明确太极拳形象把握太极拳精髓

第22卷第6期 2(X巧年 12月 山东体育学院学报 JoumalofShandongInstitoteofPhysicalEducationandS砂rts Vol.22No.6 Decellll犯rZ(X巧 明确太极拳形象 李忠京 (福建师大体育科学学院，福建福州 把握太极拳精髓 3印(X]7) 摘 要:重点阐明了太极拳形象的形成过程和太极拳的具体形象，并明确了只有从思维脉络形成的角度作为修炼或教学的切入点， 才能全面获得太极拳的修炼效应，提高太极拳的教学效果。 关健词:太极拳;形象;精健;思维脉络;修炼效应;教学效果 中图分类号:G852.11 文献标识码:A 文章编号:1J拓一加76《2(X巧)伪一田83一03 玩坦9暇汕d甲血把诩nceofTa幼iql圈口 Ll子切ng一户够 (翻级卯ofPEa孑汉1‘争对，反论知兜，和脚九刀访勿以Un奴洲1妙，凡画初“35(XX)7，以众心) A加奴知Ct:服spal犯rel公犯ratesontheconc 硫 m】昭娜ofTaijiq，anandthe p戏犯essofitsforrning.Theauthora飞uesthato由 h”闭onthe fo耳ni飞ofthoughtvein，the e压贸tofitspractice couldbeobtainedco’l1l〕rehensivelyandthe e伟贸tofte欲三hi嗯 初己d玩 己阳 enhanced. K仃，.n如:、jlq，an;皿昭e汕叫少tvein;e伍况t;teachingeffect 太极拳在我国乃至世界都已为人熟知，也成为我国武术文 化产业的一个知名的品牌，但是太极拳在我国的普及， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 面已 经十分红火，但在习练人员的职业、年龄、目的等的调查中，可 以发现太极拳似乎只是作为人们一种健身手段在中老年当中 被人习练。在学校的太极拳教学中，也只是以教会套路为目 的，太极拳在人们的眼里只是一种特殊的动作，似中国的“熊 猫”，只供人欣赏和抚摸一番。学完后充其量也就是能留下一 段优美的舞蹈形象的记忆。如果与朝鲜的贻拳道，日本的空手 道、合气道等给人的影响对比上看，太极拳好像缺乏应有的力 度和深度，自然也缺少一种感染力和吸引力。 太极拳作为武术中的经典项目和中国传统文化的精华，其 本身的许多价值好像只是被少数人享用着。健身效果虽然得 到很多人包括习练者和专家的肯定，但从以中老年人群为主， 以及与练习其他运动项目的人数对比上看，其健身的作用只限 制在一部分人当中，也不会引起多少人的兴趣。当木兰拳出现 时，很多人就被其舞蹈化和健身化的效果所吸引。太极拳的技 击效应也一直被人怀疑，对太极拳强调的柔化技术和当今推手 赛场上用大力顶牛的矛盾现象深感疑惑。太极拳的文化价值 虽然不菲，但也一直存在于人们的嘴上，许多学者对太极拳的 文化性的挖掘不可谓不深，但看到许多练太极拳的无论是健身 的人还是练技击的人，对其文化性并不重视。在社会上形成了 两种观点，要么视太极拳是老年拳，要么把太极拳看成可以卸 骨断筋阴险毒辣的厉害武功。也因此形成了两个习练团体，一 边是中老年人的健身大集团，一个是少数年轻人的所谓技击练 习小集团。在他们的眼里，太极拳成了一种纯粹的技术和方 法，结果使太极拳在各方面都未能达到其真正的效果。其根本 原因，是大家练太极拳不知练什么。有些人说太极拳是一种健 身术或医术，有些人说太极拳是养生与技击一体的武术，有人 说太极拳是人生处世的方式，有人说太极拳是体育，有人说太 极拳是行动哲学，有些对太极拳认识较深的人说太极拳不仅是 拳，而是一种博大的、深奥的、精髓的文化[’1。那么我们练太极 拳练什么呢?是健身还是技击?是文化还是处世?很多人练 太极拳陷人了一种尴尬的境地。因此要发挥太极拳的真正价 值，我们首先必须树立太极拳的真正形象，理清太极拳的内在 脉络，认识利用好太极拳的效应机制。这样不仅有利于太极拳 在社会的推广，也有利于把握好太极拳的发展方向，更有利于 人们能够从太极拳中获得更多的效益。 太极拳的整体形象是怎样的?在人们的想象中，一直是一 种很模糊的概念。人们很清楚，太极拳产生的土壤是我国传统 的文化，但是在这肥沃的土壤中生长出的是怎样一种东西呢? 多少太极拳的修炼者们一直是“不识庐山真面目，只缘身在此 山中”。当人们还不清楚太极拳是怎样一种东西的时候，又怎 样能修炼出太极拳的正果呢?又怎能把握好太极拳的发展呢? 这样一个根本的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，却一直被人们所忽略。 1 太极拳形象的形成 收稿日期 作者筒介 2以万一仍 一01 李忠京(1%3一 )，男，山东莱阳人，副教授，硕士生导师，研究方向民族传统体育学。 山东体育学院学才民 第22卷第6期 2(X)6年 12月 因此很有必要让我们来重新审视一下太极拳。 思维方式 心灵的。这就是太极拳修炼所要达到的目的。这才是太极拳 最精彩、最灿烂、最美好的正果，一枝美丽的心灵之花。如图3 所示。因此，太极拳的形象就是生长在中国传统文化土壤中有 着由太极拳技术和功力所衍化出的太极拳文化的绿叶，在这绿 叶中心的思维中枢处绽放着象征生命自由状态的心灵之花。 图1 技术、功力的中枢一思维方式 我们修练太极拳，首先是练技术和功力，技术和功力由此 成为太极拳的一个大的层面，是人们在修炼太极拳时直接可以 感受到的，技术和功力也就成为太极拳的主体部分。而修炼太 极拳的技术和功力时，我们就要接受它独特的修炼思维方法， 把太极拳的思维方式贯彻到我们的头脑中来，指导我们肌肉的 运动。不同的思维方式不同的脉络走向就形成了不同的太极 拳流派，这些不同的太极拳流派组成了太极拳技术和功力的一 个层面。因此，思维方式是太极拳技术和功力层面的中枢，可 以用图1来表示。而这思维的方式和特点又是吸收了我国传 统文化的精华而形成的，所以传统文化是太极拳思维的营养源 泉，当吸收了传统文化的思维方式在武术特定范畴下进行实施 时，就产生了太极拳的技术和功力，这种技术和功力本身就散 发着中国传统文化的气息。但是太极拳的技术和功力还会衍 化出比原来技术和功力涉及范围更大的一个平面，新的文化形 式，即太极拳文化。可以说，太极拳文化是这种思维脉络吸收 中国传统文化素养后与武术技术和功力结合所产生的一种文 化形态。它是中国传统文化的结晶体，从中可以折射出中国传 统文化的精髓所在。也就是说，当中国的传统文化在太极拳的 范畴中发挥作用时，可以让人们更好地，更直接地，更形象地体 会到中国传统文化的优势所在，更能反映出中国传统文化的魅 力所在。可以用图2来表示。但我们应当看到，形成太极拳文 化并不是太极拳产生的真正目的，而是太极拳产生所自然呈现 出的附属品而已，应当进一步更深刻地看到太极拳是武术发展 到一定时期的产物，武术是在人的身心矛盾和情感纠葛中逐渐 成熟的。从10世纪到20世纪，社会环境及自然环境都处于较 恶劣的状态，人生坎坷，各种因素重叠作用时，身心冲突更加尖 锐和复杂。怀才不遇、有志难酬，是身心矛盾;有心杀贼，无力 回天，也是身心矛盾;力能毙虎，报国无门还是身心矛盾。最难 平静、不堪忍受的当是国破家亡，礼崩乐坏。中华武术修炼者 逐渐清楚，必须调和身心矛盾。惟有身心协调者，才能处变不 惊，应对从容。这是武术趋于成熟过程中的关键认识。情感纠 葛对于武术家格外强烈。侠肝义胆、快意恩仇的理想生活与循 规蹈矩、忍辱负重的现实选择反差太大，需要寄托和抒发的思 想感情常常多到无法一言。总之，心理状态很难平静和平衡。 有心人从参禅定和炼内丹的宗教修持中学来新的心法，结合固 有的攻防意识、练养意识、精气神意识等等内容，重新加工、制 作、组合、包装中华武术，而形成了内家拳学派的太极拳。养气 调神、修真定性的太极拳，从根本上解决了情感纠葛问题。这 是武术迈向成熟的明显标志。很显然，太极拳练的是“一种生 存状态，一种生命的进化和自由”，[z]而这种状态和自由主要是 84 / 太极拳文化/ 箭头线为思维脉络走向 图2 太极拳文化产生的过程及思维脉络走向 图3 太极拳的整体形象(及所产生的心灵之花) 2 把握太极拳形象，全面获得太极拳修炼效应 不妨让我们先来看看贻拳道。跄拳道特别重视人的心理 和身体的综合训练，而不是简单的运动，特别是过去，它不是作 为运动项目存在的。人们参加贻拳道的训练，不仅仅是为了增 强体质，或者训练某种技巧，更多的是为了锻炼自己的精神和 心理，以达到一种较高的人生境界。参加跄拳道比赛、训练的 人，都要从思想上接受东方文化，特别是韩国文化。礼义、廉 耻、克己、百折不屈的精神，成为贻拳道练习者最为崇尚的人格 标准”。[3]与太极拳同样作为东方文化的结晶，贻拳道的推广者 很早就明确了这一点，即修炼贻拳道的目的是一种精神的获 李忠京 明确太极拳形象 把握太极拳精髓 得。 看来贻拳道能够在我国大张旗鼓地开展(包括社会和学 校)，与它的这种理念是分不开的。在它的这些理念被人们接 受的时候，贻拳道的技术部分也被人们很好地、正确地接受了， 因为理念和技术是揉合在一起的。 太极拳形象形成的过程，就是我们学习太极拳的过程，只 有遵循这个过程，才能切实的学好太极拳。首先是太极拳形象 形成过程中思维的内在运行过程。思维来自于外界即社会和 自然的需要，如平衡心理的需要，获得心灵自由的需要，身心调 和的需要等等。由需要而产生的思维，在中国文化中根据自己 的特点和需要而吸收了中国文化的精髓，就会形成特有的思维 方式，如道家的无为而治的思维，佛家的禅的思维，儒家的中庸 思维，医家的务实思维都尽在其中。当这些思维意识与武术的 意识相结合时，又产生了太极拳的圆的思维，用意不用力的思 维，以柔克刚的思维，舍己从人的思维等等。参考图2所示。其 次是与思维同步的技术和功力方法形成的外在表现过程，这些 技术和功力训练方法都是太极拳思维的肌肉运动表现形式，一 旦成就了这些技术和功力的肌肉运动方式后，最后就进人了收 获的过程，达到身心内外平衡，精神愉悦，精力充沛，思维敏捷。 这个过程是很自然的。. 从太极拳形象的形成过程中，可以清晰地看到抓住思维的 脉络是学习太极拳的最佳途径，在学习太极拳技术和训练功力 的时候，要叼」确太极拳的思维方法，既学到了太极拳的思维，又 正确掌握了技术和正确地进行功力训练，还得到了中国传统文 化的熏陶。不难看出在这过程中修炼者实际上已经得到了思 维效应、技术效应、功力效应和文化效应，到了最后，自然就能 获得心理的效应。技术效应和功力效应保证了技击和健身的 效果，同时思维的效应保证了技击和健身的质量，它的文化效 应给了太极拳高雅的风范，无论是技击还是健身，都使人感到 一种意境和神韵，在这自然而然之间，使人的精神和心灵得到 了升华。 因此把握太极拳的形象，循太极拳思维脉络，就能在学习 太极拳的过程中自然获得多种的效应，才能真正获得太极拳的 精髓。 No.62《X巧 3 把握太极拳形象，明确太极拳教学方向 在多年的太极拳学校教学中，发现有许多问题函待解决， 比如太极拳教学的枯燥性问题，学生学习的兴奋性和主动性缺 乏的问题，太极拳文化性与练太极拳感觉的统一性问题等等。 我们不难发现，如果与学习健美操等有韵律性的有快节奏音乐 伴奏的运动相比较，学生学习起来更兴奋，更有主动性。而同 样，贻拳道的教学中，一样的辛苦，也一样的枯燥，但是跄拳道 的教学一开始就强调了精神的修炼，号召学生集体战胜这种困 难，同时，他们的教学还采取了一些措施，比如贻拳道的每次发 力都要发出叫声，这种叫声对学生精神的激励起很大的作用。 所以跄拳道深受人们特别是青少年的欢迎。 显然，太极拳的整教学方向所引起的教学习惯与它们的教 学相比是很逊色的。虽然也有学生可能对太极拳的文化价值 也有所认识，但这些文化的价值与练太极拳的感觉对不上号， 仅靠一点的神秘性在吸引着他们。 那么使太极拳的教学富有兴趣，能让学生产生兴奋点，能 让学生主动的去克服所遇到的困难，能让学生真正体会中国传 统文化的血液在太极拳中流动，这样才算太极拳教学的成功。 要做到这一点，无疑要从对太极拳形象的把握开始。认识 太极拳的整体形象，就可以看到太极拳不仅仅是技术，它是一 个多方面组成的有血有肉的活生生的形象。它有许多地方可 以引起人们的兴趣和兴奋，比如技术的柔化性与技术的文化性 的关系，技术的文化性与其实际的实用性的关系，太极拳的文 化性与人生处世道理的相似性，技击中劲力变化的莫测性等。 也有地方可以激发学生的主动性，如对太极拳的意境和神韵的 感知以及这种感知对技击提高的统一性，太极拳的健身性等。 那么，关键是要让学生发现太极拳里存在这些关系和奥秘，而 不单是技术，一个空架子。那么根据太极拳形象形成的脉络途 径，可以发现只有思维的脉络才能贯通整个太极拳的全部，因 此我们的太极拳教学方向就要定在思维的教学_L。思维在太 极拳中有几种表现形式，思考、分析、意念、想象、推理、判断、悟 性等。一般在教学动作的开始阶段，先让学生思考太极拳的特 点与作用，分析太极拳的动作与技击的合理性或科学性等，然 后让学生体验太极拳“用意不用力”的运动特点，让学生想象在 各种状态中体会太极拳动作，并由此推理和判断太极拳的实用 性，然后再思考太极拳的原理中包含了中国传统文化的哪些精 华，最后在不断的体悟和理悟中发现太极拳的根本所在。 很显然，这样的太极拳教学就需要教师对太极拳有比较深 的理解，在教学内容上就不是单纯的技术教学了，而是贯穿了 太极拳技击的内容，内功的内容，文化的内容等。只是在教学 的不同阶段对不同内容的教学有所偏重而已。而且在教学时 间上也需要有所保证，因为太极拳是个“有机体”，不是单纯的 运动项目。教学是太极拳发展的第一步。在对待这一中国的 武术知名品牌的时候，就要从它在每个人身上滋生的时候起建 立起美好的形象。 参考文献: 仁1」姜智.太极拳与伦理哲学〔J」.中华武术，2(X]2，(7):28一29. 〔2〕余功保.太极拳是一种状态「J].中华武术，2(X)3，(4):28一29. 仁3」叶 莱，等.贻拳道「M」.北京:北京体育学院出版社，1991.5 一7.