《普贤菩萨行愿品》十大愿王，每一愿都是修行的着手处，每一愿都是从本心本地而发的 《普贤行愿品》讲义 三宝的加被，让我在人生的道路上还能与诸位结缘，一起向佛陀学习！佛法的所有修行最终目的是要觉悟，离开一切内心的苦恼，成就佛果！那么一切的结果都来之于最初的开始，最初的开始非常要紧。而且我们处在这个时代，如何保护我们的心，净化我们的心，学习佛法是很好的选择。佛法是保命法，也是保财法，不要去抽签，不要去打卦，众生的苦难、众生的福慧都写在众生自己的这张脸上。因此，我要学习普贤菩萨的十大行愿。 《普贤菩萨行愿品》的经心就是行愿。愿，是内心深处发出的愿望和决心。行，就是按照自己的发心，朝着愿望所指的目标，努力地去实践。如果没有伟大而正确的愿望，人生就失去了目标。没有目标的人，行动就会失去指导，就会迷失方向；没有刻苦踏实的具体行动，愿就会成为空谈。过去常说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”但是普贤菩萨是发愿生生世世普度众生，生生世世做好事，而且落实具体的行动上。下面究《普贤行愿品》的核心愿：恒顺众生，作一说明： 或许有人要问：“法师啊！你们是否能谈恋爱呀？”现在我可以告诉，当然可以。为什么呢？因为佛法是以情爱为中心，一切都是众生的利益出发。法师也要与众生谈恋爱，但这并不是世俗所讲的谈情说爱，而是与众生广结善缘。你无情无爱，是个冷血动物，谁愿意接近你？我们有些人一味地依赖佛菩萨，永远都希望得到佛、菩萨的加持和保佑，从来就没有想过要去帮助别人。一个人如果只希望得到别人的帮助，这种人永远都是可怜的众生。相反，你要成就自己，必须要建立在众生的基础上，离开了众生，就将一无所成。因此，我们在任何时候，都要恒顺众生，都要顺从众生，但是也并非无智慧地顺利。顺从众生有一定的原则，主要是指顺从众生的善性，而不是顺从其恶性。对众生真正有利益的事，我们才顺从；不利的事就不能顺从。比如：有人想不开，要寻死上吊，需要一根绳子。他说：你是菩萨，就行行好吧！布施一根绳子给我。那绝不是恒顺众生。 恒顺众生，就是不要去伤害任何有情，尽可能善待每一个有情。因为自己不希望受到别人的伤害，别人也希望不要受到伤害。我们如何去做呢？当别人有病苦的时候，我们要想方设法地帮助他们，开导他们。当别人处于迷途时候，我们要尽时地为他们指明方向，树立正确的人生观和世界观。当别人处于贫穷的时候，我们要从物质上给予帮助，还要让他学会谋生的方法。 生活中，有许多时候我们为别人做一点儿事情，并不是很难的事，难就难在我们有没有这样肯帮助他人的心。“事有难易，心无难易”。你有心，再难的事，对你来说也不会很难；你无心，不难的事也会变得很难。 现代社会人许多相信的是“好心没好报”。本来，你好心要帮助别人，如今向你浇冷水的人却成了好心人，劝你别好心的人却成了最关心你的人。一切都颠倒了：好心成了愚蠢，自私成了智慧。因此，在恒顺众生的过程中，一般人有三种态度：一是好心无好报不气恼，继续好心助人；二是好心无好很气恼，仍肯好心助人；三是好心无好报很气恼，不肯好心助人。最高尚的自然是第一种人了。“得不到好报还要去好心，岂不成了傻瓜？”好心不图报，即使你触一鼻子的灰，也不在乎，随时想道：众生我能为你做些什么？这是平等饶益一切众生的意义所在。为什么呢？ 《普贤行愿品》中说：“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜”。在生活中，人人都希望活得有尊严，希望获得别人的尊重，自己却往往忘记要尊重别人。当你体悟到众生平等时候，你就会明白如何去爱一切人，如何去帮助一切人。当你以谦虚恭敬的态度善待他人的同时，自己能获得他人对自己的尊敬；当你帮助别人使他人获得欢喜的时候，你会发觉自己也感到更加幸福和快乐。当你心怀善心，自己活得开心，别人也过得舒心。当你能为别人设想的时候，你会发觉自己多了一些谅解，多一些温暖，也给自己带来方便和好运；何乐而不为呢？ 相反，如果你无法恒顺众生，至少不要与人为恶；如果你无法助人为乐，至少不要损人为快。在生活中，与别人在一起，有错误可以及时批评，有分歧不妨公开争论，但是不能伤害人。伤害别人，往往是一种不明智的行为：伤害比你强的，那是自不量力，显得愚蠢；伤害比你弱的，那是雪上加霜，显得狠毒；伤害与你旗鼓相当的，那是棋逢对手，会十分疲惫。俗话说：“人善人欺天不欺。”想想看，现实生活中，有些人不讨人喜欢，甚至四面楚歌，八方树敌，又有哪一个生活得十分快乐呢？ 总之，和谐社会，靠我们每个人的努力才能实现。每个人在恒顺众生的时候，你希望别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人，自己对待别人的态度往往决定着别人对自己的态度，就像你站在镜子面前，你笑时，镜子里的人也跟着笑，你皱眉，镜子里的人也皱眉；你对着镜子大喊大叫，镜子里的人也对你大喊大叫。我们要以四善来待人：善言不离口，善事不离手，善念不离心，善眼不离面。最后讲一则
故事
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，结束这次演讲，从这则故事也许能给我们带来些恒顺众生的内涵： 有兄弟三人虽然还没有出家，但是他们特别喜欢参禅打坐。时日一久，三人外出云游。有一天，他们投宿在一个恰巧刚刚死去丈夫的妇人家里，这位妇人带着七个子女生活。第二天，三兄弟正准备上路的进修，最小的弟弟对两位哥哥说：“你们继续参学吧！我决定留在这里不走了。” 两位哥哥对弟弟的行为感到非常不满，认为他太没有志气，才见到一位寡妇就动心想留下来，于是他们劝也懒得劝，气愤地走了。这位寡妇要独自抚育七个孩子实在不容易，看到这个人一表人才，又自愿留下来帮助他，就表示愿意以身相许。这个青年也没有拒绝，只是说：“你丈夫刚死不久，我们马上就结婚不合礼俗，你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。”妇人一听，对他更加敬重有加。 三年过后，妇人再次提出结婚的要求，年轻人又说：“如果我现在和你结婚实在对不起你的丈夫，让我也为他守教三年吧！”妇人觉得他说得有理也没有强求。 三年后，妇人又提出结婚，他再次说：“为了我们将来的幸福，无愧于心，我们共同为你丈夫守教三年再结婚吧！” 如此三年，三年再三年，一晃九年过去了，这家的子女都长磊大，年轻人看到他助人的心意已完成，就向妇人说明自己志向和当年留下来的初衷，然后与这一家人道别,继续去参人生的真谛。
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