六合心意拳内功内气
一、炼气的阶段和呼吸法
练拳术的人,首要的是炼气,其次才练筋骨肌肉
和关节韧性的发达。如果只在拳术形式上追求而不结
合炼气的实际,将来拳术恐怕是没有成就的,对祛病、
延年益寿的效果甚微,拳技也不能达到上乘。
1.浅呼吸
六合心意拳在炼气方面,是以呼吸作用为功、以
气与力合为用而进行拳术运动的。初学六合心意拳,
首先用后天自然呼吸,使肺活量和肺容积增大。气壮
力大,勇敢过人,这是第一阶段。
2.中等呼吸
当第一阶段有了功夫,然后再练后天返先天的腹
式呼吸,使气深而藏,气量更加增大。鼻吸丹呼,鼻
呼丹吸,此谓腹式逆呼吸,呼吸时必须带呼声畅气。
因为逆呼吸所起的是吐故纳新作用,一旦肺气充足肺
部扩大,便不能含胸、降气、气沉丹田,而肺细胞的
过分膨胀,容易使肺出血,使身体反受其害。所以炼
气必须得法,这是第二阶段。
3.先天呼吸
两个阶段呼吸得法,使拳术工、顺、真,再把气
故意松开,放至足底涌泉穴,周而复始,循环无端,
前任后督,气行滚滚。庄子云:“真人之息通于踵。”
这是第三阶段的“先天呼吸”,也称“胎呼吸”,是
儒道两家追求达到的“大周天”气运全身法。
二、丹田功
山西六合心意拳是内功拳,全凭丹田之功。以丹
田之气发动肢体运动,必须在炼内功的基本上练外功
即练拳术。
丹田功有七种:竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹
田、开丹田、逞丹田、养丹田等。这七种丹田功,互
为结合,不能严格分开。
开始站立,两足与肩平。先入静,“心定神宁,
神宁心安,心安清静,清静无物,无物气行,气行绝
象,绝象则觉明,觉明乃神(即意)气相通,万象归根,
合成一气”。入静以后,进行周身运气(也叫贯气)。
贯气的方法是:两眼闭上,内视祖窍(眼与心合),稍
停即向上意视,至囟门与意合一,这叫心与意合。以
意引气,向后往下降气,经玉枕、大椎、大杼、肺俞、
气向下行,垂肩,沉肘,塌背,尾闾回收经下丹田顺
两腿内侧下行达涌泉,此时两手随之下搂,两膝微屈
而稍下蹲。当气降到不能再降(此乃阴气下降),即由
涌泉顺两腿外侧上行,身也随之而起,恢复原状。意
气到两胯环跳穴时,两胯内缩,意气由此而直抵会阴
穴。稍停,由前身上行,至中丹田分由两肋上行,到
璇玑穴再分由两耳后高骨处上行至泥丸,下降祖窍。
稍停,由祖窍至喉头,从体内直抵夹脊,再直通心窝
至降宫,经中丹田至下丹田。稍停,提过尾闾(并提肛),
经夹脊、玉枕至泥丸,下降至上丹田。稍停,由上丹
田经口内入气管至中丹田而达下丹田,复提尾闾,经
夹脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停,由上丹田往中丹
田收,下丹田也往中丹田收,将气都集中在中丹田,
只收气,不出气,这叫伏气(指的是丹田之气不是呼吸
闭气)。然后静守丹田,准备进行练习丹田功。
1.竖丹田
按上法贯气,气伏丹田后,以意导气,由中丹田
起至上丹田,手随气之上行而升起,五指并扰,手背
向前。升到不能再升时,手随意气由上丹田下降中丹
田而下落,降时手用抓劲。单双手升降或先练单手后
练双手均可,练单手时左右手替换升降。无论练单手
或双手,当升起时身体直立,当降落时身稍下蹲,如
骑马势。丹田与手之起落升降,反复练之不拘次数。
2.搂丹田
当意气回到中丹田时,手也随之而回。回时勾手
指如拳状用搂劲。其搂法是:从上往下搂、从左右直
搂和两臂外伸转圈回搂或从前面向回搂均可。
练从上往下楼,可与竖丹田结合而练。意气与手
升起时为竖,降落为搂,身也下蹲。与练竖丹田不同
的地方是手要搂至中丹田前,左右直搂,转圈搂,从
前面往回搂,身体皆下蹲为骑马势,气伏于中丹田不
动,出手如刀枪(直而硬),回手似勾杆。练时上下、
左右、前后可随意变化,不受次序限制,不拘次数。
3.坐丹田
心坐中丹田不动,身为骑马势,以意导气降到下
丹田和涌泉,身不蹲,手掌向下随之而下按,当气降
到不能再降时复升至中丹田,手也随之抓力而上起,
身复原。单手单脚练和双手双脚练均可。单手单脚的
练法:以意引气经下丹田顺左腿达涌泉,身下蹲,左
手随之向下按劲,左脚踏实,为阴;右手虚放胸前,
右腿虚立,为阳。气降到不能再降,手按到不能再按,
意、气与身、手、脚即升起。左右互换练习,方法相
同。
双手脚练法:以意引气经下丹田顺两腿下达涌泉,
双手随之由正前方或左侧、右侧而下按均可,身皆下
蹲,气降到不能再降,手按到不能再按,意气与身、
手即升起,意气上升至中丹田时,双手似抓力提起,
身体上升为骑马势,一上一下全以意气带动,如此反
复练习。
4.闸丹田与开丹田
这两种练法前后是连接的,全是炼内气的功夫。
贯气以后,以心意将气收回丹田,只能往里收不能放
出,如同关住水闸一样,将水蓄住不动,如古书上说:
“内气不出,外气不入”。这就叫闸丹田,也是聚气
和伏气。将闸伏于丹田之气,用意向四肢和周身散发,
这就是开丹田;即将丹田之气发散于全身(不是发散于
体外),也叫运气。静守一会,以意将气贯满全身,它
就会自动运行起来。
5.逞丹田
这不是一种单练功夫。由于按以上功法久练,丹
田之气越来越足,周身气力也就越大,练功发动以后,
如同生龙活虎。
6.养丹田
练功达到动静自如的程度以后,静守丹田以养气,
也不是单练方法。古人云:“气为力之本,有形者为
姿势,无形者为气功,二者必备,否则无用。”要真
正练好六合心意拳功,必炼内功,否则,单以体力和
后天之气真正练好拳术的,几乎没有。因此,养丹田
是一项必不可少的真功夫。
戴氏心意拳的桩功劲力对应
作者:佚名 转贴自:Internet 点击数:57
戴氏心意拳的桩功劲力对应
混元势: 浑圆桩,蹲猴猴 )是拳法母架,刚为猝,
内劲猝为刚,内劲实为刚,劲力深沉则刚。柔为绵,内
劲绵为柔,内劲灵为柔,劲力轻灵则柔。劲源于内,力
发于外,动作快慢是刚柔的外象表现。内劲刚柔是质的
反应,内劲是精气神的衍化物,精气神是心,灵意念的
六合劲,!心动似火焰,必然产生内劲之刚,心静如平
水则生发劲力之柔,刚柔对立统一体拳法之灵魂。纯刚
易折,纯柔不力,刚柔相济力是发化衍变的正道。劲是
精气神聚化的一种能流,意念指挥可瞬间爆发,力度大 ,
速度快,穿透力强,转瞬急逝,发之于无形,化之于不
觉,劲力故为拳法之魂。在练精气神的原则下,将浑圆
桩分五种功法:叫做蹲丹田,抱丹田,(搬丹田)射丹田,
砸丹田,养丹田。五种功有静养和动养两个过程,原地
不动为静养,带步为动养,行拳走势中涵养,故有无桩
不养功,无势不含桩,桩功总架势,头微仰,胸微涵,
腿微曲,三元聚一,通体呈圆,蹲丹田就是曲蹲不展,
旨在滋养丹田,深沉下肢功能,下肢是人体三节之根节 ,
根节稳固乃拳法之本,采用三尖对齐,(鼻尖,膝尖,
足尖)自然呼吸演练此桩是养丹之基础,抱丹田是有束
有展,束吸展呼,外加手随声落,手随身起,手抱丹田
的演练方法。此为拳法出手之母型构架,一切手法出自
丹田,收自丹田射丹田则是随着来展势式的起伏,单手
从丹田处向前发射,意在根节催,中节随,捎节追。砸
丹田是依附于束展势式,腰轴侧转的根节演变,旨在横
排斜拨。养丹田则是身落而手起,身起而手落的对立反
射,旨在劲达四指,收劲往势。桩功是拳势田型,田型
内含拳法趋向,它就是束.钻.抖.擞.刹,束是束身,束为
起势之源,无束而无进,无展而无法,束是进法之母,
束是展的伊始。钻是进也,也是拳法变化之始,不管前
进后退,高去低就,一切从身法的转换反映出来。抖是
顺也,这是拳法的顺势是向。擞是横也,以横破顺,如
同火柱投炉灰之理。刹是住也,这是劲达四捎之终也。
桩动对应着拳法去向,而拳法走向又对应着母型劲
力,这就是踩.扑.舒.裹.绝。踩者如踩毒物也,扑者如虎
猫扑物也,舒者舒展其力也,裹者包裹而不露也,绝者
无所不绝也,踩劲出至蹲丹田,久蹲脚力深沉,出步之
后必有踩劲,扑劲来自抱(搬)丹田,无抱而无扑,抱为
扑之始,。舒劲源于射丹田,射必劲发,舒展达意。裹
劲取于砸丹田,侧转砸击,砸必含裹,裹而不露。绝劲
生于养丹田,起落反射有蹬有顶,劲达四捎,势完劲止 。
按照阴阳相合,五行相变之理,势向劲互为依存,
相互对应,内在有着本质之联系 ,并且都有束展开合,
拳法变化和劲力运用之对应体系,也就是蹲为势,束为
向,踩为劲,抱为势,钻为向,扑为劲。射为势,抖为
向,舒为劲。砸为势,擞为向,裹为劲。养为势,刹为
向,绝为劲。以上是势向务对应公式。另外还有五劲量
化目标,这就是踩要毒,扑要勇,裹要滚,绝要短,这
就是拳经所云:踩.扑.裹.舒.绝.毒.勇.猛.滚.短.毒是心灵
反应,毒则手法奏效。勇为劲气之帅,勇必不惧,猛是
神形俱至,猛烈无敌。滚是用劲之法,滚必利裹,裹则
能排,。短是快捷之义,根节取人谓之手法短,快速取
人谓之时间短,一招制胜谓之拳法短,宁短勿长,越短
越好,能在一寸前,莫在一寸后,就是其理也。
势向劲本是你精蓄气养神的统一体,势为拳法是构
势,向为拳法之趋向,劲为拳法之灵魂,此乃拳法三大
要素,缺一不可,实是演练心意拳桩功之基础。
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