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高中物理精题练习题_赞~.doc

高中物理精题练习题_赞~

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2011-09-04 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《高中物理精题练习题_赞~doc》,可适用于高等教育领域

一、、​ 选择题:(河北)小明在探究凸透镜成像规律时保持凸透镜的位置不变先后把蜡烛放在a、b、c、d四点并分别调整光屏的位置如图所示探究后他总结出下列说法。其中正确的是(A)A.照像机是利用蜡烛放在a点的成像特点制成的B.放大镜是利用蜡烛放在b点的成像特点制成的C.幻灯机是利用蜡烛放在d点的成像特点制成的D.蜡烛放在b点成的像比它放在c点成的像大(上海浦东)某同学做凸透镜成像实验当光屏距离凸透镜厘米时发现光屏上有一个清晰缩小的像由此可以判断凸透镜的焦距可能是(B)A厘米B厘米C厘米D厘米。(江西)有三个焦距都是cm的凸透镜小明利用它们做了一些简易光学器材第一个做成了简易照相机拍摄了墙上的一幅画第二个做成了一台投影仪演示了一张幻灯片第三个直接作放大镜用观察了一只小昆虫.使用过程中下列对应关系连线正确的是(C)超声波的频率高至Hz以上(每秒振动次以上)由于它的频率高因此具有以下特点:(a)方向性好几乎沿直线传播(b)穿透能力强能穿透许多电磁波不能穿透的物质(c)在媒质中传播时能产生巨大的作用力可以用来为硬质材料做切割、凿孔等也可以用来清洗和消毒等对于超声波的应用我们比较熟悉的就是医院中常用的B超它是把超声波射入人体根据人体组织对超声波的传导和反射能力的变化来判断有无异常如对人体脏器做病变检查、结石检查等它具有对人体无损伤、简便迅速的优点.次声又称亚声是频率在Hz以下的低频率波.许多自然灾害如地震、火山爆发、龙卷风等在发生前都会发出次声波.次声波对人体能够造成危害引起头痛、呕吐、呼吸困难等症状.在世纪年代美国一位物理学家做过实验:他把一台次声发生器带进剧场开演后悄悄地打开然后坐在自己的包厢内观察动静只见坐在次声器四周的观众产生一种惶恐不安和迷惑不解的神情并很快蔓延到整个剧场.次声波的特点是来源广、传播远、穿透力强科学家们利用它来预测台风、研究大气结构等.在军事上可以利用次声来侦察大气中的核爆炸、跟踪导弹等等.年一艘名叫“马尔波罗号”帆船在从新西兰驶往英国的途中突然神秘地失踪了.年后人们在火地岛海岸边发现了它.奇怪的是:船上的开都原封未动.完好如初.船长航海日记的字迹仍然依稀可辨就连那些死已多年的船员也都“各在其位”保持着当年在岗时的“姿势”年初一艘荷兰货船在通过马六甲海峡时一场风暴过后全船海员莫明其妙地死光在匈牙利鲍拉得利山洞入口名旅游者齐刷刷地突然倒地停止了呼吸上述惨案引起了科学家们的普遍关注其中不少人还对船员的遇难原因进行了长期的研究.就以本文开头的那桩惨案来说船员们是怎么死的?是死于天火或是雷击的吗?不是因为船上没有丝毫燃烧的痕迹是死于海盗的刀下的吗?不!遇难者遗骸上看到死前打斗的迹象是死于饥饿干渴的吗?也不是!船上当时贮存着足够的食物和淡水.至于前面提到的第二桩和第三桩惨案是自杀还是他杀?死因何在?凶手是谁?检验的结果是:在所有遇难者身上都没有找到任何伤痕也不存在中毒迹象.显然谋杀或者自杀之说已不成立.那么是以及病一类心脑血管疾病的突然发作致死的吗?法医的解剖报告表明死者生前个个都很健壮!经过反复调查终于弄清了制造上述惨案的“凶手”是一种为人们所不很了解的次声的声波.次声波是一种每秒钟振动数很少人耳听不到的声波.次声的声波频率很低一般均在兆赫以下波长却很长传播距离也很远.它比一般的声波、光波和无线电波都要传得远.例如频率低于赫的次声波可以传到几千以至上万公里以外的地方.年南美洲的智利发生大地震地震时产生的次声波传遍了全世界的每一个角落!年苏联在北极圈内进行了一次核爆炸产生的次声波竟绕地球转了圈之后才消失!次声波具有极强的穿透力不仅可以穿透大气、海水、土壤而且还能穿透坚固的钢筋水泥构成的建筑物甚至连坦克、军舰、潜艇和飞机都不在话下.次声穿透人体时不仅能使人产生头晕、烦燥、耳鸣、恶心、心悸、视物模糊吞咽困难、胃痛、肝功能失调、四肢麻木而且还可能破坏大脑神经系统造成大脑组织的重大损伤.次声波对心脏影响最为严重最终可导致死亡.为什么次声波能致人于死呢?原来人体内脏固有的振动频率和次声频率相近似(~赫)倘若外来的次声频率与体内脏的振动频率相似或相同就会引起人体内脏的“共振”从而使人产生上面提到的头晕、烦躁、耳鸣、恶心等等一系列症状.特别是当人的腹腔、胸腔等固有的振动频率与外来次声频率一致时更易引起人体内脏的共振使人体内脏受损而丧命.前面开头提到的发生在马六甲海峡的那桩惨案就是因为这艘货船在驶近该海峡时恰遇上海上起了风暴.风暴与海浪摩擦产生了次声波.次声波使人的心脏及其它内脏剧烈抖动、狂跳以致血管破裂最后促使死亡.次声虽然无形但它却时刻在产生并威胁着人类的安全.在自然界例如太阳磁暴、海峡咆哮、雷鸣电闪、气压突变在工厂机械的撞击、摩擦军事上的原子弹、氢弹爆炸试验等等都可以产生次声波.由于次声波具有极强的穿透力因此国际海难救助组织就在一些远离大陆的岛上建立起“次声定位站”监测着海潮的洋面.一旦船只或飞机失事附海可以迅速测定方位进行救助.近年来一些国家利用次声能够“杀人”这一特性致力次声武器次声炸弹的研制尽管眼下尚处于研制阶段但科学家们预言只要次声炸弹一声爆炸瞬息之间在方圆十几公里的地面上所有的人都将被杀死且无一能幸免.次声武器能够穿透厘米的混凝土和坦克钢板.人即使躲到防空洞或钻进坦克的“肚子”里也还是一样地难逃残废的厄运.次声炸弹和中子弹一样只杀伤生物而无损于建筑物.但两者相比次声弹的杀伤力远比中子弹强得多.听觉是人通过听觉器官对外界声音刺激的反映是仅次于视觉的重要感觉。  一、听觉的刺激  听觉的刺激是声音它产生于物体的振动。物体振动时能量通过媒质传递到人耳从而产生听觉。声波在不同媒体(空气、水或其他媒体)中传递的速度不同。当声波的振动频率为-HZ(赫兹)时便引起听觉通常把这段频率范围称为可听声谱。低于每秒次的声波和高于每秒次的声波人都听不到。    声波有三种物理属性:频率(波长)、强度和纯度它们别引起听觉的三种心理感觉即音高、音响和音色。声波的频率是指在单位时间里周期性振动的次数它决定音高听觉属性。声波的强度是指振动的幅度它决定音响听觉属性。声波的纯度是指波形是否由单一频率的周期振动构成它决定音色听觉属性。一般把声音分为纯音和复合音。纯音是单一的正弦振动波是最简单的声波。复合音是由若干正弦声波合成的复合声波。复合音中各纯音的频率成简单整数比而该复合音的振动波仍呈周期性称为乐音。若该复合音的振动无周期性规律称为噪音。在听觉上乐音感觉和谐噪音则感觉不和谐。    二、听觉的生理机制    在听觉系统中耳既是一个接受器又是一个分析器它在把外界复杂的声音信号转变成内在的神经信息的编码过程中起着重要的作用。    (一)耳的构造和功能    耳由外耳、中耳和内耳三部分组成。外耳搜集声音刺激中耳将声音的振动传送到内耳内耳的感受器将振动的机械能转化为神经能。    外耳包括耳廓和耳道它们主要起收集声波的作用。    中耳包括鼓膜、听小骨系统和卵圆窗。声波从耳道传至鼓膜引起鼓膜振动。鼓膜与锤骨、砧骨和镫骨组成的听小骨系统相连它们再将声波传到卵圆窗。由于耳膜的面积比卵圆窗大倍振动传到卵圆窗时声压约提高了-倍。这条声波传导途径为生理传导。另外还有空气传导和骨传导。空气传导是鼓膜振动引起中耳内空气振动再经卵圆窗传至内耳。骨传导是振动由颅骨传入内耳。    内耳由前庭器官和耳蜗构成。耳蜗又分三部分:鼓阶、中阶和前庭阶。基底膜在鼓阶和中阶之间它在卵圆窗的一端最窄在蜗顶一端最宽。基底膜上分布大量听觉感受器一科蒂氏器官它由支持细胞和末端有细毛的毛细胞组成听神经便由此发出。听神经的兴奋是由基底膜的位移刺激了毛细胞而产生动作电位引起神经冲动由传入神经传导至大脑皮层颞叶的听觉中枢而产生听觉。    三、听觉现象    (一)听觉的属性    听觉有音高、音响和音色三种属性。    .音高    音高是由声波频率引起的心理量。频率高声音听起来尖高频率低声音听起来低沉。但除频率之外声音强度即振动的振幅大小也影响音高。人所能感觉到的声音的频率范围是~HZ(赫兹)对 HZ左右频率的声音感受性最高对HZ以下的声音和HZ以上的声音则需据频率的不同相应地增加强度才能被感觉到。所以音高不等于声音的物理频率它是一种主观的心理量。    年龄对音高的感受性有较大影响。一般来说随着年龄的增大而感受性降低。对不同频率的声音人的差别感受性不同一般来说频率越低差别感受性越高。例如分贝HZ的声音差别感觉阈限为HZ。同样分贝但是HZ的声音差别感觉阈限则为HZ。    .音响    音响是由声波振动的幅度(强度)引起的心理量。声波振动的幅度大声音听起来就响振动的幅度小声音听起来就弱。人耳能接受相当大范围的音强差既能听到手表秒钟的滴答声也能承受飞机掠过头顶的轰鸣声两者之间的强度相差悬殊。除声波的振幅影响音响外频率对音响也有作用。音响的感受范围是~分贝。分贝以上的声音引起的不再是听觉而是压痛觉。    .音色    音色是反映声波混合特性的心理量。人们根据它把具有相同的音高和音响的声音区分开来。例如不同乐器演奏同一音符仍然能把它们区分开来其原因在于它们的音色不同。音色主要取决于声能在不同频率上的分配模式。当不同声音混合在一起时人仍然可以听出组成该混合声的各种声音的音色而不会产生一种新的合成的音色除非它们的基频是相同的。因此在有其他声音存在时对声音的音色的鉴别与在一复合声中一组谐波的共同的周期性有关。    (二)声音的混和与掩蔽    .共鸣    由声波的作用而引起的共振现象叫共鸣。产生共鸣的物体的振动叫受迫振动。产生共鸣的条件是振动物体的振动频率与邻近物体的固有频率相同这样才会产生共鸣。例如将两个频率相同的音叉邻近而置敲击其中一个另一个也会振动发音。    .强化与干涉    当两个声波振动频率相同、相位相反时它们的相互作用使得合成声波振幅减小音响减弱。当两个声波振动频率相同、相位相同时它们的相互作用使人感觉音响增强了。如果两个频率相近的声波相互作用其结果是交替地发生强化与干涉合成波的振幅产生周期性的变化人将听到一种音响有起伏的拍音。    .差音与和音    当振幅大致相同、频率相差HZ以上的两个声波进行相互作用时可以听到差音与和音也可以听到拍音。差音是两个声波频率之差的音调和音是两个声波频率之和的音调。辨别差音与和音需经一定的训练。    .声音的掩蔽    两个声音同时到达耳朵相混合时人只能感觉到其中一个声音的现象叫声音的掩蔽。起干扰作用的叫掩蔽音想要听到的叫被掩蔽音。声音的掩蔽分三类:一是纯音对纯音的掩蔽。研究发现掩蔽音强度高掩蔽效果好掩蔽音的频率与被掩蔽音频率接近时掩蔽效果好。二是噪音对纯音的掩蔽。研究发现噪音强度低时掩蔽效果好噪音强度高时掩蔽效果下降。三是噪音和纯音对语言音的掩蔽。研究发现噪音的掩蔽效果比纯音的好并且噪音强度愈大掩蔽效果愈好。    (三)听觉的疲劳与听力丧失    在声音刺激长时间连续作用之后听觉感受性会显著降低这一现象称为听觉的疲劳。感受性的降低在刺激停止作用后仍将持续一段时间。听觉疲劳表现为听觉阈限的暂时性的提高。一般把声音刺激停止后分钟可测得的听阈作为听觉疲劳的指标。听觉疲劳的大小与声刺激的强度、持续的时间、刺激的频率以及声音刺激停止后测量听阈的时间等多种因素有关。长期的听觉疲劳由于累加作用而得不到听觉恢复最终会导致听力降低或永久性听力丧失。    听力丧失主要有传导性耳聋和神经性耳聋两种。听觉传导机制发生障碍将造成传导性耳聋如耳膜穿孔等。内耳功能失常则会造成神经性耳聋。长期过度的噪音刺激、链霉素的过量使用都可引起神经性耳聋。老年性耳聋是神经性耳聋的一种它对高频音的感受性逐年下降但它是一种正常的生理现象。    四、听觉理论    声波是听觉器官的适宜刺激但声波如何产生听觉?人耳怎样分辨不同频率的声音?等等对此学者们提出了各种不同学说其中影响较大的理论有:  (一)频率学说    以W·卢瑟福(W.Rutherford)为代表的频率学说认为基底膜的工作与电话的机制相类似。当有刺激时整个基底膜产生振动所有的毛细胞对每个声音都有反应将机械振动转换为相应频率、振幅与相位的神经电位活动。声波频率决定神经冲动的频率形成音调感觉。兴奋的毛细胞数量多少决定音响的大小振动的不同形式决定音色。    (二)行波学说    生理学家G·V·贝凯西(G.Von.Bksy)于世纪年代提出了行波学说。他认为声波传到人耳引起了整个基底膜的振动振动从耳蜗底端向顶端移动。基底膜上各部位的振幅并木相同。频率越高最大振幅部位越接近蜗底频率越低最大振幅越接近蜗顶。最大振幅所在的位置决定了音高。贝凯西曾在一系列实验中观察到与上述假设相似的现象。但用损毁法实验部分地切断动物不同部位的听神经并没有发现听觉缺失。另外行波学说无法解释HZ以下的声音对基底膜的影响。HZ以下的声音在基底膜的各个部位均引起了相同的反应。  (三)共鸣学说    年赫尔姆霍茨提出耳蜗是一排在空间上对不同频率调谐的分析器在基底膜上每一根长短不同的纤维都与不同的频率相调谐。他认为基底膜的纤维在感受声波振动时由于其长短不同蜗底端较窄蜗顶端较宽对不同频率的声音产生共鸣。对高频率声音短纤维与之发生共鸣作出反应对低频率声音长纤维与之发生共鸣作出反应。基底膜上有条纤维分别对应不同频率的声音。但是以后的科学研究发现基底膜是由相互交织在一起的纤维组成的因此每一根横纤维作为一种共鸣器对不同的频率单独发生反应看来是不可能的。  (四)齐射说    世纪年代末E·G·韦弗(E.G.Wever)提出了齐射说。他认为对于低频的声音即HZ以下的声音单个听神经纤维可以发放相应频率的冲动。对于HZ以上的声音单个神经纤维就无法反应于是听神经内具有不同兴奋时相的许多神经纤维协同活动以轮班或接力的形式联合齐射对高频声音作出反应。但当声波频率超过HZ时听神经就不再产生同步放电。因此齐射说只能对HZ以下的声音的听觉进行解释。自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥我却认为秋天要胜过春天。万里晴空一只鹤凌云而飞起就引发我的诗兴到了蓝天上了。赏析:秋在大自然中扮演的永远是一个悲怀的角色它的“瘦”早已成为一种独特的意象让一代代的人不停的咀嚼、回味。于是秋便在一页页枯色的纸张里在一个个方正的汉字中低吟把那缕缕的哀怨、愁绪、思念、牵挂熏染得迷迷离离。然而刘禹锡的《秋词》却另辟蹊径一反常调它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。更为难得可贵的是《秋词》还是诗人被贬朗州后的作品。原诗两首所选的是第一首。“自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春潮。”自宋玉于《九辩》中留下“悲哉秋之为气也”的名句后悲就成了秋的一种色调一种情绪愁也就成了心上的秋了。然而诗人开篇即以议论起笔断然否定了前人悲秋的观念表现出一种激越向上的诗情。“我言”说出的是诗人的自信这种自信尽管染上的是一种不幸的色彩然而诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“胜春潮”就是诗人对于秋景最为充分的认可。这种认可绝非仅仅是一时的感性冲动而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。“晴空一鹤排云上便引诗情到碧霄。”诗人抓住秋天“一鹤凌云”这一别致的景观的描绘展现的是秋高气爽万里晴空白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤也载着诗人的诗情一同遨游到了云霄。虽然这鹤是孤独的然而它所呈现出来的气势却是非凡的。一个“排”字所蕴涵的深意尽在不言中了。也许诗人是以“鹤”自喻也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里有哲理的意蕴也有艺术的魅力发人深思耐人吟咏。它给予读者的不仅仅是秋天的生机和素色更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。读这样的诗洋溢在我们心头的绝非什么悲凉的气息我们随着诗人的“诗情”借助诗人想象的翅膀天马行空般驰骋于碧空之上。于是鹤飞之冲霄诗情之旷远“实”和“虚”便融合在了一起所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑意境壮丽融情、景、理于一炉表现出的高扬精神和开阔胸襟唱出的那曲非同凡响的秋歌为我们后人留下的却是一份难能可贵的精神财富文章开端先以美好闲静、“芳草鲜美落英缤纷”的桃花林作为铺垫引出一个质朴自然的化外世界。在那儿一切都是那么单纯那么美好。没有税赋没有战乱没有沽名钓誉没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和那么诚恳。造成这一切的原因作者没有明说但从“乃不知有汉无论魏晋”一句中已隐约透露了消息:原来归根结蒂是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说无疑是令人神往的。作者的简净笔触恰如其分地表现出桃花源的气氛使文章更富有感染力。当然这种理想的境界在当时现实中是不存在的只是作者的不满黑暗现实的一种精神寄托。文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代时代、渔人的籍贯都写得十分肯定似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反如果一开头就是“山在虚无缥缈间”读者就会感到隔远作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志迷不得路使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔又使全文有余意不穷之趣。按惯例读古文先了解作者本人。因为我说过只有了解了作者才能真正参悟透他的文字此篇当也不例外我们的赏析就先从刘禹锡其人开始吧。    刘禹锡字梦得唐朝洛阳人。毕生从政曾官至监察御史后贬官为多处刺史虽其时其宦途不顺然这段时间的经历却为他后来的文字打下了广博的基础。文宗大和元年()刘禹锡返回洛阳宦途始告平稳。晚年任太子宾客分司东都(洛阳)加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。     刘禹锡自幼好学攻读经典之外于九流百氏乃至书法、天文、医学亦广泛涉猎。其文学创作以诗歌最著白居易说他“文之神妙莫先于诗”(《刘白唱和集解》)。在古文运动中他占有重要地位当时李翱、韩愈主盟文坛引之以为伦辈。刘说自己“长在论”他的论文条分理析论证周密文彩沛然。散文则思路清晰简洁晓畅。(此节引自于刘禹锡小传)。     从刘禹锡的经历可以看出刘禹锡是有着高尚的人品与出众的才华的。能引起当时李、韩并白居易注意并为之留墨的文人实力足可以想像了。从评价可以看出刘工于诗文以诗为首可见刘之诗尤强于散文随笔类也。〈陋室铭〉可以说是刘禹锡散文随笔类的典范全文八十一字不但写出陋室的风雅而且还道出了自已的心衷即自已对道德品格高洁的追求与志向。         后人评价刘禹锡善论因为他的论文条理清楚论证周密文彩沛然。所以刘的论文也著称于世。而散文思路清晰简洁明快。也可以说是继承了他一惯的写论性格。《陋室铭》这篇散文随笔我们就可以清晰的看到他的这种风格。条理清楚脉络清晰论点明确论据充份思路明了行笔简洁。他这种将自身的散文特点与评论相综合的随笔方式使他的文章充满着理性而又不失其飞扬的文采读来尤如行云流水般轻巧却又不失回味之隽永实为随笔中难得一见的好文字。        赏析《陋室铭》之文我们必要先明了其题意。它的中心题意是:陋室乃因主人品德高尚而值得称颂表现了作者处惊不乱持守操节不与世俗同流合污的孤高思想。说起这题意还有一个有趣的故事那就是由于其是及后世所版的刘梦得文集均无此篇后人所以疑〈陋室铭〉是后人伪作。幸好无人承认此铭系某人伪作加上其行文笔风与持节操守极符合刘之为人所以后世人终于文归原主为刘之所作也。如刘文人不符可能只会落得个百口莫辩千古奇冤了。      铭是古代一种刻于金石上的押韵文体多用于歌功颂德与昭申鉴戒。明白了铭的意思也就明白题意即对陋室进行歌颂内接内容即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实这才是作者真正的意思。    〈陋室铭〉的写作技法运用繁杂在区区八十一字内运用了对比白描隐寓用典等手法而且压韵韵律感极强读来金石掷地又自然流畅一曲既终犹余音绕梁让人回味无穷。     〈陋室铭〉开篇即以“山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵”的大气之语开篇既显得出手不凡也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低水可以不在深浅只要有了仙龙就可以出名那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名刻金石以记之喽。此种借力打力之技实为绝妙也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水这种奇妙构思唯有让我等后人击节赞叹了。           “斯是陋室唯吾德馨”由山水仙龙入题作者笔锋一转直接切入了主题看似有些突兀但回头一看却又浑然一体因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。就像我上节说的山水的平凡因仙龙而生灵秀那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。若明白此节一切都入情理之中也就在势在必然了在此点看出作者写此随笔是经过反复思考的绝不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。      接下去“苔痕上阶绿草色入帘青。淡笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后读者的思绪也进入了佳境此时明理读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色隐寓作者的恬淡之心又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态。交朋识友皆是同道高洁之士抚琴研经生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐远离伤神的公务这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士又存在尘世的生活方式是道德高尚之士羡慕的也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写我们看到了是一幅神仙的生活画卷。     “南阳诸葛庐西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐西蜀扬雄的旧居来对比自已的陋室有引诸葛亮与扬雄为自已同道的意思也表明了作者以这二人为自已的楷模希望自已也能如同他们一样拥有高尚的德操。世人常解这二句为我刚才的意思实际上从我的角度认为刘还有另一层深意即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵潜心修学之士虽官至上品然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意我想是他想表达的意思是:处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污又想逢明主一展抱负若无明主也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落是比较符合实际情况的。            至结句引用“孔子云:何陋之有?”表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自已也许就是刘禹锡对自已的道德品质的最高要求吧。这样的结句不说其中的内容是何种意思但结合题意却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的孔圣人的肯定也就为他道德品质的论注下了最好的定论论文当有论据而引孔圣人言作为论据无疑在当时是最好的论据充分而不可辩驳。     赏析完全文朋友们你们是否对《陋室铭》有种新的认识呢?看事物看实质如果我们只流于表面的欣赏而不深入实质只能说是粗浅的赏析而未触摸作者的真实灵魂也。这种欣赏充其量只是吸收了其精华的三分之一罢了。而如果深入其中就像深入椰子的核心椰汁可以细细的啜饮其核心的精美乳汁对自已起一个营养的补充作用。二种不同的赏析我们得到的是不同的收获我们更愿意接受那一种呢?这就是各人的心态不同见仁见智了。    但我希望朋友们还是选择第二种因为精美的古文就是潜藏内涵丰富的宝库每次我们仔细的赏析都会得到不同的收获。如果你经常的深入也许你也会有不同的发现这就是赏析古文的奇妙之处也也是古文历久弥新的原因所在。 写作特点与技巧:     《陋室铭》由于受字数所限特点与技巧并不出新。按道理并无可述之处但仔细发现此文还是有其相对的特点与技巧的当然这些特点与技巧在我《藤王阁序》与《爱莲说》中已有述及在此我就不一一赘述了。现在我就谈谈其特点与技巧的是如何巧妙的运用的。      精是《陋室铭》的特点之一全文八十一字就写出了陋室与志向精字用之实不为过。但更精的是他能在这八十一字中还能用上譬喻、对比、白描、隐寓、用典等诸多写作技法。可见作者行文之老到。譬喻“斯是陋室惟我德馨”。对比“山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵”。白描“苔痕上阶绿草色入帘青”。隐寓“可以调素琴阅金经”用典“南阳诸葛庐西蜀子云山”等等。而且他的这些技巧不是单独用在那句那字上的很多还是同步运用更添文字的独特魅力。因为全文近似于白描而对比句差不多通对全文这二种技法在此文里不是穿插运用而是相铺相成也。还有隐寓用典等都是如此。这对于我们写文来说有一定的启迪作用。我观网络文字一般是一种技法到底犹其是反应在小说中大多数文字只是顺铺的直述而倒叙、穿插、时空置换等等技法应用很少这无疑会减弱了文字的魅力让读者在一池死水中观赏你说读者还有多少的兴趣呢所以合理的技巧运用是增添文字魅力的好方法。《陋室铭》无疑带给了我们启迪。      韵律美是《陋室铭》的特点之二。通阅全文读起来可谓锒锒上口口感极佳这无疑得益于《陋室铭》的韵律之美。加上全文基本上都是对比句同比句更添上口的感觉。给人以一种一唱一和的感觉。抑扬顿挫声情并茂吟唱岂能没有韵律的独特节奏美感呢?如果《陋室铭》少了这种韵律的存在那么读起来还有多少滋味呢?反观我们现在的现代诗故意追求拗口有些甚至是语句都不通顺还谓之为新潮之诗实是让人莫名所以。试想一首不能上口的诗还叫诗吗?更别提那些让人想破脑袋还不明其意的内容了。此是题外话点到即至但行文追求韵律的美感让全文读起来上口是每一位写文字者必须注意的。文字缺少了声律的美感就像音乐缺了和弦单调而少丰富的回响了这样的文字与音乐是我们自已也不愿意看到听到的。已所不欲勿施于人。写文字者当记之。    《陋室铭》的第三个特点也就是字尽意不尽余味回缭。看《陋室铭》行笔的流畅可以想像刘禹锡是一气呵成因为中间丝毫没有停顿的余地。但他却让此文如音乐般曲终人不散曲尽而余音仍在。用字已尽极点再多言就有画蛇添足之嫌。而最后一个问号却留给了读者以丰富的想像。孔子说了但他不是直接的肯定而是以一种问询的方式间接肯定这就留下了读者各自的想像空间孔子云就是绝对的正确吗?这当然要看各人的理解不同了。    读完《陋室铭》我们感觉是它的意境绵远隐藏着更多更深的内涵仿似是一池并不深的池水可以触底但对其中的内涵却有种越琢磨越深奥的感受。这就是作者留给我们的财富。百人读有百人的自我剖析文字能做到如此也算是作者写文的功德圆满了。     我们赏析与感悟就是为了学到其中的精髓。就像他的意境绵远就是我们要学习的方法之一。是的文字如果读完没有给读者留下回味也就是说这篇文字是失败的。因为它缺少了文章所必须具备的意境与张力。没有了这二样的存在文字只能是枯燥的。。。。。。《爱莲说》作者周敦颐宋朝人宗明理学的开山祖师。主要著作有《太极图说》、《通书》等。曾入朝为官此文作于其任上时。        赏析《爱莲说》我们必须抓住其重点那就是“出淤泥而不染濯清莲而不妖”。此是全文的中心题意从其核心意思来说可作两解。一是直接按题意喻莲可谓写出了其特性。莲本出自湖池底淤泥但出水后不带一丝淤泥。为什么呢?因为其出水的时候经过了清水的洗涤所以显得纯净它虽美但不妖艳媚人。两句话将莲花的美感与特性展示无遗可谓言简意骇。      我说过看古文必须要了解作者的生平经历及当时作文时的心态目的无它只是为了更好的解读罢了。因为古人写古文一般都是借物抒怀同样的一句话都有二层意思一层喻物一层抒怀。同样“出淤泥而染濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。那就是隐喻作者本身具有“出淤泥而不染濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上他说的意思就是:官场黑暗要在官场上保持自已高洁的品格就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结吧因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走那有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为弥足可贵也。这也是作者的感叹吧因为在大环境中他是不可能做到独善其身的除了逃避与远离。或者说是如他般兢兢业业诚慌恐惶的守着他自已的一份志节。      明白了其中心题意我们赏析起来就会觉得简单的多。所以欣赏古文我要提醒读者的是二点。一题目。古人写文一般都是言简意骇切中题意的。如果你仔细揣摩了题目对于欣赏内容有着绝大的帮助。二中心题意。一般都以传世名句的形式出现。琢磨透中心题意再联系作者的生平你就会有很多新的感悟这样再读其的文字可以做到一目了然成竹在胸。希望喜爱古文的读者记住这二点事半功倍何乐而不为之呢?   周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花可爱者甚众”。开篇。远境大气。既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花也点明了莲的可爱只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲。。”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇大气而意深出笔皆成不凡吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠只是直接缩景一句“晋陶渊明独爱菊”更加明确了题意陶渊明可以爱菊抒怀我怎不可独爱莲呢?接下句“自李唐来世人甚爱牡丹”像是重复但实为加深语意也而且此句入文让对比感更为强烈为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同为保持一份高洁宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。果下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染濯清莲而不妖中通外直。。可远观而不可亵玩矣”写莲之语爱莲之心喻莲之志可谓一气呵成看似是对莲的直观描写其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到实让人叹为观止。可说自开篇至入篇至本节完读者竟无一丝喘息之机。读时不觉甚语言超凡脱俗而回味却是隽永绵长越品越有滋味。   第二节也即是收篇之节。周敦颐先用花进行比喻让花的特性喻人虽平淡但比喻帖切让人读来也别有一番滋味。“予谓菊花之隐者逸者也牡丹花之富贵者也莲花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊自李唐来世人甚爱牡丹予独爱莲。。。”可谓浑然一体不着丝毫痕迹。而更重要的是借花喻人将陶渊明的避世世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致而无一言直接指责。他通过这样的对比将自已比喻为君子。君子难为犹胜于避世也。从这一点来看周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱陶之后鲜有闻莲之爱同予者何人?牡丹之爱宜乎众矣”。是的滚滚红尘又有多少人能避世以求一份真呢?晋有陶渊明可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的在尘世中能相守一份纯净的有着我这样追求君子风范的又有几人?大多数的人皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出周敦颐是高傲的他那种不从众只求纯净的心态在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹是因为世风日下大多数人皆被世事玷染也。  此文高风亮节清雅脱俗精短锒锒上口实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解内容厚实而意境深远。加上其文近似白话易读易解所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。我们在赏析此文的时候如果能感动于文中的志节我想这也就是我们读此文的最佳所得吧。分析其文写作特点:   此文很多人谓之为散文其实它也是散文不过准确的说它应该是散文随笔。   此随笔的写作很有特点我们可以通过对其分析学到很多我们可以借鉴的东西。      第一:此文惜字如金   惜字如金是写作的要素之一。当然我不是说所有的文字都要惜字如金如果不能完全的表达意思我们还是得多用字。但如果能在有限的字数内表达准确我们的意思那么惜字如金就更显笔者的功力了。《爱莲说》全文不过是一百二十字从描写莲之形态至述及百花再抒胸臆《爱莲说》可以说是一篇完整有主题有内容有思想的好随笔。而这样丰富的内容却是周敦颐用区区一百二十字完成的而且读者似终未觉其短未觉其意不尽就足见周老先生用笔之妙了。惜字如金可见也不是坏事反而余味悠长体现作者对文字控制能力之强。   通观全文我翻阅百次用尽挑剔的眼光竟不能去其一字真有“多一分则显胖减一分则瘦”的感觉。文字之精就是在《中国历代歌赋名赋百篇》里也难找出其右者。西柳极尽描述之能事析其妙文也不超过三百字。此等用字我辈后学当时习之免得洋洋洒洒一大片看过后还不知所云给人如过眼云烟读过前节忘后节的殆笑之举。   第二:善于观察   文字来源于生活却高于生活这是每个文字爱好者都知道的基本道理。生活每个人都存在但我们往往忽略了生活本身因为我们没有一双善于观察的眼睛。我们或是看的很低将目光停留在自身的小小空间或是站的虚假的很高望的很远见到了长空雄鹰却忽略了脚下的大地。很多朋友都跟我说过他们写不出文字了因为他们找不到生活的题材。真是这样吗?说句实话我虽然在表面上安慰但在心底里我却是不屑的。说真的写作的素材与题材只要我们还活着就不会或缺。我记得有一句话好像是“俯首拾来皆成文花草树木皆成诗”这是夸奖那些成名人物的但我以为我们这样的文学爱好者同样适用。因为我们只要仔细的观察了每一样事物都可以入文的没必要将自已关在屋子里用不切实际的想像来编造一些没有实际内容的故事。  题材来源于生活我们只要用心的观察了我们可以抓住很多的素材再通过自已的感悟将这些素材去其糟粕存其精华也就是所谓的提炼这样我们就可以写成一篇文字了。由于事物加入了我们人类本身的思想所以也就超过了事物的本身而高于事物本身了这也就是文字来源于生活却高于生活的核心内容。文字爱好者们明白了吗?如果要写好文字我们必须要具备一又善于观察的眼睛。  周敦颐无疑就是善于观察的人他对莲的描写可谓一语中的丝毫无差不但叙述了莲的形态而且还将这种形态转化为自已人生的感悟。更可贵的是他还丝毫不着痕迹此种借物抒怀表通过事物来暗喻心衷的写法如果没有对事物观察之细是不可能如此合理的运用的。由此可见善于观察对于写文来说是何其的重要。  第三:合理运用写作技巧  《爱莲说》这篇随笔处处可见周敦颐的匠心独具他在文中使用了很多的写作技巧而正是这些技巧加深了文字本身的魅力让没有灵感的文字变的灵动从而产生立体感让人读起来赏心悦目。《爱莲说》的第一处技巧也就是全文的框架是由大处落笔(水陆草木之花可爱者甚蕃)小处析题(莲之叙述)中处收墨(第二节结篇感悟)。大中小相结合由大及小回至中收入自如既明了题意也道出了心中感悟而且让人在这种转换中加深了对文字本身的感染力可谓匠心独具。大处甚大落笔就直叙百花正当读者以为作者将云大道理时作者却回收题意从繁入简通过菊与牡丹的过渡直至题意中心莲再在莲处细描将中心意思发挥的淋漓尽致。此种大处为大小处为细的写法也即是紧抓题意我们应该学习之。周敦颐如果再复大似有教导之嫌而再纠缠于细又少了精所以周敦颐收篇回中即不大不小恰当好处的收笔技巧运用之妙我们自然是有目共睹。  〈爱莲说〉的第二处技巧是对比。文字中如果没有对比那么文字就缺少了应有的美与丑这样的文字是没有感染力的就像这个世界上都是好人我们会少了很多的故事如果这个世界上都是坏人我们就无法生存一样世上的事都存在着相对性文字同样如此。   〈爱莲说〉中的文字对比句非赏明显。菊代表的是避世牡丹代表的是浊世而莲呢?却是存活在二者之间即既入世也避世在避世中保持入世的进取在入世中保持避世的高结。正是周敦颐用了这二种花来对比莲才更增加了莲这种既入世又避世的独物魅力让读者深深的在对比中对莲这份来之不易的高洁产生共鸣并对自已进行反思。    从上所述可见运用得当的对比对文字本身的主题是会产生强烈的衬托感的这样更有利于明确主题让我们的中心思想得以完全的体现。对比实是写文者的妙用之技也。    第三处技巧巧用留白。留白是书法与绘画中的技巧即在字体与画中留下少许的空白不是笔锋不到实是为看者留下想像的空间。文字同样如此留下适度的想像空间会让读者回味从而对文字本身反复回味以求此空白之间的真实意思适度的留白是文字中高明的技巧也。〈爱莲说〉中有二处留白颇让人回味。一是引典:“陶渊明独爱菊”(注意作者此处收笔)此句看似平淡但陶渊明独爱菊为何他独爱菊呢?是的此是一个问号如果不是精熟陶渊明种菊南山的典故的人自然要值得反复赏玩喽。周敦颐及时收笔而未作解释留白技也。后句“自李唐来世人爱牡丹”也是同理。虽后文隐隐有些注释但留白在前且后文也未细述此处留白自让人玩味不已。第二处留白即莲之描述可谓无一字述莲之颜色美感而只重主体内在形态这样的莲之描述无疑是留下了读者对莲之想像。犹其是最后一句”可远观而不可亵玩焉”似为注释实添留白。为啥不可亵玩只可远观呢未识莲之人对莲的想像可能更深一筹识莲之人也当驻足莲前反复校对也。此种留白看似简单可真要操作起来可能难度不少。毕竟留白太多文无内容留白太小则想像空间狭小不及玩味。如何合理的使用这们留白技巧需要我们多读多看总结前人经验才能古为今用为我们自已的作品增添一种美感也。      〈爱莲说〉一篇小小的随笔都运用了那么多的技巧与写作特点可见要码好一篇文字实在是一件不容易的事情。对了我这里说的是码好好即精也。即写好一篇精品的小文也好长篇也罢实是难度颇高的。而如果只是码当简单许多只要将文字拿来排列整齐即可。这就是精文与庸品的区别其中的深度只能用天壤之别来形容了。朋友们你们喜欢写那一种文字呢如果想写好那么就用心的去感悟每一个文字吧只有这样我们才无愧于我们码起来的文字。周敦颐无疑给我们作了一个垂范。〈爱莲说》无疑是我们的一个标竿。    《长歌行(青青园中葵)》是一首汉代乐府民歌。题为“长歌行”的乐府民歌都有对人生苦短的感悟这篇《长歌行》也不例外。  写朝露易逝:“青青园中葵朝露待日晞”。园子里那绿色蔬菜上的露珠等到太阳一出就被晒干了。露珠的生命是多么短暂啊!  写花草易萎:“阳春布德泽万物生光辉。常恐秋节至焜黄华叶衰。”温暖的春天给万物带来了恩惠使它们充满生机但常常担忧秋天的到来因为一到秋天草木枯黄百花凋零万物失去了活力。万物的生命虽是美好但多么短暂啊!  写百川归海:“百川东到海何时复西归。”众多河流都向东流入大海什么时候才能流回来呢?百川东流永远是一去不复返的呀!  “少壮不努力老大徒伤悲”是全诗的主旨句也是流传千古的名句。青年时期不努力学习到老了只能白白地伤心后悔。全诗借助朝露易逝、花草易萎、百川归海等自然现象警示人们:美好时光短暂而易逝人生短促要珍惜时间及早努力不要等到老了再徒然叹息。全诗令人深思发人深省。  “黄鹤一去不复返白云千载空悠悠。”楼头送目江天相接的自然画面因白云的衬托愈显宏丽阔大受此景象的感染诗人的心境渐渐开朗胸中的情思也随之插上了纵横驰骋的翅膀:黄鹤楼久远的历史和美丽的传说一幕幕在眼前回放但终归物在人非、鹤去楼空。人们留下什么才能经得起岁月的考验?她不是别的她是任地老天荒、海枯石烂也割舍不断的绵绵乡恋、悠悠乡情。     “晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲。”艳阳高照澄空流碧恍惚中汉水北岸的树木化作久久思念的亲爱之人宛如眼前。和煦的阳光给人家的温暖。依稀间鹦鹉洲上的芳草丛中走来一身正气、击鼓骂曹的祢衡他面对黄祖的屠刀视死如归血洒碧草正是无数浪迹天涯的游子浸满血泪的无私付出才构筑了无数令人难忘的故乡。美好的憧憬与动情的追忆使得“晴川、芳草”二句极富人情味。诗作的思想品位也因此跨进更为高远的境地。     “日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”日暮后面是夜晚鸟要归巢船要归航游子要归乡。水雾江烟一片迷蒙问乡乡不语思乡不见乡面对此情此景谁人不生乡愁也无由。诗作以一“愁”收篇准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情同时又和开篇的暗喻相照应以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁做到了言外传情情内展画画外拖音。     诗作的前两句民歌风味浓郁景到言到语如联珠后两句则对仗工整音律谐美文采飞扬。特别是作者独具匠心的剪裁更有令人回味无穷之感。诗人将思念亲人的狭义乡愁与心系天下苍生的广义乡愁有机结合使得本篇的韵味和风骨跨上了同类诗作的最高峰巅。诗人的风采与秉性亦随诗篇的展开跃然纸上:他才华横溢如晴川东去奔流不息他不拘小节似芳草萋萋峥嵘不已。没有自恋自迷之颓废也无自私自利之狭隘乡愁情怀的抒发也同样波澜壮阔、豪迈昂扬不愧为是被后人推为唐朝七律诗中的第一佳作。 ①僵(jiāng)卧:挺直躺着。②戍(shù)轮台:守卫边疆(jiāng)。轮台汉代西域地名现在新疆轮台县。这里泛指北方的边防据点。③夜阑(lán):夜深。④铁马:披着铁甲的战马。赏析这是年近七旬的陆游在一个风雨交加的寒夜支撑着衰老的身体躺在冰凉的被子里写下的一首热血沸腾的爱国主义诗篇。诗的前两句直接写出了诗人自己的情思。“僵卧”道出了诗人的老迈境况“孤村”表明与世隔绝的状态一“僵”一“孤”凄凉之极为什么还“不自哀”呢?因为诗人的爱国热忱达到了忘我的程度已经不把个人的身体健康和居住环境放在心上而是“尚思为国戍轮台”犹有“老骥伏枥志在千里”的气概。但是他何尝不知道现实是残酷的是不以人的意愿为转移的他所能做的只是“尚思”而已。这两句集中在一个“思”字上表现出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念!后两句是前两句的深化集中在一个“梦”字上写得形象感人。诗人因关心国事而形成戎马征战的梦幻以梦的形式再现了“戍轮台”的志向“入梦来”反映了政治现实的可悲:诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌一腔御敌之情只能形诸梦境。但是诗人一点也“不自哀”报国杀敌之心却更强烈了。日有所思夜有所梦。因此“铁马冰河”的梦境使诗人强烈的爱国主义的思想感情得到了更充分的展现。

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