清代散文名篇集粹25

　　袁随园君墓志铭（清）姚鼐 　　袁随园君墓志铭（清）姚鼐 　　君钱塘袁氏，讳枚，字子才。其仕在官，有名绩矣。解官后，作园江宁西城居之，曰“随园”。世称随园先生，乃尤著云。祖讳锜，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方[2]。君之少也，为学自成。年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。巡抚金公鉷[3]一见异之，试以《铜鼓赋》[4]，立就，甚瑰丽。会开博学鸿词科[5]，即举君。时举二百馀人，惟君最少。及试，报罢[6]。中乾隆戊午科顺天乡试[7]，次年成进士，改庶吉士[8]。散馆，又改发江南为知县；最后调江宁知县。江宁故巨邑，难治。时尹文端公为总督[9]，最知君才；君亦遇事尽其能，无所回避，事无不举矣。既而去职家居，再起，发陕西；甫及陕[10]，遭父丧归，终居江宁。 　　君本以文章入翰林有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进[11]。自陕归，年甫四十，遂绝意仕宦，尽其才以为文辞歌诗。足迹造东南，山水佳处皆遍。其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。君园馆花竹水石，幽深静丽，至櫺槛器具，皆精好，所以待宾客者甚盛。与人留连不倦[12]，见人善，称之不容口。后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。君古文、四六体[13]，皆能自发其思，通乎古法。于为诗，尤纵才力所至，世人心所欲出不能达者，悉为达之；士多仿其体。故《随园诗文集》，上自朝廷公卿，下至市井负贩[14]，皆知贵重之。海外琉球有来求其书者[15]。君仕虽不显，而世谓百馀年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。 　　君始出，试为溧水令[16]。其考自远来县治[17]。疑子年少，无吏能，试匿名访诸野。皆曰：“吾邑有少年袁知县，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江宁尝朝治事，夜召士饮酒赋诗，而尤多名迹[18]。江宁市中以所判事作歌曲[19]，刻行四方，君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云。 　　君卒于嘉庆二年十一月十七日，年八十二。夫人王氏无子，抚从父弟树子通为子[20]。既而侧室钟氏又生子迟[21]。孙二：曰初，曰禧。始，君葬父母于所居小仓山北[22]，遗命以己祔[23]。嘉庆三年十二月乙卯，祔葬小仓山[26]墓左。桐城姚鼐以君与先世有交，而鼐居江宁，从君游最久。君殁，遂为之铭[24]曰： 　　粤有耆庞，才博以丰。出不可穷，匪雕而工。文士是宗，名越海邦。蔼如其冲，其产越中。载官倚江，以老以终。两世阡同，铭是幽宫。 　　注释： 　　[1]袁随园：袁枚，清代著名诗文作家，号简斋，一号随园，浙江钱塘(今杭州)人。乾隆进士，年四十辞官居江宁（今南京），造园于小仓山，名随园。作诗主张抒写性灵，其诗文曾风靡一时。著有《小仓山房集》、《随园诗活》、《随园随笔》等。[2]游幕：出外作幕僚。[3]金鉷（hóng洪）：字震方，汉军镶白旗人，世居登州（治所在今山东蓬莱），自雍正六年至乾隆元年（1728-1736）任广西巡抚。[4]铜鼓：古代西南少数民族的一种铜制乐器，形如鼓。有人附会为诸葛亮所创制，故又名“诸葛鼓”。[5]博学鸿词科：清代设此科始于康熙十八年（1679），凡有学行兼优、文词卓越之人，由在京在外的大官荐举报考。取一等、二等各若干人。三等、四等落第，称“报罢”。[6]报罢：未考中。[7]乾隆戊午：乾隆三年（1738）。顺天乡试：顺天，府名，治所在大兴，有时在宛平。乡试由生员（秀才）应试，考中者称举人。生员应在本省应试，但亦可在顺天府应试。袁枚于乾隆三年戊午（1738）二十二岁时中举。[8]庶吉士：亦称庶常，以《尚书•立政》有“庶常吉士”之语，故称。清代翰林院设庶常馆，选新进士优于文学、书法者选为庶吉士，入翰林院庶常馆学习，三午后考试，成绩优良者授翰林院编修、检讨官等，其他分发各部任职，或优先委任知县，称为散馆。[9]尹文端公：尹继善，字元长，满洲镶黄旗人，为袁枚座师。于乾隆八年至十三年（1743—1748）任两江总督，十九年至三十年复任。总督：清代地方最高长官，综理一省或二三省军政。[10]甫：刚刚。[11]卒：最终。[12]留连不倦：留连宾客而不知疲倦。[13]四六体：骈体文的一体，多以四字、六字相属为句，又常以两组四、六句相对仗，故称“四六体”。[14]市井：旧称做买卖的地方，后泛指城镇地区。负贩：推车挑担的小商贩。[15]琉球：旧国名，即今琉球群岛。位于日本本土西南，我国台湾省东北，包括冲绳等五十余岛，清光绪五年（1879），为日本侵占，现为日本领土。改为冲绳县。[16]溧水：县名，在江苏省西南部。[17]考：父。[18]名迹，闻名的事迹，这里主要指吏治方面。[19]判事：对案件的判决事例。[20]从父弟：袁枚堂弟，名树，字乡亭。[21]侧室：妾。迟：钟氏生子，名迟。[22]小仓山：在江苏南京市内清凉山东面。[23]袝：袝葬，合葬。[24]“为之铭”：此文后有铭文，略。 姚鼐（1732—1815），清散文家。字姬传，一字梦穀，室名惜抱轩，人称惜抱先生，安徽桐城人。乾隆进士，官至刑部郎中、记名御史。历主江宁、扬州等地书院，凡四十年。治学以经为主，兼及子史、诗文。曾受业于刘大櫆，为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。 　　辕马说（清）方苞 　　余行塞上[1]，乘任载之车[2]，见马之负辕者而感焉。 　　古之车，独辀加衡而服两马[3]。今则一马夹辕而驾[4]，领局于轭[5]，背承乎韅[6]，靳前而靽后[7]。其登阤也[8]，气尽喘汗而后能引其轮之却也[9]；其下阤也，股蹙蹄攒而后能抗其辕之伏也[10]。鞭策以劝其登[11]，棰棘以起其陷[12]，乘危而颠[13]，折筋绝骨，无所避之。而众马之前导而旁驱者，不与焉[14]。其渴饮于溪，脱驾而就槽枥[15]，则常在众马之后。 　　噫！马之任，孰有艰于此者乎？然其德与力非试之辕下不可辨[16]。其或所服之不称[17]，则虽善御者不能调也。驽蹇者力不能胜[18]，狡愤者易惧而变[19]，有行坦途惊蹶而偾其车者矣[20]。其登也若跛，其下也若崩[21]，泞旋淖陷[22]，常自顿于辕中[23]，而众马皆为所掣[24]。呜呼！将车者其慎哉[25]。 　　注释： 　　[1]行塞上：方苞入值南书房后，常随康熙去承德热河行宫，承德在古长城以北不远，故称此为“塞上”．[2]任载：负载。[3]辀（zhōu舟）：先秦时代，马车一般只有中间一根车杠，叫辀。汉代以后，才用两根车杠分列左右，叫辕。衡：辀头上的横木。服：驾。[4]夹辕：夹在两辕中间。[5]领局于轭：马的颈部被拘限于轭下。领：颈。轭：马具，马驾车时套在颈部。[6]韅（xiǎn显）：马肚带。[7]靳（jìn近）：马具，勒在马胸部的皮带。靽（bàn半）：马具，套在马后的皮带。[8]阤（zhì至）：山坡。[9]引其轮之却：意为拉着车轮向前，不使后退。却：退。[10]股蹙蹄攒：形容马驾车下坡时紧张吃力的样子。股：大腿。蹙（cù促），收紧。攒（cuán，窜阳平）：集拢。[11]鞭策以劝其登：用鞭打以催促其用力向上登坡。劝：鼓励，催促。[12]棰（chuí垂）：鞭子。棘：带刺的枝条。陷：指陷入泥泞。[13]乘危而颠：因为遇到危难而跌倒。颠：倒，跌倒。[14]不与：不参与，意为不会遇到辕马所遭遇的那些危难。[15]槽枥（lì历）：喂马的木槽。[16]德：品性。[17]称（chèn衬）：相称，适合。[18]驽（nú奴）：能力低下的马。蹇（jiǎn简）：跛足，此处亦指驽马。[19]狡：狡诈。愤：易怒。[20]偾（fèn愤）：翻。[21]其下也若崩：意谓车下坡时辕马力不能支，象要崩塌一样。[22]泞旋淖陷：意谓遇到泥泞则回旋不进，陷入泥沼则不能起。淖（nào闹）：泥沼。[23]顿：困顿疲惫。[24]掣（chè彻）：牵制。[25]将车：赶车。 据文意，此文应是康熙五十二年（1713）作者出狱后入值南书房期间的作品。 　　岳飞（清）毕沅 　　飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠[1]素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之，飞曰：“主上宵旰[2]，宁大将安乐时耶！”却不受。玠大叹服。或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”师每休舍，课将士注坡跳壕[3]，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制[4]，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 　　注释： 　　[1]吴玠（1093—1139）：南宋名将，善骑射，北宋末年从军，屡破金军。官至四川宣抚使。[2]宵旰（gàn）：“宵衣旰食”的略语。天不亮就穿衣起身，天晚了才吃饭。用来称颂帝王勤于政事。[3]注坡：谓从斜坡上急驰而下，与“跳壕”同为当时军事训练科目。[4]统制：南宋军官名，隶属于都统制。 毕沅（1730—1797年），字湘衡，号秋帆，因从沈德替学于灵岩山，自号灵岩山人。清经史学家，文学家。清乾隆二十五年（1760年）进士，累官至河南巡抚\湖广总督。 　　毕沅博学多才，精通经史，旁及语文学、金石学、地理学，并善诗文，一生著作颇丰。他搜求善本古籍，校勘辑佚，编纂了许多有价值的著作，尤其在经学与史学方面作出了很大贡献。经学方面著有《传经 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 》、《通经表》等，并撰《墨子集注》，直接指明诽墨始于孟子，提出《墨子》作为一种古代典籍，“不可忽也”。在史学方面，他最大的成绩是撰修了《续资治通鉴》二百二十卷。 　　毕沅另一功不可没的贡献是在其抚陕期间，蹭勘了各州府、县治，调查了关中的名胜古迹状况，作了详细记录，计三十卷，六十余万字，并绘有地图，留下了《关中胜迹图志》等珍贵的第一手资料。同时，在他主持下，整修了西安碑林、华岳庙，翻修了史马迁祠，修缮了苏东坡祠，重建了西安灞桥等。他留下的著作还有其主编的《经训堂丛书》，所撰的有《灵岩山人诗集》、《灵岩山人文集》、、《河间书画录》、《晋书地理志校注》、《山海经新校注》等。金石考证著作有：《中州金石志》五卷、《关中金石记》八卷、与阮元同撰《山左金石志》二十四卷。 　　粤东学使后园记（清）姚莹 　　粤东学使后园者，故五代时南汉“仙湖”地也[2]。刘既居岭南[3]，僭帝号四世[4]，至鋹[5]，不务德政，专行奢暴，大起宫室。树陈香以为柱[6]，雕玳瑁以为梁，明珠耀题[7]，翠羽悬帐，黄金白璧之饰，辉煌璀璨，妖姬鬘女[7]，霓裳千百[8]。乃招聚方士[9]，植不死之草，炼长生之药。凿地为湖，曰“仙湖”；壅沙为洲[10]，曰“药洲”。令美人羽士[11]，载玻璃兰桂之舟采药，于湖中作歌，望之缥缈，自以为神仙之乐也。又发徒万人之太湖[12]，运灵璧径丈之石[13]。置湖中者九，谓之“九曜”。淫侈已极。一旦宋师至，君臣面缚出降[14]。鋹尝侍太祖，曰：“今诸国以次破来，旦夕皆来，愿意执梃为诸降王长[15]。”噫！何其陋也。余观《十国春秋》[16]，愚其事。及来广州，为访问之所谓“仙湖”不可得，而城南圜阓[17]。乃有“仙湖”、“九曜”之名，盖尘海变迁久矣。 　　今学程公，招余馆署内[18]，乃至其后园。地不数亩，一池泓映[19]，怪石参列[20]，乃知所为九曜石固在。然或立或卧者仅八，闻其一在藩署[21]，不知谁所移也。石上题刻甚或多，翁覃溪学士既考之详矣[22]，又刻石于壁，读之可得首尾。 　　而余之徘徊于是园者，岂以石哉！方春夏之交，宿雨初霁，缓步其中，修竹便娟[23]，新篁微脱，鸟声格磔[24]榕阴参天，小桥斜拂水面，曲栏半毁，风吹衣影，欹侧桥下[25]，如行镜中。过桥一亭，环水而峙，窗牖洞开，绿光四人倒地，上下合碧，及夫落日乍昏，沉烟初起，倦禽争树，落叶时飞。少焉，月出玲珑，透檐穿树，蒙胧翳密[26]，夜景苍然，俯临深池，幽浏不测[27]。余乃与其徒倚栏而坐，高咏短章，闲谈名理，清风满襟，不学羁愁之如失也。 　　且夫善游者，不惟其地，惟其人；不惟其境，惟其时。昔刘氏之盛，此地方为“仙湖”，所娱游者岂止九石而已哉。千载以来，寂然都尽。世徒想其繁华，有今昔之感，而不知余今之乐，实有胜于昔人，善游者必能辨之矣。然是园本学使所有，今程公日以试士在外，不暇游，余乃私而有之。夫以久客羁愁，忽据此园林之乐，以视昔之据一国而不能有者，胜负何如也？今余又将去，恐后之来者，未必能乐余之乐，徒以古迹吊之也。是为记。 　　注释： 　　[1]学史：督学使者的简称，也称学政。是朝廷派往各省负责按期对所属州府童生员进行考试的官吏。[2]五代南汉：公元907年朱温来唐称帝，此后相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周统治北方，史称“五代”。与此同时，在中加南部及山西，先后建过十国，南汉为十国之一。[3]刘（yǎn）：南汉国君，公元917年称帝建南汉，建都广州。[4]僭（jiàn）超越本分，指刘自建国号称帝。四世：南汉共历四帝：刘，刘玢、刘鋹。[5]鋹(chǎng)：刘鋹，南汉国君，公元958—971年在位。[6]陈香：树名，常绿乔木，心材为著名熏香料。[7]明珠耀题：用明珠装饰匾额题字。[8]鬘（mán）女：装饰华丽的少女。鬘：连贯成串以为妆饰的花。[9]霓裳：原为舞曲名，此处指舞女。[10]方士：谈神仙之术、制不死之药等的人。[11]洲：江湖中陆地。[12]羽士：道士的虽称。[13]之：至。[14]灵璧：县名，在安徽东北部。[15]而缚：两手反绑。[16]执梃：插拿棍棒。[17]《十国春秋》：关于五代时期十国的史书，清朝吴任臣撰。[18]圜阓（huán huì）：圜：环绕市区的墙；阓：市区之门。后通城街市为圜阓。[19]程公：程国仁，乾隆进士，曾督学广东，后为浙江、山东、贵州等省巡抚。馆：办学。[20]泓（hóng）映：清水映照。[21]参（cēn）列：错杂排列。[22]藩署：布政使衙门。布政使亦称藩司。[23]翁覃溪：翁方纲，号覃溪，清著名学者。[24]便(pián)娟：美好的样子。[25]格磔（zhé）：鸟鸣声。[26]欹（qī）：倾斜。[27]翳（yì）密：光线暗弱，隐晦不清。[28]幽浏：幽深澄澈。 该文作于嘉庆十六年（1811）作者在广州居学使程国仁署中教书时。 　　芸台治夷（清）梁章钜 　　英夷[1]初至中国，未尝不训谨[2]。自道光二十年[3]以后，始逐渐骄肆[4]。名为恭顺，实全无恭顺之心。 　　尝与芸台[5]师谈及往事，师深为扼腕[6]，曰：“尚记得嘉庆二十二年[7]，我为两广总督时，首以严驭夷商洋商[8]为务。盖洋商受英夷之利益，英夷即仗洋商之庇护，因此愈加傲黠不驯[9]。我每遇事裁抑[10]之。时英船在黄埔[11]，与民争水，用鸟枪击死民人。我严饬[12]洋商必得凶犯。方登船，而此犯即拔刀自刎死。又咈囒哂国[13]夷人，打死民妇，我立获凶犯，照例绞决抵罪。道光初，英夷有护货之兵船，在伶仃山[14]，用枪击死小民二人，我饬洋商向英国大班勒取凶手，大班[15]诡言：‘只能管贸易事务，兵船有兵头，职分较大，我令不能行于彼。’我旋饬[16]传谕兵头，兵头亦诡称夷人亦不能被民伤得欲死者多人，欲以相抵。我察其诡诈，传谕大班：‘如不献出凶手，即封仓停止贸易。’大班又称：‘实不能献出凶手，无可如何，情愿停贸易。’时兵船已诡避在外洋，将匝月[17]，我持之益坚。大班乃率各夷人全下黄埔大船，禀称：‘无可如何，只好全帮回国，不做买卖。’我发印谕言：‘尔愿回，即回！天朝并不重尔等货税。于是英国大船二十余号，收拾篷桅[18]，作为出口之势。仍上禀云：‘大人既许回国，何以炮台上又设兵炮？’我又加印谕言：‘虎门炮台[19]’本是终年常设，并非此时待尔等出口，欲加轰击。且天朝示人以大公，岂有许尔等回国，复行追击之事。’于是各船不得已而出口。复又旋转在外洋校椅湾[20]，停泊多时，而其兵船遂其远遁矣。未几，大班又禀：‘兵船不知何时远遁，我等实愧无能。大人如准入口贸易，固是恩典。否则亦只好回国’等语。而洋商亦代为禀求。并令大班寄禀[21]回国，告知国王，下次货船来粤，定将凶犯缚来，方准入口，否则不准。大班亦同此禀求，我始应允。直至三年[22]春，始照旧开舱通货。此事冬末春初，凡夷商人等皆惶惶，言关税必由经大缺，且恐别滋事端。城中各官，亦有缓颊[23]者。我一人力持，以谓国体为重，货税为轻，索凶理长，断不可受其欺胁。并饬其以后兵船不许复来，非是护货，适以害货等印谕。及四五年，货船来粤，禀称前此犯事兵船，不敢回事，委不知向何处逃散，无从寻获。而四、五、六年间，此种兵船，亦实不复至。我对众曰：‘此所谓可欺其方也[24]。’自我去粤后，兵船复来，门人卢厚山[25]亦仿我此意行之。时有褒嘉之旨[26]云：‘玩则惩之，服则舍之，尚合机宜，不失国体也。’[27]闻此后惟林少我穆督部[28]亦守此法，而情事顿殊[29]，为之慨然而已。” 　　注释： 　　[1]英夷：指英国。夷，古代汉族统治者对外族的鄙称。[2]驯谨：驯服谨慎。[3]道光：清宣宗年号。道光二十年，即1840年。[4]骄肆：骄纵肆谑。[5]芸台：即阮元（1764—1849），字伯元，号芸台，江苏仪征人。乾隆进士，曾官湖广、两广、云贵总督，体仁阁大学士等职。[6]扼（è厄）腕：用手握腕，表示感情激动。此处形容愤慨。[7]嘉庆：清仁宗年号。嘉庆二十二年（1817）。[8]驭（yù玉）：制驭。夷商：外国商人。洋商：中国人专与外国商人做生意者。[9]傲黠（xiá侠）不驯：傲慢狡猾而不驯服。[10]裁抑：裁决遏制。[11]黄埔：广州附近的海滩。[12]饬（chì斥）：命令、告诫。[13]咈囒哂国：现译作法兰西国，即法国。[14]伶仃山：即伶仃岛，在广州珠江口外。[15]大班：外国商船中管货和处理商务的头领，按其职位高低，分别称大班、二班、三班。[16]旋：立即。[17]匝（zā扎）月：满一个月。匝，周遍。[18]篷桅：篷帆和桅杆。[19]虎门炮台：位于珠江口东南侧。[20]校椅湾：在珠江口外。[21]三年：即道光三年（1823）。[22]禀：下级对上级的报告。[23]缓颊：代人讲情，请求宽恕。[24]可欺以其方：语出《孟子万章》，意思是，对于君子可以用合乎人情的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 欺骗他。[25]卢厚山： 人名。[26]褒嘉之旨：表扬嘉勉的圣旨。[27]“玩则”四句：是道光嘉奖的话，意思是说：“（洋人）无视中国的法律就惩罚他，服从法律则不问，你做得尚合机宜，不失国体。”[28]林少穆：即林则徐（1785—1850），字少穆。福建侯官（今闽侯）人。任湖广总督时，禁止鸦片，卓有成效。鸦片战争爆发后，他严密设防，使英国侵略者不能得逞。后因投降派诬陷被革职。[29]情事顿殊：指林则徐时的形势与阮元任两广总督时的形势已经大不相同了。 　　梁章钜（1775—1849），字闳（hónɡ宏）中，又字茞（zhǐ止）林，号退庵，福建长乐人。嘉庆进士，道光间官至江苏巡抚，兼代两江总督。著述七十余种，笔记有《退庵随笔》、《浪迹丛谈》、《归田琐记》等。 　　本篇选自梁章钜《浪迹丛谈》，作于道光年间，内容多记时事，述旧闻，间以韵语。因作于宦游之中，故称《浪迹丛谈》。 　　 　　杂记二首（清）薛福成 　　（一） 　　阶前两蚁穴，东西相望。天将雨，蚁背穴而斗，西蚁数赢什伍。东蚁败，乘势蹙之[1]，将傅垒矣[2]。东蚁纷奔告急，渠出穴如潮涌，济师可三倍[3]，逆诸础下[4]。相齮者[5]，相捦者[6]，胜相嗾者[7]，败相救者，相持僵毙不动者，沓然眩目。西蚁伏尸满阶，且战且却，又有蚁自穴中出，乡东蚁若偶语者[8]，盖求和也。东蚁稍稍引退，西蚁亦分道收尸。明日视之，则西蚁徙穴益西，无敢东首者矣[9]。 　　夫蚁，知相若[10]，力相等，两陈交锋[11]，数多者胜，蚁似能用其众者，然倏忽之间而胜负异焉，则一胜乌尼恃哉？余以是知天道好还[12]，而盛衰之不常也。 　　（二） 　　余院中蓄两鸡，其一赤羽高足，其一白羽朱冠。每晨起争食，鼓翼怒目，蹲相向着良久。俄闻肃然有声[13]，方丈之内，风起扬尘，腾蹴奔啄，皆血淋漓染翮距[14]，犹不退，然白羽气少惫矣。余惧其两毙也，呼僮执之，分系于庭之槐。一日，邻鸡啄食其旁，赤羽余怒未泄[15]，乘间自断其系，与邻鸡斗疾力，负重伤，损一目，创半月不愈[16]。余命并释白羽。自是赤羽遇敌即逃，而白羽竟称雄院中，食必厌所欲乃已[17]，寻哉！ 　　赤羽一挫其威，至令弱敌增气，可为好斗者戒也。然使白羽不获邻鸡之力，则无以雄其侪[18]。吁！蕲胜敌者[19]，可无助乎哉！ 　　注释： 　　[1]蹙（cù）：迫促。[2]傅垒：接近阵营。傅，通“附”。[3]济：增益。《左传桓公十一年》：“盍请济师于王？”[4]逆：迎。础：柱子下的石墩。[5]齮（yǐ）：咬。[6]捦：同“擒”。[7]嗾（sǒu）：怂恿，指使。[8]乡：通“向”。偶语：相对私语。[9]东首：头向着东。[10]知：通“智”。[11]陈：同“阵”。[12]天道好还：天道，主宰人类的上天意志。好还，会反复，回返。语出《老子》。后以“天道好还”为“恶有恶报”的同义词。[13]肃然：峻急，肃杀。[14]翮（hé）：羽毛。距：雄鸡足后面突出如趾的尖骨，斗时用来刺击，亦指鸡爪。[15]泄（xiè）：止歇，消散。[16]创（chuāng）：创伤。[17]厌：通“餍”，饱，满足。[18]侪（chái）：辈，类。[19]蕲：通“祈”，求。 《杂记》原为四章，都是寓言式的小品，此选二章。 　　杂说二（清）周实 　　浅草不盈寸，微风荡成波，倚楼睨之[1]，不忍遽去，则吾之爱此草也为何如？东园桃与李，香色袭人魂，有时日坠游倦，便欲和衣宿其下，则吾之爱此花也为何如？ 　　虽然，吾尝见世之爱草者，往往踏之以足；爱花者，往往折之以爪。夫至踏之折之，与桎梏之蹂躙之将毋同[2]？揆诸爱之初心[3]，讵不大相背谬哉？在踏之折之者之心，固以为吾之踏之折之，正吾所以爱之、而不意其踏之折之之时，已刁民爱之之心南辕北辙也。 　　无尽于是得一解焉[4]。方爱之之心之初萌，乃天性之流露于莫知其然而然者。及其踏之折之，则不免济以人欲之私矣。夫自私者，未有能爱物者也，虽间有貌似爱物之顷，亦非真能爱物，特以物足供一己之愉快耳。踏草折花者，非此类而何？ 　　噫，天下之真能爱物者，至不惜以身殉物。试问踏草折花者，能以身殉花草也否耶？不能以身殉花草，而徒桎梏花草，蹂躙花草，此其人早溢乎爱之分际，而流于纵欲矣。是故善用其爱者，能保存天性而扩充之，而天下民物，无不在胞与之中[5]；不善用其爱者，遂狭小其天性而戕贼之。后世战争盗窃之纷纭，畴非欲攫取天下之民物以快己私者乎[6]？踏草折花，其小焉者也。呜呼噫嘻！ 　　注释： 　　[1]睨（nì）：斜视。这里是向下看的意思。[2]毋将同：又有什么不同？[3]揆（kuí）：测度。[4]无尽：作者号无尽。[5]“民物”二句：宋张载《张横渠集西铭》：“民吾同胞，物吾与也”。民为同胞，物为同辈。意思是泛爱一切人与物。[6]畴：谁。 　　周实（1885—1911），字实丹，号无尽，江苏山阳（今淮安）人。190年入南京两江师范学堂读书，接触新学和革命思想。1909年参加南社，并组织淮南社。1911年武昌起义后，回乡组织学生军，宣布光复，被当地县令杀害。他是南社中有成就的诗人。著有《无尽庵遗集》等。柳亚子辑有《周实丹烈士遗集》。 本文选自《南社》第四期。 　　再答尹公（清）袁枚 　　枚健饭一月矣[2]，起居幸如平时，惟形体未充，五十步外人不能离杖而行。前蒙夫子遗使问疾[3]，枚欲趋函丈[4]，奈春寒逼人，毛发析洒[5]；且闭户半年，一作出山之去，则酬应如麻而起[6]，是以旌旗两至白门[7]，而野鹤孤眠[8]，竟无迎送。自叹公门桃李[9]，变作朽木难雕[10]。倘节届清明[11]，此身与草木同茂，巡当先诣平泉[12]，领略时雨春风，以捐除宿疾也。 　　呈小诗数章，亲笔誊写[13]。夫子读诗情宛转，喜其故态之存，见字迹欹斜[14]，怜其腕力之弱。五六两公子，未知已渡江否？奉怀诗附书于后。 　　注释： 　　[1]尹公：尹继善，字元长，号望山，满洲镶黄旗人，官到在学士，是袁枚的老师。[2]健饭：指病后能吃饭。[3]夫子：此指师长。[4]函丈：弟子对老师的敬称。《礼记曲礼上》：“席间函丈。”注：“函犹容也，讲问宜相对容丈，足以指画也。”本指座位间的距离，以后有来称呼尊敬的人，后又专用为学生对老师的敬称。如宋•吕祖谦《与朱侍讲元晦书》：“瞻望函丈。”[5]析洒：毛发脱落疏。[6]酬应：社交应酬。麻：形容多。[7]旌旗：本指旗帜、仪仗，此代指出门的车马和主人。白门： 指南 验证指南下载验证指南下载验证指南下载星度指南下载审查指南PDF 京。[8]野鹤孤眠：比喻自己单独行动。[9]桃李：比喻培植的优秀人才。《资治通鉴》载，唐狄仁杰荐贤甚多，有人说：“天下桃李悉在公门矣。”后来也用桃李比喻学生，如“桃李满天下”。[10]朽木难雕：《论语公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也。’”袁枚久病体弱，经常昼夜，故有此言。[11]届：到、到。[12]诣：往、至。平泉：尹继善住所。[13]誊（téng 藤）：抄写。[14]欹（qī欺）：歪斜。 　　袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，随园老人。浙江钱塘（今杭州）人。清代著名文学家。乾隆四年进士，历任溧水、江宁知县。三十三岁辞官，在南京四面小仓山，筑随园，过着论文赋诗、悠闲自在的生活。论诗文主张抒写性情，创“性灵说”，影响很大。诗歌直抒性情、清新自如；散文奔放横逸，不拘一格。著有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《小仓山房尺版》等。 　　 　　再与方植之书（清）姚莹 　　年前接读手书及论夷事文[1]，深为叹息。所论何尝不中，无如任事人少，畏葸者多[2]，必舍身家性命于度外，真能得兵民之心，审事局之全，察时势之变，复有强毅果敢之力，乃可言之，此非卤莽轻躁所能济事也。虽有善策，无干济之人[3]，奈之何哉！今世所称贤能矫矫者[4]，非书生则狱吏，但可以治太平之民耳。晓畅兵机[5]，才堪将帅，目中未见其选项也。况局势已成[6]，挽回更难为力耶！ 　　莹五载台湾，枕戈筹饷[7]，练勇设防[8]，心殚力竭[9]，甫能保守危疆，未致偾败[10]。然举世获罪[11]，独台湾屡邀上赏，已犯独醒之戒；镇、道受赏[12]，督抚无功，又有以小加大之嫌[13]。况以夷之强黠，不能得志于台湾，更为肤诉之辞[14]，恫喝诸帅，逐镇、道以逞所欲，江南闽中，弹章相继。大府衔命，渡台逮问，成见早定，不容剖陈。当此之时，夷为原告，大臣靡然从风，断非口舌能争之事，道、镇身为大员，断无哓哓申辩之理[15]，自当委曲以全大局。至于台之兵民，向所恃者，镇、道在也。镇、道得罪，谁敢上抗大府、外结怨于凶夷乎？委员迫取结状[16]，多方恐吓，不得不遵，于是镇、道冒功之案成矣。 　　然台之人固不谓然也。始见镇、道逮问，精兵千人攘臂呶呼[17]，其势汹汹，达镇军惧激变，亲自循巡，婉曲开臂[18]，众兵乃痛哭投戈而罢。士民复千百为群，日匍伏于大府行团，纷纷佥呈开申诉者[19]，凡数十起，亦足见直道自在人间也[20]。复奏已上，天子圣明，令解内审讯寻绎[21]，谕辞严厉中，似有矜全之意[22]，或可邀末减也[23]。委员护解启程，当在五月中旬。大局已坏，镇、道又何足言！但愿委身法吏，从此永靖兵革，则大幸耳！ 　　夫君子之心，当为国家宣力分忧，保疆土而安黎庶，不在一身之荣辱也，是非之辨，何益于事？古有毁家纾难，杀身成仁者，彼独非丈夫哉？区区私衷，惟鉴察焉。倘追林、邓二公[24]，相聚西域，亦不寂寞。或可乘暇读书，补身心未了之事，岂不美哉！ 　　注释： 　　[1]夷事：指雅片战争中英国侵华事。[2]畏葸（xǐ）：畏惧，胆怯。[3]干济：才能特出。[4]矫矫：卓越出众。[5]晓畅兵机：通晓战争的枢要策略。[6]局势已成：鸦片战争1840年爆发，由于清廷的软弱和投降卖国大臣的破坏，战争以失败告终，于此1842年8月29日签订了丧权辱国的《南京条约》。此文写于《南京条约》签到签约后不久，故称“局势已成”。[7]枕戈：头枕兵器而睡，形容时刻戒备敌人来犯。[8]练勇：指训练民兵。鸦片战争在广东爆发后，姚莹为加强台湾防务，除进行官兵守战训练外，还亲赴地方动员组织团练，至1841年底，组织了团练义勇四万七千余人。台湾民兵在抗英战斗中起了重要作用。[9]心殚（dān）：竭尽心力。[10]偾（fèn）败：败坏，失败。以上两句是说保卫台湾的战争取得了胜利。鸦片战争爆发后，英国侵略军曾多次进犯台湾，均被台湾军民击败。1840年6月，英国军舰侵入台湾鹿耳门外马鬃洋面，被击走。此后英舰又多次侵入台湾近海，均因台湾军民防守严密，未敢进入海口。1841年8月中旬，英舰一艘并舢板多只侵入鸡笼（即今基隆）海口，向我炮台开炮。我各炮台奋起还击，击中敌舰，我军民架舟大举出战，大量杀伤英军，生俘一百有余。同年9月初，英舰再次侵入鸡笼海口强行登陆，又被击败，狼狈而逃。1842年3月，英舰入侵大安海口，见设防甚而退出，我军派渔民伪装汉奸，诱敌舰触礁搁浅，我军大炮齐发，击毁敌舰，兵民奋勇出击，杀伤、生俘敌军数十。此后英舰又多次入侵，均遭失败。[11]举世获罪：指鸦片战争失败，抗战派受到朝廷遣责处分。[12]镇、道：指总兵达洪阿及道台姚莹自己。[13]“督抚”二句：督：总督；府；巡抚。前者为清代最高地方长官，辖一至二、三省，后者为省的最高军政长官。该二句是说台湾镇、道等大员受赏，而管辖他们的督、抚却无功，这有以小凌驾大官之上的嫌疑。[14]肤诉：“肤受之诉”的略语，为切身利益而上诉的意思。《南京条约》签订后，清廷下令释放台湾军民俘获英军。英军头目颠林等获释后即在厦门散布谣言，说被击毁的英舰均为遇风失事的非武装商船，否认英舰进攻台湾，诬蔑姚莹等冒功。英驻华全权公使璞鼎查也贴出告示，要求将台湾镇、道正法。[15]哓哓（xiāo）：争辩声。[16]委员：朝廷委派查处的大员，这时指闽浙总督怡良。[17]呶（náo）呼：喧哗大呼。[18]开譬：劝导，开导。[19]佥呈：联名呈文。[20]直道：公道。[21]内：内地，指京城。[22]矜全：同情怜悯而加以宽免。[23]末减：定罪后减刑。[24]林、邓二公：指林则徐、邓廷桢。林则徐于1839年受命为饮差大臣赴广东查禁鸦片，没收英、美商人鸦片二百余万斤，并积极设防多次击退英军进犯，1840年初就任两广总督。鸦片战争爆发后，严密设防，使英军在广东不敢妄动，膈遭投降派诬陷，被革职充军新疆伊犁。邓廷桢1839年在两广任上协助林则徐禁烟，同年调任闽泊总督，鸦片战争中曾在厦门击退英军，后遭诬陷，充军伊犁。 姚莹（1785—1853），字石甫，号明叔，晚号展和，安徽桐城人，姚鼐侄孙。嘉庆十三年进士，选为福建平和县知县。鸦片战争时期。奉特旨为台湾道台，加按察使衔，遇英军来犯，积极组织抗击，毁英船，俘英军，受到朝廷嘉奖，进阶二品；清廷与英军议和后，英人谎称并非战败，而是遇风触礁船毁。姚莹因此以“冒功”罪一等押送进京入刑部狱。后曾奉命入藏处理呼图克图争端。咸丰间为广西按察使，参与镇压太平天国运动。早年从姚鼐学古文，为姚鼐著名弟子之一，所作散文刚劲雄直，长于议论。著有《中复堂全集》等。 　　本文是作者于道光二十三年（1843）农历四月写给同窗好友东方树的一封书信。此时正值鸦片战争时期作者任台湾道台（台湾最高行政长官），与台湾总兵达洪阿、台湾知府熊一本等组织防务，训练团练义勇，屡败英军进犯，使英军未能染指台湾。后受英国殖民者与投降派诬陷，遭革职讯问，本文即写于此时。 　　再至浮山记（清）方苞 　　昔吾友未生、北固在京师[2]，数言白云、浮渡之胜[3]，相期筑室课耕于此。康熙己丑[4]，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游[5].每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者[6]，心融神释[7]，莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历殆未有也。然有患焉：方春时，士女杂至[8]。吾常闭特室[9]，外键以避之[10]。夫山而名尚为游者所败坏若此[11]。”辛卯冬，《南山集》祸作，众牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也[12]！” 　　又十有二年，雍正甲辰[13]，始荷圣恩给假归葬[14]。八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁[15]，因展先墓在桐者[16]。时未生已死，其子移居东乡。将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫，乃为一昔之期[17]，招未生子秀起会于宗六之居，而遂行。白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。 　　既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间[18]，与永、柳之山比胜而人莫知者众矣[19]，惟子厚所经[20]，则游者亦浮慕焉[21]。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资，而幸至者之希，则曷若一无闻焉者[22]，为能常名模其清淑之气，而无游者猝至之患哉[23]？然则宗六之言，盖终无以易也[24]。 　　余之再至浮山，非游也，无可记者，而斯言之义则不可没，故总前后情事而并识之。 　　注释： 　　[1]浮山：又名浮度山、浮渡山，在安徽省桐城县东九十里，有奇峰七十二，为桐城之胜。[2]未生：左待字未生，桐城人，方苞好友。北固：刘北固，字辉祖，安徽怀宁人，方苞好友。[3]白云：白云岩山，在桐城县东一百二十里，为当地名胜之一。[4]康熙己丑：康熙四十八年（1709）。[5]宗六上人：名叫宗六的和尚。上人：和尚的别称。[6]木末：树梢。[7]心融神释：心神完全融汇于优美的自然景象之中。[8]士女：男女。[9]特室：独室。《庄子在宥》：“黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月。”[10]外键：锁上外门。[11]败坏：山有名，则游人杂至，破坏了清净优美的自然环境。[12]“是宗六”句：意为自己有文名，为《南山集》作序，结果被牵连下狱，这跟宗六和尚所说的山有名则易遭败坏的道理相当。[13]雍正甲辰：雍正二年（1724）。[14]“始荷圣恩”句：方苞在康熙五十二年出狱后，家属族人被迫入旗籍，羁留北京，不得回乡。雍正即位后，特赦方苞族人归籍，雍正二年，又给假一年，准其回乡办理先人坟墓迁葬等事。[15]卜日：选择吉日。[16]展：察看。[17]一昔：一夜。[18]百粤：即百越，秦汉以前散居于长江中下游以南的部族繁多的越族。此处指古越族所在的地区。[19]永：永州，治所在今湖南省零陵县。柳：柳州，治所在今广西省柳州市。比胜：并胜。指上述百粤、楚、蜀各地山水与永州、柳州的山水并胜。[20]子厚：柳宗元字子厚，唐代文学家，河东解（今山西货运城县解州镇）人。柳宗元因遭宦官贵族集团打击排斥，曾被贬为永州司马，后又为柳州刺史。柳宗元曾以永州、柳州山水为内容写过不少著名的游记，这些山水因柳宗元的游记而闻名于世。[21]浮慕：虚慕。意为一些人并非真的对永、柳的山水有切实的感受，只是因为它们曾为名人所游赏而慕名往游。[22]曷若：何如。[23]猝至：突然而至。[24]无以至：无法更改。意为宗六和尚说的话，到底还是正确的。 　　 　　在徽州寄家书（清）黄道周 　　三朝[2]颠覆矣！事宏光而宏光蒙尘[3]，奉潞藩而潞藩衔璧[4]。栖迟[5]此身，即者死牖下[6]，有何颜面？生平耻为易节之士，从此遂志，亦无所恨；但恐为曾、闵所笑耳[7]。为子当孝，为臣当忠，无所愧而已。 　　廿五日至初三日发婺源[8]，初六日至新安[9]。欲往金陵，当在五六日间。此行洪亨九[10]决不可与相见，即见亦无全理[11]。夷齐巢许[12]之间，吾知所处矣！ 　　——石斋集 　　注释： 　　[1]徽州，明置徽州府，辖今歙、休宁、婺源等六县。[2]三朝：指明朝及南明福王和潞王政权。[3]宏光：指南明福王政权。清兵入北京后，福王朱由崧在南京由史可法等人拥戴，称为监国。后建元宏光。由于南明政权的内讧及清兵南下，福王退至芜湖被清兵俘获，后死。蒙尘：旧称帝王遇难曰蒙尘。[4]潞藩：指唐王朱聿键，明太祖九世孙。南京陷落，福王政权崩溃后，朱聿键在福州继续监国，建元隆武。后被清兵击破，于汀州被俘，死。衔璧：兵败降敌，自缚其手，以口衔璧。[5]栖迟：隐处，歇息。[6]老死牖（yǒu有）下：犹言在家寿终正寝。牖，窗子。[7]“但恐”句：曾、闵，指曾参与闵损，二人皆孔子弟子，最有孝行。此句意谓自己只能尽忠，不能全孝。[8]婺源：即今江西婺源县。[9]新安：今安徽歙县。[10]洪亨九：即洪承畴，崇祯末为蓟辽总督，与清兵战，兵败投降。曾随多尔袞镇压李自成农民起义军，又随多铎扑灭南方抗清力量。[11]全理：保全自身的打算。[12]夷齐巢许：指伯夷、叔齐、巢父、许由，均为古代重节行的高士。 　　黄道周（1585—1646），字幼平，号石斋，明末漳浦（今属福建）人。天启进士，崇祯时任右中允，刚方严正，不畏权贵，以敢于直谏称。南明弘光帝时任礼部尚书。南京破，又与郑芝龙拥戴隆武帝，后与清兵战于婺源，兵败被俘，于南京就义。有《石斋集》。 　　 　　曾孝子妻严氏灵表（清）王闿运 　　夫人湘潭严氏之长女，字曰某。其先自山西来迁，致资百万。父讳友信，以敦笃沈识[1]，有闻于邦。大人生习四教，孝敬婉顺，亲慈宝爱，慎难其匹。于时贵族富室多攀淑德[3]，贤父远览，为严相攸[4]，以同县曾君讳侗，孝通神明，允型厥室[5]。逮夫人年二十有三，乃嫔于曾。曾孝子奉母礼终，茕茕贫居，借屋而栖迟[6]，待米而饔飧[7]。夫人敬奉夫子，柔色率礼，屏在家之华施[8]，执箕帚而服勤。思慕先姑，府诲所生，夙夜劬心，十有七载。生二男，长曰传理，次曰传甲。女子子三人。并承慈义，在贫忘贫，造成家道，始大其门。匪爵而重，夫贵妻尊。虽勿优豫[9]，见敬里人。仁寿无征[10]，年四十，道光二十有九年某月某日卒。越明年某月某日葬于某原。又三年，夫子病卒，遗命别葬某原，古之道也。又十年，传理以功加按察使衔，为四川道员，授恩赠父母阶封，诰赠夫人为一品夫人。当设碑表，遂为斯文，镌著坚石。颂曰： 　　严之改庄[11]，缀姓滋仍[12]。世绍隐德[13]，邈尚子陵[14]。淑恭之姿，兰尸夙敬[15]。贵道贱荣，归法孝行。仁者久约[16]，我服我劳。内外洁清，箪瓢何忧[17]？霸妇鸿妻[18]，其乐穆穆[19]。於显夫人[20]，朝夕有恪[21]。母仪既昭[22]，景命有终[23]。子孙蕃娈[24]，受禄其充。合葬非古，繄灵实照[25]。耀此贞懿，乃作神诰[26]。 　　注释： 　　[1]沈积：沉稳的见识。沈，同“沉”。[2]四教：古代妇女未嫁之前要接受所谓妇德、妇言、妇容、妇功的四项教育。[3]淑德：美德。此指严氏。[4]相（xiàng）攸：相，视。攸，所居，相攸，择可嫁之所。后称择婿为“相攸”。[5]允：诚然，信然。型：榜样。[6]栖迟：歇息。[7]饔飧：早餐和晚餐。[8]屏：亦作“摒”，除去。华施：美丽的妆饰。[9]优：宽裕。豫：逸乐。[10]仁寿：仁者长寿。语出《论语》。征：验证。[11]严之改庄：严姓是从庄姓改过来的。东汉时明帝刘庄讳同音，改“庄”为“严”。[12]缀姓：一姓绵延。滋仍：繁殖延续。[13]绍：继承。[14]子陵：东汉严光，字子陵。隐居浙江富春江，高尚不仕。[15]兰尸：指品行雅洁恭敬的女子。《左传襄公二十八年》：“行潦之蘋藻，置诸宗室，季兰尸之，敬也。”意思是采来蘋藻之类的菜，使佩带兰草的女子为主持人，供祀给神灵，因为她态度恭敬。尸，主。夙敬：肃敬。[16]约：检束。[17]箪瓢：即箪食瓢饮。箪是竹制的盛器，常用以盛饭。瓢用来饮水。箪瓢为安贫守俭之辞。《论语雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，（颜）回也不改其乐。“[18]霸妇：东汉人王霸的妻子。王霸是处士，与廷相令狐子伯为友。子伯的儿子为郡功曹，有一天送来父亲的书信给王霸，他的车马随从很是雍容，王霸的儿子正在地里干活，看见子伯的儿子扔下锄头就回家，见面也不敢仰视。王霸为此事感到惭愧，妻子说：“现在你处士的高名不是强过了子伯的富贵吗？为什么忘记了清高的志向去为子女惭愧呢？”鸿妻：东汉隐士梁鸿的妻子孟光，梁鸿为人佣工舂米，每天回家，孟光为具食，举案齐眉，以示敬爱。[19]穆穆：和悦美好貌。[20]於（wū）：叹美声。[21]恪（kè）：恭敬。[22]母仪：旧指为母者的典范。[23]景：大。[24]蕃娈：蕃，盛，多。娈，美好。[25]繄（yī）：语助词。[26]神诰：指墓表。 　　 　　赠蒋玉度还毘陵序（清）戴名世 　　今之所谓才士者[2]，吾知之矣：习剽窃之文，工侧媚之貌[3]，奔走形势之途[4]，周旋仆隶之际[5]，以低首柔声乞哀于公卿之门。而世之论才士者必归焉[6]。今之所谓好士者[7]，吾知之矣：雷同也，而喜其合时；便佞也[8]，而喜其适己[9]；狠戾险贼也[10]，而以为有用。士有不出于是者，为傲，为迂，为诞妄，为倔侮[11]，而不可复近。盖今之士与士大夫之好士者，其相得如此[12]。呜呼，亦一异矣！ 　　蒋君客京师数年，凡三试南宫不第[13]。士大夫弗谓蒋君为才也者而弃之，士皆嚣嚣哓哓[14]，恶蒋君之不类己；而又见蒋君之困也，则又相与笑蒋君。蒋君旅况萧然[15]，因别余而归。余送之行而告之日：“君子得志则为龙蛇，不得志则为蚯蚓，安能与蚩蚩者争是昨得失也哉[16]？昔者梁国之鸱欲以腐鼠嚇鹓[17]，嗟哉，其嚇也！而鹓雏故不受嚇也。今之嚇蒋君者，其腐鼠也耶？蒋君其有以自处矣[18]。因书以赠之。 　　注释： 　　[1]毘（pī皮）陵：古县名，县治在今江苏省常州市。毘同“毗”。[2]才士：有才学的人。[3]侧媚：用不正当的手段取悦于人。[4]形势：地位权势。[5]仆隶：指权势者的奴仆属员。[6]归：归心，趋附。[7]好（hào浩）：喜爱。[8]便（pián）佞：善于用花言巧语取悦于人。[9]适己：顺从自己。[10]狠戾险贼：凶残险恶。[11]倨（jù剧）侮：傲慢不恭。[12]相得：相投。[13]南宫：古称礼部为南宫，科举考试会试在礼部，故亦称会试为南宫试。[14]嚣嚣哓哓：喧嚣吵闹的样子。[15]萧然：孤单清冷。[16]蚩蚩（chī吃）：昏乱。[17]梁国：即战国时魏国。鸱（chī吃），鸱鸮，猫头鹰之类的鸟。鹓（yuān渊）维：鸟名，相传为凤的一种。“鹓雏腐鼠”的故事见《庄子秋水》，惠子为梁相，庄子去见他，有人对惠子进谗言，说庄子要来取代他为梁相，于是惠子就到处按捕庄子，庄子却主动来见惠子，并对他说“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓维过之，仰而视之曰：嚇！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”意思是说，你的相位，在我看来不过是一只烂耗子，谁要你的！你何必那样咋唬呢？[18]有以自处：自能正确对待。 　　 　　赠钱献之序（清）姚鼐 　　孔子没而大道微[2]，汉儒承秦灭学之后[3]，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妬[4]，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。久之，通儒渐出[5]，贯穿群经，左右证明，择其长说。及其敝也，杂之以谶纬[6]，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。盖魏晋之间，空虚之谈兴，以清言为高[7]，以章句为尘垢，放诞颓坏，迄亡天下。然世犹或爱其说辞[8]，不忍废也。自是南北乖分[9]，学术异尚[10]，五百余年。唐一天下，兼采南北之长，定为义疏[11]，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷[12]。宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说[13]。元明守之，著为功令[14]。当明佚君乱政屡作[15]，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！ 　　且夫天地之远[16]，久则必变。是故夏尚忠，商尚质，周尚文[17]。学者之变也，有大儒操其本而齐其弊[18]，则所尚也贤于其故，否则不及其故，自汉以来皆然已。明末至今日，学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近，于是专求古人名物 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 训诂书数[19]，以博为量，以窥隙攻难为功[20]。其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根[21]，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与[22]？ 　　嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也。虽然，是犹居京师庬淆之间也[23]。钱君将归江南而适岭表[24]，行数千里，旁无朋友，独见高山大川乔木，闻鸟兽之异鸣，四顾天地之内，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂训教世先其大者之意，其于余论，将益有合也哉。 　　注释： 　　[1]钱献之：名坫，清学者兼书法家，江苏嘉定（今上海市嘉定县）人；官乾州兼署武功县，精研文字学和地理学，著有《说文解字斠（jiào叫）诠》、《十经文字通正书》、《史记补注》、《新斠注地理志》等。[2]微：衰败。[3]灭学：指秦始皇焚书坑儒。[4]侪偶：同辈，此处指同代各家。[5]通儒：博学多闻、通晓古今的儒学家。[6]谶纬：汉代流行的神学迷信。“谶”指图谶，是巫师或方士制作的一种隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆。“纬”指方士化的儒生编集起来的以神学迷信附会儒家经典的著作。[7]清言：亦称清谈或玄言。魏晋时期祟尚虚无，喜谈名理。这种社会风气始于魏，当时何晏、夏侯玄、王弼等摈弃世务，专谈玄理，到晋代，清谈之风大盛。[8]说辞：指崇尚消谈的作者的辩丽的言辞。[9]乖分：乖违分离。[10]学术异尚：北朝经学多遵守东汉经师旧说，不尚通变，注重章句训诂；南朝经师注重经义，贵有 心得 信息技术培训心得 下载关于七一讲话心得体会关于国企改革心得体会关于使用希沃白板的心得体会国培计划培训心得体会 ，不拘旧说。[11]定为义疏：唐初，孔颖达奉命撰《五经正义》，唐太宗令颜师古考订五经文字。撰有《五经定本》，此外还有几部“经疏”。从此经书有了统一的文字和解释。[12]折衷：取正，按古代“圣人”的见解判断是非。[13]“真儒”二句：“真儒”指宋朝程颢、程颐、朱熹等人，宋以后的统治阶级尊祟程朱理学，对经书的解释以他们的解释为准。[14]著为功令：规定为科举考试的条令。宋代以后，科举均用儒家经典，对经义的解释必须依照朱熹的《四书集注》等。著：标著。[15]佚君：放荡的君主，即昏君。[16]运：运动。[17]“是故”二句：《汉书董仲舒传》：“夏上忠，殷上敬，周上文。”“敬”指敬天，殷人迷信，故“上敬”；“文”指礼乐制度。[18]操其本：掌握、驾驭儒学的根本。齐其弊：整治其弊端。[19]名物：事物的名号及品类、形态等。训诂：解释古书词句的意义。书数：指六艺（礼、乐、射、御、书、数）中的书与数，亦称“书计”。[20]窥隙攻难：钻空子攻击辩难。[21]枝之猎：猎取其枝节。[22]宁非蔽与：岂不是蒙蔽不明吗?[23]庬淆：杂乱。[24]岭表：五岭以外，指岭南两广地区。 　　 　　赠邵秀才序（清）秦瀛 　　余监司浙西[1]，于诸生中得一人焉[2]，曰邵子怀粹[3]。余初未识邵子，因其邻潘侍御德园以识邵子[4]，侍御又为余言邵子故与长洲彭进士尺木善[5]。侍御贤也，进士又贤也，以侍御与进士之贤，而知邵子贤。因传御以识邵子，而知邵子果贤也。 　　邵子少孤露[6]，能敬事其兄。足不出里闬[7]，而行修于家，为善若不及，言动一范于礼。所为诗古文词，欲追蹑古作者[8]，而不屑苟同于世俗。盖邵子之贤如是。 　　顾余既识邵子，每乐昵就邵子[9]，而邵子乃落落然[10]，非招之来不肯至。夫邵子非有干于余者也[11]，余亦非有私于邵子者也。而邵子以道自闲，卒守而不变，余是以益贤邵子。 　　邵子困诸生中，年四十无所试[12]，然于吏治之得失，民主之休戚[13]，皆能言之。邵子虽无干于余，而余不能无求于邵子也。《诗》曰：“孑孑干旄，在浚之郊。”又曰：“彼姝者子，何以告之[14]？”余之贤固远愧卫大夫，而邵子其将何以告我也？ 　　注释： 　　[1]监司：清代通称督察府州县的高级官员为监司，如布政使、按察使及各道道员。[2]诸生：已入府、州、县的学生，又称“生员”，习惯上称“秀才”。[3]邵怀粹：邵志纯，字怀粹，仁和（今杭州市）人。嘉庆间举孝廉方正。[4]藩德园：藩庭筠，字兰公，号德园，乾隆进士，官至御史。[5]彭尺木：风卷三