《大学》

大 学 大 学 大学之道!在明明德!在亲民!在止于至善"知止而后有 定!定而后能静!静而后能安!安而后能虑!虑而后能得"物有 本末!事有终始!知所先后!则近道矣" 古之欲明明德于天下者!先治其国者!先齐其家#欲齐其 家者!先修其身#欲修其身者!先正其心#欲正其心者!先诚其 意#欲诚其意者!先致其知#致知在格物" 物格而后知至!知至而后意诚!意诚而后心正!心正而后 身修!身修而后家齐!家齐而后国治!国治而后天下平" 自天子以至庶人!壹是皆以修身为本其本乱!而末治者! 否矣"其所厚者薄!而其所薄者厚!未之有也" $康诰%曰&’克德明("$太甲%曰&’顾讠是天之明命"($帝 典%曰&’克明峻德"(皆自明也" 汤之盘铭曰&’苟日新!日日新!又日新"($康诰%曰&’作 民"($诗%曰&’周虽旧邦!其命维新"(是故!群子无所不用其 极" $诗%云&’邦畿千里!惟民所止"($诗%云&缗蛮黄鸟!止于 丘隅"(子曰&’于止!知其所止!可以人而且不如鸟乎)($诗% 云&’穆穆文王!于缉熙敬止"(为君!止于仁#为人臣!止于敬# 为人子!止于孝#为人父!止于慈#与国人交!止于信"$诗%云& ’瞻彼淇澳!!竹猗猗"有斐君子!如切如磋!如琢如磨"瑟兮 亻间兮!赫兮喧兮"有斐君子!终不可讠宣兮#$%如切如磋$者!道 学也&%如琢如磨者!$自修也&%琴兮亻间兮者$者!恂忄栗也!%赫 兮喧兮$者!威仪也&%有斐君子!终不可喧兮$者!道盛德至善! 民之不能忘也"’诗(云)%于戏#前王不忘"$君子贤其贤而亲 其亲!小人乐其乐而利其利!此以没世不忘也" 子曰)%听讼!吾犹人也!必也使无讼乎#$无情者不得尽其 辞!大畏民志!此谓知本"此谓知本!此谓知之至也" 所谓诚其意者!毋自欺也"如恶恶臭!如好好色!此之谓自 谦"故君子必慎其独也"小人闲居为不善无所不至"见君子 而后厌然!"其不善!而著其善!人之视已!如见其肺肝然!则 何益矣#此谓诚于中!形于外"故君子必慎其独也"曾子曰) %十目所视!十手所指!其严乎#$富润屋!德润身!心广体胖!故 君子必诚其意" 所谓修身!在正其心者!身有所忿#!则不得其正&有所恐 惧!则不得其正&有所好乐!则不得其正!有所忧患!则不得其 正"心不在焉!视而不见!听而不闻!食而不知其味"此谓修身! 在正其身心" 所谓齐其家!在修其身者!人之其所亲爱而辟焉!之其所 贱恶而习焉!之其所畏敬而辟焉!之其所哀矜而辟焉!之其所 敖惰而辟焉"故好而知其恶!恶而知其美者!天下鲜矣#故谚 有之曰)%人莫知其子之恶!莫知其苗之硕"$ 此谓身不修!不可以齐其家" 所谓治国!必先齐其家者!其家不可教而能教人者无之" 故君子不出家而成教于国"孝者!所以事君也&北者!所以事长 也&慈者!所以使众也"’康诰(曰)%如保赤子"$心诚求之!虽不 *+* 大 学 中!不远矣!未有学养子而后嫁者也" 一家仁一国兴仁#一家让!一国兴让#一人贪戾!一国作 乱#其机如此"此谓一言偾事!一定国"尧$舜帅天下以仁而民 从之"是故"君子有诸已而后求诸人#无诸已而后非诸人!所 藏乎身不恕!而能喻诸人者!未之有也"故治国!在齐其家" %诗&云’(其仪不忒!正是四国")其为父了兄弟足法!而后民法 之也"此谓治国!在齐其家" 所谓平天下!在治其国者上老老而民兴孝!上长长而民兴 弟!上恤孤而不民不倍!是以君子在$矩之道也"所恶于上!毋 以使下!所恶于下!毋以事上#所恶于前!毋以先后!所恶于后! 毋以从前#所恶于右!毋以交于左#所恶于左!毋以交于右!此 之谓$矩之道"%诗&云’(乐只君子!民之父母")民之所好好 之!民之所恶恶之"此谓民之父母"%诗&云’(节彼南山!维石 岩岩"赫赫师尹!民具尔瞻")有国者不可以不慎!辟则为下% 矣*%诗&云’(殷之未丧师!克配上帝!仪监于殷!峻命不易")道 得众!则得国#失众!则失国"是故君子先慎乎德"有德此有人! 有人此有土!有土此有财!有财此有用"德者!本也#财者!末 也"外本内末!争民施夺!是故财取则民散!财散则民聚"是故 言悖而出者!亦悖而入#货悖而入乾!亦悖而出"%康诰&曰’(惟 命不于常")道善则得之#不善则失之矣"%楚书&曰’(楚国无以 为宝!惟善以为宝")舅犯曰’(亡人无以为宝!仁亲以为宝") %秦誓&曰’(若有一臣!断断兮无他技"其心休休焉!其如 有容焉"人之有技!若已有之"人之彦圣!其心好之!不啻若自 其口出"&能容之!以能保我子孙黎民!尚亦有利哉*)唯仁人 放流之!迸诸四夷!不与同中国"此谓(唯仁人为能爱人!能恶 +,+大 学 人!"见贤而不能举#举而不能先#命也!见不善而不能退#退而 不能远#过也!好人之所恶#恶人之所好#是谓拂人之性#’必 逮夫身!是故君子有大道#必忠厚信以得之#骄泰以失之! 生财有大道#生之者众#食之者寡#为之者疾#用之者舒# 则财恒足矣$仁者以财发身#不仁者以身发财!未有上好仁# 而下不好义者也%未有好义其事不终者也%未有府库财#非其 财者也!孟献子曰&’畜马乘#不察于鸡豚%伐冰之家#不畜牛 羊%百乘之家#不畜聚敛之臣#与其有聚敛之臣#宁有盗臣!"此 谓国不以利为利#以义为利也!长国家而务财用者#必自小人 矣!彼为善之#小人之使为国家#’害并至#虽有善者#亦无如 之何矣!此谓国不以利为利#以义为利也! (译文) 大学问的原则#就在于发扬光明正大的德行#在于更新民 风民俗#在于达到德才完美的最高境界!知道所要达到的境 界#然后志向就能有所确定#志向确定以后就能静下心来#心 静以后就能安闲舒适#安闲舒适以后就能认真考虑#认真考虑 以后能有收获#任何事情都有根本和枝节#任何事情都有终了 和开始#知道什么在先#什么在后#就接近于合理了! 古时候想要使天下人都发扬光明正大德行#就先要治理 好自己的国家%想要治理好自己的国家#就先要管理好自己的 家庭#想要管理好自己的家庭#就先要修养自己的身心%想要 修养自己的身心#就先要端正自己的心志%想要端正自己的心 志#就先要证实自己的诚意%想要证实自己的诚意#就先要丰 *+* 大 学 富自己的知识!丰富知识就在于深入研究事物的原理" 对事物深入研究以后#知识就能丰富#知识丰富以后#诚 意就能证实#诚意证实以后#心志就能端正#心志端正以后#身 心就能修养#身心修养以后#家庭能就管理好#家庭管理好以 后#国家能就治理好#国家治理好以后#天下就能太平" 从天子以下直到平民#一切都是以修养身心为根本"自己 的根本搞乱了#而枝节要得到治理#是不可能的"所应重视的 却很轻视#所应轻视的却很重视#是从来没有的" $康诰%中说&’要能够发扬美德"($太甲%中说&’要时刻想 到这是上天赋予的光明正大的天性("$帝典%中说&’要能够发 扬伟大的德行"(都讲的是要自己去发扬美德" 商汤用的盘器的铭文是&’如需要每天沐浴更新#就天天 都沐浴更新#每天都不要间断"($康诰%中说&’要改造更新民 风民俗"($诗%上说&’周虽是个古老的邦国#所接受的天命却 是新的#所以君子做事没有不采用这些方针而达到的最高境 界" $诗%上说&’邦国的王都所在方圆千里#就是民众所居住 的地区("$诗%上又说&’鸣叫着的黄鸟#正飞落到小山角"(孔 子说&’在所达到的地方#就知道自己的所要达到的地方"怎么 可以人还不如鸟雀呢)($诗%上说&’端庄肃穆的文王#在光明 中受到恭敬!作为儿子#就要达到孝顺!作为父亲#就要达到慈 爱!与国民往来#就要达到信义"$诗%上说&’望着淇水弯典的 地方#绿竹茂盛而又美好#文质彬彬的君子#如同在细致的切 磋#如同在认真地琢磨#严密而又坚毅#显赫而又盛大"文质彬 彬的君子#终究不能被忘记"(如同在细致地切磋骨角#讲的是 *+*大 学 讨论学问!如同在认真地琢磨玉石"讲的是自己研习!严密而 又坚毅"讲的是使人畏惧!显赫而又盛大"讲的是显示威仪!文 质彬彬的君子"终究不能被忘记"讲的是推行高尚的德"行达 到完美的境界"民众就不能把他忘记#$诗%上说&’呜乎"前代 圣王是不会被忘记的#(后代君子尊敬的贤人"亲近所应亲近 的亲族"庶民享受所得的快乐"利用所得到快乐"利用所得到 的好处"所心才终生不忘记前代圣王# 孔子说&’审理诉讼"我和别人是差不多的"但一定要使人 们没有争讼#(就是没有实情的不再敢说出自己的理由#使民 众非常畏服"这就叫作知道根本"这就是知识的最高境界# 所说的证实自己的诚意"就是不要自我欺骗"如同厌恶奇 异的臭味"如同喜欢美好的色彩#这就叫作自我满足#所以君 子必须在独处时能谨慎自己的言行#小人平时做坏事"没有不 敢干的"见到君子以后就回避躲藏"掩盖自己的不良行为"而 显示自己的善良#别人看自己"就如同看到自己的肝脏肺腑一 样"这有什么益处呢)这就叫作真实情况在心里"就会体现在 外 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 上#所以君子必须在独处时能谨慎自己的言行#曾子说& ’十只眼睛注视着"十只手指点着"是多么严厉呀#(有财富能 够装饰房屋"有德行能够润泽身心"心地宽阔就身体健壮"所 以君子必须证实自己的诚意# 所说的修养自己的身心在于端正自己的心志"就是身上 怀有愤怒"心志就不可能端正!怀有恐惧"就不可能端正!怀有 喜好欢乐"就不可能端正!怀有忧患"就不可能端正#心不在 焉"就会看什么都看不见"听什么都听不到"吃什么都吃不出 味道#这就是修养自己的身心在于端正自己的心志# *+* 大 学 所说的管理好自己的家庭在于修养自己的身心!这是因 为人们对于自己所亲爱的人就会有偏心!对于自己的所轻视 厌恶的人就会有偏心!对于自己所傲怠慢的人就会有偏心!所 以!对自己所喜欢的人而知道的缺点!对自己所厌恶的人而知 道他的优点!这是天下很少有的"因此有谚语这样说#$没有人 知道自己儿子的缺点!没有人知道自己庄稼的茂盛%"这就是 说!身心不修养好就不可能管理好自己的家庭" 所说的治理国家必须要先管理好自己的家庭!是因为自 己的家人不能够管教好!而能够管教别人的!这是没有的"所 以君子不出家庭!却能够使教化在国内施行"孝敬!是用来事 奉君主的&恭顺!是用来事奉尊长的&慈爱!是用来支使民众 的"’康诰(说#$爱民如同爱护自己的婴儿一样"%诚心诚意地 控求这个道理!即使不能实现!也不会太远的"从没有先学会 养充孩子然后再嫁人的" 一个家庭仁爱!整个国家都会崇尚仁爱&一个家庭礼让! 整个国家都会崇尚礼让&一个君主贪婪凶暴!整个国家都会发 生祸乱&总是的关键就是这样"这就叫做一句话就能败坏的事 情!一个人就能安定国家"尧和舜统治天下采用仁政!民众都 随着仁爱&桀和纣统治天下采用暴政!民众都随着暴虐"当自 己的命令自己的喜好相反!民众就不会随从"所以!君子对于 优点!要自己身上拥有以后再去要求别人&对于缺点!要自己 身上没有以后再去批评别人"自己身上所拥有的不是恕道!却 能够去教导别人的!是从来没有的"所以治理国家在于管理好 自己的家庭"’诗(上说#$桃花娇艳!叶子繁茂!这姑娘要出嫁! 会带和睦给婆家"%能和睦"自己家人然后可以教导国人’诗( )*)大 学 上说!兄弟相处融洽和睦"#兄弟和睦$然后才可以教导国人# %诗&上说’!自己的言行不出偏差$才能匡正四方的国家#"自 己作为父子兄弟足以效法$然后民众就会加以效法#这就是所 说治理国家在于管理好自己的家庭# 所说的平定天下在于治理好自己的国家$就君上敬重老 人$民众就会崇尚孝道(君上尊敬长者$民众就会崇尚恭顺(君 上怜抚孤儿$民众就不会背弃$所以君子拥有起示范作用的原 则#自已所厌恶君上的地方$就不要用支使臣下(自己所厌恶 臣下的地方$就不要用来事奉君上(自己所厌恶前面人的地 方$就不要用来加于后人(自己所厌恶后面人的地方$就不要 用来盲从前面人(自己所厌恶右边的地方$就不要用来交往左 边人(自己所厌恶左边人的地方$就不要用来交往右边人(自 己所厌恶左边人的地方$就不要用来交往右边人#这就是示范 作用的原则#%诗&上说’!欢乐吧君子$民众的父母官#"民众所 喜欢的自己就喜欢$民众所厌恶的自己就厌恶$这就叫做民众 的父母官#%诗&上说’!高大的南山$山石累累$伟大光明的太 师尹$民众都在仰望着你#"统治国家的君主$不可以不谨慎$ 一有偏失就会被天下人所杀戮# %诗&上说’!在殷朝未曾丧失民心时$还能配得上天帝的 赐命$要以殷人的灭亡作为镜子$上帝的赐命不容易保持的#" 就是说$得到民众的心$就经受得到整个国家(夹失民众的心$ 就会丧失整个国家#所以君子先要谨慎对待自己的德行$有德 行拥有民众$有民众就保有国土$有国土就能拥有财富$有财 富就能有所享用#德行是根本$财富是末节#轻视根本而重视 末节$就是让民众争斗掠夺#所以#财富积聚了$民众就会离 )*) 大 学 散!财富分散了!民众就会集聚"所以!言语胡乱地说出去!人 们就会胡乱地听信#财货胡乱地收取进来!就会胡乱地花费出 去!$康诰%中说&’只有天命不是常在一处的"(就是说!善良的 人就能得到天命!不善良的人就会失去天命"$楚书%上说&’楚 国没有什么可以当作宝贝的!只有把善良当作宝贝"(晋重耳 舅舅子犯说&’流亡的人没有可以作为宝贝的!仁爱父母作为 宝贝"( $秦誓%中说&’如果有这样一个臣下!忠诚专一而没有别 的技能!他心胸宽阔!好像能容纳一切"别人拥有技能!能如同 自己拥有一样#别人美好圣贤!自己就从心里喜欢!不只是像 在口头称赞的那样"实在可以使用这样的臣下!因为能够保护 我的子孙和黎民百姓!也还会更有好处的"别人拥有技能!就 嫉妨而又厌恶#别人美好圣贤!就加以压制而不使君上知道" 实在不能容留这样的人!因为不能够保护我的子孙和黎民百 姓!也可以说是很危险的"(只有仁德的人能够流放这样的人! 驱逐到四方边境地区!不准和中原国人在一起"这就是说只有 仁德的人能够爱护好人!能够憎恶坏人"见到贤能的人而不能 荐举!荐举而不能早早任用!这就是怠慢#见到坏人而不能斥 退!斥退而不能尽量远些!这就是过失"喜好人们所厌恶的!厌 恶人们所喜好的!这就叫做违背人的本性!灾害必定会落到他 的身上"所以君子有个大原则!就是必须采用忠诚信义来争得 民心!骄横奢侈就会失去民心" 增殖财富有个大原则!就是生产的人多!消费的人少!创 造得迅速!使用得舒缓!这就会使财富长久充足了"仁德的人 是靠财富来立身!不仁德的人是靠身心去发财"没有君上喜好 )*)大 学 仁德而臣下不讲求道义的!没有讲求道义的人事业不能善始 善终的!没府库的财货不是国家的财货"孟献子说#$拥有马匹 乘的官吏!就不要考虑喂养鸡猪的小利%丧祭礼仪上可以用凿 冰的卿大夫!就不要畜养牛羊!拥有百辆车乘的大夫!就要任 用!聚敛民财的家臣"与其有聚敛民财的家臣!宁愿窃盗公物 的家臣"$这就是说!国家不是以财货为利益!而是以道义为利 益的"君主统治国家而专门从事聚敛财富的!一定是从任用小 人开始"君主信任小人!就是小人在治理国家!天灾人祸就会 同时发生!即使有德才兼备的人也没有办法加以挽救了"这就 是说国家不是以财货作为利益!而是以道义和为利益的" &’(& 大 学 打印《大学》 打印机设置 《大学》 大学 aaa: ddd: