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形意拳拳经.doc

形意拳拳经

千里送鹅毛给谁
2011-08-25 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《形意拳拳经doc》,可适用于体育/运动领域

形意拳拳经形意拳拳经第一节论气​ 精养灵根气养神。元阳不走方为真。丹田练就长命宝万两黄金不与人。注解:盖人非气血不生。气血充足则精神健旺气血亏损则精神萎靡。故内家拳之根本是内气。而丹田乃内气之府。练拳者必先培养气血聚于丹田丹田气足然后引之内达于脏腑油然见于面而为神发于四肢而为力。欲知养气之道须先明精气神。精是人生命的根本男子睾丸之精女子阴水各种内分泌以至唾液眼泪……等与生俱来的津液统称之为先天之精。饮食营养之精华即水谷之精随血液以流布全身者谓之后天之精。先天之精赖于后天之精以为荣养。尾闾之前膀胱之后。小肠之下灵龟之上叫做天根乃真气发动之地用提肛缩肾之法将精自玄牝(pin)之门(在双睾于前阴之间)提到天根在将无形之精练成微妙之气谓之练精化气。气乃是人体生物场中的一种能量流也是生命现象的根源。道家命之为“元阳”。此能量流的强弱与周流情况决定了人体生机是否旺盛和身体是否健壮。它确是与生俱来但通过锻炼可以使其增强。两肾之间叫命门大约在第四五腰椎间对正前方脐之下职骨之上此处叫做丹田。丹田之外为腹肌命门之外为腰肌腹肌与腰肌互相配合形成人体发力之源。一个人如果内气能流较大内脏功能甚强各脏腑间工作又能协调一致再加上有比较坚强的腰肌腹肌自然精神健旺体魄雄伟动作敏捷发力沉实。拳家术语叫做“元阳充足”。练精所化之气周流于脏腑之间达于四梢上通泥丸下彻涌泉叫化为出有入无之神神足则光聚于天心。神是人生命活动的总的表现《内径》曰“神充则体健神衰则体弱神去则身死。”又曰“生之来谓之精两精相抟tuan谓之神。”可见神与气的基础都是精精乃人身之宝。如果精耗阴虚则元阳之气不固生命之神不足即失去抵御外物侵袭的能力而易于生病。所以练拳之人要随时保护津液搅海漱口咽津固精化精不溺色欲不丧肾精以充实元阳。练功时总是舌抵上颚。但并非努力去顶乃是将舌尖轻轻向上卷以能抵住上颚与前齿之间为宜。如此则任督二脉在上边接通口生津液要分三口徐徐咽下不可唾掉。同时还要收谷道缩前阴骶di骨向前向上兜翻使任督二脉在下部接通以形成周天运行当元气充足真阳发动之时微微有泄精之感这时必须定住精神将精慢慢引导至四肢不可令其走泄则筋骨渐渐强壮体魄自然雄伟。再者练气日久必然身体强壮精力旺盛还要善自保养。如自恃体检而不知节欲任其走泄则不但无功将反受其害。青壮年习武者宜切实注意。原文:道自虚无生一气便从一气产阴阳。阴阳再合成三体三体重生万物张。注解:三体者在人体外为头手足内为上中下。在拳中则统一为阴阳阴阳归总为一太极也亦即一气是也。在形意拳中则为起点无形之横(先天之横)拳也。此无形之横乃是人体本来之真心。空空洞不带一丝一毫拙力至虚至无即老子所云:《无名无地之始》。用现代科学术语讲就是《发生》由无到有。故此处之所谓虚无不是死的而是活的。因为其中暗藏着一点生机(发生)。此生机即名之曰《先天真一之气》此虚无中含此真一之气若有若无非有非无活活泼泼非色非空故又名《真空》。所谓真空乃是释家之语即佛经所云《空而不空不空而空方是真空》。老子云:《有名万物之母》。即是此意。用现代科学语言叫做《变化》。即由少而多由此由彼由一物而生万物以至于无穷。因虚无中有此一点生机故曰《虚无生一气》也。在练功中虚极静笃之时海底(气海)有一点生机微微发动如邵子所云《一阳初发动万物未生时》。即静中寓动静极而动也。静为阴动为阳是动静之机即为阴阳之母。虚极之时出手横拳圆满无亏生机发动。则变化以至于无穷。手足动作所用之力有而若无实而若虚腹内之气所用亦不着力纯任自然以积蓄其虚灵之神。呼吸亦似有似无与手足动作起落进退相合谓之调息。练到身无其身心无其心谓之神形俱杳yao郭云深先生谈形意拳时说道:吾拳之道无它神气二者而已矣。静则为性动则为意妙用则为神》。即指此也原文。混元一气吾道成道成莫外五真形。真形内藏精气神神藏气内丹道成。要如真形合真象欲问真象而求真。真形合来有真诀真诀合道得彻灵。诚心练养精气神近在眼前变化中。注解这一段讲练拳时外形与内气的关系即内外配合的重要性。这是练拳的《窍》不通此《窍》则功夫难成。笔者学拳之初老师曾做歌曰《武艺虽精窍不真费尽心机枉劳神》。可见练拳时《窍》之重要。常见苦练十数年而收效甚微者以其不明《窍》之故也。关于练气之窍先人有口授而少见于书传以至后之学者难明其究竟今姑简释之。盖练气养生者元气充足则可以延年益寿自不逮言。然而并不能将丹田之气发之为绝技。欲使此浩然之气发为武术绝技必加以专门练习即不但要善于聚而且要善于运用。技击所运之气谓之《浑元气》与经络之气不同。此气并不完全按十二正经之顺序周天运行而是全身之气浑然一体根据动作之需要一上皆上一下皆下聚则一齐凝结潜伏于丹田发时一齐贯通于四梢上下鼓荡左右开合。每于临敌挫阵之时若有一团气力坚凝于腹脐之间悠然自腰而背直贯于顶自觉心明眼亮勇气倍增。起落钻翻横竖随时而用龙虎鹰熊鹞马猴鼍tuo蛇鲐tai燕鸡变化咸宜毫忽之间胜败立分。此即浑元一气之功也。练此浑元一气必讲架势盖气虽为架势之本而架势则所以运用气力者也。二者互为表里相互依存缺一而不可也。练时应先从乾坤桩和三体桩开始以打通气路按照拳经规定的要求即前边所述八要中:舌顶齿叩谷道提三心并三意连。。。。诸法以充实丹田导气使自肝心脾肺肾五道关层层透过一无阻拦。即拳经所云:《五行本是五道关无人把守自遮拦》之意。然后以劈崩钻炮横五拳为基础以意行气以气运身以内气之运行带动外形之变化使丹田之气由背骨往上回往于胸间充于腹盈于脏冲于顶凝于肋随架势之变化而充于四肢悠忽之间千变万化此乃形意之根本。无论对初学者还是对有较深功底的人基本上都是以桩功和五行拳作为基本形式进行练功的对于这些架势无论从外形上或内气上讲都有非常严格的要求在拳经上都有明确的规定。例如对劈崩二拳有《劈拳高举出云门肺叶舒张气畅伸少商指引意中气修残补缺效如神》。《崩拳起意在大敦瞪目顶头肝气伸身似弩弓手似箭消息一动顶乾坤》。以三体桩而论从调神上讲要求思想高度集中进入松静境界无物无我四大皆空眼前一片光明这即是《虚无》。从调气上讲引导丹田一股热流循任督二脉周流在走五气朝元之路上泥丸下涌泉头手四肢息息相通周流无间。全身气势腾挪意在动与不动之间。从调身来讲则有鸡腿龙身熊膀猴背虎抱头之势。其对手与足肘与膝肩与跨身躯与四肢前脚与后脚。。。。全身各部分之间的关系都有严格的规定这就是《真形真相》。鸡有蓄力腾空之意熊有扣膀竖项之力猴有沉肩松劲出力之势龙身曲曲折折变化神奇。这就是真相之中之真意。无论是静是动总是一吸一呼一升一伏肋中开合丹田呼吸。两盖骨极力要曲尾中大筋要直胯要内抱裆要外开合周身之力向外一扭则涌泉之气自能从中透出直行而上不前出不后掀。胸要虚涵腹要沉实肾水上潮以济心火心肾相交则真气渐聚精神乃长。故善于拳者练劲养气调水火行似龙动似虎步如猴内外相合精气神俱在其中矣。真诀合道之时则内外神行相合以身体动作旋转纵横往来一气流行无有停滞循环无端名曰《停息》亦即拳术中脱胎神化之境也。此之谓得道矣。第二节:五行与六合原文拳法遗来本五行生克里边变化精学者要知其中意只在眼前一寸中。震龙兑虎各西东。朱雀玄武南北分戊巳二土中宫位意为媒引相配成。眼耳口鼻外五行手足四梢并顶心。久练内外成一气霹雷电雨起暴风。心动如火焰四梢逞威风肝动如箭钻脾动主力功肾动如闪电肺动如雷声五行合一处放胆即成功。明瞭四梢永不惧闭住五行永无凶。注解:形意拳之根本是五行拳五行拳之精髓在于意以意形气以气运身以意领先以意帅形随意而动因以成拳是之谓形意。五行拳又名意拳外形上是五个拳式发力上是五种劲路内通五条经络锻炼五个脏器。习之日久即可得健身之裨益又可获技击之妙用实乃形意拳之《纲》也。形意拳之传原本只有五行拳以后经过长期实践才逐渐变化发展充实而有了十二大形与八字功法。故形意拳的练法用法内功外功历来都是以五行拳为基础。金木水火土谓之五行金生水水生木木生火火生土土生金谓之五行相生。金克木火克金水克火土克水木克土谓之五行相克。古人用五种物质来比喻不同的事物用相生相克来比喻诸事物之间相互制约相互补充和在一定条件下互相转化的关系。这是古代语言并非迷信也并不难于理解。下面我们不妨用现代语言结合现代科学加以说明。首先要说明五行拳的拳式劈崩钻炮横是和人体内五条经络即肺经肝经心经肾经脾经内外呼应息息相通的。劈拳通肺属金崩拳通肝属木钻拳通肾属水炮拳通心属火横拳通脾属土。练拳时动作与经络相配合气血循经络而运行。劈拳与肺经相呼应故练劈拳可以养肺。劈拳动作的用劲要求是头向上顶下颚无形向前用力两脚趾抓地两手如抓物虎口做圆形四指稍张开身势要正舌顶齿叩目向前视。阳拳向上起钻时吸气自中焦领起肺气直出中府云门。同时足三阴之气上行聚于中脘。拳向下落翻之时呼气气自云门沿臂内侧而下直达少商充于五个指尖。随掌之翻落双腿向下微蹲足三阳之气乃下行而达于涌泉前掌向前一搓胸中空空洞洞腹内坚实如铁。从技击上看吸是合是蓄能吸则自然能提得起亦能擎得人起呼气是开是发能呼则能沉得下亦能放得人出。如此一呼一吸一躜一翻进退起落如水之翻浪节奏分明有条不紊促进肺经中气之运行加强肺脉中血液之循环。血养气气行血加强膈肌之功能增进肺脏之健康。习之日久呼吸深长吐纳有声故曰肺动阵雷声。崩拳主动作起落与体内肝经相合故练崩拳可以舒肝。崩拳之动作贵直贵速宜猛不宜迟。进步出拳蹬后足要大趾用力顶头竖项勾动肝经自大敦悠然而上于泥丸同时还要瞪眼使肝气自双目冒出光芒逼人。臂向前伸沉肩坠肘顺胯其气贯少商自拳冒出。左右轮换势如连珠对肝脏起到很好的按摩作用故曰肝动如箭钻也。钻拳之动作与肾经相合钻拳之用劲要求为头顶项竖沉肩提肛缩肾两脚用力抓地左手放掌下按同时右拳飞速向前心钻出。肘向身体中线裹挤束身而进急如闪电。脚之用力与拳之上钻配合无间。松肩提肛缩肾则可勾通肾经自涌泉而起上贯脊柱过俞府下前臂悠然自中冲冒出。其气发于肾脏内外相合故刚劲敏速令人捉摸不定。其拳形上的一伸一攒有明显的竖项塌腰动作对整个脊柱尤其是腰椎有使骨缝拉开之意是极好的健腰补肾运动。久而久之腰椎循环畅通机能改善腰肌的强度与弹性有明显加强既能担负更多的直压力又能发出更雄厚的技击力量用习惯上的说法叫做《肾气足》。故曰练钻拳可以壮腰键肾。炮拳的动作与体内心经暗合。故练炮拳可以平心火养心血。炮拳起势时随双手之一伸一握走一个大践步浑身毛孔卷紧顶头竖项舌顶齿叩瞪眼。这一动作可使内气自双足上升聚于丹田。左小臂极力外旋向自身中线一裹一钻即引动真气并冲脉上贯于双目同时自极泉出两臂而达于中冲少冲。此时气已贯足周身如同一个充满气体的容器。进步时一蹬一攒左拳一滚翻右拳向前照直冲出一霎时如容器炸裂势不可挡。这种一卷一炸有节奏的连续动作要求心脏加强每一搏动输出更多的血液。反复刺激可以有效地锻炼心肌而对于正在发育中的青年尤有显著效果。而老年人或心脏病患者则以不发此种爆炸力而改用暗劲为宜。横拳之意圆滑似弹上下兼顾。气运用之妙在于拗步斜身。练时要顶头竖项沉肩塌腰。右拳前出时要连翻带拧肘要有垂劲但不可有曲劲。两手分开时有如撕绵之意。两肩暗含着抽劲。进步时后足大趾用力。即可起脾经之气自隐白上达于关元。出手拗步斜身使脾经之气在脾经胃腑循环。头顶竖项舌向齿根顶两颊咽喉微微有向前之意则气可挟行咽喉达于齿根。至是则脾经之气自下而上可以通诱无阻矣。以上简单介绍了五行拳与体内五脏的关系。尽管这五拳在练法上各有不同在健身与技击上各有侧重但总的来说都是以意为主以气为用以丹田为根本。丹田足则肾气健精神旺。心气足则脑为坚精神敏。肺脏足则气必充肝脏足则力必猛脾脏充盈则体魄必强健。所以练好五行拳可以内养五脏补脑力保丹田外强筋骨捷身手充耳目傲妙无穷裨益非浅也心肝脾肺肾存在于体内谓之内五行。目通于肝鼻通于肺耳通于肾口舌通于心人中通于脾是五脏之体现于外者谓之外五行。与人交手之时首先要闭住自己的五行即所谓《五行本是五道关无人把守自遮拦》也。进攻时要以自己之手足攻击对方的耳目口鼻即所谓《天地交合云遮日月》是也。拳经中所谓的《四梢》是舌牙甲发。盖舌为肉之梢牙为骨之梢甲为筋之梢发为血之梢。与人相较之时提起全副精力五行一齐发动发欲冲冠舌欲催齿齿欲断筋甲欲透骨铁马金戈势不可挡故《闭住五行永无凶明瞭四梢用不惧》。其次再谈谈五行相生相克的问题。在技击上劈拳打出定势之后前手下扣后拳跟钻便成钻拳接着后手平出即为崩拳前手裹挑后拳平出便为炮拳上边的手下落向内裹即为横拳这就是五行相生。是五拳相互补充的关系。双方相博时劈可破崩炮可破劈钻可破炮横可破钻这便是五行相克。是五拳相互制约的关系。这种相生相克的关系并不是永恒不变的只是为初学者指出的一条简便之路用以作为技击入门的手段而已。由于初学者内气不顺外形不合浑身散乱无炸章不得不绳之以规矩通之气血坚其体质使之循序渐进逐步得拳法之妙用。当练到一定程度后便不可再死守这些规矩不放。其要在于内中一气流行外形和顺自然内外相合。到至善处动作再不分五拳变化再不谈生克而且坐卧行走无处不是拳或静或动无处不能变。千招万势可归纳为一招一式。一招一式亦可因势变化为千招万势每一出势便有八面威风也。古人习惯用五行八卦来说明方位。不论自己练习或与他人相较时总要占据中宫之位立身中正安舒支撑八面。其势之飞腾变化又总要以《意》为媒引即在意不在力新意一动气自丹田而出如虎之很如龙之惊气发而为生声随势发手随声落铮铮然有金石之声如北风卷地百草俱折如霹雷击地无坚不催。原文:心与意合意与气合气与力合肩与胯合肘与膝合手与足合是谓六合。君与臣合相与将合将与兵合俱成一气。一进无有不进一合无有不合。注解:既明五行之理。在练法上必须严格按照《六合》的要求去做。心与意意与气气与力相合或者说君与臣相与将将与兵相合叫做内三合肩与胯肘与膝手与足相合叫做外三合总称六合。合是什么意思呢?为什么要合?怎么做到合?所谓《合》是指在运动时全身上下四肢百骸要能互相配合协调一致。使全身各部动作的幅度运动的快慢发力的大小及方向各肢体间的相对位置都能恰到好处没有过与不及的情况。如此则自身才能平衡稳定转变灵活敏捷便于发力。《合》是人先天的本能与生俱来并非什么新奇的东西。例如:人走路时向前迈左脚时便自然向后甩左手两臂前推时两脚自然后蹬两臂后拉时则身体后仰双脚前蹬臀向后坠时则上体向前俯举手时肺部自然吸气落手时肺部自然呼气蓄劲时吸气发劲时呼气。。。。总之人在运动时根据先天本能总是把自己自然而然地放在最平稳的状态做出最适合于当时运动情况的姿势。所以《合》乃是自然的合全面的合包括内外相合上下相合左右相合前后相合。。。。决不只是六合而已。初学拳者由于动作生疏精神紧张别别扭扭反而失去了《合》字。若能做到《拳打自然》也就很容易得《合》字之妙了。心指人的思维器官意指人的思维活的形之于外就体现为人的精神气质内中意一动则精神振奋目有光芒整个神气能将对方罩住如猫之捕鼠鹰之擭兔斯之谓心与意合。内中意念一起刺激了植物性神经各内脏一齐积极活的起来推动了循环系统进一步改善一部分平时不易开放的毛细血管都开放了气便油然而生自觉脐下温暖腹如沸鼎这便是意与气合。一旦打出拳式动作挨向何处气便随之而至力也即悠然而至意帅气气催力这就叫气与力合内外一致手脚齐到不先不后不贪不歉后脚蹬前脚蹦手掌吐劲。肘之垂劲与膝之纵力相合肩之沉劲与胯之抱力相合肩之开劲与裆之圆劲一致互相补充而毫不散乱斯之谓六合具备。这即是岳武穆王在其拳术要论中所说的《一动无有不动一合无有不合》的意思。学形意拳千万不可入于俗套(即所谓练油了)为了达到六合必须按每一拳式的要求按部就班规规矩矩的练一势及格再练另一势。每一举动先要自己衡量是否合乎要求?稍有不合即迅速改正。如此一步一步练去自可少走弯路。随着功夫渐进拳势也越打越自然最后就可不必再计较外形上的长短高低专心致力于合顺二字。正如刘奇兰老先生云:《内不悖于神气外不乖于形式外边形式之顺是内中神气之和见外而知其内内外合而为一。用之于技击时不勉而中不思而得动静咸宜。随彼意而动之无可不无可也》。若能如此方算得形意之真谛矣!第三节:练功八字诀原文:顶扣垂抱月圆挺尖是谓桩功八字。八字者实乃桩功之要点形意拳之基础。凡拳式站定要八字具备。歌诀:(一)头往上顶项要直舌顶上颚调呼吸。手指外顶腕放松三顶齐顶是真机三顶身法脚提起肛门提起如千飞腰起高行如槐虫身落鸽子钻树林(二):脚面弓扣趾抓地手指弓扣鹰爪力两膀合扣往外送明瞭三扣多一力。(三):气沉丹田气之根两肘下垂双肩沉两膀垂坠往里夹三垂齐垂诀窍真。(四):丹田气抱诀窍真心意把定聚凝神胳膊要抱有撑劲三保齐抱气贯身。内外一气坚如铁四梢齐发方为真。(五):胳膊漫弓似月牙腿膝漫弓似月牙手腕漫弓似月牙三月拳式是真法明瞭三月多一巧三月齐动敏力发。(六)胸脯要圆气要沉脊背要圆似猴身虎口撑圆掌心空三园齐园是真形。(七)挺腰竖项劲抖擞腿膝要挺树生根胳膊仲挺有舒劲三挺齐挺力百种。(八)出手总要看三尖鼻尖手尖与足尖三尖齐照如一线落步六合是真传。注解:头顶舌顶指顶谓之三顶。顶头竖项不但是形意拳的要求也是各拳种和各派气功在姿势上的共同要求。其目的是为了沟通任督二脉运行的气路。头为三阳之会头上顶则真阳上冲。正头顶起壮面凝神则真气自海底升起下会阴向后过命门而直上夹脊经玉枕达聪门。舌为心之苗舌抵上颚则心火沿任脉而下降可收水即济之功。舌顶上颚已鼻呼吸使仁督二脉在上部接通。气自聪门而下从口入经舌沿任脉下于丹田。自腰椎以下将骨节开尾(闾lv)向前上兜转提肛缩肾收小腹。则仁督二脉在下部沟通。于是气行滚滚形成小周天循环。指顶则气贯四梢而感觉灵敏。手腕不用力同时沉肩坠肘掌心微向前塌叫做松碗。指顶腕松有前伸之意无前伸之行则气自肩井曲池两穴沿臂而下直贯掌指。气势吞吐掌中旋转有推山入海之功。三顶之中头顶尤为重要顶头竖项蹬足是发力的根本。试看马拉重车上坡时塌腰蹬后腿顶头竖项以出力。练拳者为了内顺外合气充力足其拳势动作也必须符合这一生理上的特点。在做到三顶内气畅通顺遂之后足心上提两腰眼同时微微上起则气自脚下而起便觉身子轻灵步履轻便动转无迟重之虞。如同快步履薄冰一般提气疾行如飞而过。昔日刘奇兰老先生有云《蛰龙升天机关在腰》斯之谓欤(yu)!脚趾弓扣抓地手指如鹰抓物两膀向前合扣谓之三扣。此乃练鹰抓大力法的姿势。是形意拳的特点《虎威鹰猛以抓为锋爪之所到皆可凑功》即是此意。两膀合扣如熊膀之势则自然能拔背涵胸。所谓合扣并非用力前合而是将肩放松微微下沉松开胸大肌背阔肌和双头肌拉开两片扇子骨(肩胛骨)将两肩井穴用意松开向前一送则背自圆而劲自出。这就是内功经上所说的《松肩以出劲》同时还有惊起四梢一齐用力这即是练大力的方法。气垂肘垂肩垂叫做三垂。三垂之中首要的是气垂。气垂即是气沉丹田能气沉丹田则下盘稳中盘活四肢灵。所谓《气沉丹田身稳如山》是也。欲气沉丹田首先胸要虚腹要实横膈下降。太极拳名家郝家俊先生称这种状态为《胸中空洞洞肚里沉甸甸》。形意拳前辈孙禄堂先生管这叫做《心肾相交水升火降》。气沉丹田的关键又在于沉肩沉肩与坠肘是一个动作肘坠而后肩能沉肩沉而后胸肌背肌才能放松背自拔而圆臂自长而活整个身躯与上肢乃能灵活自然无丝毫抽扯游移之行了。两肘下垂则两膊自圆既可增强两臂发力的吞吐之势退又可以固两肋。三垂之势一作便可意帅气气催力腰催肩肩催肘肘催手内外上下浑然一体。肩肘之作用甚为重要前臂被制必用肘化大臂被制必用肩化。肩肘僵直不灵则整个上肢即失去攻守之能力此不可不知也。丹田抱心气抱两膊抱谓之三抱。气自涌泉升起降入丹田之内要将气抱住存于丹田之内如同一个球一般。所谓抱住是指气在丹田势如沸鼎在存与放动与静之间千万不能形成《气贯丹田》或《力入丹田》。抱是出于自然贯乃出于勉强要切实注意欲发人时以我之气球对准他之球照直而去击发必准。心抱而精神聚又叫《神抱》或《神聚》。必神凝而后才能通所以神抱是丹田抱的必要条件二者要同时体现相辅相成。神凝时精神要高度集中犹如一支部队下达了战斗总动员令一般全身处于戒备状态虽外似安逸而内中则气势腾挪处于一触即发之间。这是每一个武术家必须具备的功夫非有此在格斗中不足以取胜也。胳膊抱圆肩沉肘坠背松则两臂相通所谓神通在背也欲思做到三抱在站桩时必须顶头竖项抱胯提肛沉肩坠肘拔背涵胸提膝还有提起全部精神战战兢兢如履薄冰。祁州鉴塘先生管这叫《站功集力法》。练之日久自能心凝神聚气不外散力达四梢。胳膊微屈腿膝微屈掌向前塌而腕子微屈总称三曲或三月。形意拳每个拳势都取既舒展又曲蓄之势而不许挺直僵硬。故每出一势要做到三曲。胳膊曲即是沉肩坠肘肩向前送以出力的结果。膝曲乃腰松抱胯膝下沉而又前纵之势腿便弯成半月之形下盘力富而稳健。坐腕塌掌伸缩自如出力有吞吐之势则手腕自成半月之形力凑而绵绵不断。总的来说三月乃内家拳《力以曲蓄而有余》《曲中求直蓄而后发》之势。四肢发力是肌肉纤维收缩的结果。肌肉若预先拉长然后再收缩就可发出更大的力量。试验证明:当肘与膝微屈到度有关的肌腱正好预拉到生理上所谓的《适宜长度》此时肌腱收缩之力最大作功最多。因此我们规定形意拳式的曲多在度度之间。以《三月》之式与人接手时浑身有圆而整的绷劲关节富于弹性伸缩自如用劲不断。以之为守只须用腰腿的拧转即可很容易地化开对方之力以之为攻可应时而发不须在蓄又能最大限度地运用肌肉的收缩力故其力迅且猛也。背圆胸圆虎口圆谓之三圆。这是内家拳用以接通仁督二脉以气催力发出内劲的真形。胸圆并非挺胸凸肚乃是既挺拔又要心窝微收胸出而闭之意。胸圆而后两肘得力缠裹收放攻守皆宜。做得适宜则两肘力全呼吸畅通做得过分则肺部受挤压而有碍健康。背圆又叫《猴背》背有拔之意松开肩胛骨肩向前送则脊椎自能节节松开。这就是内功经上说的《撤开二六连环锁一点灵光吊在眉》。此时再松开两胯气聚于丹田桩步稳实仁督畅通精贯于顶力自命门上至夹脊分左右布于两膊。虎口撑圆松腕塌掌气贯掌指势一动便有吞吐蓄发之意。身挺膝挺胳膊挺谓之三挺。只可有挺之意不可有挺之形。肘仍要下垂膝仍要微曲腰仍要下塌。全身在放松之中不是往一起疙就而是有伸张挺拔之意宛如立柱支倾有力木顶千斤之势。发力时顶头竖项塌腰谓之身挺。身挺则头部正直精气贯顶脊骨拔开督脉畅通。后脚蹬劲谓之膝挺此乃力之源泉。沉肩坠肘往前送劲是胳膊挺拳家术语叫做《松劲》。三挺齐挺则命门真气直贯于顶后下于丹田。力自脚眼而起既正且直直贯掌心与指梢。做到好处其劲又软又硬松如绳之系悍如水之清妙不可言。鼻尖手尖足尖谓之三尖。凡一举手先要三尖是否对准是否在同一个垂直平面中?三尖是否发与力方向一致?三尖对正才能发劲如放箭得形意拳中《直》之妙用。凡发力必起于后脚跟上过命门到夹脊分别左右顺胳膊贯于掌指如同一根钢性杆件一般足跟微微一蹬力便从指尖那里冒出来。传递极快而且所传主力极大。为何三尖一定要在同一垂直平面中?这是由于力学中的平衡原则所规定的。发力以进攻对方时总以能将对方击出去而自身则稳如泰山方为得体。从力学观点来看当我击中对方时我自身的重力我后足蹬地之反力与击中对方时来自对方被击点之反力三者应成为一平衡力系我身材能稳固。而三力平衡的必要条件是共同作用于同一平面内且汇交于一点只有三尖相对才能达到上述三力之平衡。反之如三尖不对此三力便有可能形成对自身重心的不平衡力矩在此力矩的作用下在击中对方的同时自身也将产生旋转或移动而不能中正安舒此乃拳家之忌不可不知。三尖对正是对己的要求将劲放到对方身上是否能打得动还要掌握《端,的》二字。我发力时我掌与对方身体相接触之点即着力点叫做《端》。我力发出后要从着力点直贯到对方身上另一点那个点叫做《的》。端和的将连成一条直线。能否打动对方与《的》的选择有密切的关系。根据我个人实践经验如将掌放到对方前胸而意在对方后背即的在后背是打不动对方的。对方稍一涵胸转腰就可以化开。如我意在对方命门也就是说我打的是从对方前胸直贯对方后腰的这条直线则对方上半身便僵而不化非换步不能化开。如我将《的》放在对方后脚跟上则对方全身便如同一根硬棍既不能转腰有不能换步一发力便能打出去。二人作研究性实验很容易证明这一点。如在二人较技之时化发在瞬息之间毫发无际时机稍纵即逝非平时刻苦锻炼有深功夫的人是颇不易做到的。周身八字二十四法是一个整体没有先后主次之分。每一作势便要处处合乎要求不能有所侧重或有所偏废。因为人体是一完整的机体一肢动则百骨随牵一发而动全身。某一方面的太过或不足往往会导致其他方面的不足或太过。一点不对常引起整体姿势于劲路的悖(bei)谬要切实注意。初练时要慢不要快要严格不可大意。每一势在基本正确的基础上要反复练习十几万到几十万次甚至到几百万次才能形成动力定型少了是不行的。望学者要有耐心有决心有恒心万勿拔苗助长欲速则不达也。昔日刘文华先生在清华大学教拳时为了初学者便于掌握还提出了练法八要:谷道提三心并三意连三尖对五行顺四梢齐心要晦眼要毒。谷道提则提肛。三心并者乃顶心往下脚心往上手心往回三者合于一处。顶心往下则上之气可下注于丹田脚心上提则下之气可上行而注于丹田手心往回缩则外之气可回聚于丹田。三心并气乃归于一。三意连即心意气意力意连而为一。也是要做到内三合之意。三意中以气意为主气意连好则可内应心意外帅力意。三尖对即上边所讲的三尖。五行顺即《内五行要顺外五行要随》。架势所至而力气注之。四梢齐即舌齿爪甲毛发一起发动。心晦指的是练功时心意安静不遑(huang)不忙内固精神外示安逸神不外散。眼毒有疾敏之意。练功时要提起精神内气充盈气于下海光聚天心。目有神光芒可射人切不可萎靡涣散。以上八要虽非老谱所载然实系刘文华老先生数十年实践的切身体会书之于斯以供练习者参考。(注):刘文华乃八大弟子中刘奇兰先生之子曾任天津武士会总教练清华学堂武术教授。第四节:手脚步身法。形意拳如同其他拳种也讲究手法脚法身法步法交手法等等。但形意拳之法与其他拳种之法迥(jiong)然不同。形意拳着重于拳法之基本原则的应用而不是追求其一招一式的长短高低兹按拳经所载分别叙述如下:手法:原文:手法者何?单手双手起手领手是也。束身而起翻而落起如举鼎落如分砖。筋梢发劲谓之起筋梢不发劲谓之领。手撩阴肘护心有曲有直如虎扑入。注解:对形意拳的手法必须彻底弄清起落钻翻横顺。若用单手起为钻落为翻起是横落是顺。手一动即谓之起由动而直上而出谓之钻钻之后小鱼际稍外扭谓之横由扭而至虎口向上时即为翻此时劲为顺手亦近乎落矣。这即是起横拳顺之意。打劈拳时最为明显。若用双手出势仍是起钻翻落起横落顺。或双手交叉而起至顶上然后向两边分而落如鸽行振翅一般。若自胸前起向向前翻而落必须起如虎之扑食落如鹰之抓物起钻落翻要分明。在打起落时如筋梢发力则叫做起手若筋梢不发力手起而不落则谓之领手。无论哪种手法胳膊都要似直非直似曲非曲总以肘能护肋手能护心为妙。脚法原文:足法者何?起钻翻落忌踢宜踏而已。起足望膝起膝望怀起似伏龙升天落如霹雷击地。注解:以脚法言之仍然是起落钻翻。要和手一齐动作紧密配合。起脚如同手之撩阴其劲上翻落脚如巨石入水其劲下扎用脚时最忌讳上踢盖因脚踢一身皆空自己先拔了根而易为人所乘也。脚打时宜用踩起脚便向对方脚面两臆(yi)或两膝直踏下去如同狸猫上树四肢并用。如用膝打则提膝直向对方阴部小腹或前胸顶去其力极大。手法足法本自相同。不过用足法时尤须知动脚如虎行之无声龙行之无踪方到好处。原文:起无踪落无行足去好似卷地风。远处不发足,发足必定输。若遇人多莫心焦踩足二起鸳鸯脚。后脚趁前脚。后脚踏腿弯后脚趁前脚前脚未实后脚起先进左腿左脚未落右脚起先进右腿右脚未落左脚随。注解:进脚时不可向前迈步应先将脚稍提离地使脚底与地面平行相距约一寸半之高然后照直向前蹬去若无物然。不管遇到何种阻拦要向推土机一样照直向前铲进去。如与对方相距较远时切不可发脚发脚必为人所乘。这时应该使用郭云深老先生《远地宜缓之法》聚精会神缓步迂回接近对方然后在猛扑上去接手后仍要钻进去打用踏砍用诸腿法。倘若群战之时对方人多或有棍棒器械则不可直取硬进要三回两转连腿带脚并剪而上及所谓《踩足二起鸳鸯脚》也曹继武先生常用之。其法为前脚未落后脚即起或先脚未实后脚即随行之甚为有效。身法原文:身法有八要:起落进退反侧收纵而已。注解在身法上同样是起为钻之横落为翻为顺。如鹞子入林束身而起藏身而落。从意和气上来说起则高扬其身若有增长之意落则低抑其体如有攒捉之形当进必进要侧其身而勇往直前当退则退应领其气而回转伏势。进步要低退步要高起如挑担机关在腰一收一放行如槐虫。还要切记顶头竖项以通督脉。前脚要平直出如铲车之铲钢板然后脚要跟宜平移而勿拖拉。浑身之劲一齐向前伸贵直贵速贵整。反身顾后后即是前侧顾左右左右不分。斯之谓《进退顾盼》。回身时必须在扣步摆脚转身的同时边接手边护铛边护面有接有护有打三者合一方为妙用。拳势中之《狸猫倒上树》《白蛇缠身》<鹞子翻身》等莫不如是。收纵者敛如伏虎即灵猫捕鼠时收身后敛待机而动之势此所以蓄劲也。纵如擭食此是蓄而后放也。纵时以中平为宜以直去为妙。这就叫做《曲中求直蓄而后发》。从收到纵从蓄到发似乎中间有停顿间断之处其实内中之意气仍是连续的而且连的很紧绝无停顿。这就是拳经上《收即是放断而复连》之意。也叫做《劲断意不断》。纵力时要不俯不仰不偏不倚向前则一直而去向后则一直而落。所谓纵横因时以变迁高低因势而转移机关在腰变通在心不能一概而论。步法原文:步法者何?寸步快步垫步过步践步剪步是也。注解:形意拳式虽简其步法却有六种之多。寸步者当远离对方只有尺把远之时脚只微进一寸之远或者只一抬一落而步进步手足一齐发动势如点炮又如鸡之抖翎虎之抖毛四梢齐发谓之寸劲。快步者当距对方五六尺远时用之。其法为起左脚急上右脚左脚用力一蹬平飞而去如炮拳之步法。垫步是一小步两大步共三步为一步。如左脚在前仍先进左脚急上右脚抬起左脚右脚用力一蹬同时左脚进一大步右脚跟步。虎形之第一步便是这种步法。昔人云郭云深老先生打虎形《一步三丈五》。指的即是垫步也。如遇对方身大而力猛也则用过步。不论起前脚或起右脚应即将所起之脚攒进直踏过对方后脚手到力发则对方自跌出而我自己则颇步费力。这就是拳经上说的《脚踏中门抢地位便是神仙也难防》。践步也叫野马迹蹄之步。如鹞子入林左脚在前仍进左脚急上右脚蹬左脚照直而去右脚落地同时左脚提起置于右脚内侧磨胫。此即奔腾虎践之步也。剪步即龙形步。遇到对方急退我赶打时用之。起前脚后脚起而未落之时前脚仍向前格楞一步后脚而横踩落地两腿成剪子股式手与腿相合。此即神龙游空乌龙摆尾追风赶月不放松之打法也。总之此乃一身之根基。身欲动而步为之周旋手欲动而步为之催上欲动而下自随之。进退转换无不以两足之行动为之转移故步实为身之砥柱至为重要。一身之总法原文:勾栏棚架不为能顾开截追时英雄。上法手为妙进法步占先。工顺勇急并狠真内外一气紧相连。三性调养多妙用遇敌取胜不为难。注解:所谓“一身之总法”即攻守之总法也。各人之体会不同经验有别故其法亦有异。按形意拳第二世传人曹继武老前辈之传于后世者计有顾法开法截法追法上法进法之不同。顾法亦即破法可分单顾。双顾顾上顾下顾左右顾前后。单手顾用拦截或里截或外截。双手顾则用横拳或马形或用双截手或用八字功中之《裹》之功。顾上用冲天炮或乌龙倒卷水顾下用扫地炮。顾前后则用前后扫锤撇身反背望眉斩甲。顾左右则用填透炮鼍龙戏水乌龙翻江。拳一触即发顾中有打顾即是打。绝不像其他拳种先勾拦棚架而后再进招。开法用熊形肘开肩开。用迸进者曰刚开如豆角炸开豆子迸出。其劲柔者曰柔开劲涵蓄于胸而松活于肩背。截法者有截手截身截言截面截心诸法。截手者彼手已动而未到我急截之。截身者彼微动我即先截之使不得出。截言者彼言方露其意我即截之。若彼面露其色我即截之者谓之截面。彼目笑眉喜意甚恭而心有杀机我能察而迎机以截之者谓之截心。上法以出手为妙进法以动步为先而总以身法为要。形意拳离远不发招发招必是钻进身去打。意动而身动手动而脚随手脚齐到方为得体。手起如丹凤朝阳进步抢入抢上踩打。气势要雄壮身法要灵活手足相连内外一气悠然即至。上法有六方:曰工巧妙也曰顺顺敌来势之自然也曰勇果断也畏惧迟疑兵家大忌曰急快也手急也当发即发刻不容缓。曰狠举手不容情也心一动而内劲即出曰真发心中得见之真使对方难以变化为我所制。六方明则可得上法进法之妙用。在以上数法之外还有所谓三性调养法。眼为见性所谓眼观六路耳为录性所谓耳听八方。心中时常惊醒所谓高度警惕。此三性者武艺中所不可缺少者。知此三性则精灵之意在我。先事预防不至为人所算则可无失机之虞。人体各部是一个整体大脑为指挥官手足身步法五者自有其内在的密切联系。大体上来说手管上下腰司左右脚主前后进退。肘管护肋膝管护裆手管护面护心。又两手个管半边以自身中线为界各有防区不相逾越。各部分如能克尽己则配合恰当则动转挪移攻守进退自能圆通括泼得心应手如不明瞭其中关系各部分不适当地乱动不能各尽己则却去多管闲事必将互相干扰互相牵涉发挥不出各自的潜在能力而终归于失败学者不可不知也。第五节:论交手原文:起为钻落为翻起为横落为顺落顺不见顺起横不见横起落二字要分明。起似伏龙升天落如霹雷击地起如挑担行如槐虫。起无形落无踪起意好似卷地风。起不起何用起?落不落何用落?低之中望为高高之中望为低起落二字与心齐。未起身先侧未落身先坠未起如摘子未落如坠子。拳去不空回空回总不奇。出手如钢挫手回如钩竿能叫我先动莫叫他起拳。不钻不翻一寸为先。破即是打打破紧相连。注解:练形意拳打的是起落钻翻横竖升伏。起落钻翻是外形横竖是劲路升伏是内气。外形是内气运行的外在表现内气是变势发劲的原动力。升是指吸气时真气自涌泉升至聪门(前额上方)伏是指呼气时真气仍下降而归于丹田复降至底觉周身之气渐小如龙蛰虎伏。竖也叫顺。是指自肩至足底横是指自两背骨至两手。钻翻是指两手的阴阳变幻。手背为阳掌心为阴胳膊内侧为阴外侧为阳与人身手足三阴三阳十二经络暗合。起手为钻为升为横落手为翻为竖为伏。所有一起一落一去一回则劲有横竖气有飞腾。在劲儿之横竖变化时内气也同时有横竖之变化。个中滋味需细心体会才能有所得。起时用劲如挑担其跟在于脚全体一齐用力上伸要侧身而起。其内气之升则如伏龙升天。进步如槐虫之行劲在足在腰起身下坠其气亦下如霹雷击地。意之起气之来无形无踪悠然而至。起手要沉实虽是向上向前肩肘仍要有沉坠之意犹如钳工推动钢锉劲匀而沉。回手亦不是随便向后撤而是向下向后有腰臀之力如钩竿从高树上勾落果子一般。去是打回也是打。如对方来手甚快我则前手连接带拨带打以打中为破破即是打。自外形上看起落钻翻甚不分明这就是“起横不见横”“起不起何用再起”和“落顺不见顺”“落不落何用再落”的情况。但内气之纵横和劲路之变化仍甚分明。如对方距我甚近出手便能伤及我身我来不及换步出手也来不及钻翻则只能用意气之起落钻翻横竖助之以寸步接定对方的劲浑身一抖将对方发出去。所以叫做“起无踪落无形”。这就是“不钻不翻一寸为先”的意思。原文:出手横拳势难招展前后四梢望眉展撇身反背虎搜山。斩手似炮行如风把把鹰捉开四千。剪子股十字立进步踏打不留情。拳似药箭身如弓踏进中门去打人。上法须要先上身手脚齐到方为真。拳似炮龙折身遇敌好似火烧身。注解:横拳为诸拳之母故出手便是横拳。横拳有先天后天之分。先天之横是无形的横拳如运用三体式的形式将浑身放松(要松而不软)不用一丝拙力精神内守气势腾挪圆满无亏以意行气以意帅形可以变成各种拳势精气神皆在其中。这就是“起无形起为横”。如外形一动手足一出但横劲未发此即成后天之横为明家所不取也。撇身反背拳砸或扣步转腰提膝拳砸在形意拳叫做“望眉斩甲”。步一动即变成鹰啄之势出拳便是“四平炮”。此诸式自始至终贯穿着八字功的“展”法可以连环使用是一种比较厉害的打法。所谓“展拳勇猛不可挡截梢劈面取中堂”这就是指的这种展法。上用鹰啄下用剪步十字扁踩同样并举如狸猫上树直取对方两足两臁两膝十分厉害。形意拳的进攻特点之一是近打即拨开门户钻进去打。要想钻进去必须束身而进如鹞子入林一般。又如蛇之弯弯曲曲击首则尾应击尾则首应击其中则首尾皆应以头领身以身带步脚踏中门直向对方裆中插入。进身的同时即是顾又是蓄要蓄如伏弩进去后手脚齐落动如发机。浑身上下顺着一个方向同时发力。在此一瞬间四梢一齐发动不许有丝毫畏惧迟疑犹如受到火烧蛇咬一般浑身一抖如火炮爆炸打出一个整劲来这就叫:惊起四梢。原文:打人如走路看人如蒿草胆上如风响起落似箭钻遇敌要取胜四梢俱要齐。内要捉外要随打要远气要催。远践近钻进合膝敌人沾身要纵力。起手如虎扑下脚不落空拳打三节不见形若见形影不为能。强倒容易推天塌最难擎雨过尘灰尽风吹暴雨倾。架梁闪折不为重有称打起千百斤。身体来动可知情才知足心大光明。注解:与人交手时首先要气势胜过对方如关云长之斩颜良诛文丑视敌人如插标卖首勇往直前一蹚而过如踏草芥。有胆才发的出力有胆其技术才能得到充分发挥。这就是形意拳养气之功。内要提是指内中之意一动精神即提起不可散乱。肛门微提真气聚于丹田腹如鼎沸真意萌发气势腾挪。所谓“随”有两种意思:一是指外形随内气之动而动二是指在接手后不能主观不能硬顶要随对方来势因势利导。如对方猛力来攻我不撄其锋先顺对方之力稍稍一引即乘机钻进。郭云深老先生谓之“随”即随而后打也。打时身虽近而意则远才能放的出入去。比如我距对方只有一二尺远一拳打去要如同打六尺开外之物一样。如此则气长劲也长平时自己走架发劲也要如此。意到气到气到力发梢节动中节随根节催。发力时腰催肩肩催肘肘催手腰催胯胯催膝周身合成一家三节连通一气。如与对方相距较远则用马奔虎践之步如与对方相聚较近则用起落钻翻进步合膝护裆。如对方已进来将我逼住我仍用身将对方引进同时自己合而蓄如同被捆住一般继而突然一炸其劲又整又脆短而迅猛常可将对方打起来抛出去我势一动直如天塌而倾使人无法擎无处躲则对方自败之无疑也。形意拳的打法要明三节:上节不明则拳无所宗中节不明则全身皆空上下不能贯通一气下节不明则发力不能沉实有力。三节一齐发动互相配合互为补充则浑身都打人无处不打人故曰“拳打三节不见形”也。若遇对方身长力大亦需以巧取胜不可拼力。用巧之法是根据力学上的杠杆原理也就是搬运工使用撬杠之法以四两拨千斤。对方力虽大贵在使他放不到我身上或不能完全放到我身上我力虽小贵乎能全部放到对方身上而且放到薄弱的环节放在对方最不稳定的时机。此法之运用必须以能听劲为前提。原文:眼要毒手要奸脚踏中门往里钻。眼有鉴察之精手有拨转之能足有行程之功。两肘不离肋两手不离心出洞入洞紧随身。熊出洞虎离窝硬崩摘豆角。由其不意而出之乘其不备而攻之手脚齐出手到劲发抖擞铺按窜身纵力。注解:人体各部是一个有机整体应各守防地克尽己责配合恰当才能得攻守之妙用。与人交手之时在大脑统一指挥之下眼司鉴察对方的行动要做到明察秋毫看的准看的快。拨拦挡架封自己门户打开对方门户则全在两手两臂。而钻进去则靠两腿两足。拳不离肋拳不离心则自己严密而出手迅速狠直打出中平拳威力甚大。形意拳贵在发内劲即意气力三者合一发于丹田之中达于骨缝之内再由内而外贯于肌肤达于四梢。缠绕往来收放开合既绵软而又沉实既有定向而又无定向园中有方曲中有直。引之便来不得不来放之便去不能不去。内劲儿的获得是在正确理论指导下使用正确的方法经过长期刻苦锻炼的结果。由于神经系统功能加强肌肉的记忆牢固反射能力变强对于外来刺激感觉灵敏传递迅速反射快变化及时因而就体现出能曲能直能柔能刚的特色来。根据形势的需要发抖擞之力如锦鸡抖翎发扑按之力如灵猫捕鼠窜身如蛰龙升天纵力如弹丸离膛。原文:内固精神外示安逸踏进中门如蛇吸食。行如猿猴动如猛虎气与神往捷若腾兔。纵横往来不瞬目。能在一气先莫在一气后。能在一思进末在一思存。拳打意气紧相随舒展其力用六催肩要催肘肘催手胯要催膝膝催足手到劲发如点炮内外齐攻合一处。注解:平时自己走架练功或是与人较勇第一要有精神。也就是提起全副精神神气鼓荡集中精力神不外驰。挨何处我意便在何处处处总是我意在先开合蓄发全在胸中腰间之运化不在外面。看起来貌似安逸而内动则甚为剧烈。一接手即以我意盖他意之上以我气盖住他气以我神盖住他神。如何才能“盖”诸对方?必须做到“彼微动己先动”。一接手便要悉心体会对方的劲路如对方用力则我也用力但我力在先。如对方不用力则我也不用力但我意仍在先始终以我意在他意之先才能得到借力发人四两拨千斤之妙。所以说“能在一气先莫在一气后”“能在一思进莫在一思存”原文:有反意必有反气有反气必有反力其形虽未动而反异之心己萌。精心体会后发制人。注解:从对方之反力反气而窥得其反意作到“彼微动已先动“后发先至。原文:准备万般一旦无千招不如一招熟手巧还须应之早过后见势不如无。脚打七分手打三五形四梢要合全气连心意随时用硬打硬进无遮拦。脚打七分手打三五形四梢要合全气连心意随时用打破身式无遮拦。拳无拳意无意无意之中是真意。蛰龙未起雷光动风吹大树百枝摇。武艺都道无正经任意变化本无穷岂知悟得婴儿玩打法天下是真形。注释:与人交手要应的早就须懂得七疾。何谓七疾?第​ 眼要疾。心为元帅眼为先行心之变通全仗眼之快慢。故又曰“眼为心之苗”。眼快才能及时明察敌情达之于心应敌变化。第​ 第二手要疾。手为人之羽翼迅悍蔽进攻无不赖之故曰“眼明手快有胜无败”。第​ 脚要疾。脚者身之基脚踏中门而进身自随之手脚齐到方有整劲。第​ 意要疾。意为体之帅攻守之迟速紧慢均惟意适从。立意一快则眼手脚……均得其要领。第​ 出势要疾。交手时存于内者为意形于外者为势。意疾而势跟不上也是枉然。第​ 进退要疾。当进则进应竭其力而勇往直前像个“拼命三郎”当退则退领其气回转伏势俟机再进高低随时纵横因势这即是“纵横往来目不及瞬”。第​ 身法要疾。一切拳法皆以身法为本所谓“身似弩弓拳如箭”“上法须要先上身”是也。身法要疾而不散活而不乱乃为得法。形意拳之用法可分为三层。意气力三者合这是明劲功夫是有形有象之用是一切其他用法的基础。如无这步功夫便打不出形意拳的风格来进一步则是五行十二形进退合随意变化起无形落无踪不钻不翻打破身式无遮拦是暗劲功夫是有形无迹之用。练到高超境界时意动形随极其自然和顺。对敌时胸中空洞洞并无一招一势成法完全因敌势而接应之。当刚则刚当柔则柔无入而不自得无往而不通顺。任意变化左右逢源。其轻松自然之态宛如婴儿玩耍无一丝一毫勉强之处。我只自然随便而动。敌人则往往跌出甚远。这在道家叫做“神行俱杳(yao)”,在拳家叫做”拳无拳意无意“。这才是形意拳打法之真形。如欲达到此种境界只有按照要领由浅入深勿忘勿助。一步步练法千万不能急于求成有意追求。要知专门求大力则往往被力所拥僵而不灵内气滞塞。若专门求呼吸则往往被呼吸所拘而自去自然气力不和顺。若专门求沉实则往往被沉实所陷而拙笨不灵失去变化之妙。若专心求轻灵则往往轻浮而散了功夫所以不可专求只能顺乎自然。即或在练功中若有所得也只能若有若无若实若虚勿忘勿助用神化去至于无声无息自然而然趋于“圣而不可知之谓神”的境地。这是十分重要的。郭云深老先生有句名言“有形有意都是假技到无心始见奇”就是此意。

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