五脏六腑ppt课件

——传统文化与健康观分享 * 为什么要讲养生话题 一、高效低耗 二、人身小宇宙，宇宙大人身 看清小宇宙，悟懂大规则 《王凤仪善人系列丛书》 《性命哲学，性理疗病》 《仁义礼智信与疾病》 《新世纪健康饮食》 * 中国传统养生的整体观 健康：身体的健壮，心灵的康宁 养生：提高生命力、养护生命环境 哪里丢，哪里找！ 该干么，就干么！ * 什么是心身和谐 了解同频——和谐共振 信息 能量 物质 意 气 血 情绪 定位 存留 发射器、五音、五季、母子、颜色、风水、思维、行为、气质……健康 * 宇宙圆规律 人体器官、树木、地球、地球运转轨迹、时间、人的一生、五谷轮回、水波纹、情感、命运…… * 身五行 五脏六腑 庭 系 行 五伦大道 行 官 行 自 然 界 五 四 季 五 方 五 运 六 气 社 会 职 业 五 士 农 工 商 家 人 际 关 五 身→心→性→命→运→气 同气相求 天人相应 * 教乐 育道 * 木系统 对应脏腑：肝、胆 主要功能：主筋、为血海、为五行之首 主要 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现：血液，眼睛、爪甲、肿瘤、两肋胀满、血管 好怒人伤肝，头迷眼花，多患牙病，耳鸣中风，手脚及两臂沉重麻木，四肢无力，半身不遂，胸筋疼痛，肚腹膨胀。 养生：早睡、减少酒、药摄入、多素少荤。 * 五 行 养 生 同 频 对 应 表 * 五行 木 火 土 金 水 五脏 肝 心 脾胃 肺 肾 五毒 怒 恨 怨 恼 烦 十二官 将军之官 君主之官 仓廪之官 相傅之官 作强之官 五常 仁 礼 信 义 智 家五行 长子 父 祖 女儿 母 五戒 杀 淫 妄 盗 酒 阳：正直仁德，见人不对有（植入）可怜心，有（植入）内省心，忍辱有主意，不后悔，孝顺 阴：抗上，不服人，我见太深，好杀不孝，好色 不服人，易怒，一生多难 木曰曲直，木是立万物的 * 木曰曲直，木是立万物的 隐藏的部分决定了树的命运，这好比一个家庭，不被重视的年迈父母正是家庭的命根！ 曲：枝枝叶叶不计较 大是大非有主意 * 心理：问主意 不后悔能养仁德木 1、孝顺敬：孝身、孝心、孝志、补过、养慧 2、不赌气：大是大非有主意，枝枝叶叶不计较 3、仁慈不杀：肝病、癌症、脾虚应吃素食 * * 火形病 恨入心房。 跳动忙慌。 头晕目眩。 失眠癫狂。 心热吐血。 喑哑疔疮。 惊悸恶梦。 邪崇为殃。 总因性躁。 元神被伤。 * 世上谁的工作方式最好呢？冠军非心脏莫属了。首先，心脏出色的工作量是惊人的。心脏的重量不到人体重量的0.5％，但它要负责全身的血液循环供给。心脏虽只有300克，但每分钟要搏出血液近5000毫升，每天搏出约7吨的血，相当于心脏自身重量的2万余倍！ 　　人们常以为，心脏所以能工作得这么出色，全在于它不知疲倦、不分日夜地苦干，其实错了，如果真是这样的话，心脏早就累死了。其实，心脏的工作非常有智慧和理性。以正常人为例，正常人心率约为66～70次/分，即每一次心跳为0.9秒，其中收缩期（工作）为0.3秒，舒张期（休息）为0.6秒，即1/3时间工作，2/3时间休息。到了夜间入睡，心跳变慢为50次/分，这时心跳为1.2秒/次，收缩期还是0.3秒，舒张期变为0.9秒，也就是1/4时间工作，3/4时间休息。善于休息是心脏第一特点，正如列宁所说：谁不会休息，谁就不会工作。 　　更奇妙的是，心脏的灵巧艺术结构使它工作时耗能极少，心房心室的收缩犹如行云流水，因而在完成同样工作量的情况下比任何人造的机器耗能都要少。 五 行 养 生 同 频 对 应 表 * 五行 木 火 土 金 水 五脏 肝 心 脾胃 肺 肾 五毒 怒 恨 怨 恼 烦 十二官 将军之官 君主之官 仓廪之官 相傅之官 作强之官 五常 仁 礼 信 义 智 家五行 长子 父 祖 女儿 母 五戒 杀 淫 妄 盗 酒 愤怒以愚蠢开始，以后悔结束 古人说：“本立而道生。”如为儿子、为丈夫、为父亲等等，这叫本。能把 儿子、丈夫、父亲的道行真了，叫立本。但是，道是相对而生的，有父母，我 便要尽儿子道；有妻子，我便要尽丈夫道；有儿子，我便要尽父母的道。有了 对方，我才有了应尽的道，所以说在他人身上为道，在自身的为本。 火曰炎上，火是化万物的 阳：谦虚明理，空明不争，内明外热 阴：争理、夸张、争贪、讲话伤人、操心、爱面子 目中无人，争理——受苦 * 静坐常思己过 闲谈莫论人非 心主神明，神清气爽 心明眼亮 少讲理多讲道 * 毒箭喻　　　　牵缠心的突出表现是“爱别离”。人常相聚首，而一旦生离死别，会给人带来极大的伤感与痛苦，特别是父母对子女的夭折，有时多年不能忘怀，严重的影响身体健康。夫妻长期居于两地，互相牵心，昼思夜想，心绪不得安宁。情人一旦失恋，便痛断肝肠，甚至走上绝路。此类牵缠心都不是用语言劝说所能轻易奏效的。看来牵缠的魔力竟而能致人于死地，真是不可思议。所以牵缠心往往能把一个人长时间困在精神的牢笼里，无法自我解脱。先生说：“以情相恋的，都是冤缠鬼”。牵缠多么可怕！ 　　 　　　　学道者最怕牵缠。有牵缠便不能“制心一处”，致使精神分散，严重时可把个人的整个心身搅乱，弄得神魂颠倒，神不守舍，如痴如呆。有的人修炼一世，在功果即将圆满时，竟而被放不下的心事，或未了的念头牵回来，而未得解脱。传说古时有一位修行多年的道人，道果成就，正值升天之际，忽然想起来，平生最为心爱的珍宝，灵魂便立刻退转回来了。俄而觉悟道：“啊！原来是这个小东西把我拽回来了，使我数十年的道业，毁于一旦！”一激之下，便摔碎了珍宝，后来继续加修，彻底了脱一切，才轻松自然，毫无牵累地羽化了。所以凤仪先生说：“人不成道因为牵缠，只是牵缠二字竟把佛祖吓得大哭。”这种激切地警语，有力地说明了牵缠挂碍，对修道的人是最大的危害。 　　 　　　　修道者能在修行的过程中达到割情断爱，确是大丈夫气概的表现，所以古人说：“太上忘情”。这样才有了脱尘寰的资格。那么怎样去掉牵缠之心呢？首先要做到“求己而不求人”。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人”。人的一生最大的事，就是尽到自己所应尽的责任和义务，责己而不责人，最后做到无愧无悔，心安理得，了却一切。尤其是在伦常之中，更是如此，只要对人尽到我应尽的力量就可以了，正如我欠人的债都还情了一样的轻松。至于对方如何，就不必更多地国文了。相信他的命运，最终还是由他自己决定，别人是无能为力的。“助长”不但无益，反而有害。正好象植物的成长，各自有它不同的规律，你再着急，时候不到，也是不能成熟的。这说明牵缠挂碍是毫无用处的，只能有害于自己。说到究竟，欲彻底去掉牵缠心，还必须看破一切，放下一切。 人是天地间的气，钱是天地间的血， 万物属于自然界，不要认为是自己私有的 天地是养万物的，贪多就是欺天 1、物质与精神不同频 2、“家有千顷良田，夜眠不过八尺（担忧） 3、娇生惯养，贻害后代 孔子说：“放于利而行，多怨” * 贪的对象，无非是财色名利，权势地位，其目的都是为了更多的享乐，更大的幸福。但到头来，往往是事与愿违，适得其反。因为他不知道，物质生活越丰足，往往是精神生活越空虚，而物质再丰足，也弥补不了精神上的空虚。何况一个人无论多么富有，他所能享受到的东西，毕竟是有限的。常言说：“家有千顷良田，夜眠不过八尺”。人们为了金钱，疲于奔命，绞尽脑汁，但发了大财后，却背上了极为沉重的包袱，日夜忧虑。为了如何能保住这些财富不受损失，更要加倍费尽心计。况且富有了之后，对子女溺爱，娇生惯养，使之依赖成性，正是贻害后代。一旦人们在金钱欲望泛滥之时，欲火燃烧，为了猎取更多的财富，不择手段，就会象飞蛾扑火般的自取灭亡。因此在发财之后，仍能于财富之中寻出真正乐趣的人很少，确有道理。 　　 　　　　金钱和色情原是一丘之貉，二者常常是相伴而行的，有的人以为有了金钱便有了一切，殊不知金钱不是决定人们幸福的唯一因素。金钱虽然可能攫取美色，但买不到纯洁的心灵。历史上由于金钱美女给人们带来祸患的事例，不胜枚举。 　　 　　　　贪得无厌，不仅造成道德品格堕落，并且最后无不酿成可悲的下场。所以先生说：“贪就亏天理债”，经常教人们去掉贪心。佛家更把“贪”列入“三毒”（贪、嗔、痴）之首。 　　 上火是“龙吟”，生气是“虎啸” 惹你生气，下行变寒 逼你上火，上行变热 遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。 禀性一动就是火，私心一动就是气，一切怨气与失望都是来自于自私。 * 家庭五行定位 做家长的人（火位），常向妻子儿女讲祖先的德行，老人（土位）的好处，是为火生土。做祖父母的，不要管事，愿意做点就做点，不愿动就领孙子孙女（金位）玩耍，讲故事，教导他们尽孝，告诉他们父母的高处，是土生金。小孩们玩的高兴，做父母的心里愉快，这是金生水。主妇精神愉快，便尽心料理家务，注意做活的人（木位）的吃喝一切，是水去生木。做活的人得到安慰，更加尽心工作，不用家长操心，这是木生火。家里一团和气，家自然就安宁了。 * 父子道 父为严君，位家长，主火位，属南方，光明正大，独照一切，主家庭纲常礼教，主要是在领率，不在管束，关于家中事务不要操切，不要追查细故，火主元神，是一家的灵魂，重在精神的指导，这是父道的纲领本分。 父道止于慈，子道止于孝。父道严谨太过，令人离魂，常动火性，则儿女受克。 * 性聪明，心谦让，待人有礼节，少操心，讲话不伤人，除去浮躁，不要争贪，永不求虚荣 * 教乐 育道 * 五行 木 火 土 金 水 五脏 肝 心 脾胃 肺 肾 五毒 怒 恨 怨 恼 烦 十二官 将军之官 君主之官 仓廪之官 相傅之官 作强之官 五常 仁 礼 信 义 智 家五行 长子 父 祖 女儿 母 五戒 杀 淫 妄 盗 酒 土系统： 对应脏腑：脾、胃 主要功能：后天之本，主肉，主运化 主要表现： 诸湿肿满皆属于脾，糖尿病，胖瘦，肌肉萎缩，心肌无力 病理：好怨人伤脾，脾胃软弱，腹痛，虚弱，膨闷胀饱，上吐下泻，伤元气，气短，腰酸腿痛，打饱嗝，嚷酸水，面黄懒惰。 * 阳土 是土之本性，忠厚信实， 笃诚淳朴，宽宏大量，容而能化。 举止稳重，克尽职责，为人谋而忠，与人 交而信。出言任事，内外如一。对奇才异 能，可兼收并蓄，厚德载物，为成功之母。 土爰稼穑，土是生万物的 * 阴土 性呆板，朴拙，不尚外表，思想简单，近于愚直，易上当受骗。不开通，行拙欺人，寡言少语，是非不分，固步自封，好生怨气，郁结生阴，多起疑忌，无中生有，以假当真。 有己无人，欺人——受累 * ， 信 凤仪先生说：“人，必具大信力才能成道”。 1、多疑心的人，对事物的判断，常常失去准确性。 2、信心真，信力足，才会产生真实的感情与旺盛的力量。 * 戒妄语.信能养气，行持日久，元气复初。疑心和信心是相反的。多疑的人，一生难负重任，难成大业。他处人不能推心置腹真诚相待，常好望空捕影，无中生有。不是想这个人对他有意见，就是想那个人讲他的坏话，总是疑神疑鬼的。如果身为领导，他不能相信下属人员，不敢大胆用人，不敢放手，所以，他手下的人，无法施展才能，难成事功。这样人，交朋友也很难坦诚相见，患难与共。在家庭里如果狐疑心重，对人处处提防，时时小心，则夫妻很难和睦，无形中使对方精神受到束缚，往往伤害人家的自尊心，必然造成很多烦恼。其实多疑心的人，对事物的判断，常常失去准确性。 　　 　　　　有远大理想的人，必须有足够的信心和坚定的意志，方能产生一种巨大的力量，潜能才能发掘出来。如果信而不实，疑虑重重，劲头便不足，才智也不可能充分发挥，这样的人的事业成功率就要降低了。 　　 　　　　信心真，信力足，才会产生真实的感情与旺盛的力量。比如看电视、看戏剧，看到动人处，与剧中人同喜怒，共哀乐，这是与剧情完全打成一片（已无半点怀疑）的结果。否则认为剧情是假的，剧是人编的，这就不能产生真实的感情了。很明显，信心与疑心是两种不同的心态，便产生截然不同的两种结果。 阴土好怨，怨的表现： 受欺侮或受压抑，敢怒而不敢言的心理状态。 事情没作好、受斥责。内心委屈。 吃亏了，口不言，心憋屈，疑忌他人。 事不遂心，埋怨别人。 怨的特点：含而不露，忍而不发，自身受伤。 * 肉香，坏了就臭，白菜不香，但坏了也不臭 1）贪心2）私心3）妄心4）怨恨心 5）淫欲心6）虚荣心7）嫉妒心8）牵缠心9）多疑心10）依赖心 11）挑剔心 12）争理心13）自满心 14）执着心 1）正见2）尽伦心3）理解心4）责任心 5）适应心6）自我认识7）爱心8）公德 心9）宽容心10）感恩心11）平等心12） 诚信心13）“来应去静”14）常乐心 15）平常心（16）无心 * 人 头 向天，天为之主 动物头向人，人为之主 植物根在地，地为之主 天命之性也 自然规律 不是信不信，就是懂不懂 不是信哪个，就是心不一 没有心态好不好，只有明白不明白 不是知道做不到，其实就是不知道，不知失道之苦，得道之乐，信解不固也 * 要想愈病，必化阴土为阳土。明因果，生信心，法自然。 * 本位，本分就，身为女身羡慕，当省长的事多生怨，或仗势欺人就是不要命了，放猪的猪倌，猪就是他的命没有学生，不会请老师，没有百姓不会设官 教乐 育道 * 五行 木 火 土 金 水 五脏 肝 心 脾胃 肺 肾 五毒 怒 恨 怨 恼 烦 十二官 将军 之官 君主 之官 仓廪 之官 相傅 之官 作强 之官 五常 仁 礼 信 义 智 家五行 长子 父 祖 女儿 母 五戒 杀 淫 妄 盗 酒 金系统： 对应脏腑：肺、大肠 主要表现：呼吸系统，皮毛，肢节 病理：好恼人伤肺，甚则咳嗽痰喘，肺痨咳血，肺结核，元气不足，各种肺经疾病，入肺伤大肠，多患便血，内痔外痔，皆是心里恼人，外不出口，倘遇感冒就变作风寒，这是阴金的灾。 * 金曰从革，金是分万物的 阳：义气；果断；找人好处 阴：爱小；我见太深；刚犟，好争辩，嫉妒，残忍，不孝，传闲话，洁癖， 好捉弄人、伤人——受穷 * 有人问亚里斯多德：“为什么心怀嫉妒的人，总是心情不快呢？”亚里斯多德回答说：“因为折磨他的不仅是本身的挫折，还有别人的成就。” 存一分好处，多一份阳光，聚众人阳光就是聚万灵，找好处能生启发力，能结万缘，是破因果的根。 * 不盗得大富 （即占便宜心） 舍得舍得，不舍不得，舍你所得 舍财得财，细水长流，财源滚滚 舍在哪得在哪，爱人爱己，爱宇宙 担忧——肺 小气——肠 * 性是福星，吃过分折福 心是禄星，伤人心伤禄 身是寿星，穿戴过分损寿 * * 五行 木 火 土 金 水 五脏 肝 心 脾胃 肺 肾 五毒 怒 恨 怨 恼 烦 十二官 将军 之官 君主 之官 仓廪 之官 相傅 之官 作强 之官 五常 仁 礼 信 义 智 家五行 长子 父 祖 女儿 母 五戒 杀 淫 妄 盗 酒 　1.同本义 [water] 　　水，准也。――《说文》 　　水，准也。准，平也。天下莫平于水。――《释名》 　　积阴之寒气为水。――《淮南子·天文》 　　五行一曰水。――《书·洪范》 　　凡平原出水为大水。――《左传·桓公元年》 　　水曰清涤。――《礼记·曲礼》 　　冰，水为之，而寒于水。――《荀子·劝学》 　　刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。——宋 司马光《资治通鉴》 　　又如：水铫(烧水用的小型器具)；水头儿(风波)；水湿(水气；潮气)；水蛊病(水臌病)；水中丞(砚台旁边用来贮水磨墨的小水盂)；水落归槽(比喻心里踏实安定)；水喷桃花(比喻脸色好看)；水镜先生(指三国时的司马徽，清明如水和镜)；水陆杂陈(水陆毕陈。山珍海味一齐陈列出来)；水廓(傍水之城廓)；水涡(水中漩涡)；水馆(临水的馆舍或驿站) 　　2.特指河流 [river] 　　在水之湄。――《诗？秦风？蒹葭》 　　去来江口守空船，绕船月明江水寒。――唐？白居易《琵琶行(并序)》 　　又如：水口(渡口)；水汊(河的支流)；水志(记载河道水系的书籍)；水牒(指记述河道水系的文献)；水谷(山间河沟)；水尾(江河的末端)；水老鼠(专在船上偷窃的贼)；水事(关于江河水利的事宜)；水禁(有关河川方面的禁令)；水会(河流汇合处) 　　3.泛指一切水域 [waters] 　　水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？――唐·李朝威《柳毅传》 　　刘备、周瑜水陆并进。――宋·司马光《资治通鉴》 　　又如：水陆(佛教中的水陆道场)；水泊(湖泽)；水居(居住于水乡)；水隍(水沟)；水王(海的别称)；水伯(传说中的水神；大河流)；水宿(水上宿夜；水中住宿)；水脉(水路，地下的伏流)；水潦(因雨水过多而积在田地里的水或流于地面的水) 　　4.汁、液的通称 [liquid]。 　　如：水礼(果饵等礼物)；水果糖(掺用果汁制成的糖果)；墨水；口水；泪水；药水；汽水 　　5.大水；水灾 [flood] 　　故尧 禹有九年之水，汤有七年之旱。――汉？晁错《论贵粟疏》 　　曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。――清·洪亮吉《治平篇》 　　又如：水备(防止水患的设施)；水墉(防洪墙) 　　5.星名 [morning star]。 　　如：水宿(星座名。古代天文学家对北方列星七宿的总称)水星（太阳系的一颗行星，离太阳最近。） 　　6.官名 [official's name]。 　　如：水虞(古代官名。掌管川泽的政令)；水官(掌管治水、征收鱼税的官) 　　7.货币中银的含量。银子的成色，转为货币兑换贴补金及汇费之称 [silver content in coins]。 　　如：贴水；扣水；汇水；水丝(成色低劣的银子) 　　8.五行之一 [water， one of the five elements] 　　五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。――《书？洪范》 　　9.水生动植物 [water animal or plant]。 　　如：无力买田聊种水，近来湖面亦收租 　　10.旧指尼姑和娼妓的痛苦生活境遇 [deep distress]。 　　如：水局(旧指妓院娼家)；水客(跑码头的商人，也指人贩子) 　　11.额外收入或附加费用。 　　又“发水”就是“发财” [extra income] 　　12.指水军 [troops fight on the waters] 　　诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑。――宋？司马光《资治通鉴》 　　13.水族 [Shui nationality]。中国少数民族之一，居住在贵州省 　　14.姓　　 　　 　　15.病名，即水肿。以水肿主要表现为水液代谢障碍，故名。出《素问？平人气象论》：“颈脉动，喘疾咳，曰水。目裹微肿如卧蚕起之状，曰水。”又：“足胫肿曰水。” 　　16.指水肿病的病理机制。《素问？阴阳别论》：“三阴结，谓之水。”王冰注：“三阴结，谓脾肺之脉俱寒结也，脾肺寒结，则气化为水。” 　　17.西方古代的四元素说中也有水。 　　18.网络新用 　　水是论坛上没有太大价值的帖子的总称，每一篇这样的帖子都被称为“水帖”，发水帖的行为称为“灌水”，某些跟帖多而且都是水帖的帖子称为“水楼”，经常占着位置不说话叫“潜水”。 19.【闽台方言】漂亮,美丽的. 水系统： 对应脏腑：肾、膀胱、三焦 主要功能：主骨，主水，主志、智，主力量，先天之本 主要表现： 骨，骨髓，通脑，头发、牙齿、耳朵 病理：好烦人伤肾，腰腿疼痛，腹疼，肾虚，虚劳，有亏精神，精神恍惚，遗精，阴劳，遗尿不觉，腿肿，湿气连疮，下部皮肤病，如受惊恐，多梦失眠，昏迷，痴呆，便是受了阴水的灾。 * 水曰润下，水是养万物的 阳：性柔和；有智慧，肯低矮就下； 阴：忧虑不振；愚鲁迟钝，不肯认错；好色； 讨厌一切人——受气 * * 一、“认不是”生真水 这里所说的认不是，并不是单纯停留在口头上。一般人在发生纠纷或做错 事的时候，往往说句“这事怨我呀”，“是我的不对”等等，这是为了缓和人我 之间的矛盾，或扭转别人对自己的看法，并不一定是发自内心的。所以这种认 不是只是表层的，也可以说是认不是的浅层次。先生说：“人生在世上，若不会 当哪个人，就对不起哪个人，不明白哪个物的道，就对不起哪个物。如果见着 人和物能平心静气，蔼蔼和和的，意火下降，真水上升，自生智慧。举个例子， 你无缘无故的招惹了小孩，他便哭闹不止，他以为占住理了；若是他损坏了东 西或尿床了，他知道自己不对了，父母虽然打他骂他，他也只是悄悄地掉几滴 眼泪就算了。因他心里觉得自己不对了，自会心气平和，这不就是真‘柔和水’ 吗！”所以认不是，必须知道自己错在哪里，不仅从理智上认不是，更要从感情 上认不是，只有如此，才能心情通畅。 这里有个要弄清什么叫“是”，什么叫“不是”的问题。所说的“是”，就 是按道德 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 做人行事；反之，就叫“不是”。其中也包含着真与假的问题，真 就叫“是”，假就叫“不是”。例如，父子之间，父亲对儿子动了脾气，则父亲 就“不是”（错）了。用凤仪先生的话说，这是“当爹的跌倒了（爹与跌音同）， 就是假爹了。”夫妻之间，不要说打妻子，即使因妻子不对而耍脾气，这就是失 掉了丈夫的真刚（不动气火叫刚），就不是“真”丈夫了。 从广义上讲，先生说：“当省长的，就要认全省的不是，当县长的就要认全 县的不是。一省一县之不治，则省长县长就要自责。”余可类推。 再深一层，从本身要求再深一层，从本身要求，则一动私心杂念，便要立刻觉察到，这已经不是 （错）了；刚一动烦恼，就要认识到，这样污染心性，又“不是”了。说到究 竟处，认不是即是《大学》（《四书》之一）说的“慎独”（看住心念）的功夫。 常人不能诚意正心，防微杜渐，而任其私心泛滥，才造下许多罪过。轻则争名 逐利，贪图享受，重则为非做歹，祸国殃民。但二者的共同点，都是以非为是， “认贼作父”。所以，先生说：“认不是即是闭上地狱门。” 凤仪先生说：“认不是是明心丹。”又说：“认不是有无穷之力，认不是则百 难全消。”这是从认不是的功能上讲的。人与人的关系中，往往是由于互不承认 王凤仪性命哲学浅述 道德网站制作 WWW.DAODE.ORG ·167· 错误，而长时间相持不下，从而酿成严重苦恼。如果有一方真从内心里认自己 的不是，便可使对方怨气顿消，烟消云散。扩而充之，无论是做为“性理疗病” 的关键，还是自我完善的要求，全在于真心实意地认识自己的“不是”，而不断 的化“不是”为“是”，方能终于达到“从心所欲不逾矩”的境界。佛家讲“迷 者众生觉者佛”，“迷”就叫“不是”，“觉”就叫“是”。 先生青年时期通过悔过，疮痨顿愈，正是充分地说明了“认不是”的无穷 力量。因为认不是便可排除体内的阴浊之气——病气。 一个人能贯彻始终认识自己的“不是”，而坚持“是”（完全按道德规范做 人行事），便可最终成为一个完人。也就是说经过长时期的艰苦磨炼，清除气 禀所拘，物欲所蔽的尘垢，恢复光明澄澈的天性，即可成为具有大智慧的人了。 从哲学上来讲，“拨阴取阳”是凤仪学说的“方法论”。那么认不是便是拨 阴取阳的关键。总之，人在未达到“止于至善”之前，时时刻刻都可能存在“不 是”。所以先生说：“争多少理有多少罪过，认多少不是有多少福德，达到认不 是的真处，就是佛国。” 认不是三部曲 错了不认是小人 错了承认是常人 没错肯认是君子 * 手 把 青 秧 插 满 田 低 头 便 见 水 中 天 心 地 清 净 方 为 道 退 步 原 来 是 向 前 * 好酒色，不认错，讨厌烦，愚鲁迟钝 * 男，阳， 木（曲直）， 火，（炎上） 男人崇尚 忠信， 三纲振，阳气升. * 夫义妇听 夫义： 道义（承担起家的主要责任） 情义（对妻子感情始终如一） 恩义（上敬了老人下爱了子孙） 三纲： 身纲 无嗜好 心纲 无私欲 性纲 无脾气 * 女，阴，金（从革）水（润下） 女人崇尚贞顺，能守财，家无事 * 女！三从四德 性从天理 心从道理 身从情理 妇德（始终热爱自己的丈夫、子女） 妇言（言语柔和得体） 妇容（仪态端庄大方） 妇功（善于操持家务带好孩子） * 爱是给，不是取 爱是给予和奉献别人的一种激情 爱是改变自己适应对方的过程 爱就是将索取转为给予的精神上的一种冲动，爱也是把自我引回跟宇宙调和的一种冲动 ——汤恩比 * 人是万物之灵，不灵是因为有过 将人当真才无过，（认清名，行好命，即为真） 不明自己的道，自己不走自己的道，曰：”失道（寡助） 不仅不明自己的道，还走别人的道，曰：“挡道（有罪） 不明自己的道跟着主流走（从众），如主流不在道，自己也无道，曰：“同流合污（受害、无奈） 开车不知快车道，骑车不走自行车道，走路不知人行道如何走 道中行，方无难，名实不符惟天命，不在道中没有理 千方百计认错处找好处，百计千方找好处认不是是治病的秘诀。 认己不是即明自己的心（弥天大罪，一悔即消） 找人好处即见别人的性（心生喜乐，神出鬼没） * 心有阳光，发现阳光，走向阳光， 融入阳光，充满阳光，发光发热 祝福各位朋友： 教乐 育道 * 世上谁的工作方式最好呢？冠军非心脏莫属了。首先，心脏出色的工作量是惊人的。心脏的重量不到人体重量的0.5％，但它要负责全身的血液循环供给。心脏虽只有300克，但每分钟要搏出血液近5000毫升，每天搏出约7吨的血，相当于心脏自身重量的2万余倍！ 　　人们常以为，心脏所以能工作得这么出色，全在于它不知疲倦、不分日夜地苦干，其实错了，如果真是这样的话，心脏早就累死了。其实，心脏的工作非常有智慧和理性。以正常人为例，正常人心率约为66～70次/分，即每一次心跳为0.9秒，其中收缩期（工作）为0.3秒，舒张期（休息）为0.6秒，即1/3时间工作，2/3时间休息。到了夜间入睡，心跳变慢为50次/分，这时心跳为1.2秒/次，收缩期还是0.3秒，舒张期变为0.9秒，也就是1/4时间工作，3/4时间休息。善于休息是心脏第一特点，正如列宁所说：谁不会休息，谁就不会工作。 　　更奇妙的是，心脏的灵巧艺术结构使它工作时耗能极少，心房心室的收缩犹如行云流水，因而在完成同样工作量的情况下比任何人造的机器耗能都要少。 愤怒以愚蠢开始，以后悔结束 古人说：“本立而道生。”如为儿子、为丈夫、为父亲等等，这叫本。能把 儿子、丈夫、父亲的道行真了，叫立本。但是，道是相对而生的，有父母，我 便要尽儿子道；有妻子，我便要尽丈夫道；有儿子，我便要尽父母的道。有了 对方，我才有了应尽的道，所以说在他人身上为道，在自身的为本。 毒箭喻　　　　牵缠心的突出表现是“爱别离”。人常相聚首，而一旦生离死别，会给人带来极大的伤感与痛苦，特别是父母对子女的夭折，有时多年不能忘怀，严重的影响身体健康。夫妻长期居于两地，互相牵心，昼思夜想，心绪不得安宁。情人一旦失恋，便痛断肝肠，甚至走上绝路。此类牵缠心都不是用语言劝说所能轻易奏效的。看来牵缠的魔力竟而能致人于死地，真是不可思议。所以牵缠心往往能把一个人长时间困在精神的牢笼里，无法自我解脱。先生说：“以情相恋的，都是冤缠鬼”。牵缠多么可怕！ 　　 　　　　学道者最怕牵缠。有牵缠便不能“制心一处”，致使精神分散，严重时可把个人的整个心身搅乱，弄得神魂颠倒，神不守舍，如痴如呆。有的人修炼一世，在功果即将圆满时，竟而被放不下的心事，或未了的念头牵回来，而未得解脱。传说古时有一位修行多年的道人，道果成就，正值升天之际，忽然想起来，平生最为心爱的珍宝，灵魂便立刻退转回来了。俄而觉悟道：“啊！原来是这个小东西把我拽回来了，使我数十年的道业，毁于一旦！”一激之下，便摔碎了珍宝，后来继续加修，彻底了脱一切，才轻松自然，毫无牵累地羽化了。所以凤仪先生说：“人不成道因为牵缠，只是牵缠二字竟把佛祖吓得大哭。”这种激切地警语，有力地说明了牵缠挂碍，对修道的人是最大的危害。 　　 　　　　修道者能在修行的过程中达到割情断爱，确是大丈夫气概的表现，所以古人说：“太上忘情”。这样才有了脱尘寰的资格。那么怎样去掉牵缠之心呢？首先要做到“求己而不求人”。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人”。人的一生最大的事，就是尽到自己所应尽的责任和义务，责己而不责人，最后做到无愧无悔，心安理得，了却一切。尤其是在伦常之中，更是如此，只要对人尽到我应尽的力量就可以了，正如我欠人的债都还情了一样的轻松。至于对方如何，就不必更多地国文了。相信他的命运，最终还是由他自己决定，别人是无能为力的。“助长”不但无益，反而有害。正好象植物的成长，各自有它不同的规律，你再着急，时候不到，也是不能成熟的。这说明牵缠挂碍是毫无用处的，只能有害于自己。说到究竟，欲彻底去掉牵缠心，还必须看破一切，放下一切。 贪的对象，无非是财色名利，权势地位，其目的都是为了更多的享乐，更大的幸福。但到头来，往往是事与愿违，适得其反。因为他不知道，物质生活越丰足，往往是精神生活越空虚，而物质再丰足，也弥补不了精神上的空虚。何况一个人无论多么富有，他所能享受到的东西，毕竟是有限的。常言说：“家有千顷良田，夜眠不过八尺”。人们为了金钱，疲于奔命，绞尽脑汁，但发了大财后，却背上了极为沉重的包袱，日夜忧虑。为了如何能保住这些财富不受损失，更要加倍费尽心计。况且富有了之后，对子女溺爱，娇生惯养，使之依赖成性，正是贻害后代。一旦人们在金钱欲望泛滥之时，欲火燃烧，为了猎取更多的财富，不择手段，就会象飞蛾扑火般的自取灭亡。因此在发财之后，仍能于财富之中寻出真正乐趣的人很少，确有道理。 　　 　　　　金钱和色情原是一丘之貉，二者常常是相伴而行的，有的人以为有了金钱便有了一切，殊不知金钱不是决定人们幸福的唯一因素。金钱虽然可能攫取美色，但买不到纯洁的心灵。历史上由于金钱美女给人们带来祸患的事例，不胜枚举。 　　 　　　　贪得无厌，不仅造成道德品格堕落，并且最后无不酿成可悲的下场。所以先生说：“贪就亏天理债”，经常教人们去掉贪心。佛家更把“贪”列入“三毒”（贪、嗔、痴）之首。 　　 ， 戒妄语.信能养气，行持日久，元气复初。疑心和信心是相反的。多疑的人，一生难负重任，难成大业。他处人不能推心置腹真诚相待，常好望空捕影，无中生有。不是想这个人对他有意见，就是想那个人讲他的坏话，总是疑神疑鬼的。如果身为领导，他不能相信下属人员，不敢大胆用人，不敢放手，所以，他手下的人，无法施展才能，难成事功。这样人，交朋友也很难坦诚相见，患难与共。在家庭里如果狐疑心重，对人处处提防，时时小心，则夫妻很难和睦，无形中使对方精神受到束缚，往往伤害人家的自尊心，必然造成很多烦恼。其实多疑心的人，对事物的判断，常常失去准确性。 　　 　　　　有远大理想的人，必须有足够的信心和坚定的意志，方能产生一种巨大的力量，潜能才能发掘出来。如果信而不实，疑虑重重，劲头便不足，才智也不可能充分发挥，这样的人的事业成功率就要降低了。 　　 　　　　信心真，信力足，才会产生真实的感情与旺盛的力量。比如看电视、看戏剧，看到动人处，与剧中人同喜怒，共哀乐，这是与剧情完全打成一片（已无半点怀疑）的结果。否则认为剧情是假的，剧是人编的，这就不能产生真实的感情了。很明显，信心与疑心是两种不同的心态，便产生截然不同的两种结果。 肉香，坏了就臭，白菜不香，但坏了也不臭 本位，本分就，身为女身羡慕，当省长的事多生怨，或仗势欺人就是不要命了，放猪的猪倌，猪就是他的命没有学生，不会请老师，没有百姓不会设官 有人问亚里斯多德：“为什么心怀嫉妒的人，总是心情不快呢？”亚里斯多德回答说：“因为折磨他的不仅是本身的挫折，还有别人的成就。” 　1.同本义 [water] 　　水，准也。――《说文》 　　水，准也。准，平也。天下莫平于水。――《释名》 　　积阴之寒气为水。――《淮南子·天文》 　　五行一曰水。――《书·洪范》 　　凡平原出水为大水。――《左传·桓公元年》 　　水曰清涤。――《礼记·曲礼》 　　冰，水为之，而寒于水。――《荀子·劝学》 　　刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。——宋 司马光《资治通鉴》 　　又如：水铫(烧水用的小型器具)；水头儿(风波)；水湿(水气；潮气)；水蛊病(水臌病)；水中丞(砚台旁边用来贮水磨墨的小水盂)；水落归槽(比喻心里踏实安定)；水喷桃花(比喻脸色好看)；水镜先生(指三国时的司马徽，清明如水和镜)；水陆杂陈(水陆毕陈。山珍海味一齐陈列出来)；水廓(傍水之城廓)；水涡(水中漩涡)；水馆(临水的馆舍或驿站) 　　2.特指河流 [river] 　　在水之湄。――《诗？秦风？蒹葭》 　　去来江口守空船，绕船月明江水寒。――唐？白居易《琵琶行(并序)》 　　又如：水口(渡口)；水汊(河的支流)；水志(记载河道水系的书籍)；水牒(指记述河道水系的文献)；水谷(山间河沟)；水尾(江河的末端)；水老鼠(专在船上偷窃的贼)；水事(关于江河水利的事宜)；水禁(有关河川方面的禁令)；水会(河流汇合处) 　　3.泛指一切水域 [waters] 　　水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？――唐·李朝威《柳毅传》 　　刘备、周瑜水陆并进。――宋·司马光《资治通鉴》 　　又如：水陆(佛教中的水陆道场)；水泊(湖泽)；水居(居住于水乡)；水隍(水沟)；水王(海的别称)；水伯(传说中的水神；大河流)；水宿(水上宿夜；水中住宿)；水脉(水路，地下的伏流)；水潦(因雨水过多而积在田地里的水或流于地面的水) 　　4.汁、液的通称 [liquid]。 　　如：水礼(果饵等礼物)；水果糖(掺用果汁制成的糖果)；墨水；口水；泪水；药水；汽水 　　5.大水；水灾 [flood] 　　故尧 禹有九年之水，汤有七年之旱。――汉？晁错《论贵粟疏》 　　曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。――清·洪亮吉《治平篇》 　　又如：水备(防止水患的设施)；水墉(防洪墙) 　　5.星名 [morning star]。 　　如：水宿(星座名。古代天文学家对北方列星七宿的总称)水星（太阳系的一颗行星，离太阳最近。） 　　6.官名 [official's name]。 　　如：水虞(古代官名。掌管川泽的政令)；水官(掌管治水、征收鱼税的官) 　　7.货币中银的含量。银子的成色，转为货币兑换贴补金及汇费之称 [silver content in coins]。 　　如：贴水；扣水；汇水；水丝(成色低劣的银子) 　　8.五行之一 [water， one of the five elements] 　　五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。――《书？洪范》 　　9.水生动植物 [water animal or plant]。 　　如：无力买田聊种水，近来湖面亦收租 　　10.旧指尼姑和娼妓的痛苦生活境遇 [deep distress]。 　　如：水局(旧指妓院娼家)；水客(跑码头的商人，也指人贩子) 　　11.额外收入或附加费用。 　　又“发水”就是“发财” [extra income] 　　12.指水军 [troops fight on the waters] 　　诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑。――宋？司马光《资治通鉴》 　　13.水族 [Shui nationality]。中国少数民族之一，居住在贵州省 　　14.姓　　 　　 　　15.病名，即水肿。以水肿主要表现为水液代谢障碍，故名。出《素问？平人气象论》：“颈脉动，喘疾咳，曰水。目裹微肿如卧蚕起之状，曰水。”又：“足胫肿曰水。” 　　16.指水肿病的病理机制。《素问？阴阳别论》：“三阴结，谓之水。”王冰注：“三阴结，谓脾肺之脉俱寒结也，脾肺寒结，则气化为水。” 　　17.西方古代的四元素说中也有水。 　　18.网络新用 　　水是论坛上没有太大价值的帖子的总称，每一篇这样的帖子都被称为“水帖”，发水帖的行为称为“灌水”，某些跟帖多而且都是水帖的帖子称为“水楼”，经常占着位置不说话叫“潜水”。 19.【闽台方言】漂亮,美丽的. 一、“认不是”生真水 这里所说的认不是，并不是单纯停留在口头上。一般人在发生纠纷或做错 事的时候，往往说句“这事怨我呀”，“是我的不对”等等，这是为了缓和人我 之间的矛盾，或扭转别人对自己的看法，并不一定是发自内心的。所以这种认 不是只是表层的，也可以说是认不是的浅层次。先生说：“人生在世上，若不会 当哪个人，就对不起哪个人，不明白哪个物的道，就对不起哪个物。如果见着 人和物能平心静气，蔼蔼和和的，意火下降，真水上升，自生智慧。举个例子， 你无缘无故的招惹了小孩，他便哭闹不止，他以为占住理了；若是他损坏了东 西或尿床了，他知道自己不对了，父母虽然打他骂他，他也只是悄悄地掉几滴 眼泪就算了。因他心里觉得自己不对了，自会心气平和，这不就是真‘柔和水’ 吗！”所以认不是，必须知道自己错在哪里，不仅从理智上认不是，更要从感情 上认不是，只有如此，才能心情通畅。 这里有个要弄清什么叫“是”，什么叫“不是”的问题。所说的“是”，就 是按道德规范做人行事；反之，就叫“不是”。其中也包含着真与假的问题，真 就叫“是”，假就叫“不是”。例如，父子之间，父亲对儿子动了脾气，则父亲 就“不是”（错）了。用凤仪先生的话说，这是“当爹的跌倒了（爹与跌音同）， 就是假爹了。”夫妻之间，不要说打妻子，即使因妻子不对而耍脾气，这就是失 掉了丈夫的真刚（不动气火叫刚），就不是“真”丈夫了。 从广义上讲，先生说：“当省长的，就要认全省的不是，当县长的就要认全 县的不是。一省一县之不治，则省长县长就要自责。”余可类推。 再深一层，从本身要求再深一层，从本身要求，则一动私心杂念，便要立刻觉察到，这已经不是 （错）了；刚一动烦恼，就要认识到，这样污染心性，又“不是”了。说到究 竟处，认不是即是《大学》（《四书》之一）说的“慎独”（看住心念）的功夫。 常人不能诚意正心，防微杜渐，而任其私心泛滥，才造下许多罪过。轻则争名 逐利，贪图享受，重则为非做歹，祸国殃民。但二者的共同点，都是以非为是， “认贼作父”。所以，先生说：“认不是即是闭上地狱门。” 凤仪先生说：“认不是是明心丹。”又说：“认不是有无穷之力，认不是则百 难全消。”这是从认不是的功能上讲的。人与人的关系中，往往是由于互不承认 王凤仪性命哲学浅述 道德网站制作 WWW.DAODE.ORG ·167· 错误，而长时间相持不下，从而酿成严重苦恼。如果有一方真从内心里认自己 的不是，便可使对方怨气顿消，烟消云散。扩而充之，无论是做为“性理疗病” 的关键，还是自我完善的要求，全在于真心实意地认识自己的“不是”，而不断 的化“不是”为“是”，方能终于达到“从心所欲不逾矩”的境界。佛家讲“迷 者众生觉者佛”，“迷”就叫“不是”，“觉”就叫“是”。 先生青年时期通过悔过，疮痨顿愈，正是充分地说明了“认不是”的无穷 力量。因为认不是便可排除体内的阴浊之气——病气。 一个人能贯彻始终认识自己的“不是”，而坚持“是”（完全按道德规范做 人行事），便可最终成为一个完人。也就是说经过长时期的艰苦磨炼，清除气 禀所拘，物欲所蔽的尘垢，恢复光明澄澈的天性，即可成为具有大智慧的人了。 从哲学上来讲，“拨阴取阳”是凤仪学说的“方法论”。那么认不是便是拨 阴取阳的关键。总之，人在未达到“止于至善”之前，时时刻刻都可能存在“不 是”。所以先生说：“争多少理有多少罪过，认多少不是有多少福德，达到认不 是的真处，就是佛国。”