。经释读, 得知墓主是一位当地的统 治君王, 名叫帕卡尔 (Pacal) , 生于公元 603 年 3 月 26 日, 继位于 615 年 7 月 29 日, 死于 683 年 8 月 31 日。就是这位帕卡尔开创了帕伦克王朝最辉 煌的时代, 他被作为最伟大的君主记载于帕伦克 各处的碑文中。 96 字碑是在“文字塔”东面的王宫院内的方 塔下发现的一块石碑, 长 2. 5 米、宽 1. 5 米左右。 (图 1) 估计早先镶在方塔下部的墙壁上。考古人 员发现时, 它的上面堆满了乱石, 碑文朝下。因太 大太沉, 考古人员把它敲成了几块。翻过来时考古 人员才发现, 原来它是一块刻满文字的石碑。碑面 整齐排列了 96 个“象形”方块字, 简明扼要地叙述 了帕伦克地区自帕卡尔以来的 4 位君主的继位和 统治时间。在帕卡尔当政时, 他建造了王宫中的 “白石宫”。48 年之后 (702 年) , 其子康许尔在“白 石宫”继位。19 年之后, 另一位皇亲恰卡尔也在 “白石宫”登基。又过了 42 年, 恰卡尔之子巴伦库 克在同一宫内继位登基。此碑为巴伦库克顺利度 过第一个“卡同”当政期而刻。 字型结构和认读规则 96 字碑文刻在 96 个方块中, 但并非 96 个字 符或音符。玛雅文字同中国文字一样, 是方块字。 但方块中所含成分和内容却大不相同。中国文字 中一个方块是一个字, 包括表音和 (或) 表意符 号, 而玛雅文字的一个方块中有时包含一个字符, 有时会有两个以上的字或音符, 甚至多达七八个 符号。它们既有表音符号又有表意符号。书写时 可以横向排列, 也可纵向摞起来。一个字符可以根 据需要或爱好压扁, 拉长, 立起, 躺下, 颠倒, 一个 套在另一个里, 或两个重叠起来。根据字符的不同 排列, 读法可以是从左往右, 或自上而下, 也可以 两种并用。当多字、音符出现在一个方块里时, 它 们往往是一个词组或短句。一个句子中的字词可 分开放在几个方块里, 也可全部挤在一个方块里。 长文由多个方块字整齐排列组成。读法是纵向每 两行两行地读。也就是说, 先从左往右读两个方块 字, 再从上往下读下两个方块字。在只有一纵排的 情况下, 自上而下读。只有一横排的时候, 一般从 左往右读, 偶而也从右往左读。96 字碑是自左往 右, 自上而下两行两行地读。 (如图 2 所示)。 记日 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 玛雅人对日期的记载非常重视。一篇文章中 常常一大半都被日期占据。一个重要的日子不仅 用礼历和太阳历, 而且还要用月历和更为复杂的 金星历来记录。“礼历”是笔者给它起的中文名称。 它是一个以 260 天为周期、主要用于计算和记录 宗教仪式活动的历法, 在所有中美洲文化中通行。 它的原始依据何在目前还是个未知数。这一历法 由两个数列并行循环组成。第一个是 1～ 13 的抽 ·14· 象数列, 第二个是 20 天的不同名称。当 13 个数和 20 个名称相对应循环到开始的两个对应点时, 形 成一个 260 天的周期 (图 3)。这非常类似于中国 的天干地支中的甲乙丙丁. . . . . . 序列和子丑寅 卯. . . . . . 序列。太阳历有 365 天, 分为 18 个月, 每 月 20 天, 合计 360 天, 另加 5 天祭祀日。20 天用 数字表示, 18 个月各有自己的名称 (图 4 右半 部)。实际记日时, 天在前, 月在后, 其后是年 (tun, 360 天) ;“卡同年”(katun, 20 年为 1 期) 和“巴卡 同年”(bakatun, 400 年为 1 期)。“卡同年”和“巴 卡同年”相当于我们现在所用的世纪和千年纪。每 个“卡同期”和“巴卡同期”结束或开始, 都要举行 庆典并刻碑记录。君主们也常常用它们作头衔。大 多数文书中都同时用礼历和日历记录重要日期。 当这两个历并行循环, 即得到 52 年的周期 (如图 4 所示)。96 字碑中所有的日期都用两个历并行记 载。礼历的两个数名在前, 日历的日、月、年、“卡同 年”和“巴卡同年”在后。 碑文翻译 11 阿华 (类似甲未) , 8 开日 (类似 12 月 8 日) , 第 11 个卡同期 (1 个卡同期等于 20 年) 止。 其时为大人帕卡尔的帕伦克神圣君主当朝。 两年 1 个月 11 天后, 在 9 春 9 马卡日, 大人 帕卡尔, 5 卡同王, 在他的王宫奉献了一座白石 宫殿。 昼夜流逝。两卡同期 8 年 4 个月 17 天后, 在 5 拉玛 6 序拉日, 大人康许尔, 帕伦克的神圣君 主, 继承王位。他在白宫登基。 生死轮回。又过了 19 年 15 个月 14 天, 在 9 衣克 5 卡亚布日, 大人恰卡尔, 树王, 莲花王, 帕伦 克的神圣君主, 继承王位。他在白宫登基。 星月穿梭。过了 2 卡同期 2 年 14 个月零 5 天, 在 9 马尼克 15 乌日, 大人巴伦库克, 帕伦克的 皇亲虎王, 球王, 帕伦克的神圣君主, 继承王位。他 在白宫登上虎座。 风雨交替。1 个卡同期后, 在 7 马尼克零帕希 日, 大人巴伦库克, 帕伦克的皇亲虎王, 球王, 树 王, 卡同王, 四方之王 (之一巴卡布) , 完成了他第 一个卡同当政期。他是大人恰卡尔, 莲花王和主母 卡哈尔的血亲之子。 7 天之前, 在 13 阿华 13 幕安之前, 他完成了 继位后的第 1 个卡同期。他刻下了这座石碑, 并以 血祭之。在已故五卡同王大人帕卡尔的国土上, 一 个卡同期的朝政结束。 译文注释 此碑文内容简洁清晰, 无需详析。值得注意的 是一些有趣的头衔, 如树王, 莲花王, 球王, 卡同 王, 等等。树在玛雅艺术作品中常出现在重要的位 置, 带有很强的象征意义, 被学者称为宇宙之树, 即位于世界中心的顶天柱。莲花为王者的象征, 用 于皇冠上的装饰。球戏, 类似于足球, 是流行于中 美洲各文化中的一项重大宗教祭祀活动。输者被 砍头掏心作为牺牲品敬献予神。卡同, 纪念期。20 年为 1 卡同。1 个卡同期的结束和新卡同的开始, 都要受到隆重的庆祝。 另外, 文中对时间流逝的描述很有意思, 如使 用昼夜, 生死, 星月, 风雨这一类概括性强的概念 和词汇, 非常类似中国人对时间的描述。原文中没 有动词, 直译应该是: 很多白天和黑夜, 很多生和 死, 等等。英文解释时加上了 passed, 即“过去 了 ”。中文翻译时笔者使用了相应的描述性动词。 参考书目: ① L inda Schele, W orkbook f or the M ay a H ierog lyp h ic W orkshop a t T ex as. T he U niversity of T exas at A ustin. ② L inda Schele and M ary M iller, T he B lood of K ing s. Geo rge B raziller, Inc. , 1986. ③M ichael D. Coe, T heM ay a. T ham es and H udson, 1999. ·24· ·34·