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传统下的独白

蓝天白云
2011-08-26 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《传统下的独白pdf》,可适用于其他资料领域

自序三四年来我写了不少杂文。其中的一部分我收在一块儿就是这本《传统下的独白》。这本书共包括二十篇文字篇篇都是名副其实的“杂”文有的谈男人的爱情、有的谈女人的衣裳、有的谈妈妈的梦幻、有的谈法律的荒谬、有的谈不讨老婆的“不亦快哉”⋯⋯各文的性质虽是杂拌儿但是贯串这杂拌儿的却是一点反抗传统、藐视传统的态度。这种反抗和藐视对我说来颇有孤独之感所以千言万语总觉得是个人的“独白”。在传统的标准里一个反抗和藐视传统的人经常被看做是一个不正派的人。经常不为“世儒”们所喜:王充、阮籍、李贽以及一切被目为放诞任气议古非今的人物都不是“世儒”眼中所能容忍的。“世儒”看他们是狂叛他们也懒得辩狂叛就狂叛吧!通常“世儒”们打击狂叛的法子总不外是一个公式:A(行为不捡)十B(言论不经)=C(大逆不道)对A“世儒”们惯用的帽子是不孝呀、无礼呀、好色呀对B惯用的帽子则是思想游移呀、态度媚外呀、游戏文章呀、专爱骂人呀。于是在罪状毕至之下C的大帽子便自然戴成了。在这里我愿对“游戏文章”和“专爱骂人”两点做一点说明。谈到文章在明朝有所谓“文章二十五品”之说其中有“简古”、“典则”、“讽切”、“刺议”、“潇洒”等二十五品我认为在这些“品”中一项重大的遗漏可说就是“狂叛品”了。狂叛品的文章最大特色是率真与痛快有了什么就说什么该怎么说就怎么说。狂叛品的作者深知写文章的重点是在表达作者的意思只要能达意使读者痛痛快快地读下去“形式”上面的计较是可以不必的。所以嘻皮笑脸不失为文章亦庄亦谐也不失为巨作。最可恨的是一些浅人们他们看文章不看文章的“内容深处”说些什么或暗示些什么却只从皮相着眼看到文章里一些被视为“不庄重”或“不道德”的字眼或句式便大惊小怪便草草断定为不能登大雅之堂不合“君子水准”不遵守传统的“文章规范”于是便判定这篇文章是“游戏之作”、是“专爱骂人”是没有价值或没有多大价值的。其实这真是“混球的文章雅驯观”。我生平最讨厌一些伪君子们在文章上装模作样忸怩作态一下笔就好像一脑门子仁义道德之气充塞于白纸黑字之间读其文似乎走进了孔庙中的大成殿好像非如临深渊如履薄冰一番不可读过之后幸运的读者要昏昏欲睡不幸的读者便要吃强胃散文章也者写到他们那种地步真算罢了!十六世纪的唐顺之(应德)在他的《与茅鹿门论文书》里说明为文的道理极其痛快他主张“文章本色”要“直抒胸臆信手写出如写家书虽或疏卤然绝无烟火酸腐习气便是宇宙问一样绝好文字”。这四百年前的老话岂不值得今天的“能文之士”想一想吗?再版自序这本《传统下的独白》是九月二十五号出版的。出版后两个星期就居然有一次再版的机会这是很令自己开心的事。中国广播公司对这套《文星丛刊》曾在三个节目里予以介绍另外中国的美人儿刘秀嫚小姐又在专门节目中访问了中国的新缪斯余光中先生由他代言对这套丛书做了综合的解答。中国广播公司对我这本书中的几段讨论爱情观念的文字特别广播教我特别高兴。高兴之下忽然想到林语堂博士办《论语》半月刊时的《论语社同人戒条》第十条不说自己的文章不好。于是将此书反复拜读了一阵愈读愈觉得文章好。唯一糟糕的是:尾巴上的那张照片出了纸漏一位读者来信说要替我出钱“理发”又一位朋友说照片那只左边的眼睛好像不是我的。好像被“整型”了又一位大叫道:“吓!好老呀!又丑!”⋯⋯对这些“人身攻击”我只想申诉一点那就是:“我本人实在比我的照片漂亮。”一九六三年十月十日一 独身者的独白毕业那天晚上我真的喝醉了我不能不醉!醉眼是模糊的、深沉的我看到一张张熟悉的脸儿在我眼前消失掉。毕业带给人们的是“东飞伯劳西飞燕”可是我呢?却像一只斗败了的公鸡有翅膀可是飞不起来不但飞不起来还得在地上爬!真是爬“匍匐前进”、“夜间战斗”⋯⋯多少个爬的课目在等着我入伍训练六个月野战部队近一年我不知道爬了多少次在深山、在外岛、在风沙里、在太阳底下我用全是泥土的手擦着汗、喘着气偶尔抬起头来望着天边的几只鸟儿我叫不出它们的名字只知道它们全在飞。月亮又圆了二十几次我终于踏上回程的军舰又活着回来了。没有百战却有荣归我忍不住心里暗叫一声惭愧!拍掉身上的风尘我又走向台大来校园里正是杜鹃盛开的时节鲜红雪白奇花照眼。可惜的是穿插在花丛里面的都是新的面孔和新的情侣他们取代了我们不取代了我自己。他们偷去了我的青春也抢走了我的地盘。看着这些讨厌的小毛头们我并不以老大自惭。相反的我倒觉得我更年轻了。毕业以来几乎每个月我都遭到红帖子的袭击它们除了传染笔尖的颜色而增加账本上的赤字外另一个重要的意义是年轻人都纷纷走上成家立业抱娃娃的老路冤各有头债各有主有情人各有他的家尤其是我过去的老情人们她们一个个都远走高飞婚嫁迭起喜事频传每天打开报纸看到一排排鲜红的结婚启事我就先要心惊肉跳!偶尔启事上没有使我牵肠挂肚的芳名我就笑逐颜开宛如巨石落地自谓公道尚在人间同时也深叹“报社广告部诸公之待我不可谓不厚矣”!推而广之、总而言之我现在除了大年三十老太送的红纸包外其他一切红颜色东西都害怕!老朋友劝我东山再起、老同学劝我另起炉灶、老太限时命我替她抱孙子舆论如此我也不由得心慌意乱起来。可是着急有什么用?我又不会跳舞、不去教堂、不善说可爱的废话、不忽视礼义廉耻中的第四维、不再是男女同校的大学生⋯⋯自反之下没有任何一点条件能够吸引女孩子多看我一眼!家里妹妹虽多可是她们对我过去的情海兴亡史过于熟悉虽有帮忙的可能但小姐们心眼儿多偶有得罪就七嘴八舌大翻我底牌新欢若知反倒不妙想来想去走妹妹路线也是死路一条!看这样真没法子了!于是我点起一支烟开始发愁。茶不喝可也饭不吃可也酒不饮可也烟不抽不可也。想当年美国南北战争时李将军因为不喜抽烟所以一败涂地格兰特将军因为爱抽烟所以万事亨通。由此可证恋可失头可断烟不可不抽凡失恋而不抽烟的人不是失败主义者就是“异于禽兽者几希”的家伙。在我抽到第一百零九根新乐园的时候忽然茅塞顿开直指本心心想既然“时不我与”“女人不我与”何不就此提倡独身主义?一个人一生中不像培根那样提倡一阵子独身主义就好像维纳斯丢了那条胳膊一般。换言之一个堂堂七尺大丈夫如本文作者者一定要花他生命一段时间去恨女人恨家庭不可无金屋可藏、无孺子可教、无脸色可看、无小心可陪。无冤大头可当⋯⋯而孑然一身独与天地精神往来邀游于无何有之乡广漠之野、纵浪大化以自适其适这是何等气魄!何等境界!安能效多情小儿女呢呢喁喁鼻涕眼泪那!对!完全原案我把烟一丢拍案而起。独身不但可无妻儿之累而且可益寿延年:牛顿没结婚可是活了八十岁康德没有老婆活了八十四岁米开朗基罗打了一辈子光棍却享年八十有九独身之为用大矣哉!既可使“蒙主宠召”延期又可兼做伟人无怪乎老祖宗们要以“君子必慎其独”来垂训吾等了!可是毛病就出在这儿独身这种壮举毕竟不是好玩的偶一不“慎”就变成了法朗士笔下的法非愚斯或者变成了宋朝的玉通和尚辛辛苦苦五十二年到头来还不是功亏一贯!并且长寿对一个具有白头偕老五代同堂的福气的人才有意义若独自一人孤零零的糟老头子无老太婆可吵嘴无小孙子可捶腿还活那么久干嘛?并且“老而不死谓之贼”先贤早有明训垂暮之年虽然“戒之在得”可是孤家寡人毕竟形迹可疑说不定哪天出了什么盗宝案受了牵连落得老扒手之谥号以殁忝为盛名之累那又何苦来?由是观之独身云云实乃期期不可之举身既不可得而独我刚才的决定只好不可得而行。于是我只好又接上第一百零九根新乐园。烟雾的镣绕使我想起一件往事:那是一个没买到油条的早晨我家漂亮的六小姐带着惠华医院老修女的表情把满墙悬挂的罗勃韦纳的照片一一摘了下来然后又一一放好准备长捐箱底。我当时躬逢其会看得呆了。因为我久仰罗某人是我家六小姐最崇拜的男明星满墙他的照片平时连碰都不许我们碰好在我君子已久早就不立于“岩墙之下”。故受白眼最少。而这回六小姐竟如此突变令人发指。老太怕有三长两短特命我去打听。追问之下六小姐才涕泪横流曰:“罗勃韦纳和那阴险的女明星娜姐丽华今年结婚了所以我先把照片拿下来不过我不必烧掉反正还要离婚的!”六小姐的铁口直断给了我极大的启示:我何必把我的老年想得那么凄惨呢?如果天假以年我一定可以等到我那些老情人的归来“衣不如新人不如故”除却巫山的晚霞哪里还有云彩呢?哥德晚年曾和老情人的女儿恋爱此西土之行径未合吾礼义之邦的要求不宜做此非分之想我们宋代的大词人张子野八十五岁还结婚此种老当益壮的雄风连李石曾也得合十顶礼只要我李敖久而弥笃老而弥坚不悲观不早死何愁不能做白头新郎白发潘郎?何必像这些青年男士们.栖逞若丧家之大或登报自吹、或乱托媒婆、或飞书应征、或在女生宿舍门前排队注册、或请报上安琪夫人指点迷津⋯⋯斯文扫地如此、情不自禁如彼天厌之!天厌之!感慨已定我决心向六小姐看齐也如法炮制把散在眼前的老情人的照片遗物一一加封归档并向之自矢曰:“任凭弱水三千我只取一瓢饮。不能黑发偕少但愿白头偕老不能永浴爱河但愿比翼青鸟!”言罢趋出购书于肆书名《妾似朝阳又照君》观影于街片名《白发红颜未了情》听白光歌声于大道歌名《我等着你回来》。于是归而大睡不知东方之既日。一九六一年妇女节在台北“四席小屋”(联合报)副刊一九六一年三月十二日二 爱情的刽子手他有点像徐志摩:他潇洒他有才华他风度翩翩他短命。三年以前在台大新铺草坪上我看到了他他侧卧在那里用时支着上半身懒洋洋地在看一本书。不不是看书是书在看他风把书一页页的吹过他却不用手去按住这能算是看书么?我走过去在他身边坐下来我不觉得冒昧他也不感到唐突他安静地望着我似曾相识地点了点头。先开口的是我我一开口就是疑问:“看什么书?⋯“《扎拉图士特拉如是说》。”因为这本书我也正在读我便问他看到那一页了可是他的答夏却大出我意外:“风吹那一页看那页!”我忍不往喜欢他了他真洒脱!我问他对这本书的意见他笑了他说:“尼采教我们跟女人在一起不要忘记带鞭子其实这种超人是可笑的至少我不必担心忘记带鞭子因为我根本就不跟女人在一起!”我打趣说:“海明威写‘没有女人的男人’他太消极了你该写‘不要女人的男人’你是积极的!”“不我不要写写是没有用的叔本华就写过了他白天写文章否定女人晚上却偷偷跑到绿灯户睡觉写文章载道的人很少不是伪善的‘未明出世旨宁歇累生狂’我还是少发高论罢!我只知道我们不再需要‘述而不作’的圣人我们应该学学那些‘做而不述’的实行者。”他言语之间充满了一种诚意的沉痛可是我仍旧半开玩笑他说:“何必学别人呢?听说你就是实行者。女孩子欣赏你你却骂她们别的男人没有女人你却不要女人但我知道你不是性变态你没有‘女人恐惧症’你不像三国时代的焦先那样见了女人就害怕得躲起来你傲慢地走进女人堆里去又傲慢地走出来只欠她们向你吹口哨!”听了我恭维他他大笑他说不需要女人向他吹口哨他也反对男人向女人吹口哨他认为表示爱情应该多用眼睛少用嘴唇“并且”他说:“现在我们中国的女孩子根本不会向男孩子吹口哨时代不同了我们中国的女孩子身价高了她们都骄做起来即使是潘安再世王蒙复生也没有女人再向他们丢水果送帽子了!”“为什么你口口声声老是提中国女孩子?难道美国的女孩子不这样吗?”“也许我可以武断他说美国女孩子不这样。因为美国女孩子会流露她们真正的感情而我们中国的女孩子就难以真情流露她们流露的至多是她妈妈的感情!”“这话怎么说呢?”我迷糊了。“这话说来话长。我们从老祖宗时代开始就是一个讲道统的社会在上层社会里婚姻是一个合二姓之好的外交关系有着上事宗庙下继后世的大使命在下层社会里婚姻又带给婆家一个不花钱的小女工完全脱不掉宗法和经济的目的从来没把感情放在第一位更别提什么恋爱了。所以在‘男女授受不亲的想法里在‘男女不杂坐’的纪律里在男女‘无媒不交无市不相见的风俗里卓文君固然是淫妇贾充的女儿也不是好东西。人人都限定要‘以礼自防’没有人敢露出真感情经书里告诉我们叔嫂不但不能通问寡妇甚至也不能夜哭!几千年来感情早就被我们放到冰箱里!所以在中国历史中我们找不到几个正常的爱情故事更没有罗曼蒂克的真情。爱情本身是一种浪漫的精神它超越婚姻但不妨害它可是我们的老祖宗却不这样想他们认定凡是男女相悦就不是好事情所以古代的情侣要桑问淄上今天的爱人也偷偷摸摸。我们看到美国人夫妇公然接吻觉得肉麻兮兮这种感情流露我们是禁止的但是父母死了你若不当众哭得死去活来捶胸痛嚎!‘吊者’就不‘大悦了!我们对开放感情的尺度真是不可思义我们只鼓动无限度的公开哭丧却禁止有限度的公然做爱而秘密做爱又要被淡水河边的丙级流氓收税使我们的青年男女永远达不到室玉所盼望的沉湎境界!刚才所说的种种阻力都可说是爱情的刽子手其实扼杀爱情的凶手远不止此。⋯⋯”“还有什么?难道这些传统的桎梏还不够吗?”“还不够还不够爱情还有一个大刽子手那就是我们这主妇式的社会。在我们这社会里已婚妇女大部分要依靠丈夫生存柴米油盐煤球尿布占去了她的青春和双手等而上之的虽然请老妈子代劳可是她的精力却又寄托在麻将牌上小部分的职业妇女虽在表面上能得到相当的独立但她仍逃不掉主妇的基本角色并且她的事业和兴趣若不做相当的割爱与迁就很可能就影响到丈夫的成功得到的是一个两败俱伤的结果夫妻两人能够相辅相成的简直是凤毛麟角。很显然的妇女独立不应寄托子大夫的分劳而当寄托于洗衣机、洗碗机、吸尘器、电器冰箱、电话送货⋯⋯把家务的操劳转嫁给工业文明这样家庭才不成为女人的羁绊女人不必一定要嫁狗随狗倚狗为生她才能在婚前让感情奔放选择潇洒重于职业的男人热情多于金钱的丈夫。但是这怎么可能呢?现实是那么咄咄逼人结婚为一种谋生的手段的时候谁还把恋爱和感情放在第一排呢?爱情毕竟是奢侈品毕竟是维多利亚时代的落伍玩意儿现代中国的女孩子很少肯为爱而爱她们的母亲也压根儿不肯这样指导她们她们人人都用妈妈的感情套在自己年轻的心灵上不会让爱情这匹马在感情的原野上奔跑-除非马脖子上挂上部终身大事的老木车!凡是没有做哈老哥条件的人都着予免议了‘恋爱’妈妈说‘谁要跟你这穷小子恋爱?’”他停了一下晃了晃脑袋又接着说:“偶尔有些小女人不知天高地厚暗违母命和一个男子大谈柏拉图式的爱情可是那只是昙花一现的美事感情的瓦解是指日可待的。这并非因女人善变而是使女人不变的客观条件不够女孩子要被迫系一身安全于丈夫身上她们是可怜的她们穿的是七十年代的摩登衣服却走的是十七世纪老祖母的路线。同时社会也给她们外在压力人们很容易就用她母亲选女婿的眼光去看她的男朋友善意的也好恶意的也罢他们总要假定那男孩子就是她未来的配偶他们不衡量他的头脑却揣度着他的荷包爱情的本身拖着严重的生活担子谁还敢流露真情呢:因此我-一个否定我们中国女孩子的人-实在感觉到我不要她们了这并不是我不想要她们而是我没有资格要她们我这个三尺微命的文人静不能测字动不能救人仰不足事父母俯不足蓄妻子文章不见容于联合报教书不见纳一女中只会喝几杯老酒吟几句臭诗谈一谈风花雪月式的恋爱最后还鼻涕眼泪焚书退信以终看巧妇伴拙夫而去自己则以‘佳人已属沙吒利’自哀人间还有比这更公式化的事吗?”我静听完这段漫长的蒿论然后站起来拍拍他的肩膀没说话也没回头一直朝宿舍走去我知道我不可能跟他做朋友他的言论与偏见使我燃烧、使我困惑。我甘愿做做沙吒利!三年过去了我又走过那块草地可是莠草淹没了它风吹过来吹动了几朵小黄花但我也看不到那个不要女人的男人。他睡在大贝湖畔的一个黄土坡里也许他正在神游乐土那里有散花仙子、美女霓裳。我想我知道知道他一定还在继续他的否定否定使他远离了她们也失掉了自己。在永隔的幽明与重泉底下他漠视成片的云彩永远不会属于他它只向他默默地招手深情地、无语地在黯淡的天边消失了黯淡的影子。一九六一年四月十一日在台北“四席小屋”《联合报》副刊一九六一年四月十七日三 一封神气的情书亲爱的××:你先不要神气!你收到这封信小心眼里一定想:“从十六岁以来平均每个礼拜都要接到一封信陆军海军空军联勤教员学生科长和隔壁的小太保各色各样的男人都给我写过信有文言、有白话、有恭楷、有血书我真看得腻了今天这封信又是谁写的呀?”我再说一遍你先不要神气!准写的?猜猜看猜呀猜的你一定猜不到我是一个素昧平生的人生在一个扑朔迷离的地方读过几册捕风捉影的书本写过儿篇强词夺理的文章。你见过我可是我断言我的尊容下会留给你任何印象我是一个丑八怪五官七窍皆自由发展丝毫没有配合的企图他们说我像那“钟楼怪人”可是钟楼怪人我也不能比因为他面貌虽丑人却忠厚痴情他不会对女人发脾气他永远为她效忠为她拿大顶为她丢石头打别的男人。可是我呢?我不知道我是一个什么样的人我只听到那些女侨生们用广东话骂我“咸湿老”听说那就是国语里边“大情棍”的意思。其实这真是冤枉我不错我乱写情书如她们所说我是一个“情书满天飞人人都想追”的人平心而论我为什么会这样?还不是因为我压根儿就没追上过一个女人我写的信平均十封中至少有五封被火葬四封被退回另外一封给贴到公告栏去了我昔命如此不灰心不自卑就算是好的了你还能怪我信写得多吗?话说开来我何尝愿意写什么捞什子的情书?情书真是费力不讨好的玩意儿现在不是阿伯拉德与爱绿依丝的年头了也不是萧伯纳“纸上罗曼斯”的时代了并且谁也不愿意将那些海誓山盟的情话写在纸上把柄留在别人手里一朝有了三心两意总是不方便。并且现在的女孩子那有闲工夫去写信写信会耽误舞会耽误去教堂耽误看《乱点鸳鸯谱》。一些乖巧的男孩子早就看到这一点所以他们都纷纷跑到女生宿舍直接约会了这多干脆!多利落!多有男人气!可是对我说来不写情书你教我怎么样办?我怕鬼可是不信神教堂没我的份儿我四肢齐全可是笨手笨脚跳起舞来像一只喝醉的猩猩舞会说什么也不能再去。我的脸皮虽厚可是太难看了我的背影还不坏但我不能总是背着脸去找女孩子先教她欣赏我的背影我总要转过脸来才行但是老天爷呀!我是“不堪回首”的呀!看了我家的妹妹和弟弟你一定以为我必然是个美男子我家的妹妹个个都是中国小姐的候选人弟弟也有“中国的约翰克尔”的外号。小姐们也未尝不帮我的忙可是当她们的同学一见到我的庐山真面目的时候她们都要倒抽一口冷气!这时我赶忙把我的背影转给她们看可是太迟了我竟先看到她们的背影!最可恨的是在她们的背影后面跟着的就是“中国的约翰克尔”每次他都是以逸待劳我掏腰包他却享成果!我不能恨上帝因为上帝照他自己的模样造人他决不会造个这么丑的化身我也不能恨老子和老太因为那样人家就会说我不孝顺于是我只好恨我家的小姐和小少爷我恨他们的缺点都集中在一起长到我头上来了可是我恨又有什么用?最后小姐们摊牌了:“老哥请别怪我们不再帮你的忙请不要再请客、再贿赂了上帝保佑你你自己想法子吧!”于是我一赌气决心自己想法子。大丈夫、奇男子为了找个女人还要求别人帮忙这能算是好汉吗?于是我穿上外衣开始在雨中漫步吸引女人。可是我跑了一下午一个女孩子也没吸引到反倒在新生南路三段的转角地方吸引了一条癫狗。它不声不响地贼头贼脑跟在我后边夫子步亦步、夫子趋亦趋不知是“仰之弥高”呢?还是“狗眼看人低”总之它鬼鬼祟祟的。非常讨厌令人油然而生后顾之忧。最后我忍无可忍了只好折腰一次抓起石头这下子它识相了掉转狗头夹尾落荒而走伴同着数声狂吠表示它所追随的夫子不过乃尔!我这时还站在街心却满面杀气手里紧抓着石头正在庆祝全面性胜利忽然想到那酷好石头战术的“钟楼怪人”于是赶忙把石头丢了糟糕的是又太晚了终于被一个女孩子看到了她笑了一下笑得很美、很甜、很“看我没有起”我尴尬极了心想这么一场斯文扫地的战斗竟被这么一个动人的小丫头看到了这不太难为情了吗于是我又恨了我恨那只混账的癫狗我真恨不得剥它的皮吃它的香肉何况自政府禁止以来我很久没吃狗肉了不吃狗肉身上就不发热身上不发热就没有热情没有热情还能谈情说爱我为卿狂吗?望着那只远走高飞的畜生我禁不住淌了口水不过话又得说回不我即使吃到狗肉也是没用的我这么丑脾气又这么暴燥这两点都是交女朋友的致命伤。我知道我脾气不大好现在的女孩子都喜欢脾气柔和的男人她们喜欢男人向她们低三下四摇乞怜喜欢他们再接再厉尾随不舍。换句话说她们喜欢有点奴才味儿的男人这种男人会伺候、会体贴、会受气、会一跪三小时他不怕风雨、不怕等待、不怕女生宿舍的传达、不怕女孩子的“不”字、不怕碰任何号码的钉子!就是这种奴才性格的男人他们追走了每个我要追的女孩子也追走了唯一一个差点被我追上的大美人。一提到那个大美人我就忍不住先要心酸酸她真是可爱与“钟楼怪人”里面的珍娜露露布丽姬姐一模一样的。一个偶然的机会她发现我颇有才华于是她接受了我的背影在哥德所说的恋爱时节我们开始做着我们所能做的事。对于我这当然是个突如其来的幸福但是很快的突如其来的速度却被突如其“去”赶上了她无表情地丢下了我-像我丢下那块打狗的石头。于是每当我看到或听说她跟一个奴才男人在一起我就忍不住有一种鲜花牛粪的感觉一种不共戴大的义愤我就要抓耳挠腮要拍桌子敲板凳要诅咒要骂“他妈的”我厌恶她跟别的男人在一块儿不是嫉妒嫉妒表示我不如他其实我怎么会不如他?他臭小子有什么资格跟我比?我连比都不要跟他比!嫉妒他那配我嫉妒、他惟一的资格就是被我憎恨我恨他狗运当头我惊异女孩子的短视我惋惜我这么可爱可是她却有眼无珠不来爱我爱神呀!月老呀!你们是吃什么的?你们只帮助女孩子爱市侩却不鼓励女孩子爱诗人人生至此天道宁论我真疲倦了!我真活得疲倦了!但是我怎能轻易就死:我那次过生日她不是祝我“寿比南山”吗?我死很容易半杯开水一瓶安眼药心一横脚一跺吃下去了然后两腿一伸两眼一瞪一口气不来呜呼哀哉!可是我死不要紧留下她怎么办呢、我走了她该多难过呢?记得那一次我们在碧潭划了叶阵船我肚里鬼叫了我提议立刻去西门叮看电影、下馆子她却兴犹未尽还想划船。劝她不走我火了:“还要划还要划臭水池子有什么好划的?你这小丫头怎么这样任性?”“任性?你说谁?你还好意思说我任性仿是个大独裁者离不开女人又要在女人面前摆臭架子你说看电影就看电影你说下馆子就下馆于你不肯跟人家商量商量你不给人家自由!”她气势凶凶我更气了我吼道:“谁不给你自由我说看电影选片子的自由是你的我说下馆子点菜的自由是你的你有这么多的自由还不够吗、你居然还说我不民主!你们女人!你们女人!”“什么女人女人的!你看不惯你就请便罢!别以为没有你天下男人就不上门来了你臭文人、大独裁、丑八怪有什么希罕你走罢!”真的走了我气冲冲地走了头也不回地走了我发誓再也不找她。我走回来躺在床上哼呀哼的翻来覆去只是她的幻影。三天过去了我瘦了我感到头昏脚软、四肢无力、腰酸背疼于是我决定再找她一次我要看看她是不是也瘦了。其实那里的话她才不会瘦呢我不必再说我看到了什么。总之那是个要命的镜头我不能使它消灭我只好闭上自己的眼睛。我不要忏悔仟悔又有什么用?反正她不再回来与其炒陈饭不如做硬汉我还是做硬汉罢!我拿出枕头把它晒干对着枕头重新发誓发誓要找一个“以平等待我”之女人希望她能了解“淑德孔昭”的大道理可是四年来我一直没有找到。我不从外表来论断一个女人的程度如同我不喜欢女人这样论断我女人是被看的不是被了解的而我呢正好相反我是被了解的不是被看的。古人说“太上忘情最下不及于情”我是一个不健忘的太上可是多情而不及于情因此我只好写了这封泛滥的情书来试探你是不是一个女孩子中的例外如果答案是肯定的那我就要说。“爱我吧可是不要神气!”如果答案是否定的那我就要说:“吓!连我都不爱吗?你神气什么呀!”××年×月××日一九六一年五月二十四四 假如我是女人凡是吃过女孩子苦头的大丈夫都会有三个沉痛的希望:第一个希望是再也不做感情专一的好人第二个希望是改做“剑侠唐璜”式的男人第三个希望是拜托阎王老爷-下辈子托生做女人。三个希望中第一个希望看来容易做来难这年头儿有剩男无剩女好不容易才碰到一个暂时喜欢我的女人我欲不专一岂可得乎?故非专一不可。且孟夫子说天下太平一定要“定于一”若遇一而不立定不但要开罪女人而且要得罪圣人真是不划算如此下策碍难照准至于第二个希望-做拜伦笔下的情棍也良非易事盖这种情场老油子必须具有沈腰潘鬓盖博胡的条件不可反观作者既不剑又不侠又不唐璜还有什么资格使女人意乱情迷那?故此希望至多可谓中策仍旧碍难推行这样说来只有做女人才能不为女人所制只有做女人才能制男人只有做女人才能不把孔而使孔圣来朝见只有做女人才能演“情女幽魂”呜呼!吾安得不做女人?呜呼!吾安得不做女人?八层地狱刑书期满之日转生为女人所请是否有当敬祈裁夺。”阎王阅毕手批“照准支付各层主管会‘注生娘娘’办理。”老阎既准当女人还有什么问题于是我兴高采烈磨拳擦掌准备开始做小娘子了!话说民国某某年的初春汉水静、泰阶平、四海无事湖北罗家的少奶奶一夜忽梦“注生娘娘”来访临行推一红包入怀顿时满室异香粉色如土第二天早上即告弄瓦之喜生了一个光彩焕发的小女儿.当时众贤毕至少长咸集然皆肉眼凡胎不知此小女儿即当年大文豪李某人之投胎也!有诗为证马赛据传要“赛马”伦敦听说有“敦伦”。罗家先生昨关门罗家太大今临盆罗家母鸡不司晨罗家竟有大新闻“前世阴阳全包换生个李敖是女人!”罗先生既获掌珠喜不自胜“青女却为门上楣”当即援崔营营、苏小小、董宛宛、陈圆圆之例为我取名曰“罗美美”。光阴似箭岁月如气流转眼已二八寒暑我罗美美此时已鬓发腻理纤浓中度举止娴冶恰如“陌上桑”里面的罗敷其人。一日联合招生放榜名列某某大学外文系龙门即登声价自更不同追求者即时如过江之鲫纷纷在尼龙裙下拜倒泰山不辞细上故能成其大我也来者必拒拒而必不久否则这小子知难而退被别的女孩子喜欢了去岂非失策?故我当择其中之帅者、尤者、司麦脱者、恭顺乞怜者、海誓山盟者、痛哭流涕者、亦步亦趋尾随不去穷迫不舍者一一皆作釜鱼养之必要时“老渔翁一钓竿”游丝在手拈之即来岂不快哉?男朋友既入瓮中不可不予以控制你想男人岂是好东西不控制还得了吗?为了不使男朋友心猿意马为了使小丈夫低首下心一定要把他的思想大一统不可一统之道除了要谆谆晓以大义外还得禁止他们去看一些书才好:中国方面如班昭的《女诫》于义方的《黑心符》外国方面如莎士比亚的《驯悍记》斯特林堡的《结婚集》(尤其是一八八五年出版的下卷他竟说我们女人是吸血鬼!)至于《醒世姻缘》、《少年维特之烦恼》等书鼓吹男人受我们气、为我们死值得特别推荐可鼓励他们多多研读多多烦恼。坦白地说男朋友就好比是衣服这件衣服即使很好、很华贵可是若在整个礼拜中天天穿它那就太单调了别的女孩子也要笑我了人家张丽珍就有好几十套衣服赵依依也有五件大衣周牧师、方神父劝我们节衣缩食为了怕胖我已经缩食了若再节衣那岂不大自苦了吗?衣之不可节如同男朋友之不可少更衣之频繁如同男朋友之新陈代谢今天跟他好好的说不定明天就为他唱“挽歌”并且张三李四旧雨新知我要一视同仁-为他们“轮唱”!有了男朋友就不能不有约会我又不是柏拉图学派的女弟子绝对不相信象牙塔和天鹅宫里面的精神恋爱。写情书、拔指甲、割指头那些都是图腾时代的方式了现代的恋爱是要看电影、要吃通心粉、要喝咖啡、要跳舞有人说爱跳舞的人脚上的神经要比脑袋里面的发达这话也许有道理足下麻木不仁的人休想把探戈跳得好探戈跳不好就不能在众目睽睽的舞会上出风头出不了风头男孩子就不会纷纷“与我同舞”不与我同舞就影响了我的“养鱼政策”。男孩子既然如约前来我却不必准时赴约盖守时云云实在是对铁路局局长说的根本不是对我们女人说的。我们每个女人都有三大敌人第一是时间第二是不追她的男人第三是别的漂亮女人。其中最可恨的莫过于时间时间会夺走我的美丽减少我的多情更不可饶恕的是它使我去年辛苦做成的大衣走了样所以它是我们女人的第一公敌我f绝对不要遵守它。故约会时间虽到我虽早已搽完胭脂抹完粉可是还是先让那男孩子在宿舍门口等上半小时再说。一来呢可杀其威风、调其胃口二来呢可延长在寝室炫耀的时间三来呢那么准时干嘛?又不是赶火车!男孩子我所欲也男明星亦我所欲也公然喜欢男孩子本老娘有点不好意思可是公然喜欢男明垦就无妨了。故身为女孩子不可不喜欢男明星喜欢男明星不可不加以崇拜崇拜男明星不可不有所选择:演《茶与同情》的那个男孩子不坏可以函索亲笔签名的照片美中不足的是他演的片子太少了《我为卿狂》诸多不便詹姆士狄恩最好年轻怪异潇洒绝伦且不幸短命死矣又悲壮、又凄艳、又不会与别的女人结婚死得好!有一点要特别声明的是任何男明星者可喜欢万万喜欢艾连费雪不得!人而薄幸不知其可也弃妻别娶知其不可也黛比可爱而不爱其不可知也!这种用情不专的卖唱男人还爱他干嘛?还有宪法上给了我们信仰宗教的自由换言之不信宗教就很难发挥这条自由牺牲了这条自由未免对不起功在党国的国大代表所以非找个宗教来信不可:波斯有拜火教女人是水做的应该信“拜水教”可惜没人发难创立拜水教。如果过十天半月再不下雨香港总督的老婆也许会挺身出来带头信拜水教佛教其实还可以信丁皓信了佛教既可使老和尚在机场送往迎来又可使佛弟于在影院大力捧场可恼的是《大般涅槃经》里竟说“女人大魔王能食一切人”无情翻我们底牌如此这种落伍的宗教还能信它吗?回教据说也不坏可是这种宗教太剧烈了穆罕默德传教时动不动就把明晃晃的宝刀一亮不信就有被杀的可能青龙惬月之下只好信了可是信了又容易自杀-为身在囹圄中的男人殉死这真大划不来了!道教也许真得考虑道教是进步的宗教当年张天师登坛做法炼汞烧丹可是现代的张天师却走到广播电台用科学方法传起道来了。只是信道教的人太少了教会里的男孩子又看不着看到的全是些捉鬼拿妖的老道人不小心被误会成女鬼妖姬而被他捉拿了去怎生是好?这样看来只好在基督教和大主教中任选一个了信这两种教都容易被人误会是为了交男友。学英文和领奶粉我个人自问用心如日月自然不必理会这些异端外道的小人之心。据说基督教管在美国就有两百五十多派在中国也多得不知道信那一派才好有的信了要带黑帽子做老处女有的要在祈祷时狂哭狂喊这些举动虔诚有余唯美不足尤其给男朋友见了成个什么样子?天主教单纯肃穆修女一尘不染是个很好的金字招牌且入教后无砧圣母在上在下长跪的自然就是圣女了。圣女是一个多么诱人的名词!贞德是圣女小德肋撒也是圣女现代的圣女还可在大主教的掩护下成群结队的到罗马去朝圣然后转道阿美利加。噫!天主教天主教教既信乘桴浮于海吾安得不信天主教?亚理士多德说人是政治的动物其实这话对他们男人说来更切实际。政治这东西要会杀会砍会登台演戏才行要会打击敌人也会出卖朋友。⋯⋯这些皮厚心黑的事对我们女人说来都是不合适的。在政治上面我们所能做的除了打开后门收红包外我们还希望替丈夫多多建立起和裙带有关的关系。至于我自己我对政治的兴趣无论如何也赶不上对那条花裙子兴趣我不关心甘乃迪怎样应付察国的局势只关心他怎样应付太大的脾气报纸第一版似乎是没有什么好看的这时代不会再有希腊罗马那种英雄美人的战争了现代的男人都是狗雄他们不为美人儿打仗却为非洲的几个小黑人吵来吵去那太不罗曼蒂克了这种消息还有什么看头?所以我只看杂志看杂志中李敖的文章。由于看杂志渐渐使我对文艺感兴趣男人没有女人就没有文学作品女人身为业障搞文学更是得天独厚古代的女人都想做莎孚近代女人都想做奥斯汀现代的女人觉得做她们不时髦了于是想到莎岗因此美国有莎岗日本有莎岗咱们中国也有所谓莎岗(包括以莎岗自命的和被低级文人乱捧起来的)但是据我看来她们通通都是画虎不成妄自高攀的冒牌莎岗真的莎岗在隔海向我招手却向她们做鬼脸呢!我个人虽然要做莎岗可是我却绝不嫁给学文吏的学文史的男人一般说来比那些学理工医衣的傻男人们灵巧得多他们会摇唇鼓舌会花言巧语会自杀表演会讲殉情故事。他们是最好的情人但却是最坏的丈夫。他们既没出息又不可靠一方面相轻一方面把对方的东西偷来偷去他们唯一的本领是写又长又超越的臭文章说混话做屁事。更下流的是跑到法院去厚着脸皮告人诽谤同时暗中施用毒计使别人失学失业。我们女人再不要脸、再阴险也不会像他们这样。他们一开口便是假道学骂别人“男盗女娼”其实女人被迫做娟妓并不可耻她们只是出卖“肉体”试问多少男人在自愿出卖他们的“灵魂、“灵魂’都可以卖“肉体”为什么不能卖所川耶稣当年肯接受妓女为他洗脚那时若有叛国者也来抢着洗他一定不会接受并且要踢叛国者一记臭脚丫子呢!总之做女人和炒菜一样是一番鬼斧神工的大艺术内自三围隆乳外至一颦一笑暗自眉目传情明至花容月貌皆非糊里糊涂的亚当子孙所能洞晓者。英国诗人麦瑞底斯(GeorgeMeredith)认为女人是最后被男人教化的东西其实他们男人是最先被我们征服的动物。我们征服了他们使他们对我们生出无穷的歆羡进而每个男人都想变成女人在众香国、在女儿岛、在人鱼出没的海洋到处充满了阴柔和平的气氛世界从此没有战争只留下无人追逐的美丽伴着空谷的幽兰和荒原的玫瑰在秋风的吹拂里同声叹息。〔后记〕郑清茂先生送了他翻译的日本女作家原田康子的《挽歌》和《轮唱》给我。我借用这本小说的书名套在这篇幻想的文章里做Pun来用。这篇文章初稿在一九六一年七月七日后来两度修改最后发表在《文星》六十八号(一九六三年年六月一日台北出版)。发表后被女读者大骂又被胡秋原引来到法院控告说我诽谤了他。(一九六三年八月十六日)五 张飞的眼睛我们都不叫他的真名我们都叫他“情棍”。他真是“情棍”。他的女朋友真多多得像碧潭的鱼。鱼竿的一端是一块香喷喷的饵鱼竿的另一端就是那绰号“情棍”的钓鱼人。在台北我们不常碰面因为他是女生宿舍的常客他的大部分时间要用来“孝敬”女孩子要送往迎来。自从我搬到碧潭来后我每个月都要看到他。当然不是他一个人每次见他他的衣服换了女朋友也换了。这次我又看到他居然只有一个人面山望水钓起鱼来了。我走过去朝他的肩膀拍了一下他转过头来一看是我赶忙说:“哈!原来是你怎么样?隐居生活痛快吗?仁者乐山智者乐水这儿又有山又有水你一定整天见仁见智了!”“不错仁者乐山智者乐水但却赶不上“情棍乐钓鱼”。我是看破红尘的人人家都往海外留学、往城市里跑我却溜到乡下来做田园派来看你们都市的人儿双双对对到这儿远足吸收我们的山林气钓走我们的国姓鱼!”“得了!得了!你说这些带刺儿的话干嘛?人才既然下乡来做隐士就该像个隐士别那么酸溜溜的!带女朋友划划船、独个儿钓钓鱼是我们这些无大志的人们的一点起码的生活条件又算得了什么⋯⋯”鱼标忽然下堕他赶忙把竿往起一扬一条小鱼活蹦蹦的跳出水面他看了一下小鱼然后把它从钩上解下来又丢回河里去了。“怎么?”我间:“钓起来又丢回去发慈悲吗?何必不学姜太公干脆把鱼钩扳直?”“不是慈悲我是吃荤的并且不像圣人不必假惺惺的远扈厨我闻其声还是可以食其肉的。只是这条鱼大小了放它去吧!”“你倒宁缺毋滥不合你胃口的你不要。”“就是这样人活着若能把握住一个标准‘合则留不合则去’‘难进而易退’那就再好也没有了。我不敢说我个人在任何事上都能把握这个标准不过在钓鱼和恋爱上倒做得差不多。”他神气地点着头得意地笑着。“把钓鱼和恋爱相提并论倒真是一针见血的高见!”我逗他说。“这有什么不妥吗?就以钓鱼而论河里这么多可爱的鱼有些是符合我的标准的我爱它们它们一定想吃我的饵的可是它们没有机会碰到它有缘碰到了或因不敢吃而终身遗憾有的吃了结果被钓住也许被钓住又逃掉了那我也无所谓。”“你好像不计得失。”“可以这么说。钓鱼这件事得固欣然失亦可喜我是不合时宜的唯美主义者也是不可救药的快乐主义者鱼被我钓到我高兴它脱钩而去或不肯上钧我也高兴也许有更合适的人儿钓到它我该有这种胸襟反正古今中外可爱的鱼这么多我即使是鱼贩子也消受不了这么多的鱼!”“你的‘钓鱼观’就是你的‘恋受观’吗?”“差不多差不多。我觉得计较得失的恋爱都是下一层的恋爱进一步说凡是嫉妒、独占、要死要活、鼻涕眼泪的恋爱都不是正确的恋爱。爱情的本身该是最大的快乐之源此外一切都该退到后面去记得我以前翻译的那段小诗吗?呵!‘爱情’!他们大大的误解了你!(ohLove!theywrongtheemuch)他们说你的甜蜜是痛苦(Thaysaythesweetisbitter)当你丰富的果实(Whentherichfruitissuch)比任何果实都甜蜜(Asnothingcanbesweeter.)”他背着这段诗两眼朝上一派陶醉的味儿他好像否定爱情会给人烦恼他是多情的少年维特但却是一个没学会烦恼的!我真气我又开始攻击他:“凡是不在爱情上烦恼的人不是老奸巨滑就是一个漫无心肝的人!”“不你错了有许多人以痛苦自豪觉得这是他们感情真诚的标记他们追逐爱情像追逐野地里面的一条狼他们是那么积极、那么小心翼翼诚惶诚恐其实他们没有‘永浴’在‘爱河’里却永浴在嫉妒的眼光里、患得患失的苦恼里、鼻涕眼泪的多情里、海誓山盟的保证里⋯⋯他们只知道花尽心血去追求爱情的永恒与可靠却忘了享受今天的欢乐与忘形。我并不是说一个人不必考虑明天怎样我是说为了不可知的明天而使今天晚上的约会掺进了忧虑与恐惧是相当不智的!”“哈!你真是世纪末!”“你又帽子乱飞了!我怎么是世纪末?正相反的我在鼓吹一个新的爱情的世纪!在新的爱情的世纪里每个男人都有广大恢廓的心胸女人也藏起她们的小心眼儿大家以坦率的真情来真心相爱来愉快的亲密如果必须要分子也是美丽地割开了这个‘戈登结’像洋鬼子诗中所说的:既然没有办法(Sincethere'snohelp)让我们接吻来分离!(Comeletuskissandpart.)这是何等胸襟!何等风度!回过头来看看我们我们社会的许多人还活在原始的图腾世界里我们还用着野蛮的方式去表现爱情或说去表现嫉妒。我们还用低三下四的求爱方法去求欢心、用买卖式的厚礼去博芳心、用割指头发誓去保证忠心、用酸性液体去对付变心、用穆万森的刀子扎进情人的心⋯⋯换句话说人人都用激烈的手段去证实他们的热恋与专一证明他们是不惜一切牺牲的情圣他们只相信狂热的感情是爱情他们还会漂亮他说:‘没有嫉妒、没有占有就不是真正的爱情!’女孩儿也吱吱喳喳附和他说:‘是呀!凡是不能低首下心的男人都不是我所要的男人。’因此她神气、她骄做她用打击男朋友的面子来陪衬她的面子用别人的自尊心来垫高她的高贵最后她总算得到了一个男人可惜不是顶天立地的男子汉而是一个感情狂热的情欲奴才!我们的社会虽然大体脱离了父母之命媒的之言的老路可是青年男女并不懂得西方自由恋爱的真谛西方的女孩子会很快地放胆去爱她要爱的人爽快地答应他的约会热情地接受他的做爱。可是我们中国的小姐们却不这样她要先拿一大阵架子她要先来一次诚意考试用‘苦其心志劳其筋骨’的办法去吊男朋友胃口一而再再而三她那种有耐心的考验好像个筛子筛到后来精华筛走了只剩下糟粕有骨头的男人筛走了老脸皮厚的庸才却做了丈夫!总而言之在爱情上面咱们文明古国的怪现象实在最多其反应之不正常、表现之奇异有时真令人发指。我们到处都可听到爱情带给人们的悲惨下场像情杀案、毁容案、太保打情敌案也到处可听到许多令人齿冷的爱情故事像烧情书、退情书、公布情书这些小家子的作风该是多么准确的量人尺度!多么准确的量一个时代的‘爱情水准’的尺度!”他愈说愈兴奋几乎有点火气、有点激动当我心平气和地请教他药方所在的时候他开朗地笑了他说:“这真是一个难开的药方!我们鼓吹开放的社会但是实在找不到开放的爱情与心灵在我们这社会里下焉者对爱情只相信强制执行上焉者又充满了罗素所谓的‘拜伦式的不快乐’(Byronicunhappiness)病症是这么复杂你教我如何想法子?我们骨头烧成灰也是中国人也许老祖宗的例子可以给我们参考。我觉得在老祖宗中尾生不配谈恋爱因为太痴情张生不配谈恋爱因为太下贱吴三桂不配谈恋爱因为太混球唐明皇不配谈恋爱因为大胆小马鬼坡军人一起哄就吓得赶紧把杨贵妃杀了落得袁子才骂他‘到底君王负旧盟江山情重美人轻’他这个人若在今天碰到收恋爱税的小流氓一定丢下女朋友自己先跑了。“那你说古人中有谁配谈恋爱呢?”“我想来想去忽然想到桃园三结义的那位大黑脸⋯⋯”“你说张飞?张飞满脸贼胡子粗声粗气刚强像铁块心肠像石头怎么配谈恋爱呢?”“不不张飞先生是最配谈恋爱的因为他的眼睛生得太好了!”“你愈说愈荒谬了张飞那对凶来兮的眼睛除了能把女人吓跑还和恋爱有什么关系呢?”“别忙你听着在三国演义中说范疆张达行刺他的时候‘见他须竖目张本不敢动手因闻鼻息如雷方敢前进以短刀刺入张腹⋯⋯’这就是张飞的眼睛的妙处他睡觉的时候还是睁着的换句话说他一天二十四小时除了眨眼他的眼睛全是睁着的并且我考证他甚至眨眼也不会因为他杀人不眨眼。“难道眼睛不闭的男人就配谈恋爱吗?他妈的这是什么逻辑呀!”我性急的毛病又来了。“对了睁着眼睛的男人才配谈恋爱!能睁一小时眼睛就可谈一小时恋爱能睁二十四小时眼睛就可谈二十四小时恋爱。同样的不能睁开眼睛的人就不配谈恋爱有人说‘爱情是盲目的’(Loveisblind.)其实盲目的人是不配谈恋爱的因为他们不会谈恋爱。盲目的人根本不懂爱情他们只是迷信爱情他们根本不了解爱情真正的本质爱情不是‘永恒的’可是盲目的人却拼命教它永恒爱情不是‘专一的’可是盲目的人却拼命教它专一。结果烦恼、烦恼、乌烟瘴气的烦恼!”他吐了一口唾沫又接着说:“现在人们的大病在不肯睁开眼睛正视爱情的本质而只是糊里糊涂地用传统的绳子往自己脖子上套。感情这东西不是阴丹士林它是会褪色的。岁月、胃口、心情与外界的影响随时会侵蚀一个人的海誓与山盟很多人不肯承认这事实不愿这种后果发生于是他们拼命鼓吹‘泛道德主义’他们歌颂感情不变的情人、非议变了心的女人、憎恨水性杨花的卡门同时用礼教、金钱、法律、证书、儿女、药水和刀子来防治感情的变他们要戴戒指意思是说:‘咱们互相以金石为戒戒向别的男女染指!’这是多可笑的中古文明!在这一点我们实在不能不佩服美国的电影明星在电影明星中我从来没听说过一方面感情有变化他方面死命地拉住不让他走黛比雷诺不会毁艾迪费雪的容罗勃韦纳也不会烧娜姐丽华的脸他们勇于爱人却不把自己的感情做了对方的函数他们知道白刀子进红刀子出固然粗鄙可笑一把鼻涕一把眼泪也高明不了多少。因此他们之间的离合是那样光明磊落像是高度进化的瑞典公民。可是我们却硬骂电影明星浪漫、骂他们不认真、骂他们儿戏但是人家埃洛弗林再阔也不会娶姨太大、不会花钱买初夜权、不会打老婆、不会‘杀千刀’、不会有茅家小弟这么英雄!罗素与海明威那样善于离婚情感也未尝不受‘打击’但他们却丝毫没有抢地呼天死去活来的小丈夫的行径他们知道使感情不褪色的方法不是不让它见阳光而是经常染上新的颜色。他们是爱情上面的‘有余味主义’者他们恋爱并不以结婚与否做成败标准并不以占有做最后目标。恋爱的本身足以使他们功德圆满。他们并不反对结婚但是反对‘春蚕到死丝方尽’的婚姻他们不肯在婚姻关系的卵翼下做对方感情的因变数也不做对方人格的寄生虫。爱情的本质在时间上既不是永恒的在空间上也不是专一的男女相爱虽是一种缘分但也绝不属于月下老人万里一线牵那种任何人都不该以命定的理由来表示他的满意如果一个男人只是死心塌地地热爱他在小巷中碰到的那个小眼睛小鼻子小嘴儿小耳朵的小女人因而感到心满意足宣言‘任凭弱水三千我只取一瓢饮’认定此乃天作之合进而否定其他任何女人的可爱、否定任何女人值得他再去爱。如果他这样我们只有五体投地的佩服没有话说。不错感情专一是好的白头偕老是幸福的尤其对那眼光狭小主观过强条件欠佳审美力衰弱的男人说来更是未可厚非。但在另一方面感情不大专一也不能说有什么不好在泛道德古典派的眼中感情不专一是差劲的在女孩的眼中感情专一的男人是她们喜欢的但在唯美派的眼中他实在不明白既喜欢燕瘦为什么就不能再喜欢环肥?在女朋友面前称赞了她的美丽之后为什么就不能再夸别的女人?若光看伊丽莎白。泰勒的美而不体味安白兰丝的美未免有点违心吧?在咱们中国人的眼中我们不了解为什么雪莱有那么多的女朋友我们会‘原谅’他为了他是‘无行’的文人我们同时会联想到在扬州二十四桥的诗人杜牧和他的妓女们我们会把这两个文人等量齐观。其实在灵与肉之间、真情与买卖之间个中的分野是很明显的。你走到台北宝斗里或走到台南康乐街你固然看不到何处没有肉欲但你环顾你的前后左右又有几个懂得真情呢?大家或追求单纯的肉欲或自溺在不开放的感情为了解决单纯的肉欲他们选择了放荡为了解脱不开放的感情他们选择了失眠、殉情或情杀。他们的心地与愚爱是可怜悯的可是他们还比不上一只兔

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