一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三
菩提法，皆從此經出
黃山始信峰 _ by S.D. Yang
【金剛經】刻於唐長慶四年
（西元八二四年）四月，係
柳公權四十七歲時所作，全
稱【金剛般若波羅蜜經】，
為右街僧錄準公書。原石早
毁于宋，一九○八年在敦煌
石窟發現唐拓孤本，凡十二
石，每行十一字，一字末損，
內文自「如是我聞」至「信
受奉行」共五千零四十四字，
極為稀罕，現藏法國巴黎博
物院。上海有正書局、文明
書局、中華書局、文物出版
社均有影印本行世。
宋董逌【廣川書跋】云：
「此經本出于西明寺。柳
書謂有鐘(繇)，王(羲之)，
歐(陽詢)，虞(世南)，褚
(遂良)，陸(柬之)體。今
考其書，誠為絕藝，尤可
貴也。」此語基本上道出
了此帖的藝術價值。
【金剛般若波羅蜜經】姚秦三藏
法師鳩摩羅什的譯文，歷代來版
本經文不同的地方相當多，甚至
有影響經義者。民國江味農居士
很下過一番功夫，著有＜金剛經
校勘記＞及＜金剛經校正本跋＞。
將【金剛般若波羅蜜經】的經文，
恢復到明代以前的原樣，很有價
值。今比對一九○八年在敦煌石
窟發現柳公權書【金剛般若波羅
蜜經】唐拓孤本，說明如后：
江味農居士所校【金剛般若波羅蜜經】，經文自「如是
我聞」至「信受奉行」共五千一百零六字，唯『第二十
一分：非說所說分』中「爾時慧命須菩提」至「是名眾
生」於柳公權書無（其餘皆與柳公權書同）。南唐石刻
以後有。按此六十二字，姚秦三藏法師鳩摩羅什譯本無
之，乃後人據元魏三藏法師菩提流支譯增入者。大約唐
時或加或不加，至五代以後本，則無不加入耳。總之，
此段之義，偈論俱有。取魏譯增入，亦佳。秦譯蓋因前
文『第十四分：離相寂滅分』中已有如來說：「一切諸
相，即是非相。」又說：「一切眾生，則非眾生。」。
故秦譯於此處從略歟。
黃山日出 _ by S.D. Yang
聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
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