【朝花夕拾】《诗经·大雅·生民》教案

《诗经·大雅·生民》讲义 参考书籍： 上海古籍出版社《诗经译注》程俊英著P523-529； 人民文学出版社《诗经选》余冠英著P258-265； 中国人民大学出版社《诗经韵读·楚辞韵读》王力著P318-321； 《周礼考论》P141-147（七、高禖神话）； 中华书局《诗经与周代社会研究》孙作云著P1-25； 复旦大学出版社《诗经直解》陈子展著P911-919； 《诗经今注》高亨著P400-404； 齐鲁书社《诗经译注·雅颂部分》袁梅著P370-380； 复旦大学出版社《诗三百题解》陈子展著P965-977 【诗】厥初生民， 【注】余冠英注（下简称“余注”）：民，人，指周人。厥初，其初。生民，生出我们周人的。 【诗】时维姜嫄。 【注】程俊英注（下简称“程注”）：时，是。余注：同上。时，是，此。 {扩展点}姜嫄 程注：传说中有邰氏之女，远古帝王高辛氏（帝喾）之妃，周始祖后稷之母。余注：姜是姓。嫄亦作原，是谥号，取本源之意 【诗】生民如何？【注】略 【诗】克禋克祀， 【注】程注：克，能、善于。第二个“克”字是“襯（“衬”的繁体字）字”。 {扩展点}禋祀 读作“因寺”或“烟寺”。程注：古代祭天神的一种礼仪，先烧柴升烟，再加牲体及玉帛于柴上焚烧。余注：一种野祭，祭时用火烧牲，使烟气上升。这里似指祀天帝。一说是祀郊禖。禖是求子之神，祭于郊外。 【诗】以弗无子。 【注】程注：弗，祓的假借字，用祭祀来除去灾难。祓无子，即祈求除去不育之灾。余注：“弗”，“祓”的借字。祓是除不祥，祓无子是除去无子的不祥，也就是求有子。陈子展注：《三家诗》弗作祓。 【诗】履帝武敏歆攸介攸止。 【注】程注：履，践踏。帝，上帝。武，足迹。敏，通“拇”，大拇指。歆，心有所感的样子。《郑笺》：“时则有大神之迹，姜嫄履之，足不能满，履其拇指之处，心体歆歆然，如有人道感己者也。于是遂有身。” 攸，语助词。介，通“祄”，神保佑。《集韵》：“衸，祐也。”止，通“祉”，神降福。《尔雅·释诂》“祉，福也。”余注：履，践，踩。帝，天帝。武，指足迹。敏，脚拇指。武敏就是足迹的大指处。歆，欣喜。姜嫄践巨人脚印而感生后稷的故事是周民族的传说。（或疑为履迹是祭祀仪式的一部分，即一种象征的舞蹈。所谓帝就是代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 上帝的神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞。）介，读为愒（音气），息。这句是说祭毕休息。介，通“界”，指分隔居住。止，休止，休息。 {扩展点}“履帝武敏歆攸介攸止”的断句问题？ 【诗】载震载夙， 【注】程注：载，语助词。震，通“娠”,怀孕。夙，通“肃”，指生活上严肃，不再和男子交往（无名氏注：夙，通“宿”，欲止。）余注：震，娠，就是怀身。夙，肃，言谨守胎教。夙通“肃”，指姜嫄怀孕后生活特别严肃恭谨。 {扩展点}《周礼》中的胎教。 【诗】载生载育，【注】 【诗】时维后稷。 {扩展点}“后稷”一词的来源？ 【注】时维后稷，即是为后稷。后稷又名弃。 【诗】诞弥厥月， 【注】程注：诞，发语词。弥，满。余注：诞，发语词，有叹美的意思。弥，满。弥厥月，言满了怀孕应有的月数。 【诗】先生如达。 【注】程注：先生，头生，即第一胎。如，同“而”。达，滑利（从胡承洪《毛诗后笺》说）余注：“先生”犹言“首生”。“如”读为“而”。“达”，滑利。这句是说头生子很顺利地出生。如达，如同母羊生小羊那样顺利。达，通“羍”，小羊。人之初生，皆裂胎而出，故堕地而啼。惟羊连胞而下，其产独易（从马瑞辰《毛诗传笺通释》说） 【诗】不坼不副， 【注】程注：坼，裂开。副（音僻），破裂。余注：坼（音拆），裂。副（音劈），破析。这句是说生得滑利不致破裂产门。此言产门与胞衣均未破裂。 【诗】无菑无害。 【注】余注：“菑”，灾字的古写。 【诗】以赫厥灵， 【注】程注：赫，显示。余注：赫，显。这句是说因上述情况而显得灵异。灵，神异。 【诗】上帝不宁，不康禋祀， 【注】程注：不康，指姜嫄因踩上帝大脚印而怀孕深感不安。余注：“宁”“康”都训安，言上帝莫非不安享我的禋祀吗？这是写姜嫄的惴惧。践大人迹而生子是大怪异的事，姜嫄疑为不祥，所以下文又说“居然生子”。 不宁，安宁。不，发语词，无义。下之“不康”同。 {扩展点}“不”的解释。 【诗】居然生子。 【注】余注：居然，徒然。生子而不敢养育所以为徒然。这里三句辞意和下章紧相连接。居然，安然。居，安。 【诗】诞寘（程本下三处皆作“置”）之隘巷， 【注】程注：置，弃置。余注：隘，狭。这句是说将婴儿弃置在狭巷。 【诗】牛羊腓字之。 【注】程注：腓，庇护。字，养育，指给他奶吃。余注：腓（音肥），隐蔽。字，乳育。腓（音必），通“庇”庇护。字，慈爱。字，古“慈”字。（从于省吾《泽螺居诗经新证》说）。 {扩展点}古罗马狼孩神话 【诗】诞寘之平林， 【注】程注：平林，平原上的树林。余注：同上 【诗】会伐平林。 【注】程注：会，值，恰好碰上。余注：会，适逢。这句是说适逢有人来伐木，不便弃置。会，恰遇着。 【诗】诞寘之寒冰， 【注】 【诗】鸟覆翼之。【注】 【诗】鸟乃去矣，【注】 【诗】后稷呱矣。 【注】程注：呱（音姑），小儿哭声。余注：呱，啼哭。 【诗】实覃实訏， 【注】程注：实，是。覃（音谈），长。訏（音虚），大。余注：实，与“寔”同，作是解。覃，延。訏，大。实，通“寔”，是。一说为语助词。 【诗】厥声载路。 【注】程注：载，充满。余注：载，满。以上二句言婴儿哭声壮大。 【诗】诞实匍匐， 【注】程注：匍匐，手足着地爬行。余注：匐，古音必。匍匐，伏地爬行。 【诗】克岐克嶷， 【注】程注：岐，嶷，《毛传》：岐，知意也。嶷，识也。余注：岐，知意。嶷，古音逆，认识。克岐克嶷，是说能有所识别。 【诗】以就口食。 【注】程注：就，趋往。余注：以，同已。就，求。以上三句是说后稷当才能匍匐的时候就很聪颖，能自求口食。口食，口之所食，即食物。 【诗】蓺之荏菽， 【注】程注：蓺，种植。荏菽，大豆，亦称黄豆。余注：同上。这句的“蓺之”两字贯下“禾役”“瓜瓞”等句。蓺，同“艺”，种植。 【诗】荏菽旆旆。 【注】程注：旆旆，茂盛的样子。余注：旆旆，即芾芾，茂盛。旆旆，茂盛的样子。一说为枝叶扬起的样子。 【诗】禾役穟穟， 【注】程注：役，颖的假借字，《说文》两次引这句诗均作“禾颖穟穟。”禾颖，即禾穗。穟穟（音岁），禾穗丰硕下垂的样子。余注：役，《说文》引作颖，禾尖。穟穟，美好。禾役，一说为禾苗之行列。 【诗】麻麦幪幪， 【注】程注：幪幪，茂密的样子。余注：幪幪（音盟），茂盛覆地。 【诗】瓜瓞唪唪。 【注】程注：瓞（音蝶），小瓜。唪唪（音泵上声），果实累累的样子。余注：唪唪（音蚌），《说文》引作莑莑，多果实貌。以上五句是说后稷知道游戏时候就爱好种植，所以瓜谷无不良好。 【诗】诞后稷之穑， 【注】程注：穑，指种植五谷。穑（音色，阳平），这里以“穑”概称稼穑，泛指农艺劳动。 【诗】有相之道。 【注】程注：相，助。道，方法。余注：相，助。以上二句是说后稷的收获有助成之道，即指下文茀草等事。 【诗】茀厥丰草， 【注】程注：茀，拔除。余注：同上。 【诗】种之黄茂。 【注】程注：黄茂，嘉谷。余注：黄茂，指嘉谷。 【诗】实方实苞， 【注】程注：方，谷种开始露白。苞，谷种吐芽，苗将出未出时。余注：方，整齐。苞，丰茂。方，谷种刚刚吐芽。苞，渐渐含苞。 【诗】实种实褎， 【注】程注：种，谷种生出短苗。褎（音右）禾苗渐渐长高。余注：种，犹肿，肥盛。褎（音袖），长高。种（音重），短，禾苗初出短小而稀疏。褎（音秀），长，禾苗渐高而繁盛。 【诗】实发实秀， 【注】程注：发，指禾茎舒发拔节。秀，禾初生穗结实。余注：发，舒发。秀，初长穗。发，禾茎挺拔舒长。秀，结穗。 【诗】实坚实好， 【注】程注：坚，指谷粒灌浆饱满。余注：坚好，言谷粒充实。 【诗】实颖实栗。 【注】程注：颖，指禾穗末梢下垂。栗，犹言栗栗，形容收获众多的样子。《尔雅·释训》：“栗栗，众也。”余注：颖，垂穗。栗，犹栗栗，众。以上五句依禾生长成熟的次第描写禾的美好，言外见出人工之善。颖，禾穗沉甸甸下垂的样子。栗，犹言“栗栗”，指禾穗众多。 【诗】即有邰家室。 【注】程注：即，往。有邰（音台），当时氏族，其地在今陕西武功县。传说帝尧因为后稷对农业生产有贡献而封他于邰。有，词头。余注：邰（音台），地名，又作斄，音同。邰故城在今陕西省武功县西南。这句是说后稷到邰地定居。相传后稷在虞舜时代佐禹有功，始封于邰。即，就，来到。 {扩展点}邰与后稷的考证。 【诗】诞降嘉种， 【注】程注：降，赐予。指后稷将好的种子赐给人民。余注：降，言天赐。 【诗】维秬维秠， 【注】程注：维，是。秬（音巨），黑黍。秠（音披），黍的一种，一个黍壳中含有两粒黍米。余注：秬（音巨），黑黍。秠（音痞），一稃二米的黑黍。 【诗】维糜维芑。 【注】程注：糜（音门），谷子的一种，初生时叶纯赤，生三四叶后，赤青相间，七八叶后色始纯青。芑（音起），一种白苗的高粱。余注：糜（音门），赤苗嘉谷（初生时叶纯色）。芑（音起），白苗嘉谷（初生时色微白）。 【诗】恒之秬秠， 【注】程注：恒，亘的借字，遍的意思。余注：恒，读为亘，犹满。恒之秬秠，言遍种秬秠。 【诗】是获是亩。 【注】程注：获，收割。亩，堆在田里。余注：是获是亩，收割而分亩计数。 【诗】恒之糜芑， 【注】 【诗】是任是负。 【注】程注：任，挑。（无名氏注：任，抱起。负，背负）余注：任，犹抱。 【诗】以归肇祀。 【注】程注：肇，始。余注：同上。以上五句言遍种四种谷，成熟后收获抱负而归。 【诗】诞我祀如何， 【注】 【诗】或舂或揄， 【注】程注：揄（音由），从臼中将舂好的米舀出。揄，《说文》作舀，取出。 【诗】或簸或蹂。 【注】程注：簸，扬弃糠皮。蹂（音柔），通“揉”，指用两手反复揉搓。余注：蹂，揉搓。 【诗】释之叟叟， 【注】程注：释，淘米。叟叟，淘米的声音。余注：释，淘米。叟叟，亦作溲溲或讠蚤讠蚤 ，释米之声。 【诗】烝之浮浮。 【注】程注：烝，同“蒸”。浮浮，形容蒸饭时热气上升的样子。余注：烝，同蒸。浮浮，《说文》引作烰烰，热气上升貌。以上四句写准备用于祭祀的米和酒。 【诗】载谋载惟， 【注】程注：谋，计划。惟，考虑。余注：惟，思。言思念于祭祀的事。 【诗】取萧祭脂， 【注】程注：萧，香蒿，今名艾。脂，牛肠脂。古时祭祀用艾和牛油合烧，取其香气。余注：萧，香蒿。祭脂，即牛肠脂。祭祀用香蒿和牛肠脂合烧，取其香气。 【诗】取羝以軷。 【注】程注：羝（音底），公羊。軷（音脖），剥，剥羊的皮（从于省吾《诗经新证》说）余注：羝（音底），牡羊。軷（音波），祭道路之神。因为将要郊祀上帝，先祭道神，就是《说文》所说“将有事于道，必先告其神。”这句是说取牡羊为牲以用于軷祭。 【诗】载燔载烈， 【注】程注：燔（音烦），将肉放在火里烧炙。烈，将肉贯穿起来架在火上烤。余注：燔，（音烦）、烈，烧烤。这句是说将萧与脂烧燎起来。 【诗】以兴嗣岁。 【注】程注：兴，兴旺。嗣岁，来年。余注：岁，古读如雪。嗣岁，来年。这句是说祭祀是为了兴旺来年，意思就是祈求来岁的丰年。 【诗】卬盛于豆， 【注】程注：卬（音昂），我。豆，古代一种高脚碗，盛肉用的。余注：卬（音昂），我。 【诗】于豆于登。 【注】程注：登，瓦制的碗，盛汤用的。余注：豆，盛肉食器，木制。登，瓦豆。 【诗】其香始升， 【注】 【诗】上帝居歆。 【注】程注：居，语助词。歆，飨，享受。余注：居，安。歆，享。居，安。一说为语助词。 {扩展点}“上帝居歆”与“居然生子”二“居”相联系} 【诗】胡臭亶时， 【注】程注：胡，大（无名氏注：多么）。臭（音秀），香气。亶，确实。时，善，好。余注：胡，犹何。臭，气息。即指上文“其香始升”的香。亶，诚。时，得其时。这句是说何以那馨香之气这样地真正得其时呢，这是赞美的话。 【诗】后稷肇祀。【注】 【诗】庶无罪悔， 【注】程注：庶，幸。希冀之词。 【诗】以迄于今。 【注】余注：迄，到。以上三句是说后稷始创周人的祭祀 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，直到于今，庶几乎没有获罪于天，遗恨于心的事了。 程俊英： 周族祖先谁所生？姜嫄娘娘有声望。如何生下周族人？祈祷神灵祭上苍， 乞求生子后嗣昌。踩了上帝拇趾印，神灵保佑赐吉祥。十月怀胎行端庄， 一朝生子勤扶养，就是后稷周先王。 怀孕足月期限满，头胎生子真顺当。产门没破也没裂，无灾无难身健康， 显出灵异和吉祥。上帝原来心不定，姜嫄心慌祭祀忙，结果居然生儿郎。 把他丢在小巷里，牛羊爱护喂养他。把他丢在树林中，樵夫砍柴救了他。 把他丢在寒冰上，大鸟展翅温暖他。后来大鸟飞走了，后稷啼哭声哇哇。 哭声不止嗓门大，声音满路人惊讶。 后稷刚会地上爬，就很聪明又乖巧，能够觅食吃得饱。稍长就会种大豆， 大豆一片长得好。种出谷子穗垂垂，麻麦茂密无杂草，瓜儿累累真不少。 后稷种地种得好，他有生产好门道。保护禾苗勤除草，选择良种播得早。 种籽渐白露嫩芽，禾苗窜出向上冒，拔节抽穗渐结实，谷粒饱满成色好。 禾穗沉沉产量高。定居邰地乐陶陶。 后稷推广好种子：秬子秠子是良黍，糜子高粱植株粗。遍地秬子和秠子， 收割完毕堆垄亩；遍地糜子和高粱，挑着背着忙运输，归来神前祭先祖。 说起祭祀怎个样？有的舂米有舀粮，有的搓米有扬糠。淘米声音嗖嗖响， 蒸饭热气喷喷香。祭祀大事同商量，烧脂烧艾味芬芳。肥大公羊剥去皮， 又烧又烤供神享。祈求来年更丰穰。 我把祭品装碗盘，木碗瓦盆都用上，香气马上升满堂。上帝降临来尝尝， 菜饭味道真正香。后稷开创祭祀礼，幸蒙神佑没灾殃，至今流传好风尚。