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中国围棋史话

Dubius
2011-08-05 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中国围棋史话pdf》,可适用于高等教育领域

中国围棋史话第一章众说纷纭的围棋起源尧舜以棋教子琴棋书画中国古代四大艺术源远流长。琴棋书画之棋指的就是围棋。晋朝人张华在他写的《博物志》中说:“尧造围棋以教子丹朱。”还提到舜觉得儿子商均不甚聪慧也曾制作围棋教子。《路史后记》写得更为详细。尧娶妻富宜氏生下儿子朱儿子行为不好尧很难过特地制作了围棋“以闲其情。”(注一)按照这种说法制造围棋是为了开发智慧纯洁性情的。不过也有另一种看法认为“夏人乌曹作赌博围棋。”(注二)唐朝人皮日休在其《原弈》一书中则说围棋始于战国是纵横家们的创造。他的根据是围棋“有害诈争伪之道。”(注三)这样一来围棋又成了寻欢作乐耍弄权术的工具了。其实这些说法都不过是推测而已尧、舜之说只是编织的美妙传说。乌曹在《古史考》中被认为是造砖的先祖。在造围棋方面找不到更多的佐证。至于皮日休提出的围棋源于战国。更不足为信。早在春秋时孔子就已经提到围棋了。也是一种推测在甘肃水昌县鸳鸯池出上的原始社会末期的陶罐不少绘有黑色、红色甚至彩色的条纹图案线条均匀。纵横交错格子齐整形状很象现在的围棋盘但纵横线条只有十至十二道而不象现在是十九道。考古学家讽称之为棋盘纹图案。湖南省湘阴县挖掘出一座唐代古墓随葬品里有围棋盘一件大小呈正方形纵横各十五道。在内蒙发掘的一座辽代古墓里挖出围棋方桌高十厘米边长四十厘米桌上画有长宽各三十厘米的围棋盘。棋盘纵横各十三道布有黑子七十一枚白子七十三枚共一百四十四枚。另有黑子八枚白子三枚空放着。想必墓主生前好弈舍不下一盘残局带到九泉之下琢磨去了。这些只是众多考古新发现中的几件古物但足以说明几点:首先不容置疑的是围棋在原始社会时已具雏形。纵横交错的棋盘图形已经基本形成。其次从出土棋盘的十、十三、十五⋯⋯直至今天通用的十九道线的发展过程看围棋不可能是某一个人某一天里突然创造出的奇迹而是经过了由简单到复杂棋子由少到多着法由单一到多样的发展变化过程时间跨越数千年集聚了无数围棋爱好者的智慧和经验逐渐被改进被丰富最后形成今天这种规模的。从这个意义上来讲围棋的创造者是我国广大的劳动群众。由于战事频繁军事学知识渐渐积累起来。下围棋和军事上的运筹帷幄调兵遣将有几分相似。战争的需要势必加速围棋的发展。两汉时己有人把围棋当作兵法《隋书·经籍志》还有棋谱收入兵书。围棋的故乡是中国有了上面那些推断和考古学家的发现围棋诞生于何处已不言自明但是日本松井明夫先生在其《围棋三百年史》的“发端”一篇中说:“围棋与象棋有它们的共同的祖先就是中亚细亚的一种‘盘戏’。它流传于西方成为国际象棋流传于东方而受到中国天文及其他科学的影响改良成为十六道的围棋。”这种说法是没有根据的。回顾历史从《左传》、《论语》、《孟子》等书中。很容易了解到围棋在我国春秋、战国时期已经广为流行甚至出现了诸侯列国都知道的围棋高手。众所周知那个时候中国和西域各国还没有交往。直至西汉时方有张骞出使西域中国才和中亚细亚诸国有了文化交流。而那时围棋在中国已经有了很久的历史了。从弈到围棋现代人说弈包括围棋、象棋、军棋等等一切棋类。最早的时候弈是专指围棋的。东汉的许慎在《说文解字》中说:“弈围棋也。从丌、亦声。”丌的古文字为两人举手握棋对局的象形。弈即围棋还可以在《论语》。《左传》中发现《孟子》中也提到过。“围棋”一名也是发展而来的。西汉未杨雄在《方言》中说:“围棋谓之弈自关而东齐鲁之间皆谓之弈。”可见西汉年间弈已成了围棋的别称。仍然称弈的。只有北方部分地区。到了东汉围棋已在书面语中普遍使用比如马融著的《围棋赋》李尤写的《围棋铭》等。围棋在发展演变过程中除了“弈”和“围棋”还有“许多有趣的名称。晋朝时有人称围棋为“坐隐”和“手谈”。(注四)不过到最后还是这概括了围棋着法的“围”字保存了下来。(注一)《路史后记》(注二)《潜确类书》(注三)《原弈》(注四)《续博物志·语林》《苑委余编博物志》第二章出现了围棋高手的春秋、战国时期“鼻祖”弈秋围棋见于我国史籍最早的记载是春秋时期至今已有千六七百年的历史了。弈秋是见于史籍记载的第一位棋手而且是位“通国之善弈者”。关于他的记载最早见于《孟子》。由此推测弈秋可能是与盂于同时的人也可能稍早一些大约生活在战国初期。弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手棋艺高超《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。由于弈秋棋术高明当时就有很多年青人想拜他力师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺听先生讲课从不敢怠慢十分专心。另一个学生大概只图弈秋的名气虽拜在门下并不下功夫。弈秋讲棋时他心不在焉探头探脑地朝窗外看想着鸿鹄什么时候才能飞来。飞来了好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋同拜一个师前者学有所成后者未能领悟棋艺。(注一)学棋要专心下棋也得如此即使是弈秋这样的大师偶然分心也不行。有一日弈秋正在下棋一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐飘飘忽忽的如从云中撒下。弈秋一时走了神侧着身子倾心聆听。此时正是棋下到决定胜负的时候笙突然不响了吹笙人探身向弈秋请教围棋之道弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋奥秘而是他的注意力此刻不在棋上。(注二)这两则小故事都记载在史书上。人们把它记下来大概是想告诫后人专心致志是下好围棋的先决条件。出现弈秋这样的高手说明当时围棋己相当普及可以肯定象弈秋这样的国手不只一人。弈秋是幸运的春秋战国延续五百年他是留下名字的唯一的一位棋手也是我们所知的第一位棋手。举棋不定不得胜围棋在春秋战国时代不仅出现了许多下棋高手而且引起诸子百家的注意。春秋战国正值我国奴隶社会解体、封建社会确立之时诸子百家各执己见到处游说出现百家争呜的局面。已经十分风行的围棋开始在诸子百家的言论中出现或褒或贬或以围棋为例或直接论述围棋。其中有不少有价值的论点围棋的理论开始形成。这对围棋的发展起了重要作用。士大夫阶层最初是瞧不起围棋的。孔夫子在《论语》里说下围棋的都是些饱食终日无所用心的人是成不了贤人达士的。(注三)他把围棋看做无聊消遣的东西了。他的这一观点影响深远以后有人攻击围棋时常说些类似的话。孟子师承孔子在这方面持同样见解。他曾说:“下围棋的人嗜好饮酒甚至能够不顾父母养育之恩不尽孝敬之义。”他把下围棋算作五不孝之一。(注四)和孔子不同的是他不认为下棋可以“无所用心”。《孟子》里有这么一段话:“学习围棋如果不专心于自己立足的一方并致力于攻克对方就不能领会围棋的精髓。”(注五)这里孟子不仅承认围棋是门深奥的艺术必须专心致志才能学会同时又指出这种奥秘是可以通过学习掌握的。当时提出这种观点是很有意义的。以后围棋的地位逐渐提高。《关尹子》里指出:“射箭驾车操琴学棋没有一件事是能够轻而易举学会的。”(注六)显然围棋这时已提高到与射箭驾车、操琴同样的地位了。围棋地位提高了下棋的某些规律也慢慢被总结出来。《尹文子》一书中写道:“象围棋这样以智力取胜的游戏进与退取与舍攻与守纵与收主动权都在我。”(注七)在当时的历史条件下尹文子能够提出主动权问题是很难得的。主动权在围棋实战中作用重大。到今天始终掌握棋局的主动权依然是每一个围棋爱好者必须牢记的。“举棋不定”是我们现在常用的成语形容一个人犹豫不定不能决断的状态。这个成语是和围棋联系在一起的。最早提出这一说法的是《左传》上太叔文子的一段话:“下围棋而举棋不定不能战胜对方。”(注八)太叔文子总结出一条着棋的重要经验这就是思考要周密落棋要果断犹犹豫豫者必输。“举棋不定”四字简洁生动形象而且准确它和围棋一起流传下来并超越了围棋本身成为人们的常用语。太叔文子的观点影响深远。汉代马融的《围棋赋》和应扬的《弈势》明代张拟(一说张靖)的《棋经》都论述和发挥了这一观点。春秋战国时出现这么精粹的围棋理论出现如弈秋那样的“通国之善弈者”这在围棋发展史上有着极其重要的意义它标志着围棋发展到了新的阶段。(注一)《孟子》(注二)《新论·专学篇》(注三)《论语》(注四)《孟子》(注五)《孟子》(注六)《关尹子》(注七)《尹文子》(注八)《左传》第三章围棋大发展的两汉三国时期“天下第一名手”汉朝时围棋发展还较缓慢。目前见于史籍的棋手都是西汉时期的。据说西汉时人称杜陵人杜夫子为“天下第一名手。”他棋艺高强好棋如命。有人讥笑他在下棋上乱花功夫浪费时间谁知道他却回答说:“我精通了围棋之道可以弥补孔夫子之不足。”一个封建大大夫竟敢说这样的话可见他确实是把围棋当作一种艺术当作一门不在儒家经典之下的学问来研究的。而且杜夫子看来还是位有胆气的汉子。(注一)西汉时以棋扬名的还有刘去和陈逐。传说陈逐因陪汉宣帝下棋讨得天子欢心后来还得了太原太守的官职。(注二)汉代宫中盛行围棋。据《西京杂记》记载每年八月四日这一天戚夫人总要陪高祖刘邦下围棋。(注三)不知从什么时候起八月四日下围棋成了汉宫中的风俗晋人干宝在其《搜神记》中说这天下棋赢家可以终年有福输家可能遭疾病之灾要免除灾难只能取一缕发丝面朝北辰星乞求它赐予长命百岁给这一风俗涂上了神秘色彩。但不管怎么说汉代朝野皆下围棋是有据可查的事实。(注四)善诈的曹操也善弈围棋到了三国时出现一个大发展的局面涌现出大批优秀棋手。曹操是三国时众所周知的政治家、军事家计谋多端。据《三国志·太祖纪》记载曹操的棋力也不弱。他与当时魏国的著名棋手山子道、王九真、郭凯都交过手棋术即使不在其上也堪称对手旗鼓相当。《三国志》中还提道孔桂棋力也很强他被推荐给曹操曹操见他通晓围棋之道很是喜爱。以后孔桂常伴在曹操左右随从出入。魏国还有一位大棋家是“建安七子”之一王粲。一次王粲看人下棋棋局乱了王粲凭着记忆重新摆出了原来的棋局。下棋人目瞪口呆不敢相信自己的眼睛。他们用布把复盘的棋局盖起来请王粲再重摆一遍。王粲胸有成竹第二次摆出了打乱前的棋局。下棋者揭开罩布两下一对不错一子。(注五)王粲因此为《弈旦评》誉为“弈中神人”。围棋在魏国还掩饰了一个政治阴谋一桩人命案子。此事也发生在曹氏门中。曹操的第三子曹彰骁勇善战随军北伐时曾独自率领百余人追赶敌寇喜得曹操连声说:“我儿真是有用之材啊!”后曹丕当了皇帝对刚勇的弟弟总存有戒心。为消除后患一日曹丕邀曹彰到卞太后宫中下围棋边下棋边吃着枣儿兄弟情义融融。其实曹丕早已在一些枣儿里下了毒自己拣好的吃曹彰却识不出好坏。不多会曹彰中毒。卞太后见状惊恐万分赶紧喊人弄一罐水来。但文帝已事先命人打碎了水罐。一时太后宫中乱作一团太后不知如何保住爱子性命赤足奔至井边然而无法汲水曹彰终于暴死在卞太后怀中黑白分明的围棋盘沾上了一滴鲜红的血迹。“一灯明暗复吴图”三国之中蜀国下围棋的人相对少些但也不无名家。《三国志费炜传》中说费炜很喜欢下围棋。后主延熙七年间魏军大举侵犯蜀国费炜率兵抵挡。当时形势很紧张敌人大兵压境蜀军随时都有战败的可能。费炜却指挥若定稳坐军帐之中与光禄大夫来敏专心致志地下围棋很有大将风度。据说在这战乱之秋费炜常下围棋劳逸结合从不影响战事。在吴国围棋流行的程度不亚于魏国甚至还出现“棋圣”、“弈圣”。严子卿、马绥明是吴国最有名的棋手也就是被称为“棋圣”(注六)、“弈圣”(注七)的人物。可以说在当时是天下无敌了。相比之下严子卿的棋力可能更强一些。据《吴录》说他名叫严武当时棋手中没有他的对手他和书法家皇象、画家戴不兴等人被人称为吴国“八绝”。吴国上层人物中好弈者甚多。孙策、吕范、诸葛谨、陆逊等都是围棋好手。《三国志吕范传》上讲了这么件事:吕范攻打山越回来准备向孙策汇报战绩。孙策并不让吕范站着干讲两人是一边下围棋一边谈论战事的。诸葛谨和陆逊这两位棋迷则一急一温性情差异很大。据《三国志·陆逊传》记载吴嘉乐五年时孙权令陆逊和诸葛瑾率军攻打魏国的襄阳。因军情泄露形势严峻。诸葛瑾有些紧张了坐卧不安更无心对弈。陆逊则不然依旧不慌不忙地下棋。围棋在吴国风行最后竟使孙权的儿子孙和紧张起来。因为他的幕僚如蔡颖一班人都喜欢围棋常因下棋耽误公事。为此孙和特地找来一个叫韦曜的文人命他写了篇《博弈论》批评这些下棋误事的人。文章说当时的人大多不讲究孔孟之道却喜欢围棋荒废了事业忘记了饮食休息。为在棋局上争一雄雌搅尽脑汁甚至可以夜以继日弄得身心废瘁事业放着不管客人搁着不招待。虽有美味佳肴优雅音乐都无暇顾及。文章说这不符合孙吴的治军之理也不符合孔孟的为人之道。围棋风行到这种程度名手自然越来越多精彩的对局也随之出现。以后好的对局慢慢被人收集起来合成集子一代一代流传了下来。在隋唐之前的敦煌本《棋经》中曾两次提到“吴图二十四盘”指的就是吴国流传下来的棋谱。在后代大诗人杜牧诗中尚有“一灯明暗复吴图”的优美诗句可见吴国棋谱影响之深远。声东击西应此攻彼前面已提到汉、三国期间社会贤达中喜欢围棋的不少“高品”也不乏其人。他们对围棋的造诣很深加上他们的学识和社会地位他们对围棋的论述其深刻性、系统性、全面性和影响面较之春秋、战国时期有了很大的发展。这期间还出现了一些有关围棋的专著。东汉著名史学家、文学家班固写有《弈旨》一文其部分段落散于《艺文英聚》、《古文苑》和《太平御览》之中这是保存下来的最古老的围棋理论文章。班固对围棋作了细致、深刻的论述。他指出:一个好棋手要有雄才大略有“苏(秦)、张(仪)之姿固本自广”方能使“敌人恐惧”。此外要有全局观念计划要周密“有似夏禹治水之势”。否则“一孔有阙(打破缺口)坏败不振。”在对局中作者提出了声东击西应此攻彼的战术提出“曹(刿)子之威作伏设诈实围横行”“田单之奇要厄相劫割地取偿”。在自己棋势比较孤弱时应取守势这样“既有过失能量强弱巡逻需行保角依旁却自补续虽败不之。”班固的学生马融写了一篇《围棋赋》内容比《弈旨》更丰富对棋艺的理解更加深刻当时马融的名声已很大了门徒千人。朝廷的要官马日碲、卢植经学大师郑玄都是他的学生。他对围棋的见解博得好评。马融说围棋的胜负策略犹如头发那样细微黑白双方的布局则象麻那样错综复杂。他认为攻守各有法则守要坚固攻则应前后呼应上下联络不能“唐突”。否则敌军将深入自方杀子占地自己的棋子就会处于上下离异、四面隔绝围包不住、梗咽不畅的状态之中这就很危险了。与马融同时的李尤也著有一篇专门论述围棋的短文《围棋铭》短短三十二个字就使围棋对局跃然纸上栩栩如生铭中写道:“诗人幽忆感物则思忘之空闲玩弄游意局为宪矩棋法阴阳。道为径纬方错列张。”精通棋艺棋理的黄宪曾撰有《机论》专门论述围棋的虚实形势。他所说的“机”就是我们现在所说的布局那时黄宪已提出布局要着重解决虚实问题布局好进可以攻退可以守才能取胜。这一理论为我国围棋布局的战略思想奠定了基础。“建安七子”中的应扬也写过围棋专著他的《弈势》至今仍保存完好。文中论述的围棋临局争斗时的得失很有见地。汉魏三国时也有一些反对围棋的议论。这些议论大都沿袭孔孟的偏见。西汉人贾谊说:“失礼迷风围棋是也。”他觉得封建等级制和帝王的尊严是神圣不可侵犯的封建礼教是治邦安民之本。然而当时围棋风行上至君王大臣、下至平民百姓都被围棋迷住了一下棋往往就忘了尊卑失了“礼”。因而他认为围棋是迷乱风气之物不足取。还有一种看法如西汉刘安在《淮南子》中提到下围棋太浪费时间如果用下棋的时间去读书求学问“闻者必广矣。”由于围棋本身的魅力只要下得适度非但不浪费时间而且能够启发智力磨砺思维加强人们彼此间的情感那些反对的言论没有起到多大作用。十九条线棋盘问世围棋的发展一般包括两个方面一是棋艺的提高一是棋盘的改进二者是相互关联的。棋艺提高了就要求进一步改进棋盘棋盘改进后又对棋艺提出了更高的要求。围棋纵横十六道线的棋盘保持了相当长时间汉魏三国时围棋呈现出发展趋势围棋高手很可能不满足十六道棋盘。至于我们现在使用的十九道线三百六十一路棋盘出现于何时尚无定论。《孙子算经》上有句话:“今有棋局方十九道问用棋几何?答日:三百六十一。术曰:置十九道自相来之即得。”问题是《孙子算经》作于何时历来看法有分歧。清朱彝尊认为是春秋时孙武所著。清阮元则认为是周朝时的著作。但因《汉书·艺文志》未录至《隋书·经籍志》上才有记载也有人就认为是两晋南北朝的著作。近人又考据论证它可能是东汉时的作品如果此推断不错那就是说东汉时围棋盘已是纵横十九道了。东汉人马融、蔡洪在《围棋赋》中有“棋锥”、“五岳”的提法对这些布局加以分析可以看出只有十九道线三百六十一路的棋盘才可能形成。这再次说明这种棋盘是东汉时问世的。但三国时魏国邯郸淳的《艺经》里写着“棋局纵横各十六道自黑棋各五十枚。”而且从新疆吐鲁番阿斯塔那村的古墓中人们发现初唐时彩色围棋仕女图画的围棋盘是十六道。与此相关联的是著名的《孙策诏吕范弈棋局面》的真伪问题。这一棋局见于来人李逸民编的《忘忧清乐集》多少年来影响很大但因为这局棋是在纵横十九道的棋盘上展开的和三国时邯郸淳的记载相违从清朝人钱大昕开始对它的真实性发生了疑问百余年来争论不休。这是我国现存最古老的一局棋。我们认为棋盘的变化是一个漫长的过程尤其是这种变化要被所有的棋手认可不可能在一时一处完成。新形式总是由局部到全面逐渐推广完善的而老形式也不可能一夜间在地球上完全消失。我们可以这么设想纵横十九道围棋盘最早出现于东汉完成于隋唐而纵横十六道围棋盘到初唐时尚未完全消失还在部分地区流行。如果这个设想得到证实那么《孙策诏吕范弈棋局面》的真伪就不难分辨了。围棋盘由纵横十七道二百八十九路改为纵横十九道三百六十一路在围棋发展史上是一飞跃性的变化从此以后的全部围棋史都将证明这个飞跃具有重大意义。(注一)《西京杂记》(注二)《前汉书·陈遵传》(注三)《西京杂记》(注四)《搜神记》(注五)《三国志·王粲传》(注六)晋·葛洪《抱朴子》(注七)《弈旦评》第四章围棋风靡一时的晋朝时期还是下棋要紧晋武帝的秘书丞张华棋术高明常被皇上召去对弈。次正下着棋时老将军杜预给皇上送来奏请伐吴的表章。张华见此情况马上站了起来把下到一半的棋盘推开侃侃而谈劝说晋武帝伐吴武帝真还听了这位棋友的意见决兴师伐吴。这是下棋而不忘国事的故事。史书上还记载着不少西晋棋迷不顾家国荣辱醉心围棋的事。西晋著名的“竹林七贤”喜好清谈行为放荡不拘礼制他们也都很喜欢下围棋阮籍是“七贤”之一《晋书·阮籍传》上说阮籍母亲死的时候他正在下棋。对手表示可以暂缓一下待阮籍料理完老母后事再继续阮籍不干一定要马上决一胜负。(注一)王戎也是“七贤”中的名士之一。据说他小时候下围棋就已有了点名气在任豫州刺史时母亲死了他和阮籍一样不拘礼制仍在家中看别人下棋。还有比阮籍、王戎更痴心于围棋的下棋下到了不计荣辱的地步。《晋书·裴遐传》就记载了这么件事。说的是裴遐在平东将军周馥家与人下棋有人问裴遐敬酒。裴遐正专心于棋局没有马上喝。这时那人已醉醺醺的见裴遐竟敢不喝他敬的酒勃然大怒一把抓住裴遐将他推倒在地。只见裴遐慢慢地从地上爬起来回到自己的座位上神色没丝毫变化接着下他的棋。(注二)本节开头说了晋武帝听了张华之言放下围棋讨伐吴国的故事。讨伐胜利后武帝又重操棋子这回他可非下过瘾不行了。这次是与王武子对局投降过来的吴主孙皓就站在一旁观看。下了一会儿晋武帝忽然问孙皓“你为什么喜欢拨人皮?”(吴国刑法严酷“每凿人眼目剥人面皮。”)孙皓回答:“对君主无礼的人就该剥皮。”王武子怒斥孙皓就是无礼的人晋武帝却说“还是下棋要紧。”性情各异的东晋棋手东晋会下棋的人很多开国元勋丞相王导精通棋艺。他曾与长子王悦对弈认为这里面有无穷乐趣。他的次子王恬多才多艺其中围棋最好是东晋初年最有名的棋手之一与王恬齐名的还有江霖他也有多方面的才能。围棋是陶冶人的性情的下棋的布局、着法、时间、节奏乃至对输赢的态度很能表现一个人的性情。我们从《晋书》中摘取几段东晋棋手的小故事读者可以从这些小故事中看到东晋棋手迥然不同的性情和修养程度。谢安是当时著名的围棋爱好者。符坚率军侵犯晋国打到淮肥时京师震动。晋帝当即提升谢安为征讨大都督。前方战局吃紧谢安的侄子、将军谢玄前来请示退敌的办法。谢安面无俱色不以为然说是自有办法。让谢玄随他与亲友一道去山中别墅游玩。到了山中谢安摆开棋盘邀侄儿对局。谢玄原本棋高一筹这时因为紧张糊里糊涂败给了谢安。谢安很高兴晚上回家后开始指示如何对敌作战的方案。这一仗把入侵的符坚打得溃不成军。捷报传来又碰上谢安在下棋。谢安扫了一眼捷报。顺手放在床上声色未动继续下棋。客人们忍不住手纷纷间他仗打得怎么样。他这才缓缓他说:“仗打胜了。”谢安临危不乱坚定沉着风度令人叹服。狙纳也是东晋时代的围棋好手。他的弟弟祖逖在北伐中因孤立无援而告失败为这事他很悲伤终日下棋。朋友王隐劝他爱惜时间不要全部花费在下棋上祖纳回答:“我是借围棋来使自己忘记忧愁。”王隐说:“你可以通过建树功勋或著书立说来实现自己的理想何必借围棋来忘记忧愁呢?”祖纳喃喃道:“你的话我同意可我没有那种力量。”祖纳的隐忍、自知由此可见一斑。谢弘微和朋友下棋时友人西南角上的棋势不妙有被吃掉的危险。友人未看出来旁边一位观棋人忍不住冲口说了句:“西南风紧得很恐怕有翻船的危险。”友人顿时醒悟了挽回了危局。谢弘微是当时的名棋手败在友人手里实在不甘心。他大发脾气把棋盘棋子都扔在了地上。此外当时还有袁羌、颜延之、潘茂、卢循、王虞等目前有据可查的棋手。《高逸沙门传》上说卢循与谢安、王义之王坦之等棋界名流交往甚密。《山堂肆考》中则讲了一段颇能反映出潘茂风趣、幽默性格的事。一天潘茂上山遇见两位道士在下棋潘茂在旁站着看了很久。一道士见他这样问他是否喜欢下围棋潘茂答道:“入尤蛇窦(即蛇洞)出似雁行。”道士听了含笑表示同意这个说法。史书上能记载这么些棋手的名字甚至还能让后人了解到这些棋手的性格秉性说明当时这些棋手就很受人关注他们的事经常被人谈论。(注一)《晋书·阮籍传》(注二)《晋书·裴楷传》第五章名手辈出、百花争艳的南北朝时期下棋能当官也难免一死南朝的一些皇帝都十分喜欢围棋如宋武帝裕文帝刘义隆明帝刘域、齐高帝萧道成武帝萧绩、梁武帝萧衍简文帝萧纲陈武帝陈霸先还有后主陈叔宝等他们有的设置官暑管理棋手和围棋活动有的举行围棋等级赛(甚至自己也参加这种比赛有的组织编辑棋谱(甚至自己就是撰写人)⋯⋯所有这些作为对南朝围棋的繁荣起了促进作用。宋朝就有人因下围棋而得官的。据《宋书·羊玄保传》记载羊玄保棋下得不错“棋品第三”。宋武帝与他下棋时与他打赌如果他赢了武帝给他个大官史书上称之为“赌郡戏”。最后羊玄保果然胜了武帝亦不食言真的给了他一个宣城太守的官。皇帝究竟是皇帝他对棋手并不总那么宽厚。诸胤是宋朝弈林强手。六岁时已身手不凡长大后更是天下无敌是当时最好的棋手。宋文帝时他是天下五绝之一。可惜叔叔犯了罪全家遭株连。何尚之上书皇帝说诸胤棋艺高超在前人之上。为使围棋不致失传请求皇上赦免他。谁知皇帝无动于衷仍将他杀了一代棋宗陨落棋手们异常痛惜。还有棋手王域是被宋朝皇帝“赐死”的。他得罪了皇帝一天皇帝派人送给他一瓶毒酒一道令“赐”他自尽。这时王正在家中与一位客人下棋。他看完圣旨面不改容如没事一般继续下棋直到打完劫终了局把棋子放回盒子里后他才把圣旨给客人看告诉客人皇帝要他死。然后他把毒酒倒人杯中对客人说:“这酒就不劝你喝了。”一仰脖子喝光了杯中毒酒。(注一)于是和皇上下棋就不是件容易的事了。《南史·虞愿传》上讲宋明帝刘域喜爱围棋但水平不怎么样。下棋时要在棋盘上“去格七八道”即用小棋盘。可他偏要和当时最好的棋手王抗对局。王抗诚惶诚恐除了让子之外还不时地吹捧皇上:“皇帝飞棋臣抗不能断。”宋明帝居然就信以为真了自以为天下第一对围棋更着迷了还特别为围棋手们设置了一种专门的官署叫做:“围棋州邑”。《南史·王湛传》中是这么记载的:“明帝好围棋置围棋州邑以建安王休仁为围棋州都大中正湛与太子右率沈勃尚书水部郎庾硅之、彭城丞王抗四人为小中正朝请褚思庄、傅楚之为清定访问。”这是我国历史上统治阶级第一次为围棋手们设立的官署客观上起了推动围棋发展的作用从此以后人们不但对围棋的看法有所改变而且有更多的人把围棋当作一种学问和技艺加以研究。女子下棋却扮成男儿样史书在写到齐朝棋手时己能概括出他们的棋风特色了比如王抗他的棋力在当时属于第一品冯元仲在《弈旦评》中评论他下棋的特色是“速思取势”。褚思庄是在宋朝已经出名的棋手。《南齐书·肖惠基传》说他棋力属于第二品从前面引录的《南史·王湛传》里可以得知他在“围棋州邑”里还任过“清定访问”的官职。他与王抗不同他下棋思考的时间比较长但善于进攻。有一回齐高帝命褚思庄与王抗赛棋两人早上开始下到了晚上才下完一盘观棋的高帝已经疲惫不堪了便命王褚二人先休息待五更时再来决战王抗得此命令后一头倒在棋盘边呼呼大睡。褚思庄却坐在棋盘边没有合眼整整思考了一夜。这盘棋谁胜谁负不得而知史官记录这件事大概用意不在评论两人的棋力但两人不同的棋风倒是在这里活生生地反映出来。顺便提一下我国史书上记载的最早一份记谱复盘便是褚思庄记下的。那是宋文帝时著名棋手羊玄保在会稽任太守文帝心血来潮命思庄去会稽与玄保下棋。迢迢千里褚思庄一路风尘如此辛苦回去后总要对皇帝有个交待褚恩庄下完棋后就把棋谱给记下了。然后带回京都在文帝面前复盘算是了结了这趟皇差。这就是目前我们所知的最早的记谱复盘。(注二)齐朝时棋风与王抗相近的还有夏赤松。《南齐书·肖惠基传》中说他的棋力也是二品还说:“赤松思速善于大行。”就是说他思路敏捷棋风迅猛。齐高帝第五个儿子肖晔着棋也很是勇猛不肯让人。据说他从小喜爱围棋没有棋盘他用草棍摆成纵横网格潜心研究。后来终于成了高手。一次在武帝面前与竟陵王肖子良对局肖晔手下无情把肖子良杀得惨败。事后有人对肖晔说:“你该让他一点才好。”肖晔答道:“我有生以来不曾做过虚伪的事。”(注三)围棋如此兴盛连闺阁里的女子也对围棋发生了兴趣。齐朝东阳地方有一个名叫娄逞的女子知书识礼有点文才。据《南齐书·谢论传》中说她粗略地懂点围棋。可在当时女子下棋没有对手。娄逞如同木兰一般便女扮男装与达官贵人交往。此举足以说明这女子不是平庸之辈。果然娄逞的才能被发现她被任命为扬州议曹从事。可惜后来人们发现了这位从事大人是位乔装打扮的女子。宋明帝一道圣旨将其遣送还乡。娄逞换上女装上路了一路上叹息不已:“我虽有这样的本事却依然要作老妇打扮真是太可惜了。”封建社会男尊女卑女子学棋十分不易娄逞是勇敢的她是我国史书上记载的第一位女棋手。围棋九品制梁武帝肖衍是个棋迷据说他常常通宵下棋能奉陪到底的不多陈庆之是其中之一。《梁书·陈庆之传》记载他从小就跟随梁武帝陪梁武帝通宵下棋不困。武帝很喜欢他。到溉也是常陪武帝下通宵棋的棋手。《南史·到溉传》说他棋力为第六品但记忆甚好。有一回到溉在武帝面前和当时棋力上品的棋界名手朱异等人赛棋。赛完后到溉复盘不错一子因而得到梁武帝的特别赏识。受到梁武帝青睐的棋手还有王瞻。武帝常称赞他有“三术”即下棋、射箭和喝酒。梁武帝不仅喜欢棋手还主持棋事。他曾令大棋家柳恽和陆云公主办了一次全国性的围棋大赛规模宏大轰动一时。比赛后由柳陆二人主持给棋手们定品级。据《南史·柳恽传》上记载当时能评上品级的棋手就有二百七十八人可见参加的人很多这是有据可查的最早一次全国性围棋比赛。当时评定棋手有九个品级。这种棋品制在三国时就已经出现了。《说郭》上曾引魏国邯郸淳的《艺经》上有:“夫围棋之品有九:一曰入神二曰坐照三曰具体四曰通幽五曰用智六曰小巧七曰斗力八曰若愚九曰守拙。九品之外今不复云。”在《棋经十三篇》上也有相同的记载明人许仲冶在《石室仙机》中作过这样的解释:一品入神是指:“变化不测而能先知精义入神不战而屈人之棋无与之敌者这算上上。二品坐照是指:“入神饶半先则不勉而中不思而得”有“至虚善应”的本领。这算上中。三品具体是指:“入神饶一先临局之际造形则悟具入神之体而微者也”。这算上下。四品通幽是指:“受高者两先临局之际见形阻能善应变或战或否意在通幽。这算中上。五品用智是指:“受饶三子未能通幽战则用智以到其功”。这算中中。六品小巧是指:“受饶四子不务远图好施小巧”这算中下。七品斗力是指:“受饶五子动则必战与敌相抗不用其智而专斗力”。这算下上。至于下中和下下《石室仙机》未作解释。但我们已可看出这九品中品与品之间的差距是很大的。这种品级制为我们现在实行的棋手九段制奠定了基础。梁朝之后的陈朝棋事不及梁朝那么纷繁可以查找到资料的下棋者仅二人。一是司马申他十四岁时已有棋名后来梁州刺史阳子春曾请他下棋名手朱异当时也在场局中司马申有不少巧思妙手使得在旁观看的朱异都惊叹不已。另一位叫陆琼。《陈韦·陆琼传》上说陆琼八岁时便能观棋不忘复盘一子不差。京城人都称他为神童。“局上有劫亦甚急”北朝的官吏爱好围棋者甚多曾“独步当时”的是罗腾。他对围棋很有研究深得妙处。在他之后出现的乐抄棋艺提高很快不久便与罗腾齐名。范宁儿看来是当时颇有争议的一位棋手。《魏书》上说高祖在位时范宁儿已是有名的棋手他曾与李彪奉命南下去见齐武帝肖赜。肖赜得知范宁儿棋力不弱便把江南名手棋力一品的王抗叫来让他们两人比试一下。结果范宁儿得胜。对范宁儿的胜利众说不一。《宛委余编博物志》说范宁儿一战而胜王抗说明他的棋力早已达到一品了。王世贞在《弈问》中也承认范宁儿确实胜了王抗但他认为:“抗重而宁微也宁儿以有心待王抗而抗以无心待宁儿”所以范宁儿胜了。他还指出这不过是一盘棋而已究竟谁高谁低尚不可定。这段公案现已无法澄清看来两位棋手造诣都不低。官吏们喜欢围棋常与公差相抵触适可而止是棋者应循之规不过这分寸似乎不容易把握。北朝时倒是有些把握得好的人。《北史·魏收传》上说前军将军魏子建官运不佳十年不曾升官。魏子建并不着急闲暇时便与吏部尚书李韶和李韶的弟弟李延下棋。当时人们都以为他下棋入了迷不再旁顾其他其实谁也不知他的心。魏子建后来说:“围棋可以加深一个人的品德修养况且我现在不受重用没有什么事下下围棋不碍事。”以后魏子建被调到边境上打仗这一去竟有五年没动一粒棋子。象魏子建这么做实在是不容易的。爱下棋的人一坐下常常再不肯撒手了。甄琛喜欢围棋可以通夜下棋不止。《北史·张烈传》记载张僧皓喜欢围棋不管碰上谁都愿意与之对弈以至被世人讥讽。更有甚者能够亵渎公职令人哭笑不得。《水经注·陈留志》记载了这样一件事。北朝开封令阮简深爱棋艺精雕细刻对棋艺的关心胜于他的职务。一次县里有人抢劫县城一片混乱阮简手下人不知如何是好慌慌忙忙来到阮简舍下。当时阮简正在与人对弈大概是正下到关键之处外面的动静一点没听见。县吏急忙向阮简报告道:“劫急。”阮简神态也很紧张似乎也很着急但他对官吏说:“局上有劫亦甚急。”碰上这么个糊涂官老百姓当然是要倒霉了。当然也有“改邪归正”的《隋书·皇甫绩传》记载隋朝棋手黄甫绩是个孤儿从小随外祖父。他很喜欢下围棋常与几位表兄对弈对学业不怎么用心外祖父恨铁不成钢狠狠打了外孙三十大板。从此皇甫绩“精心好业”“略涉经史”。棋谱的出现前面我们提到”一灯明暗复吴图”的诗句其实在吴图之前尚有汉图。汉图可能是我国最早出现的棋谱。到了晋朝棋谱集得更多一些了据《隋书·艺文志》载司马伦、马朗曾合著《围棋势》二十九卷。不过棋谱的大量出现在围棋发展史上成为一件具有影响力的大事是在南北朝时期这与围棋的盛行当时统治者对围棋的重视以及纸的广泛应用等因素有关。南北朝期间出现的“棋势”、“棋图”、“棋品”之类的专著不下二十种其中“棋势”、“棋图”是对局的记录“棋品”可能是对棋手的品评。据史书记载当时对棋谱的编写是很认真负责的例如褚思庄与羊玄保对弈“因制局图还于帝(宋文帝)前复之”。梁武帝时特邀三品棋手柳恽“品定棋谱”著名棋手到溉则常与“朱异、韦黯于御坐校棋比势复局不差一道。”这些编撰成集的棋谱无疑都是当时名棋手对局中的精华。这些棋局能汇集成册便于流传和推广对围棋的发展起了不可低估的作用。棋谱的产生是围棋发展史上的一个里程碑。因为有了棋谱才有可能总结围棋的实战经验才有依据去研究围棋的经验。遗憾的是这些宝贵的记录已全部失传了这使我们失去了一些极为重要的史料。虽然如此南北朝时众多的围棋谱对后来围棋的发展无疑起了巨大的作用。值得庆幸的是近期发现的敦煌写本《棋经》也是南北朝时的一部重要围棋著作。从这本书中可以看出南北朝时的围棋理论在东汉班固《弈旨》和《围棋赋》等书的基础上有了进一步的发展。全书共有七篇是一本较完整的论著。南北朝时围棋史上出现的大飞跃是以往几千年历史发展的结果是以后几百年围棋发展史的新开端。(注一)《南史·王域传》(注二)《南齐书·肖惠基传》(注三)《南史·齐高帝诸子传》第六章诗如潮涌、棋如星云的唐、五代时期名棋手王积薪及其传世之作《十诀》唐代一共经历了二百九十余年在这个昌盛的时代围棋有了空前的发展展现出了一幅绚丽的图画。唐朝统治者对围棋颇为重视唐玄宗特为围棋手们设置了一种官职叫“棋待诏”官阶九品与“画待诏”、“书待诏”同属于翰林院所以又被统称为“翰林”。至此围棋手开始成为国家高级文职人员从而确定了围棋在我国古代文化中的地位。唐代统治者对围棋的重视使围棋在更广大的范围内获得更快的发展。因此唐代棋手多如星云其中最负盛名的当推王积薪。王积薪是唐玄宗时的棋手。据《西阳杂俎》记载开元年间王积薪曾在丞相张说家住过一段时间在那里和一行和尚下过棋。王积薪自知棋力不差不久便去投考翰林。果然一战告捷成为“棋待诏”。以后他就常在宫中陪唐玄宗下棋。王积薪性情豁达不拘小节。在棋艺上则刻意求精勤勉好业。当时流传着这么一个故事:王积薪成名后从不以名家自居每次外出游玩身边总带着一个竹筒里面放着棋子和纸画的棋盘。他常把竹筒系在马车的辕上途中不管遇见谁哪怕是平民百姓只要会下棋都要下马来对弈一盘。谁要赢了他还可以享用他款待的一顿佳肴。(注一)《集异记》上说安史之乱时王积薪随唐玄宗逃往四川。蜀道难难于上青天。到了一处地方住房都被一些大官们占用了。王积薪没有栖身之地却碰到了婆媳两位女棋手夜间一起谈论围棋忘了困倦。“邓艾开蜀势”便是那天夜里学得的。那时王积薪已近晚年。王积薪在当时所以名震天下不仅是因为他棋艺高超而且由于他提出了一套围棋理论根据前人和自己的实践经验总结出围棋《十诀》。这《十诀》为:一、不得贪胜。二、入界宜缓。三、攻彼顾我。四、弃子争先。五、舍小就大。六、逢危须弃。七、慎勿轻速。八、动须相应。九、彼强自保。十、势孤取和。围棋复杂多变而王积薪仅仅以这十条四十字极其简练、准确而又通俗地概括了围棋实战中的战略和战术总结了全局和局部进攻和防守中的一些重要原理。有了这十条便可把握住围棋实战各个阶段的关键之处。《十诀》的影响十分深远。宋、明、清的棋手莫不以《十诀》为座右铭。他们在探讨围棋理论时也都把《十诀》作为基本原理在《十诀》的基础上不断发挥和提高。《十诀》是我国古典围棋理论中的瑰宝之一。王积薪另有三本围棋专著已经失传。其中《金谷九局图》记录着唐玄宗开元年间王积薪与棋手冯汪在太原尉陈九言家里下的九局棋。因陈九言家又称金谷园所以题为《金谷九局图》。可惜棋谱已经失传我们无从知晓九盘对局中双方精妙的棋艺与风格。但从晚唐诗人韩描写《金谷九局图》的诗句:“眼病休看九局棋”中我们仍可想象出九局棋的激烈厮杀情景。另外我们目前还能够从幸存下来的王积薪习用式子“一字解两征”(见宋代李逸民所著《忘忧清乐集》)中看到名棋手棋艺水平之一斑。传友谊扬国威的围棋高手除王积薪之外唐代尚有不少一流棋手。在唐朝日益频繁的国事交往中这些围棋高手起了不少积极作用为国家和民族赢得了声誉。开元年即公元年新罗(朝鲜)国王兴光病逝。唐王派出左赞善大夫邢涛为特使前往新罗参加吊祭活动。唐玄宗知道新罗和中国一样是君子之国礼义之邦“其人多善弈棋”便命当时我国围棋名手杨季鹰作为邢涛的副手一同前往新罗。这是我国历史上记载的去朝鲜的第一位棋手杨季鹰显然棋高一着到那儿后没有人能战胜他朝鲜人民钦佩他送给中国使者许多贵重的礼品。(注二)顾师言也是当时的著名棋手。《旧唐书·宣宗本记》上曾记载了一件他与来访的日本王子对弈的事。《杜阳杂编》记载更详细:日本国王子来访唐朝唐宣宗得知王子精通围棋便把顾师言召进宫命他和王子对局。王子很高兴拿出了极为名贵的棋盘“揪玉局”和棋子“冷暖玉”谨慎地摆下阵势。虽说是下棋因为两人是代表着各自的国家心情都很紧张一时胜负难分。顾师言唯恐有负君命有辱国威每投一子都要凝思良久举棋时手指已经汗滋滋的了。经过一番苦战到三十三着时顾师言终于把日本王子逼到了“瞪目缩臂已伏不胜”的境地从而大获全胜。这就是有名的“三十三着镇神头”。此事是否真实自明代王世贞起就有疑问。但不管怎么说顾师言毫无疑问是位杰出的棋手。唐宣宗时曾以一只盖金花碗为奖品举行过围棋比赛。这可能是我国最早的围棋奖杯赛了。在这次比赛中顾师言力挫群雄最后战胜一位叫阎景实的棋手夺得冠军可以相信以顾师言的棋力是足以振国威的。棋品和人品下棋有助于修养身心磨练思维。许多棋手以其深厚的涵养敏捷的思路赢得人们的尊敬。据说唐元和年间有一位名叫郑注的医生多才多艺精于棋道敏悟过人人们都很喜欢他(注三)。另一位善弈者卢藏用也才华横溢文章、书法、音乐都很好在读书人中享有声誉(注四)。但也有为取胜不惜采用卑劣手段棋品不甚高明人品也不高尚的。《玉泉子》中说东都留守吕元应常和门客们下棋。一回正下着棋送来了大量公文。要他立即处理。吕元应刚拿起笔来准备批复下棋的门客迅速偷换了一子。他以为吕元应处理文件一时不会注意棋局。然而吕元应并未专心于公文门客的小动作他看得一清二楚只是未动声色。门客胜了这盘棋第二天吕无应就请这位门客走了谁也不知为什么连那位门客自己也不明其中原由。临行时吕元应照例送了许多东西以礼相待。十多年过去了吕元应终因重病不治行将离开人间他把儿子、侄于叫到床前对他们说:“交朋友必须认真选择。”接着他向他们讲述了十年前与门客下棋的那段往事说“当时偷换了一个棋子我倒并不介意但由此可见此人心迹卑下不可深交。你们一定要记住这些。”说完便与世长辞了。吕元应的遗言是他多年察历人生的经验之谈棋品和人品是不可分割开的。杨贵妃智救残局唐代棋手中可以列上几位君王的名字。唐高祖李渊很喜欢下棋《旧唐书·裴寂传》上说他留守太原时有时整天整夜地下棋。高祖的第四个儿子李智云也是个棋迷他甚至把围棋当作一门学问加以研究。(注五)唐顺宗李涌还是太子时对围棋就很感兴趣常和当时的棋待诏王叔文下棋。当了皇帝后仍爱下棋并且重用棋手王叔文使这位有抱负的政治家有机会实行他一系列的革新措施。(注六)最负盛名的帝王棋手当推玄宗李隆基他和杨贵妃的爱情故事千百年来流传下来妇孺皆知。但有件事人们未必知晓杨贵妃还是位通晓围棋的棋手从《西阳杂俎》记载的一件事来看足见杨贵妃的乖巧、聪慧。由此也可知她为何能博得唐玄宗的宠爱。那是一年夏天玄宗与亲王对弈贺怀智受命在旁边弹琵琶助兴杨贵妃站在一旁观阵手里牵着一种温驯的小动物康国。下着下着玄宗招架不住亲王的围攻眼看就要输了。杨贵妃看得明明白白。她急中生智把手中的康国放到棋桌旁边让它爬上棋盘结果把棋子搅乱了。一局棋便不了了之给皇上解了围。玄宗为此十分高兴。(注七)唐朝还有位皇帝僖宗他的围棋水平不高可总喜欢下。《天中记》里说他下棋时就命棋待诏来观棋。名义上是观棋其实是叫人帮出主意他自己只管按吩咐投子。诗人和棋手唐朝是我国诗歌兴盛的时代在唐诗中可以找到歌颂棋手的诗句。诗人杜牧有两首《送国棋王逢》称赞王逢棋力超群“绝技如君天下少”。他的棋风“赢形暗去春草长猛势横来野火烧守道还如周柱史鏖兵不羡霍嫖姚。”很有些不贪不怯稳扎稳打的气派特点。诗人刘禹锡则在《观棋歌送还师西游》一诗中说棋手还师“行尽三湘不逢故终日饶人损机格。”还说他“雁行布阵众未晓虎穴得子人皆惊。”把棋手善用奇兵。出奇制胜的棋风描绘得淋漓尽致。大诗人杜甫的诗中提到围棋的更多例如:“楚江巫峡半云雨清覃疏帘看围棋。”(注八)写的是诗人观棋。“对棋陪谢傅把剑觅徐君。”(注九)这写的是诗人下棋。“闻道长安似弈棋百年世事不胜悲。”(注十)这里诗人是用围棋的变化莫测来比喻世事复杂。“且将棋度日应用酒为年。”(注十一)这里下棋已成了诗人晚年的乐趣了。从这些诗中我们可以看出杜甫对围棋不仅有兴趣而且有相当的造诣。著名诗人元稹也很喜爱围棋从他的“客来有棋局”的诗句中可以看出他常与来客对弈。元稹还写有《酬段丞与诸棋流会宿敝居见赠二十四韵》一诗记述了长庆元年在他府中举行的一次围棋名流荟萃的盛会。唐末诗人李洞是位隐者他写有“幽人斗智棋”和“石上铺棋势”的诗句。他还在诗中描写过他与宋校书、薛秀才、郑侍郎等隐者下棋的场面。诗中写棋也给一些人带来麻烦。《候鲭录》中提到唐宣宗时杭州缺一刺史原准备派李远去做这个宫。唐宣宗知道后说:“李远写过一首诗里面有一旬‘青山不厌千杯酒白日唯消一局棋。’这样贪杯恋棋的人怎能够理事治民呢?”李远一句诗丢掉了一个官职。也有人在下棋时做诗的。据说王勃下围棋时投四子可作一诗真可谓一朝大才子。(注十二)李后主弃棋从政人们志向不同下棋的目的、态度就不同。五代时战事频仍一些知识分子远离尘嚣避居山野以求脱世超然。这些人爱下围棋以此修炼性情甚至作为一种精神寄托。《册府元龟》上记载了隐居在华山的郑云叟的一些事情。他非常爱下棋一旦遇到对手常常昼夜不歇。冬天刮风下雪他的手脚全冻裂了仍无休局之意依然下个不断。另一方面那些昏庸无聊的官宦则把下棋当成赌博的手段。据《五代史·陈保极传》记载后唐进士陈保极就常以围棋赌博此人人品低劣输了便以手乱局赖着不给钱。后蜀君臣中也有以棋赌博之风花蕊夫人的《宫词》中“日高房里学围棋等候官家(皇帝)未出时为赌金钱争路数长忧女伴怪来迟。”的诗句专门记述此事。与前、后上蜀同为当时文化中心的南唐君臣也终日以围棋“娱宾而遣兴”甚至因而贻误国事。凡有点志向的君主多少还能控制自己的棋瘾。南唐后主李煜也酷爱围棋。他刚当上皇帝不久被贬为舒州副使的肖严应召回来。这天后主正与亲信下棋肖严前来叩见看到皇帝在下棋他勃然大怒挥手将棋盘扔到地上。后主吓了一大跳十分不满地问他:“你想学魏徵直谏吗?”肖严朗郎而言:“我非魏徵陛下亦非唐太宗。”后主一下醒悟了他明白了肖严是想要他不要因为下棋荒废了政事便不再继续下棋了。(注十三)南唐君王中还有不少喜欢下棋的。中主李景及其兄弟都是围棋爱好者常在一起对弈。现存五代著名画家周文矩的《重屏会棋图》描绘的就是他们下棋的情景。中主第九个儿子李从谦才几岁下围棋和作诗都很好后主很喜欢他。《全唐诗》里说后主与侍臣下棋时还没几岁的从谦便爱在一旁看样子看实讨人喜欢后主曾命他写了一首《观棋》诗。徐铉和他的围棋理论南唐围滇大家是当时的吏部尚书徐铉。他是一位颇有成就的围棋理论家著有《棋图义例》、《金谷园九局谱》、《棋势》等围棋理论著作。他的《棋图义例》在我国围棋史上具有重要地位。在《棋图义例》中徐核将当时围棋实战中的各种术语和各种着法归纳总结为三十三种其中有些现在还在应用。它们是:立行飞尖粘干绰约关冲觑毅割顶捺跷门断打薛聚劫搜扑勒刺夹盘松持。研究着法实际上就是研究围棋的战术。《棋图义例》可以说是我国围棋史上第一本全面研究围棋战术的著作。为便于人们记棋谱徐铉分别给围棋盘上的十九道线冠以名称这在当时可以说是一个创举大大方便了棋谱的记录它对于棋谱的流传起了重要作用。徐铉给十九道线取的名字为:一天二地三才四时五行六宫七斗八方九州十日十一冬十二月十三闰十四雉十五望十六相十六星十八松十九客。后来随着时代发展这种记谱名称逐渐被:“⋯⋯”和“一二三⋯⋯”所代替它已完成了自己的历史使命。销毁古谱独持秘诀唐、五代棋书很多除了王积薪、徐铉写的那几本至少还有《棋图》、《玉溪图》、《棋势图》、《棋势新注异图》、《弈棋经》、《棋要诀》和《棋术要诀》等但除了王积薪的《十诀》和徐铉的《棋图义例》之外现都无处查找。关于古谱的亡佚近代学者孙鉴认为:是因为“术士深秘其书而毁之”以便“独持自夸隐晦之极”。也就是说有些棋手得到古谱后怕流传开去别人也学会了着法显示不出自己的高明便将它们忖之一炬。封建社会印制技术落后版本稀少毁于一炬不无可能。加上那个时代以棋进阶者不乏其人独持秘诀之心也并非夸张之言。

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