中华袁氏族谱联修序 中华袁氏族谱联修序 袁大赠 国无史无以考一国之始末,家无谱无以叙一族之渊源。无史则明圣盛行无以传,功臣勋业无以述;无谱则姓氏不能辩,宗支不能分。史即不可少,谱也不可阙也。谱者也,祥生殁、纪葬处、定尊卑、别规疏。千百世以上之祖宗不得见,於谱见之;千百世以下之子孙不能序,以谱序之。故立谱者仁人孝子之心,续谱者乃仁人孝子之志也。 常闻世有三不朽,立德、,立言、立功是也。何谓不朽?朽者枯朽腐朽之谓也,不朽者如金色不朽,虚空不朽是也。然则何谓立德不朽乎?德者人之正直行为,美善之品性也.如孟子说:“善养吾浩然正气”如文天祥说:“天地有正气……沛科塞苍冥……”等等。此是古今完人、大丈夫福慧仁慈之德行人格,从福慧仁慈之德行所培养之高尚素养。故云立德不朽矣,其次立言不朽?言者言论、学述思想也。如孔子学贯古今、祖述尧舜、建立我国修身、齐家、治国、平天下大道。创造仁道王道之政治思想;以及礼、乐、射、御、书、数等六执。教育始型,和伦常等四维八德,奠定我国五千年文化基础,成为万世师
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。此名立言不朽矣。其次立功不朽?功者功劳劳业也。如周公扶武王、创建周室文物
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,平定内忧外患,奠定周朝八百年长治久安局面,如管仲佐齐桓公、霸诸候,一匡天下!功业劳绩盖世,名昭史籍!此为立功不朽矣。伟矣哉!此三不朽斯乎,唯此三不朽,为非常事业;有非常事业,必须有非常之人,方克有非常之人,方克有非常之事功矣。故非常者,非一般常人之所能为也。然而吾袁氏族人中,具三不朽功业者不少矣! 世更有姓氏不朽者,即今我袁氏联修族谱之大业,上溯五千年前轩辕黄帝之血统,下联袁氏每一个人;地无分南北,人无分东西,无分男女老少、贫富贵贱、贤愚不肖、其姓名、血寸、世系,悉入於族谱,共一支垂线,一代一代,上下联接,不断如缕,历千万世,永垂不朽欤! 袁氏,是我中华民族之一大氏族也,中华民族由汉、满、蒙、回、藏等民族共同组合而成。袁氏属汉族,汉族以轩辕黄帝为始祖,黄帝传第九世虞舜,为袁氏鼻祖舜帝娶于沩汹(今山东濮阳县南)娥皇、女英为妃,其後代即从母地为氏,因号妫。此为袁氏最初有虞氏、氏之由来。盖上古游牧时代,人民以放牧为业,居无定所,男女婚姻自由,故其血统混乱。文献以姓为伏羲氏制定,姓字是女字生字组合成者。故姓原我为女生之子,子女既属女方所有,则其父亲不明,所以子女随母姓,或由子女自行取姓,故有以谥号为姓,有以出生地为姓,不一而足。随其风俗习惯,称为母系社会,即子女以母为中心,谁也不能例外,此袁氏最初之虞氏、妫氏之故也。 殆及周武王(公元前1111年)灭殷,建立周朝,实行封建,封爵禄、封国邑,封天下诸候。此一封建制度,影响所及,促使游牧时代母系社会崩溃,逐渐形成农业时代之父系社会新潮流,周公制礼,一切制度化;男有爵禄,为一家之主人;女有室家,为家庭主妇;男有姓有氏(氏原我为爵位功德),女有姓无氏(女有三从四德,三从是在家从父,出嫁从夫,夫死从子)。在此种农业时代父系社会影响下,姓氏逐渐明朗稳定,故袁氏也逐渐由虞氏妫氏、辕氏等,直到政公,去车为袁氏后,历经三千余年至今未再改变矣(汉初仍有辕姓出现)。此袁氏源远流长,姓氏不朽之一事是也。 上面说到周武王,大扳天下诸候,当时因觅虞舜后代,得妫满其人,为舜帝下第三十三世裔,遂封为陈候,赐国邑于陈(今河南省开封许昌至安徽一带,均为陈国封地),陈胡公传第十一世,即舜帝下第四十四世裔庄伯,为袁氏始祖。望而却步伯传第二世诸,字伯辕,其子涛涂以王父字为氏,自号辕涛涂。涛少传七世,即庄伯下第十世政公,去车为袁,此为袁氏自虞氏妫氏、辕氏、袁氏,历史性之一过程也。 中国百家姓解说辞典说:“妫氏,舜后,陈胡公胤……”,又说:“胡公满裔孙诸,字伯辕,其子涛涂以王父字为氏,因号辕涛涂”。又说:“袁通爰、辕、榱、袁、援,一姓六字五族之异”又说:“陈氏、胡氏、田氏、辕氏、法氏、袁氏,均为陈胡公后代。三千年前原为一家人”。由此观之,陈胡公一族,已繁衍于天下!可惜我们没有通天族谱,无法明了族人衍生事迹,诚为可叹也!有待来者。 现在正当我袁氏,进行联修族谱之际,首由江西省南康市袁荣程宗弟,独自发大孝心,大仁慈心,介修袁氏族谱事业,自甘吃苦耐劳,排除万难,只身冒险,奔走各省市县!联络各地宗亲人等,受尽体肤煎熬痛苦!最后终于联络江西、广东、福建、湖南、江苏、浙江、河南、广西、贵州、湖北、安徽、四川等省市县,号召各地方父老兄弟姐妹,热烈响应,齐集江西省南康市,成立谱局,组成编审委员会,展开工作,并设立各处房修会,就近汇集宗亲人丁资料,加以整理核定后,汇集于南康市总谱局,按宗支次序,严格审核,理清各人所属房支、血统、世系、姓名,以及各人所有立德、立言、立功等重大丰功伟绩,一律收入族谱,统成一部完整、详实、精美、富于历史性的珍贵族谱,以期传诸后世,永垂千秋万世不朽焉。 有人误解族谱意义,宁愿节省眼前造谱小费为得计,不参加修谱,遗误其后代子孙;怀疑自己的身世,在族人中孤单无依,养成无情无义、无祖宗父母之恶习行为,后患无穷!盖族谱对于族人,有三种意义,不可不知: (一)教导孝顺:何谓者?辞书说:“尽心奉养父母为孝”。孔子说:“夫孝,德之本也”德者,福慧仁慈也。又论语说:“孝悌,仁之本矣”。仁者,爱人利物也。观此一孝三本。谁无福慧仁慈、爱人利物之德性仁爱精神乎!此绵,自孝道中来者也。孝之本大矣。须向族谱中求得。 (二)敦伦常:敦者,忠厚也。伦即五伦——君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友是也。常为五常——仁、义、礼、智、信是也。实践五伦,即所以建立人与人之间秩序关系也。遵行五常,即所以养成吾人做人处世之道也。可知人生于世,对于社会秩序、人际关系以及做人处世之道,岂可须良离哉!故应向族谱求诸矣。 (三）慎终追远:慎者,恐惧谨慎也,追者,追究,打破沙锅问到底也。慎终者,广议即慎始慎终也;狭义即谨慎养老送终之调。追远者,向上推原无始之际,向下前途无限大也!此种慎终追远，必须从族谱中求解答也。 当今之世风日下,科技为先，重视物质文明,一切政治、教育,因过度追求科技,忽略人之精神文明,以致社会不平衡,皆追求物质金钱享受，视伦理道德如敝履，其结果造成家庭之间,常有脱序,乱伦败德,子女父母之间,互相怨恨仇恶,家庭离散……此为有识之士所共见事实,所以急於提倡修造族谱,以补政治教育之不足者也。是为序。
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