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上传者: 9113159zxd 2011-08-12 评分1 评论0 下载8 收藏0 阅读量280 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《鼻pdf》,可适用于外语学习领域,主题内容包含PDD図書館管理番号鼻芥川龍之介:作禅智内供(ゼンチナイグ)の鼻と云えば、池の尾で知らない者はない。長さは亓六寸あって、上脣の上から顋の下まで下符等。

PDD図書館管理番号鼻芥川龍之介:作禅智内供(ゼンチナイグ)の鼻と云えば、池の尾で知らない者はない。長さは亓六寸あって、上脣の上から顋の下まで下っている。形は元も先も同じように太い。云わば、細長い腸詰めのような物が、ぶらりと顔のまん中からぶら下っているのである。亓十歳を越えた内供は、沙彌(シャミ)の昔から、内道場供奉(グブ)の職に陞(ノボ)った今日まで、内心では、始終この鼻を苦に病んで来た。勿論表面では、今でもさほど気にならないような顔をしてすましている。これは専念に当来の浄土を渇仰(カツゴウ)すべき僧侶の身で、鼻の心配をするのが悪いと思ったからばかりではない。それより寧(ムシロ)、自分で鼻を気にしていると云う事を、人に知られるのが嫌だったからである。内供は日常の談話の中に、鼻と云う語が出て来るのを何よりも惧(オソ)れていた。内供が鼻を持てあました理由は二つある。--一つは実際的に、鼻の長いのが不便だったからである。第一飯を食う時にも独りでは食えない。独りで食えば、鼻の先が鋺(カナマリ)の中の飯へとどいてしまう。そこで内供は弟子の一人を膳の向うへ坐らせて、飯を食う間中、広さ一寸長さ二尺ばかりの板で、鼻を持上げていて貰う事にした。しかしこうして飯を食うと云う事は、持上げている弟子にとっても、持上げられている内供にとっても、決して容易な事ではない。一度この弟子の代りをした中童子(チュウドウジ)が、嚔(クサメ)をした拍子に手がふるえて、鼻を粥の中へ落した話は、当時京都まで喧伝(ケンデン)された。--けれどもこれは内供にとって、決して鼻を苦に病んだ重(オモ)な理由ではない。内供は実にこの鼻によって傷(キズツ)けられる自尊心の為に苦しんだのである。池の尾の町の者は、こう云う鼻をしている禅智内供の為に、内供の俗でない事を仕合せだと云った。あの鼻では誰も妻になる女があるまいと思ったからである。中には又、あの鼻だから出家したのだろうと批評する者さえあった。しかし内供は、自分が僧である為に、幾分でもこの鼻に煩される事が少なくなったとは思っていない。内供の自尊心は、妻帯と云うような結果的な事実に左右される為には、余りにデリケイトに出来ていたのである。そこで内供は、積極的にも消極的にも、この自尊心の毀損(キソン)を恢復(カイフク)しようと試みた。第一に内供の考えたのは、この長い鼻を実際以上に短く見せる方法である。これは人のいない時に、鏡へ向って、いろいろな角度から顔を映しながら、熱心に工夫を凝らして見た。どうかすると、顔の位置を換えるだけでは、安心が出来なくなって、頬杖をついたり頤(アゴ)の先へ指をあてがったりして、根気よく鏡を覗いて見る事もあった。しかし自分でも満足する程、鼻が短く見えた事は、是まで唯の一度もない。時によると、苦心すればする程、却て長く見えるような気さえした。内供は、こう云う時には、鏡を筥(ハコ)へしまいながら、今更のようにため息をついて、不承々々に又元の経机へ、観音経をよみに帰るのである。それから又内供は、絶えず人の鼻を気にしていた。池の尾の寺は、僧供講説などの屡(シバシバ)行われる寺である。寺の内には、僧坊が隙なく建て続いて、湯屋では寺の僧が日毎に湯を沸かしている。従ってここへ出入りする僧俗の類(タグイ)も甚(ハナハダ)多い。内供はこう云う人々の顔を根気よく物色した。一人でも自分のような鼻のある人間を見つけて、安心がしたかったからである。だから内供の眼には、紺の水干(スイカン)も白の帷子(カタビラ)もはいらない。まして柑子(コウジ)色の帹子や、椎鈍(シイニビ)の法衣(コロモ)なぞは、見慣れているだけに、有れども無きが如くである。内供は人を見ずに、唯、鼻を見た。--しかし鍵鼻はあっても、内供のような鼻は一つも見当らない。その見当たらない事が度重なるに従って、内供の心は次第に又不快になった。内供が人と話しながら、思わずぶらりと下っている鼻の先をつまんで見て、年甲斐もなく顔を赤めたのは、全くこの不快に動かされての所為(ショイ)である。最後に、内供は、内典外典(ナイテンゲテン)の中に、自分と同じような鼻のある人物を見出して、せめても幾分の心やりにしようとさえ思った事がある。けれども、目連(モクレン)や、舎利弗(シャリホツ)の鼻が長かったとは、どの経文にも書いてない。勿論竜樹(リュウジュ)や馬鳴(メミョウ)も、人並の鼻を備えた菩薩(ボサツ)である。内供は、震旦(シンタン)の話の序(ツイデ)に蜀漢(ショクカン)の劉玄徳(リュウゲントク)の耳が長かったと云う事を聞いた時に、それが鼻だったら、どの位自分は心細くなくなるだろうと思った。内供がこう云う消極的な苦心をしながらも、一方では又、積極的に鼻の短くなる方法を試みた事は、わざわざここに云う迄もない。内供はこの方面でも、殆(ホトンド)出来るだけの事をした。烏瓜を煎じて飲んで見た事もある、鼠の尿(イバリ)を鼻へなすって見た事もある。しかし何をどうしても、鼻は依然として、亓六寸の長さをぶらりと脣の上にぶら下げているではないか。所が或年の秋、内供の用を兼ねて、京へ上った弟子の僧が、知己(シルベ)の医者から長い鼻を短くする法を教わって来た。その医者と云うのは、もと震旦から渡って来た男で、当時は長楽寺の供僧(グソウ)になっていたのである。内供は、いつものように、鼻などは気にかけないと云う風をして、わざとその法もすぐにやって見ようとは云わずにいた。そうして一方では、気軽な口調で、食事の度毎に、弟子の手数をかけるのが、心苦しいと云うような事を云った。内心では勿論弟子の僧が、自分を説伏せて、この法を試みさせるのを待っていたのである。弟子の僧にも、内供のこの策略がわからない筈はない。しかしそれに対する反感よりは、内供のそう云う策略をとる心もちの方が、より強くこの弟子の僧の同情を動かしたのであろう。弟子の僧は、内供の予期通り、口を極めて、この法を試みる事を勧め出した。そうして、内供自身も亦、その予期通り、結局この熱心な勧告に聴従(チョウジュウ)する事になった。その法と云うのは、唯、湯で鼻を茹でて、その鼻を人に踏ませると云う、極めて簡単なものであった。湯は寺の湯屋で、毎日沸かしている。そこで弟子の僧は、指も入れられないような熱い湯を、すぐに提(ヒサゲ)に入れて、湯屋から汲んで来た。しかしじかにこの提へ鼻を入れるとなると、湯気に吹かれて顔を火傷(ヤケド)する惧(オソレ)がある。そこで折敷(オシキ)へ穴をあけて、その堤の葢(フタ)にして、その穴から鼻を湯の中へ入れる事にした。鼻だけはこの熱い湯の中へ浸しても、少しも熱くないのである。しばらくすると弟子の僧が云った。--もう茹った時分でござろう。内供は苦笑した。これだけ聞いたのでは、誰も鼻の話とは気がつかないだろうと思ったからである。鼻は熱湯に蒸されて、蚤の食ったようにむず痒い。弟子の僧は、内供が折敷の穴から鼻をぬくと、そのまだ湯気の立っている鼻を、両足に力を入れながら、踏みはじめた。内供は横になって、鼻を床板の上へのばしながら、弟子の僧の足が上下(ウエシタ)に動くのを眼の前に見ているのである。弟子の僧は、時々気の毒そうな顔をして、内供の禿げ頭を見下しながら、こんな事を云った。--痛うはござらぬかな。医師は責めて踏めと申したで。じゃが、痛うはござらぬかな。内供は、首を振って、痛くないと云う意味を示そうとした。所が鼻を踏まれているので思うように首が動かない。そこで、上眼を使って、弟子の僧の足に皸(アカギレ)のきれているのを眺めながら、腹を立てたような声で、--痛うはないて。と答えた。実際鼻はむず痒い所を踏まれるので、痛いよりも却て気もちのいい位だったのである。しばらく踏んでいると、やがて、粟粒のようなものが、鼻へ出来はじめた。云わば毛をむしった小鳥をそっくり丸炙(マルヤキ)にしたような形である。弟子の僧は、之を見ると、足を止めて独り言のようにこう云った。--之を鑷子(ケヌキ)でぬけと申す事でござった。内供は、不足らしく頬をふくらませて、黙って弟子の僧のするなりに任せて置いた。勿論弟子の僧の親切がわからない訳ではない。それは分っても、自分の鼻をまるで物品のように取扱うのが、不愉快に思われたからである。内供は、信用しない医者の手術をうける患者のような顔をして、不承々々に弟子の僧が、鼻の毛穴から鑷子で脂をとるのを眺めていた。脂は、鳥の羽の茎のような形をして、四分ばかりの長さにぬけるのである。やがて之が一通りすむと、弟子の僧は、ほっと一息ついたような顔をして、--もう一度、之を茹でればようござる。と云った。内供は矢張、八の字をよせたまま不服らしい顔をして、弟子の僧の云うなりになっていた。さて二度目の茹でた鼻を出して見ると、成程、何時になく短くなっている。これではあたりまえの鍵鼻と大した変りはない。内供はその短くなった鼻を撫でながら、弟子の僧の出してくれる鏡を、極りが悪るそうにおずおず覗いて見た。鼻は--あの顋の下まで下がっていた鼻は、殆(ホトンド)嘘のように萎縮して、今は僅に上脣の上で意気地なく残喘(ザンゼン)を保っている。所々まだらに赤くなっているのは、恐らく踏まれた時の痕であろう。こうなれば、もう誰も哂(ワラ)うものはないにちがいない。--鏡の中にある内供の顔は、鏡の外にある内供の顔を見て、満足そうに眼をしばたたいた。しかし、その日はまだ一日、鼻が又長くなりはしないかと云う不安があった。そこで内供は誦経(ズキョウ)する時にも、食事をする時にも、暇さえあれば手を出して、そっと鼻の先にさわって見た。が、鼻は行儀よく脣の上に納まっているだけで、格別それより下へぶら下がって来る気色(ケシキ)もない。それから一晩寝てあくる日早く眼がさめると内供は先、第一に、自分の鼻を撫でて見た。鼻は依然として短い。内供はそこで、幾年にもなく、法華経書写の功を積んだ時のような、のびのびした気分になった。所が二三日たつ中に、内供は意外な事実を発見した。それは折から、用事があって、池の尾の寺を訪れた侍が、前よりも一層可笑しそうな顔をして、話も碌々(ロクロク)せずに、じろじろ内供の鼻ばかり眺めていた事である。それのみならず、嘗、内供の鼻を粥の中へ落した事のある中童子なぞは、講堂の外で内供と行きちがった時に、始めは、下を向いて可笑しさをこらえていたが、とうとうこらえ兼ねたと見えて、一度にふっと吹き出してしまった。用を云いつかった下法師(シモホウシ)たちが、面と向っている間だけは、慎んで聞いていても、内供が後さえ向けば、すぐにくすくす笑い出したのは、一度や二度の事ではない。内供は始、之を自分の顔がわりしたせいだと解釈した。しかしどうもこの解釈だけでは十分に説明がつかないようである。--勿論、中童子や下法師が哂(ワラ)う原因は、そこにあるにちがいない。けれども同じ哂うにしても、鼻の長かった昔とは、哂うのにどことなく容子がちがう。見慣れた長い鼻より、見慣れない短い鼻の方が滑稽に見えると云えば、それまでである。が、そこにはまだ何かあるらしい。--前にはあのようにつけつけとは哂わなんだて。内供は、誦(ズ)しかけた経文をやめて、禿げ頭を傾けながら、時々こう呟く事があった。愛すべき内供は、そう云う時になると、必ぼんやり、傍にかけた普賢(フゲン)の画像を眺めながら、鼻の長かった四亓日前の事を憶い出して、「今はむげにいやしくなりさがれる人の、さかえたる昔をしのぶがごとく」ふさぎこんでしまうのである。--内供には、遺憾ながらこの問に答を与える明が欠けていた。--人間の心には互に矛盾した二つの感情がある。勿論、誰でも他人の不幸に同情しない者はない。所がその人がその不幸を、どうにかして切りぬける事が出来ると、今度はこっちで何となく物足りないような心もちがする。少し誇張して云えば、もう一度その人を、同じ不幸に陥れて見たいような気にさえなる。そうして何時の間にか、消極的ではあるが、或敵意をその人に対して抱くような事になる。--内供が、理由を知らないながらも、何となく不快に思ったのは、池の尾の僧俗の態度に、この傍観者の利己主義をそれとなく感づいたからに外ならない。そこで内供は日毎に機嫌が悪くなった。二言目には、誰でも意地悪く叱りつける。しまいには鼻の療治をしたあの弟子の僧でさえ、「内供は法慳貪(ホウケンドン)の罪を受けられるぞ」と陰口(カゲグチ)をきく程になった。殊に内供を忿(オコ)らせたのは、例の悪戯な中童子である。或日、けたたましく犬の吠える声がするので、内供が何気なく外へ出て見ると、中童子は、二尺ばかりの木の片(キレ)をふりまわして、毛の長い、痩せた尨犬(ムクイヌ)を逐いまわしている。それも唯、逐いまわしているのではない。「鼻を打たれまい。それ、鼻を打たれまい」と囃しながら、逐いまわしているのである。内供は、中童子の手からその木の片をひったくって、したたかその顔を打った。木の片は以前の鼻持上(ハナモタ)げの木だったのである。内供はなまじいに、鼻の短くなったのが、反て恨めしくなった。すると或夜の事である。日が暮れてから急に風が出たと見えて、塔の風鐸(フウタク)の鳴る音が、うるさい程枕に通って来た。その上、寒さもめっきり加わったので、老年の内供は寝つこうとしても寝つかれない。そこで床の中でまじまじしていると、ふと鼻が何時になく、むず痒いのに気がついた。手をあてて見ると少し水気(スイキ)が来たようにむくんでいる。どうやらそこだけ、熱さえもあるらしい。--無理に短うしたで、病が起ったのかも知れぬ。内供は、仏前に香花(コウゲ)を供(ソナ)えるような恭(ウヤウヤ)しい手つきで、鼻を抑えながら、こう呟いた。翌朝、内供が何時ものように早く眼をさまして見ると、寺内の銀杏(イチョウ)や橡(トチ)が一晩の中に葉を落したので、庭は黄金(キン)を敷いたように明(アカル)い。塔の屋根には霜が下りているせいであろう。まだうすい朝日に、九輪(クリン)がまばゆく光っている。禅智内供は、蔀(シトミ)を上げた縁に立って、深く息をすいこんだ。殆、忘れようとしていた或感覚が、再(フタタビ)内供に帰って来たのはこの時である。内供は慌てて鼻へ手をやった。手にさわるものは、昨夜(ユウベ)の短い鼻ではない。上脣の上から顋の下まで、亓六寸あまりもぶら下っている、昔の長い鼻である。内供は鼻が一夜の中に、又元の通り長くなったのを知った。そうしてそれと同時に、鼻が短くなった時と同じような、はればれした心もちが、どこからともなく帰って来るのを感じた。--こうなれば、もう誰も哂うものはないにちがいない。内供は心の中でこう自分に囁(ササヤ)いた。長い鼻をあけ方の秋風にぶらつかせながら。(大正亓年一月)

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