体现中国的文化和精神

体现中国的文化和精神在人文学科领域 , 中国学者必须有自己的立足点 , 这个立足点就是我们自己民族的文化和精神。我们现在已进入世纪 , 世纪的中国学术 , 应该充分体现中国的文化和精神 , 应该为中华文明的伟大复兴而奋斗。为中华文明的复兴而奋斗 , 并不意味着排斤外来文化。因为中华文明从来就具有一种开放胜和伟大的包容性。唐代就是突出的例子。唐代的长安是一个国际性的大都会。唐代的九部乐、十部乐 , 不仅包含汉族乐舞和新疆地区少数...

在人文学科领域 , 中国学者必须有自己的立足点 , 这个立足点就是我们自己民族的文化和精神。我们现在已进入世纪 , 世纪的中国学术 , 应该充分体现中国的文化和精神 , 应该为中华文明的伟大复兴而奋斗。为中华文明的复兴而奋斗 , 并不意味着排斤外来文化。因为中华文明从来就具有一种开放胜和伟大的包容性。唐代就是突出的例子。唐代的长安是一个国际性的大都会。唐代的九部乐、十部乐 , 不仅包含汉族乐舞和新疆地区少数民族乐舞 , 而且包含印度、缅甸、柬埔寨等许多外国的乐舞 , 充分体现了中华文明的开放性和包容性。这种包容性 , 就是吸收、融合异质的文化 , 充实、丰富和发展我们自己民族的文化。我们改革开放这多年是一个突出的例子。这多年 , 我们打开大门 , 欢迎西方文化中一切好的东西进入中国。我们的舞台经常上演西方的芭蕾舞和交响乐。西方的建筑师大批跑到中国设计各种各样的时兴的建筑。我们还大量翻译出版西方的各种学术著作。我举一个例子 , 海德格尔的《存在与时间》中译本第一次出版就印了两万册 , 一本非常艰深的哲学著作却有这么大的印数 , 在也界上哪个国家都是没有的。从这个小例子也可以体现中华文明的开放性和包容性。所以 , 为中华文明的伟大复兴而奋斗 , 决不意味着封闭、保守、狂妄自大。反过来 , 我们以最大的热情吸收国外一切好的东西 , 也不意味着可以抛弃自己的立足点。宗白华先生年从德国给国内的朋友写了一封信 , 信中说 , 他到西方 , 在西方文化的照射下 , 更加认识到中国文化的独特的价值和光彩 , 更加认识到中国文化中 “ 实在有伟大优美的 , 万不可消灭 ” 。宗先生说 , 他 “极尊崇西洋的学术文化 ” , 并主张 “ 几十年内仍是以介绍西学为第一要务 ” , 但是他特别强调 , 不能用模仿代替自已的创造。他说 “ 我以为中国将来的文化决不是把欧美文化搬了来就成功。 ” 又说 “ 中国以后的文化发展 , 还是发挥中国民族文化的个性 , 不专门模仿 , 模仿的东西是没有创体现中国的文化和精神口叶朗蒙参蒙治学靡蟾造的结果的。 ” 宗先生多年前这些充满智慧的话启示我们 , 吸收异质的文化 , 是为了充实自己 , 更新自己 , 发展自己。我们不能抛弃我们自己的文化 , 不能藐视自己 , 不能脱离自己 , 不能全盘否定自己 , 不能把照搬照抄西方文化作为中国文化建设的目标。在学术、文化、教育领域 , 全盘西化在任何时候都是不可取的。我国从 “ 五四 ” 以来 , 在人文学科领域出现了一批大学者。这批大学者有几个共同的特点第一 , 他们都有深厚的中国学术的根底第二 , 他们在西方文化方面也有深厚的学养第三 , 他们都力图把中国文化和西方文化加以沟通、融合 , 在中西文化的融合方面作出了不同程度的贡献。张世英先生说 , 当年在西南联大哲学系 , 汤用形、金岳霖、冯友兰、贺麟这四位先生台上一站 , 气象就不一样了。张先生所说的不一样的气象 , 就是大师的气象。美学领域 , 朱光潜、宗白华也是这样的大师。但是有很长一段时间 , 我们时这批前辈学者的学术成果或者不够重视 , 或者完全把他们撇在一边。当时我们的思想是一切要从头做起。一切从头做起怎么行冯友兰先生说过 , 人文学科必须从历史上的大学者 “接着讲 ” 。拿美学来说 , 就必须从朱光潜、宗白华“ 接着讲 ” 。 “接着讲 ”不是 “ 照着讲 ” 。 “接着讲 ”是突破 , 是扬弃 , 是创造 , 是发展。我们要细读汤用形 , 细读冯友兰 , 细读朱光潜 , 细读熊十力。细读这些前辈学者的著作 , 可以读出许多新的东西 , 可以读出许多对我们今天仍然很有启发的东西 , 而且可以把我们自己的品位提上去 , 可以使我们自己更快地成熟起来。我认为 , 这可能是我们推进人文学科发展的一条重要的途径。刊授党校 · 学匀特杯泛丽刁厂卫

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