你在此 > 主頁> 差傳期刊 > 往普天下去（2006年7-9月） 往普天下去（2006年7-9月） 冲破障碍──走向远避外人的沙漠牧民 李伟明夫妇 对住在文明社会的香港人来说，非洲是个很陌生又偏僻遥远的地方。而且到底是南非、中非还是西非也弄不清楚，但要找塞内加尔(下称「塞国」)并不困难，她是位于非洲最西端的国家，面向大西洋，是上世纪归化伊斯兰的国家。早于二十五年前，塞内加尔这个名字在我代祷的国家中初次出现。一九九五年，我还在西非另一个内陆国家事奉时，从当地报章的报道，将我的目光拉近了这个国家和摩尔族。 摩尔人分为白摩人和黑摩人，他们原居于塞国北边的毛国，另外有不少人散居于邻近国家和塞国境内。两族群都笃信伊斯兰教，其母语称为哈册语，是阿拉伯方言之一。白摩尔人是柏柏尔人与阿拉伯人异族通婚的后裔，肤色较白，背景属贵族战士阶层，以牧民和商人居多。我们服事的是黑摩尔人，他们的祖先是白摩族的奴隶，皮肤是黑棕色，多是工匠、渔民、农民和牧民。在塞国，黑摩族人多居于北部沿河一带，现时有近四万人，聚居最稠密的地方是在达加拿市(Dagana)及以南方圆五十公里的半沙漠地，过着游牧的生活，雨季时他们还有耕作，部分更以捕鱼为生。 神实现了祂的应许，差遣了我们，至今我和家人已踏足这块疆土，在北部边境一个市镇居住和事奉，至今已有四个半年头。我们冲破了许多阻隔和障碍，逐渐把福音带进这个关闭在神真光以外的摩尔族。 语言障碍 要学好哈册话并不容易。我们到工场时已届中年，口舌和脑筋不像从前那样灵活。此外，我们居住的城市，除了摩尔族人，还有两个占多数人口的民族。当地人以乌乐夫语为日常用语，二十年前，许多在塞国的摩尔人因一场种族冲突遭害而逃回祖国。仍留在塞国的摩族人日后恐身分被外人认出，而禁止子女讲母语哈册话，至今他们在家彼此也不常用母语沟通，只有中年、老年人和住在沙漠郊野的乡民，才能讲流利的母语。因此，我们在这个多族聚居的路口城市，而且还有其它语言的干扰，在如此重重困难下，要学好哈册语并不是容易的。我们更要律己，选定市内接触地点，或是要走到郊野乡村，才可专心学习语言。 身分障碍 达加拿市是伊斯兰教的守护城和排斥外国人的地方，它并非是个商业活跃的城市，当地人多以务农维生。塞内加尔昔日曾借助伊斯兰教势力抗争，使国家摆脱了法国的管治，此后当地人更笃信伊斯兰教，抗拒外国人。今天市内寺院林立，并成为邻近城乡宗教活动网络支持的基地。 我们初到境时，当地人常质疑我们到来居住的目的。我们既非商家或工程技术人才，也不能否认是宗教工作者。其后，我们选择开办服务工作来接触人群，开设了学生自修室，举办妇女缝纫和健康班，近年更在沙漠区一条村落协助兴建一口水井，藉这些关怀民生的服务，见证福音。加上我们是中国人(当地人对中国人早有所认识和爱戴)，我们的身分才渐渐为当地人接受。 接触障碍 摩尔族与当地人彼此疏离不合。过去二十年受着雨水不足的煎熬，很多人要变卖牲畜，迁往城镇找工作餬口，这才稍有与外人接触的机会。虽然黑摩尔人定居此地已有数十年，今天仍是受轻视的边缘民族。在达市的摩族人居住在较贫穷的地区，以耕种和做粗重工作谋生，虽然新一代逐渐进校上学，但受教育比率仍很低。中、老年一辈适应上仍在挣扎，那里又缺乏基本民生设施，所以有不少人仍住在郊野沙漠过畜牧生活，未能投入当地社会。 我们以医疗关怀他们，动员外援短宣医疗队，近期正联络医疗差会来设立长期工作。神更让我们亲身参与，经历神行神迹治病和鬼附的得释放，使他们体验耶稣的爱和大能的同在。从经验上，我们学习到以爱心服事，打开了他们的心门，除去障碍，建立了信任。近年的福音广播事工，使河畔两岸的摩尔族人得闻福音外，也打破了地域的障碍。 另外，他们在生活支持和同族交往上，与在「毛国」的家乡仍有密切联络，达市便成了两岸的通道城市，在「毛国」、邻国和塞国之间往返的摩尔族人中，福音见证从而伸展开去。 除了冲破以上的障碍，还有其它障碍，例如：1)寻道者因信仰要面对同胞迫害而惧怕；2)游牧生活使人散居，令工作难以集合和前进；3)事工的敏感性──各处的摩族宣教团体不愿向外公开事工情况和分享资源，令摩族事工多年来零散或停滞不前；4)现时仍未有成熟的信徒团体，福音发展仍在外国工作者的肩头上；5)工作短期难见效果，使工人灰心而流失者众。我们不但反思工作策略，重检与
培训
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适当工人，而且仰望那信心创始成终、在祂没有难成的事的神。 (作者为香港环球福音会同工，在西非塞内加尔向摩尔族M民工作)
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