运用四圣谛消除MBA学习中的烦恼

null运用四谛 如何消除MBA学习中的烦恼运用四谛 如何消除MBA学习中的烦恼主讲：释常进引言引言在21世纪，人们比的不是学习，而是学习的速度。 未来社会的竞争，更大程度上是学习能力的竞争。 《华严经》说：“诸供养中，法供养最。” 四谛之理，不仅讲人生真实状况的价值判断，也是进行心理锻炼而做好心理健康的真理。此次的讲题将从四个方面谈起： 　　　　一、四谛之理， 　　　　二、求学应有的认知， 　　　　三、学习目标 　　　　四、四谛在学习技巧上运用。 苦　谛苦　谛 苦谛是众生现实生活、生命状态的真实反映。 在世间，人大致分有两类： 　　　一是胜者精英， 　　　一是庸流之辈。 胜者有意苦，而庸流有身苦。 集　谛集　谛集谛是对痛苦根源的揭示。 人生的本质是苦，每一个人在一生中，都有痛苦的经验，没有不曾受到痛苦的折磨，只是受苦的程度不同而已。 人生的问题根源虽然与外界环境有关系，但主要还是根源于有情生命的内在。 灭　谛灭　谛灭谛是痛苦的灭除，是众生的共同期求的结果。 佛法就是让我们透过这个无常的生命世界，看到永恒的真理。 每一个人都注定要依自己的现实过生活。我们不可能用自己没有的东西去生活，生活的任务是依据现有的，活出它的价值和意义。道　谛道　谛 道谛是我们离苦灭苦、获得快乐的方法、途径。 佛法的旨趣是把修行建立在世间法上，以求得出世间的圆满之果。它不是要追寻和执著世间法，而是要在世间法中实现出世间法，是在有生之年中看出无限的真理。求学应有的认知求学应有的认知1、求学的精神 　　我们追求真理要有不怕困难，不怕路途遥远的精神；也就是要有锲而不舍、勇往直前的精神。 2、学习的愿心 　　《华严经》云：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。” 　　只问耕耘不问收获的器识；只求奉献不求报酬。 。 学习的目标学习的目标 　　（1）、升华人格。 　　（2）、净化我们的烦恼。 　　（3）、扩大我们的心胸。 　　（4）、庄严世界。 四谛在学习技巧上的运用四谛在学习技巧上的运用未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。” “学会学习” 的技巧： 　　一、为学当重闻思修， 　　二、将来必须说写作， 　　三、若能具备戒定慧， 　　四、必可清净乐融融。 为学当重闻思修为学当重闻思修学习可分三个阶段，一是闻，二是思，三是修。 我们学习首先应注重听闻，要谛听。 听闻中四种心态： 　　一、自负； 　　二、悲观 　　三、犹豫不决 　　四、用心去听自负心理 自负心理 自负者通常以自我为中心，孤傲、自大是他们惯有的常态。 自负者的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现： 　　　1、看高自己 　　　2、看不起别人 　　　3、过度防卫，有明显的嫉妒心克服自负心理克服自负心理克服自负，学会谦虚： 　　　1、接受批评 　　　 2、与人平等相处 　　　3、提高自我认识 　　　4、以发展的眼光看待自己 一个人若心存有粒稻谷大小的傲慢，此人便不能升入天堂。谦逊能打开心灵王国的大门，才能使人们在生活中获益。 佛说：“能够把自己的姿态压得低低的，尊重他人，那才是真正的尊贵。” 悲观心理悲观心理否定自己的优势能力，就等于在无限放大自己的缺陷。 我们的生活状态在很人程度上取决于我们对生活的态度，取决于我们看待问题的方式。 悲观者与乐观者不同悲观者与乐观者不同1、从时间难度上 　　　　悲观者把失败解释成永久性的； 　　　　乐观者认为，一次失败是暂时的。 2、从空间维度上 　　　悲观者把失败解释成普遍的，如果某个阶段失败了，就会认为自己会在所有阶段失败； 　　　乐观者不会将失败普遍化，认为某个目标没实现只是说明自己在这个方面需要进一步努力，与完成总体目标无关。 3、从失败的原因上 　　悲观者倾向于将失败解释为个人原因，认为自己要为失败完全负责； 　　乐观者认为失败虽然有个人原因，但不只是个人的原因，有时一些无法抗拒的因素也影响着成败。 悲观时怎么办？悲观时怎么办？改变悲观的原则： 　　　1、要朝好的方向想 　　　2、不要过于挑剔 　　　3、偶尔也要屈服 　　　4、要意识到自己是幸福的 不幸之人记住：“在我遇到没有双足的人之前，一直为自己没有鞋穿而感到不幸。” 犹豫心理犹豫心理做事不能犹豫不决，优柔寡断，因为时机是不等人的，犹豫不决会错失良机。 优柔寡断者的类型有： （1）、缺乏自信者 （2）、很难确立自己的目标者 （3）、有依赖心理者 （4）、被别人目光所左右者犹豫的对策犹豫的对策（1）、积累知识经验 （2）、进行思惟训练 （3）、克服依赖心理 （4）、遇事要冷静 （5）、当断则断用心去听用心去听用心去听，就是要去感悟心灵的世界。在这样的世界，认清自己。 最重要的学习，是学会认识。最根本的认识，是认识自己。人只有在认识自己的过程中，人才能改变自己，超越自己 。 认识自己的方法，提出疑问 ： 　　　　我是谁？ 　　　　我能做什么？ 　　　　我怎样去做？ 　　　　我做得怎么样？ 我们没法改变世界，但是我们可以在心灵中改变自己，只有改变自己，才能在事业上有所成就。 作为一个管理者你不要试着去改变你的下属，只有改变自己的思维方式、处事技巧，才能在管理上有所作为。 萧伯纳说：“理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己。”用心思考 用心思考 每个人为了充实解决问题的能力，必须养成主动学习、不断吸收新知的习惯。不过，吸收新知的目的，不全是为了直接拿来套用，最重要的是把它用来孕育自己的创意。 清醒的思考是避免错误、解决问题和创造活动的核心。 唐朝的临济大师：汝欲得如法见解，但莫受人惑，向里向外逢着便杀。 问题终究必须自己解决，而不是依别人的观点解决。思考的步骤思考的步骤第一、面对困境，了解真相。 第二、把问题的前因后果弄清楚，搜集解决问题的资料，拟订解决问题的方法和步骤，并列出时间表，以利自我考核。 第三、切实依据计划去努力。要不断搜集资料，不断评估校正原订计划。 人活着就是要不停地解决面对的问题，而每一个问题必然是新的。若能不断解决新问题，心智的成长和经验的累积，将使自己的脑子变得更灵光清晰，思考的向度也越开阔。实践即修实践即修遵循的原则： 一、依法不依人，二、依智不依识，三、依义不依语，四、依了义不依不了义 我们学习很多管理知识，只能起到引导作用，而不是即学即用即灵的应用工具。 要想精通管理之道，只有靠自己用心去体悟。如果你不能把很多管理知识运用得好，这说明管理者还没有悟到管理的真谛。 将来必须说写作 将来必须说写作 你必须把自己学习的成果说与人知，写给人读，并且亲自去实践，否则徒然浪费功夫，到头来也只是个自了汉。 若能具备戒定慧 若能具备戒定慧 戒，就是戒律，有三层意义：一是培养良好的学习习惯，二是构造良好的生活习惯，三是训练正确的工作习惯。　 戒是生命的护法神，也是生存的条件。 五戒：戒杀是为了培养仁慈的习惯，戒盗是为了确立无贪和知足态度，戒淫是为了养成健康的心志力量，戒妄语是为了维护心平气和与良好的人际关系，戒饮酒是为了保持清醒的思考能力。 若能具备戒定慧若能具备戒定慧定是指一个人的自我肯定和自我控制能力。 六祖慧能曾说：“外离相为禅，内不乱为定”“若见诸境心不乱者是真定也”。身为学者，不能冲动没有定力。　 待人处事，要保持不被境界所牵动的态度，要保持不被贪欲蛊惑的定心，要保持不被冒犯所激怒的平静，这就是禅定。 慧是指自己不被物欲蒙蔽，不被成见所障碍，不受情绪所干扰时，流露出来的省察力。 智慧的发生是空与有两个因素的作用，空与有的微妙关系一个生活的最高智慧。必可清净乐融融 必可清净乐融融 慧性来引导本能中的种种动力，把尘劳变为实现的生活，把烦恼化作一切功德，未来将是清净乐融融。 智慧观照自己的本质及根性因缘，实现为“转识成智”。 坛经上说：“不悟即佛是众生（烦恼），一念悟时，众生是佛，故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性。” 转识成智转识成智慧能有偈语是：“大圆境智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。” 成所作智：是一个人经过净化之后，了解自己，接纳自己，实现自己。 平等性智：每一个人的根性因缘不同，但实现的结果都得到圆满，所以是平等的。人人平等，人人尊贵，每一个人都能见性成佛。。 妙观察智：当我们依自己根性实现证入佛性时，便有了真正的肯定性，而不是需要与别人比较，不再陷入是非之心，不再虚幻地追求。 ·大圆境智：当一个人实现了自己的潜能，对外把它布施给社会，服务人群。对内不起执著，真正的做到“无所住” 。 四智把世间法和出世间法完全的融合，过如如实实的生活，从许多虚幻中解脱出来。结　语结　语很高兴与大家分享佛陀的智慧。 祝愿诸位运用四谛的智慧，在生活、学习、工作之中展现解脱的风采，快乐无忧、潇洒自在。