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周易小成图简述(霍斐然).doc

周易小成图简述(霍斐然)

周鸿尊占星风水
2011-08-17 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《周易小成图简述(霍斐然)doc》,可适用于人文社科领域

周易小成图简述周易小成图简述作者:霍斐然   《周易》“小成图”法不同于纳甲爻辰、河洛梅花以及奇门六壬之术而是从《周易·系辞·说卦》中发现的一种古法至简至易朴实灵活只用象数不涉五行不限国界不换算日历只以现场象数为准可适合全球通用。实践证明往往偶中趣难自已!特提出此法供有趣者研讨冀在二十一世纪中不断完善它和应用它!一、“小成图”的命名   《周易》文辞古奥不同于一般文史著作遣字用辞别具奥义。“小成”一辞源自《系辞》“十有八变而成卦八卦而小成”。“八卦而小成”之句即“小成图”命名所本。盖应“小成”与“大衍”相对相对而又相成。“大衍数”是用天地数之总数五十有五十有八变筮得一个六爻卦体“小成图”是将大衍数所筮得的一个六爻卦体包括有无动爻在内共分列成八个单卦排列成图故名“小成图”名似分小实是放大。也即是“其称名也小其取类也大其旨远其辞文其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行以明失得之报”。未尝不可以说此文即是对“小成图“称名也小的赞颂!何其吻合如此!真可谓天衣无缝也。二、“小成图”成卦法   “小成图”根据《系辞》“圣人设卦观象系辞焉而明吉凶”之说必先“设卦”设卦之法有“十有八变而成卦”即是用天地数的个位数起卦法大衍成卦必然是一个六爻为整体的大象法小成起卦即是用个位数得出一个三爻为一体的单卦也即是“观变于阴阳而立卦”不用计算奇数为阳卦偶数为阴卦后世只知纳甲之名而不知“天地数”是实。即:   一二三四五六七八九十   甲乙丙丁戊己庚辛壬癸   乾坤艮兑坎离震巽乾坤   在《系辞》中“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十”虞翻依次注以“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干《周易参同契》中的月体纳甲《帛书周易》的六十四卦排列和风水《罗经》中二十四山应用都有此天地数成卦的遗迹。(另详拙著《周易大衍数释疑》)   小成起卦即是用十个数定八个卦唯乾坤二卦重出并非失于自然实用人为而合于自然盖因天地至大而万物生于中其余六卦不应与乾坤相等。《说卦》第六章两论八卦皆遗乾坤二卦。盖因述万物而万物不应与乾坤相等。乾坤至大而括始终。因之乾坤重出方合易道。小成起卦倚数而立不用计算简易灵活纯任自然。   本来“小成图”用卦“法无定法以第一次卦为准”。王弼曰:“触类可为其象合义可为其征”均可布出“小成图”来推断。当学术纯熟运用自然时自会感到“人在卦中卦在人中”不用纸笔随问即答皆有“易场”住处指导的妙趣。TOP三、“天地盘”为框架   “天地盘”是根据《系辞》“法象莫大乎天地”的模拟。是“天地设位而易行乎其中矣”的落实。《系辞》中凡言“乾坤”而不及其它六卦者“乾坤”即是指“天地盘”而言。“小成图”用文王八卦配九宫为“地盘”永恒不变作为“座标”定位。然后将得出卦象即本卦之卦、上互卦、下互卦共八个卦按阴阳层次向空间展开即是“小成图”重合于九宫“地盘”之上。地盘九宫八卦常隐去不用写出只写出“小成图”即是“天盘”。也即是《系辞》“天垂象见吉凶”的具体落实。今用“履之晋”布成“小成图”为例:履晋地盘永恒不变   天盘小成图TOP四、“小成图”排法   “小成图”排法:是将所得的本卦与之卦按《系辞》“是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业”这一总公式排成。排出之后是因为了用“八卦定吉凶”故而将本卦之卦分为八个卦排出。定吉凶的目的是为了应用在事业上谋求壮大与发展。将其应用方法和目的均完整地精练地告知了读者全属筮法范畴而不是论述宇宙生成演化的问题。   六十四卦为一“太极”六十四卦又各一“太极”。占事所用所得之卦为一“太极”是生两仪本卦之卦即是两仪。唐孔颖达解曰:“两仪两体容仪”是对的两仪并非表示阴阳属性因本卦之卦阴阳属性不定故称两仪也。本卦之卦各有上下两卦就会产生“阖辟往来”四象而“四象”即具此四卦之中。再有本卦之卦中各有上互下互总计八个单卦。按前为阳后为阴左为阳右为阴上为阳下为阴的阴阳程序展开即成为“小成图”。   按前“履之晋”为例:履晋       四正宫:一三九七宫本卦之卦排之。属上卦排九宫下卦排一宫晋卦上卦排三宫下卦排七宫。   四隅宫:四二八六宫本卦之卦互卦排之。履上互排四宫下互排二宫晋上互排八宫下互排六宫。   如此则“履之晋”小成图备也。   若遇无动爻即无变卦者扔按其卦作之卦排出即可。若履无动爻即作“履之履”排之取其放大一理。在《易林》中可查“大有之大有”等证之。TOP五、“八卦定吉凶”法   “八卦定吉凶”与“五行定吉凶”不同。大概这就是“易学”与“数术”这两种方法不同的区别尚不见有人论及。《周易》中不见有五行生克应用之明文而有“易有四象所以示也系辞焉而所以告也定之以吉凶所以断也”。何为“四象”?《易》无明文。   《系辞》曰:“是故阖户谓之坤辟户谓之乾一阖一辟谓之变往来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神。”此即透露了“阖辟往来”易之“四象”判定“吉凶悔吝”四大纲要同时还告之了“利用出入”的趋吉避凶方法。   乾坎艮震为阳阳主升独坎主降巽离坤兑为阴阴主降独离上升。两卦相重即见“阖辟往来”四象而“吉凶悔吝”可见也。今述其要如下:   阖者上卦降下卦升向心之式如泰。   辟者上卦升下卦降离心之式如否。   往者上卦升下卦升外引之式如乾。   来者上卦降下卦降内引之式如坤。   “阖户谓之坤”坤主降为来阖与来同类皆属阴也。故曰:“阖户谓之坤”。   “辟户谓之乾”乾主升为往辟与往同类皆属阴也故曰:“辟户谓之乾”。    今乾坤二卦组合以明之。   往为外引之式阴阳失配为悔悔者吉之渐由凶转吉也。阴阳配得为亨也。   来为内引之式阴阳失配为吝吝者凶之渐由吉转凶也。阴阳得配为贞也。   阖为向心之式阴阳得配为吉阴阳失配为凶。“爱恶相攻而吉凶生也”。   辟为离心之式阴阳得配为害阴阳失配为利。“情伪相感而利害生也”。   《系辞》曰:“八卦以象告爻象以情言刚柔杂居而吉凶见矣。变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而吉凶生远取相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶。或害之悔且吝。”此乃《系辞传》末章最后揭示“八卦定吉凶”‘’之原理如此。何为情?阴阳得配为情。何为伪阴阳失配为伪。既有阴阳得配失配之别还有正配旁配、顺配逆配之差异六十四卦阴阳错杂而有六十四式之规律。根据事物顺配逆配之差异六十四卦阴阳错杂而有六十四式之规律。根据事物的具体情况结合卦象原理进行发挥所谓“通变之谓事”的功夫即在此。六、刚柔相推而生变化   “刚柔”既指乾坤又指阴阳乾坤即天地盘阴阳即阴阳卦象。《系辞》曰:“圣人设卦观象系辞焉而明吉凶刚柔相推而生变化”子曰:“知变化之道者其知神之所为乎!”可知此法之妙用了。   《说卦》“天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易离数也”正是刚柔相推之妙诀体现出占筮家之智慧。(另详《说卦正解》)   刚柔相推之法包括正推与旁推。正推者首看何事?应从何宫推起?看其宫天盘为何卦?如是推寻直至推完为止即得其事之全过程。问事以事应问数以数应。旁推者正推其中阴阳不能别可用“旁行而不流”的一推定性法推而定之。其中有三分法与两分法之参用。今举例示之如下:   例一:正推法   陈清云用小成图射覆彩色粉笔有多少?摇钱得“家人之损”。家人损       问粉笔粉笔取象为震动用在下故象震。故从震宫推起震宫艮八艮宫坤二坤宫坎一坎宫离九离宫巽四巽宫离九而止。六数相加:=支   开而数之果如其数此正推法也。   例二:刚柔相推法   年月日收到吴宝德先生月日来函谓:“的年里剩下时间不多了月份等科室调整完后若无大的变故我打算去先生处以结面会之夙愿。”当时武汉陈阳在我处他于月日用小成图摇卦得“乾之兑”断于十一月六日到达。乾兑     问出行看震宫问来人看艮宫艮为门庭止艮宫巽巽入也来人之象故定其当来。何时来?从艮宫巽正推得巽宫乾乾数六每月有初六十六二十六此三个六何以定之则用巽之旁推到震宫得兑(雷风相薄)用三分法则兑为上旬初六日也。   三分法:上:中:下:   但每月皆有初六当为何月呢?月当从日上推乾六旁推坤宫又得乾乾坐戌亥二月建此中二支只有其一故又用两分法定之。又用乾正推视乾宫为离离属阴支两分法得亥之为农历十月是为十月初六日到也。   两分法:阳:阴:   果于年农历月初六日到通天宝座。前人有“一叶知秋”、“举一悟百”之说。古贤多重原理之阐述故《周易》与《奇门》均不作验例之窒人思维也。结束语   “小成图”方法纯以象数为核心义理已具其中。应用八卦符号为重点结合形象思维与逻辑思维发挥它的应用功能体现出“人在卦中、卦在人中”与“天人合一”的妙趣。《系辞》曰:“方以类聚物以群分吉凶生矣”。重在万物类象之落实。《易纬》以八卦为古文字文字之构造据六书而起因之八卦类象之思想法即可据象形、会意、转注、假借、谐声、指事等六法而用之。《说卦》有万物类象之古例当今器物鼎新类象颇有不少新课题试用六书类象方法既不失古意而得解惑思路也为之一慰。   《汉书律历志》曰:“伏羲画卦由数起”是先有数后有卦是卦从数起的应用实际。“小成图”重在“天地数”之用天地数乃易数之宗诚足古今通用妙趣无穷。   自愧学识浅薄悟所不及切盼专家教授不吝指正是幸!作者单位:中华易学科学院研究员《易学通讯》编委国际易学联合中心理事专家委员会委员通讯地址:重庆南岸长生镇天文通天宝座邮编:电话:()霍斐然于一九九九年七月六日

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