清代散文名篇集粹12

　　明良论二（清）龚自珍 　　女慰慈圹铭（清）王先谦 　　女慰慈，期有二月而字自庵先生之第三孙[1]，又八月而殇[2]。女生数月能言，秀外而惠中[3]。问以家人居室，历指不爽[4]。闻予声，辄欢跃叫呼，予亦逾时不见不乐也。每日斜抱至门外，对门墙上青草丛生，葱郁可爱，女注视笑语，良久乃入。病剧，数月稍间[5]，至门，犹视青草作笑态，而口已不能言，可伤也已。周氏婿少女六月，予颇过其家，红裾绣褓[6]，奉手拜跪[7]，旁人皆笑，予顾之而悲。予妻之孕女也，时尽室行大江中[8]，或曰：是生也，无根易折。信耶？何以解于舟之人？殇以同治甲戌正月十三日[9]，既厝矣[10]，为之铭： 　　女生置酒兮，予母欢醉，名女娱祖兮，慰慈其字。划而逝焉来何为[11]？予凉德兮召之[12]。乌乎！ 　　注释： 　　[1]期（jì）：一周年。字：女子许嫁。自庵：周姓。生平不详。[2]殇：未成年而死。[3]惠：通“慧”。[4]爽：失，差。[5]间（jiàn）：距离。引申为疾病稍好转。[6]裾（jū）：衣服的前襟。褓：小儿衣。[7]奉手：此指携着大人的手。[8]尽室：举家，全家人。[9]甲戌：同治十三年（1874）。[10]厝：（cuò）：浅埋以待改葬。[11]划（huà）：忽然。[12]凉德：薄德。 　　王先谦（1842—1917），字益吾，号葵园，湖南长沙人。曾任国子监祭酒、江苏学政、湖南岳麓书院院长。反对戊戌变法和资产阶级革命，政治上保守。曾罗致文人，从事古籍、历史文献的编校刊印。有《虚受堂文集》。 　　 　　欧阳生文集序（清）曾国藩 　　乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞，慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆及其世父编修君范[1]。三子既通硕望[2]，姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：[3]“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”，犹前世所称江西诗派者也[4]。 　　姚先生晚而主钟山书院讲席[5]，门下著藉者[6]，上元有管同异之、梅曾亮伯言，桐城有方东树植之、姚莹石甫。四人者，称为高第弟子，各以所得传授徒友，往往不绝。在桐城者，有戴钧衡存庄，事植之久，尤精力过绝人，自以为守其邑先正之法[7]，襢之后进[8]，义无所让也。其不列弟子籍，同时服膺[9]，有新城鲁仕骥絜非[10]，吴兴吴德旋仲伦。絜非之甥为陈用光硕士[11]，硕士既师其舅，又亲受业姚先生之门，乡人化之[12]，多好文章。硕士之群从，有陈学受艺叔[13]，陈溥广敷[14]，而南丰又有吴嘉定子序，皆承絜非之风，私淑于姚先生[15]。由是江西建昌有桐城之学[16]。仲伦与永福吕璜月沧交友[17]，月沧之乡人有临桂朱琦伯韩、龙启瑞翰臣、马平王锡振定甫[18]，皆步趋附于吴氏、吕氏，而益求广其术于梅伯言。由是桐城宗派流衍于广西矣。 　　昔者，国藩尝怪姚先生典试湖南[19]，而吾乡出其门者，未闻相从以学文为事。既而得巴陵吴敏树南屏，称述其术，笃好而不厌，而武陵杨彝珍性农[20]、善化孙鼎臣芝房[21]、湘阴郭嵩焘伯琛[22]、溆浦舒焘伯鲁，亦以姚氏文家正轨，违此则又何求？最后得湘潭欧阳生。生，吾友欧阳兆熊小岑之子，而受法于巴陵吴君、湘阴郭君，亦量事新城二陈。其渐染者多，其志趣嗜好，举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。 　　当乾隆中叶，海内魁儒畸士[23]，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰“汉学”[24]，深摈有宋诸子义理之说[26]，以为不足复存。其为文芜杂寡要。姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章[27]，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归，一编之内，唯此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年，近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉？ 　　自洪、杨倡乱[28]，东南荼毒，钟山石城昔时姚先生撰杖都讲之所[29]，今为犬羊窟宅，深固而不可拔，桐城沦为异域[30]，既克而复失，戴钧衡全家殉难，身亦欧血死矣。余来建昌，问新城、南丰兵燹之余[31]，百物荡尽，田荒不治，蓬蒿没人，一二文士，转徙无所。而广西用兵九载，群盗犹汹汹，骤不可爬梳[32]，龙君翰昌又物故[33]。独吾乡少安，二三君子尚得优游文学，曲折以求合桐城之辙。而舒焘前卒，欧阳先生变以瘵死[34]。才绪牵于人事，或遭乱不得竟其学，少者或中道夭殂[35]。四方多故，求如姚先生之聪明早达[36]，太平寿考[37]，从容从跻于古之作者，卒不可得。然则业之成否，又得谓之非命也耶？ 　　欧阳生名勋，字子和，殁于咸丰五年三月，年二十有几。其文若诗，清缜喜往复[38]，亦时有乱离之慨。庄周云：“逃空虚者[39]……闻人足跫然而喜[40]，而况昆弟亲戚之謦欬其侧乎[41]！”余之不闻桐城诸老之謦欬也久矣，观生之为，则岂直足音而已！故为之序，以塞小岑之悲，亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。 　　注释： 　　[1]编修君范：指姚鼐伯父姚范。姚范，字南青，学者称姜坞先生乾隆进士，授编修。姚鼐早年曾受教于他。[2]通儒硕望：博通儒学，声望极高之人。[3]周永年：字书昌，山东历城人，乾隆进士，授编修。为之语：对他（姚鼐）讲。[4]江西诗派：北宋历以黄庭坚为首的诗歌流派，主要成员有黄庭坚、陈师道、潘大临、谢逸等二十余人。因其成品多是江西人，故称江西诗派。[5]钟山书院：在南京，书院是唐代以后各地州、府设立的县有教学、研计性质的学校。[6]门下：指弟子。著籍：列名。[7]先正：先辈贤人。[8]襢：同禅，传，传授。[9]服膺：衷心佩服。[10]鲁仕骥：名九皋，又名仕骥，字絜非，江西新城人，乾隆进士，曾向姚鼐学习古文法，著有《山木集》四卷。[11]陈用光：见本书《太乙舟山房文集序》注。[12]化之：受到影响。[13]陈学受：字艺叔，江西人，曾向梅曾亮学古文。[14]陈溥：字广敷，陈学受族弟。[15]私淑：向自己崇敬的某人学习而又未得直接传授的，常自称为某人的“私淑弟子”。[16]建昌：陈用光是江西新城人，新城旧属建昌府。[17]吕璜：（1778—1838）：字礼北，号月沧，嘉庆进士，广西永福人，与吴德旋相友善，所录吴氏《初月楼古文叙论》为桐城派重要文论之一。是桐城派在广西的重要代表。[18]王锡振：即王拯。[19]典试：主管科举考试。典：主和，掌握。[20]杨彝珍：字湘涵：一字性农，湖南武陵（今常德）人，道光三十年进士。[21]孙鼎臣：字子余，号芝房，湖南善化（今长沙）人，道光二十五年进士。[22]郭嵩焘：字伯琛，湖南湘阴人，道光进士。曾任兵部侍郎，出使英法。[23]畸士：即畸人，不合世人的异人。[24]汉学：指汉朝人对经典古籍的考证训诂之学，与宋朝人以解释经典义理的理学对称。清代汉学对整理古籍有重要贡献，他们的文章也多以考证为主，有时确有繁琐之病。[25]“宋诸子”句：指宋朝程颐、程颢、朱熹等人的理学。[26]“以为”二句：提倡义理、考据、辞章三者互为结合，不自姚鼐始，但他的提倡，产生了很大影响。[27]洪、杨：太平天国农民革命领袖洪秀全、杨秀清。[28]撰杖都讲：手持拐杖主讲。撰：拿、持。都：主管。[29]沦为异域：指被太平军占领。[30]问：访问。兵燹（xiǎn）：兵火。[31]爬梳：梳理，整顿。[32]物故：亡故。[33]瘵（zhài）死：病死。[34]夭殂：夭折，未成年而死。殂（cù）：死亡。[35]早达：早年显达，指姚鼐早年得到功名。（姚氏二十岁中举人，三十三岁中进士）[36]太平寿考：平安高寿。[37]清缜（zhěn）：清淡细密。缜：精密。[38]“庄周”四句：引语出自《庄子徐无鬼》。“逃空虚者”，原为 “逃虚空者”，指外逃在荒无人迹之人。[39]跫（qióng）然：脚步声。[40]謦欬（qìng ké）：咳嗽声，“欬”同“咳”。 　　曾国藩（1811—1872），字涤生，湖南湘乡人，道光进士。1853年初（咸丰二年末），以吏部侍郎身份在湖南办团练，后扩编为湘军，残酷镇压太平军，被清廷视为“同治中兴”的功臣，并因此以大学士任两江总督、直隶总督等。死后谥文正。为文推崇姚鼐，早年在京师曾攀附梅曾亮，并与朱琦、王拯、吴敏树等桐子城派人物相往来。后以桐城派为号召，网罗人材。吴汝纶、张裕钊、薛福成、黎庶昌等都曾充其幕僚，并以曾门弟子相称。著有《曾文正公诗文集》。编有《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》等。 　　 　　欧阳氏姑妇节孝家传（清）曾国藩 　　节母蔡氏，生三岁而室于欧阳。事玉光府君，家微也，姑刘孺人端严匡敕[1]，无所假借[2]，节一朝之食分之二日，并三人之事责之一手，举家事精粗剧易[3]，壹委节母，不以何问他人[4]。节母则先鸡鸣而兴，豫其未至[5]，后斗转而息[6]，补其阙遗。箕拘无尘[7]，井汲无濡，半米寸薪，必珍必戒。诸则姒次第入门[8]，节母躬其难者，让其易者。自亲舍及众私室，衣垢则浣之，绽裂则补缀。初不问其所自来，群从子女[9]，寒则衣之，饥则慈以甘餈[10]，就湢浴为之洁除[11]。群从或忘其母而母节母，节母亦忘其非己出也。 　　乾隆三十年乙酋，舅席珍府君卒，明年玉光以毁死[12]，刘孺人大戚。节母于时年二十有八，长子惟本甫三岁，少者成材未期耳。入则泣血柴立[13]，茹檗自盟[14]；出则抱子奉姑，怡声亹亹[15]。益屏去华饰，先姑意之未发而从事。约其口与体，以及其孤子女，无所不约。勤其力以率其妯娌与其子姓佣奴[16]，各有专职。土无寸旷，人无晷暇[17]，俯拾仰取[18]，宾祭有经，猪鸡肥硕，蔬果怒生。方节母事姑之初，岁入谷二十石，逮姑之暮年，谷近千石。 　　惟本读书属文，试于郡县有声矣。年二十七岁而卒。妇蔡氏亦以节著。节妇蔡氏，少归欧阳惟本，节母之冢妇也[19]。乾隆四十三年戊戌岁大饥，节妇将嫁，其父辅世贫不能具礼，宗族或助之结褵之赀[20]，凡得钱三千有奇，父为装遣之。节妇阴返其钱，置秆荐中[21]，而系钥匙其端。父归而室无见粮[22]，引钥则钱在焉。泣曰：“孝哉，吾女，留此以活我也。” 　　惟本殁时，节妇亦二十八岁。由是捐弃万事，壹从节母求所以事祖姑刘孺人之法。黎明刘孺人兴，节母执笄侍左[23]，节妇自右约之[24]；及盥，节母奉水，节妇奉槃；及食，妇具馔，母侑之[25]；及寝，三世联床，听于无声。刘孺人即怒[26]，节母负墙竦俱，节妇从容改为，以适厥指[27]。即疾病，妇煮药，母尝而后进。夜则番宿递侍[28]，衣不解带。一夕，节母起，堕床，折胁二骨，节妇号泣，就援之，母戒屏息，无令刘孺人得闻知也。刘孺人晚而丧明，手足痿痹。挽箯舆[29]，日游庭中，节母肩前，节妇肩后。 　　其后刘孺人九十而终，节母且六十矣，二胁骨者竟无恙。其后二十余年，盗入室，劫母衣，刃伤节妇指及肘，创甚，亦不医而竟无恙。论者以为孝征，神或相之云[30]。道光九年，节母殁，实年九十有六。二十三年节妇殁，实年八十有三。其前五年，岁在乙亥，均旌表节孝如例。 　　前史官曾国藩曰[31]：节妇之孙女子四人，次二者归于我。外舅福田先生，笃行君子也，数为余述诵两世事状。余昔官礼部，见各行省 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 旌妇女[32]，凡烈妇殉夫者，别具一疏。高宗皇帝常下诏非之[33]，不予旌表，以为行不贵苟难也。然末俗土论，往往以矫激卓绝之行为难。观欧阳姑妇之节，亦似庸行，无殊绝者，而纯学兢兢，事姑至六十年、五十年之久而不渝，天下之至难，孰逾是哉！ 　　注释： 　　[1]匡敕：诚正，严整。敕，通“饬”，整饬。[2]假借：此指借债。[3]剧：繁难，繁重。[4]何问：诘问。何，通“呵”，斥责。[5]豫：通“预”，先作好准备。[6]斗转：北斗星已转了方向，意思是夜深了，天要亮了。[7]箕拘：把灰尘扫入簸箕中。拘（gōu）：拥蔽。《礼记曲礼上》郑玄注：“以袂拘而退，谓扫时也，以袂拥帚之前，扫而却行之。”[8]娣姒（dì sì）：妯娌。兄妻为姒，弟妻为娣。[9]群从子女：此指很多的侄儿侄女。[10]餈：同“糍”，一种用糯米蒸制的食品，如糍团，糍糕等。[11]湢（bì）浴：洗澡。湢，浴室。[12]毁：哀毁，居丧时因过度悲哀而损害健康。[13]柴立：像枯槁的木头，形容憔悴，毫无生意。[14]茹檗（bò）：吃苦。茹，吃，食。檗，黄柏，味苦。[15]亹亹（wěi）：勤勉、不倦貌。[16]子姓：犹言子孙。[17]晷（guǐ）：测日影以定时刻的仪器。此处犹言“刻”。[18]俯拾仰取：指随时收拾，劳作。[19]冢妇：嫡长子之妻。[20]结褵：古时女儿出嫁，母亲把佩巾结在女儿身上。此代指结嫁，出嫁。褵，佩巾。赀：通“资”。[21]秆荐：草席。荐：卧席。[22]见粮：现有的粮食。见，同“现”。[23]笄（jī）：簪子，用来插住挽起的头发。[24]约：束。束发。[25]侑：陪侍。[26]即：倘若，如果。[27]指：意旨。[28]番：轮番。[29]箯（biān）舆：竹编的轿床，可躺卧。[30]相（xiàng）：助。[31]史官：明以后修史为翰林的职责。作者曾官翰林，故自称前史官。[32]题旌：褒扬。表彰。[33]常：通“尝”。 　　 　　潘锦芳传（清）施补华 　　潘锦芳，湖州卖酒翁也[1]。少习拳勇技击[2]，谊心直气[3]，市井无赖咸惮之，已而折节为善[4]。谦谨畏事，犯而不校[5]。晚年酒益雠[6]，家富，子孙内赀为品官[7]，翁称封君[8]，而谦谨加甚。每入市井，伛偻旁行[9]，与庸保语[10]，兄之弟之。郡县大夫与缙绅之佂而归者，敬翁为人，诣之[11]，匿不敢见。为人平争斗，偿逋负[12]，事解不居其名。 　　咸丰庚中[13]，粤贼攻湖州[14]，赵忠节公以乡兵守城[15]，指翁告入曰：“此游侠之雄也，惜乎老矣！”辛酉之[16]，贼陷会城[17]，围湖州益亟[18]，而江苏巡抚驻军上海，忠节作血书乞援。募能犯围出者，翁请独行。及陈血书，议以松江提督曾秉中帅水师绝太湖而西[19]，为外内合攻之计。乡人贾于上海者，聚资十万饷之[20]。行有日矣，有尼之者，中变[21]，翁乃流涕言曰：“老夫出城时，城中粮已尽矣，兵一日两粥，民食草根树皮，空巷敝庐，死人相枕[22]。生者数老夫之行[23]，日暮待援，惧不相保。城外贼如麻，登高叫呼，兵在城上与之应答，岌岌将为变[24]。 　　老夫病且死，犯围为此行；乡人贾于此者，念在围城父兄子弟、宗族姻连，其情愁急，恨水师无翮而飞也[25]；彼尼之者，何其不仁乎！呜乎，吾不复见赵公矣！”举拳击案，大呼呕血以死。死之六月，为同治壬戌五月[26]，湖州城陷，翁家亦破。翁之诸孙，至今以酒为业。 　　施氏曰：同治壬申、癸酉间，重修湖州府志，余言潘锦芳事，宜附壬戌殉节诸君之后，或以卖酒者少之[27]，遂不得书。乌乎，翁卖酒者也，赵忠节公识之矣。 　　注释： 　　[1]湖州：府名，治所在乌程（今浙江吴兴）。[2]技击：搏击、刺击一类的武艺。[3]谊：通“义”。[4]折节：改变往日的气性行为。[5]校（jiào）：计较。《论语•泰伯》：“犯而不校。”[6]雠（chóu）：售。[7]内赀：即“纳资”，交纳钱款捐官，买官职。[8]封君：子孙贵显，父、祖因而受到封典的，称封君，也称封翁。[9]伛偻（yǔ lǚ）：曲背，躬着身子，表示恭敬。[10]庸保：佣人，雇工。庸，通“佣”。[11]诣：前往，去到，指拜访。[12]逋负：拖欠的税赋或债务。逋，拖欠。[13]庚申：咸丰十年（1860）。[14]粤贼：对太平天国革命军的蔑称。[15]赵忠节：赵景贤，号竺孙，浙江归安（今吴兴）举人。湖州城陷而死，谥忠节。[16]辛酉：咸丰十一年。[17]会城：指省城杭州。[18]亟：急，迫切。[19]绝：穿过，越过。[20]饷：军粮。给军队的奉给。[21]尼（nì）：阻止。[22]相枕（zhèn）：互相枕靠而卧倒。此形容死者极多。[23]行（háng）：辈。[24]岌岌：很危险的样子。[25]翮（hé）：羽毛。[26]壬戌：同治元年（1862）。[27]少：轻视。 　　 　　瓶庵小传（清）魏禧 　　吴门枫江之市[1]，有君子焉，人皆称曰瓶庵。或曰：“守口如瓶，取谨言之义。”或曰：“瓶窄口而广腹，善容物者也。” 　　瓶庵幼失怙废学[2]，长自力于学，好文墨士，于贤人隐君子尤尊敬之。朋友之穷老无所归者，曰：“于我乎养生送死。”于是士君子皆贤瓶庵。人有急难之日[3]，好行其德。尝僦小舟[4]，问舟子曰：“几何钱？”曰数若干，瓶庵曰：“米贵甚，如是，汝安得自活？”乃增其值。故负贩人亦曰：“瓶庵盛德长者[5]。”吴门高士徐枋[6]，难衣食，瓶庵尝馈遗之[7]，枋不辞。瓶庵年六十，家人将觞客[8]，瓶庵曰：“吾将归故乡，以是费为祖宗祠墓费。吾六十，善病，不于此时一拜先陇[9]，更何待耶？”于是去，倡建始祖祠，修五世以上墓，拜故旧之陇而酻之[10]，不令其子孙知。事竣，力疾游黄山而后返[11]。里有事，尝就瓶庵平曲直[12]，白徒悍卒皆服之[13]。或曰：“瓶庵之父，往侨维扬[14]，会逆阉魏忠贤用事，有假其威虐人者，君以布衣叩阍抗疏[15]，既危而免。”瓶庵殊多父风也[16]，父尝刲股以疗亲病[17]，瓶庵父病亦刲股。瓶庵之妹死，有遗子女，并婚嫁之如己出。其孝友如此。于是远近士至吴门者，皆欲争识瓶庵矣。 　　识瓶庵者曰，瓶庵姓吴，名传鼎，禹存其字也，或曰雨岑，盖徽之林宁人云。瓶庵父，字绍素。 　　注释： 　　[1]吴门：苏州。[2]失怙（hù）：失去父亲。怙，依靠。[3]急难：窘急，困难。[4]僦（jiù）：租赁。[5]长者：有德行的人，多指性情谨慎宽厚。[6]高士：隐士。徐枋（bǐng）：字昭法，号俟斋，明长洲（今江苏苏州）人。因父亲明末殉难，遂隐居不仕清朝。[7]馈遗：赠送。[8]觞客：设酒待客。觞（shāng）：酒杯。[9]先陇：祖先陇地，祖墓。陇，通“垄”，坟墓。[10]酻（lèi）：洒酒于地表示祭祀。[11]黄山：安徽境内著名的游览胜地。[12]就：归于。[13]白徒：本指无军籍临时征集的壮丁。此处指散漫无管束的人。[14]维扬：扬州。[15]叩阍：向朝廷进言。阍，宫门。[16]殊：极，甚。[17]刲（kuī）：割取。股：腿。 　　 　　钱烈女墓志铭（清）王猷定 　　扬州有死节而火葬于卞忠贞饲南十五步[1]，为镇江钱烈女之墓。烈女死明弘光乙酉四月二十七日[2]，五日乃火。以家于忠贞祠，即其地为墓。当其死，告于父：“无葬此土，以尸投火。”父如其言。南昌王猷定客扬州，与里人谈乙酉事，辄为诗文吊之[3]。岁丙申春[4]，其父乞余铭，痛哭言曰： 　　“吾老人无儿，自吾女死，而老人不欲生也。城破，督师史公率兵趋东门[5]，女决其必死，己持刀欲自刭[6]，余挽其手；积薪以焚，余又夺去；结缳[7]，丝绝，缳又断。余皇急不知所出[8]，不得已，乃予以药曰：‘汝姑视缓急可也[9]。’”猷定为之感泣，时宾客闻者皆流涕。 　　又言曰：“呜呼！吾老人十年以来，头童然秃且尽[10]，而视听茫然，而肝肺崩裂，如沸如屠。然每忆吾女吞药不得死，吾老人不知生之可恋而死之可悲也！兵入，以戈刺床下，数刺，数抵其隙，乃去，不知女反匿床下[11]。药发，喘不绝，余与老妻抱之恸，强饮以水，不死。女泣谓余曰：‘儿必死，无援儿为也。儿受生养十六年，父母又无男儿，不能与父母相养以生，相待以老，俾至于终身[13]。而今使父母收我骨，目不瞑矣！父老祖宗之不血食[14]，家世江南[15]，当与母勉图归计耳。’时注水庭中，立起，以头投水，水浅，自顶以上不及颈，余力持之起。目瞪，口泻水如注。是时雨甚，门外马蹄践血与泥，声溅溅[16]。比屋杀人焚炉[17]，火四起。夜，女以纸渍水塞口鼻，强余手闭其气，令绝。余心痛，手不能举，又解在带，强母缢之，母仓卒走出。闻足击床阁阁[18]，呜呼，死矣！” 　　猷定闻益悲，忍不铭？烈女名淑贤，父为镇江钱公应式，母卞氏。公善医，活人者众。女死后，受兵梃刃数十[19]，不死，兵缚公欲杀，以手格之，皆仆地，反得免。卞时病甚，亦受刃，久之复苏，人以为女之阴助云。 　　铭曰：三光绝[20]，一炬烈！后土争之土欲裂[21]。瘗尔于忠贞之旁[22]，丽重离以照四方之缺[23]。 　　注释： 　　[1]卞忠贞祠：在扬州南门内，为纪念晋代人卞壶而建。卞壶字望之，晋永嘉年间苏峻称兵叛乱，卞与苏苦战身亡，两个儿子也被害。谥忠贞。[2]弘光：南明皇帝朱由崧，年号弘光。乙酉：弘光元年（1645）。[3]辄：每每，总是。[4]丙申：清顺治十三年（1656）。[5]史公：史可法，字道邻，崇祯末为南京兵部尚书。弘光时督师扬州，城破遇害。详见《梅花岭记》。[6]刭（jǐng）：以刀割颈。[7]缳（huán）：绳圈，绞索。[8]皇急：恐惧慌张。[9]姑：姑且，暂且。[10]童：山无草木。喻秃顶。[11]匿（nì）：躲藏，隐蔽。[12]恸（tòng）：大哭，哀痛至极。[13]俾：使。[14]血食：受祭祀。因祭祀用牲牢的血，故称。[15]家世：家庭的世业。此处犹言籍贯。江南：指镇江。镇江在长江南，扬州在长江北。[16]溅溅（jiān）：水流声。[17]比：并，连。[18]阁阁：象声词。[19]梃（tǐng）：棍棒。[20]三光：日、月、星辰。[21]后土：古时称地神或土神。[22]瘗（yìi）：掩埋。[23]丽：附。重离：太阳和月亮。离，明。缺：欠缺，缺陷。 王猷定（1598—1662），字于一，号轸石，江西南昌人。明拔贡生，崇祯末年，在史可法幕中任记室参军。明亡，绝意仕进，以诗文自娱。晚寓杭州西湖僧舍，贫病而死。其文在清初很有特色，破传统写法。传奇性散文尤为突出，风格几近小说。有《四照堂集》。 　　南明弘光政权时，清兵南下，屠烧扬州十日，是历史上著名惨案。钱烈女是无数扬州女子之一，她不愿坐以待毙或被污，执意自尽，事迹感人，在全祖望的《梅花岭记》中也有记载。这篇传记性的墓志铭情节具体真实，笔墨生动含情，为烈女增色不少。 　　钱神问对（清）戴名世 　　有神色赤而目方[1]，刺其面为文[2]，立中衢[3]，臭达于远；众皆拜，祈请甚笃[4]，或咄咄叹息不已。戴子见之，曰：“此何神也？”众曰：“非若所知[5]。”前问神，神具以名对[6]。戴子笑日：“吾闻汝久矣，汝固若是而已者耶[7]！其何以动众如是甚也？”神曰：“吾行游天下，靡人不畏[8]，罔敢不恭[9]，子顾且云云[10]，岂有说乎？” 　　戴子曰：“吾数汝之罪，则熔汝使化而毒未歇[11]，锉汝使折而害无救也[12]。”神怒曰：“子固孺子[13]，不足怜，今偶相遭而众辱我[14]！且夫吾之为功也，薄海内外[15]，苟非余则戚戚嗟嗟[16]，窘然而无以为生。一二迂妄者吾避去[17]，自余诸公贵人，皆孳孳幕予[18]，手摩而目属[19]，以及庶民卑贱之流，无不愿为我死者。且夫吾之为质也[20]，流转而不穷，历久而不坏，爱我者归之，不爱我者谢勿往。吾岂有求于世哉？世求我而巳耳。是故官吏非吾不乐，商贾非吾不通，交游非吾不厚，文章非吾不贵，亲戚非吾不和，有吾则生，无吾则死。是故盗我者县官有禁[21]，谋我者锱铢不遗[22]，诚明夫利害之分[23]，而审夫得失之势也。子何以云尔乎[24]？请勿复敢见子矣。” 　　戴子曰：“固也，吾试且略言之。昔者生民之初，浑浑噩，数千百年间，耕田凿井，衣衣食食[25]，天下太平，安乐无事。当是时，岂有汝哉？自汝出，而轻重其制[26]，铢两其名[27]，方圆其象[28]，流传人间，惑乱民志，万端俱起。于是庸夫之目，为汝为重轻；奸人之手，以汝为上下[29]。或执鞭乞哀[30]，流汗相属。不然，设心计，走坑险，蒙死侥幸[31]，损人益己，互相攘夺。或至犯科作奸[32]，椎牛发冢[33]，聚为博奔[34]，出为盗贼。至于官之得失，政以贿成[35]，敲骨吸髓，转相吞噬[36]，而天下之死于汝手者，不可胜数也！挺土刻木以为人[37]，而强自冠带；羊狠狼贪之徒[38]，而恣侵暴，刳穷孤[39]，而汝之助虐者，不可肚数也。且又摄其缄縢[40]，固其扃鐍[41]，兀然匿于小人暴客之室中，酿争而藏垢，避正而趋邪，使夫义士仁人，瞿瞿然惸惸然不能出气[42]，修德益穷，有文益困。而汝独纷纷然奔走天下，颠倒豪杰，败坏世俗，徒以其臭薰蒸海内[43]，气之所感，积为迷惑之疾：见之者慕，闻之者思，得之者喜，失之者悲，有无不平[44]，贪吝接踵，而充塞仁义[45]，障蔽日月，使天下伥伥乎无所之[46]，而惟汝之是从。” 　　神曰：“子言固然，然余之道，此乃其所以为神也，汝乌足以知之[47]？”因仰而嘻笑，俯而却走，伸目四顾，举手而别，众共拥之以去。 　　注释： 　　[1]色赤而目方：古钱多以铜铸成，故曰色赤；钱形外圆，中有方孔，故曰目方。[2]刺其面为文：古钱两面有字，一面为铸钱年代，一面为币值；有些古钱还铸有图案花纹。[3]小衢（qú瞿）：大路当中。忂：大路。[4]笃（dǔ堵）：忠实，诚恳，[5]若：你。[6]具以名对：无保留地以其名称相答。“具”通“俱”，完全。[7]若是：如此。[8]靡：无，没有。[9]罔：无，没有。[10]顾：反而。[11]毒未歇：毒害尚未终止。[12]害无救：祸害尚未补救。[13]孺子：幼儿。[14]遭：遇。众辱：当众辱骂。[15]薄：迫近，到达。[16]“苟非”句：如果没有我，人们就会发出悲戚哀叹的声音。苟：如果。[17]迂妄者：迂腐狂妄的人，指不重视金钱者。[18]孳孳：同“孜孜”，勤勉。[19]目属：用眼睛盯着。属（zhǔ主）：专注。[20]质：性质。[21]禁：监禁，引伸为监狱。[22]锱铢（zī zhū资朱）：古代重量单位。一锱四分之一两，一铢为二十四分之一两；因为都是很小的重量，故锱铢连用，用来表示用少的钱、物。[23]“诚明”句：真正明白了利害的分界。夫：语助词，无义。[24]何以云尔乎：为什么要那样说呢?[25]衣衣食食：穿衣吃饭。衣衣：前衣字为动词，读为yì（义），穿。食食：前食字为动词，读为sì（似），吃。[26]轻重其制：有了钱币重量的规定。[27]铢两其名：古代铸币有时以钱的重量为币值，如秦代铜币“半两”，西汉铜币“五铢”，即因其钱币的重最而得名。[28]方圆其象：内方外圆的样子。象，形状，样子。[29]“奸人之手”二句：言奸恶的人办事，根据人们金钱多少分贵贱高低，采取不同态度。[30]执鞭：为人驾驭车马，意为给别人服役。[31]蒙死侥幸：言冒着生命危险，以图侥幸发财。蒙：冒。[32]犯科：犯法。科，科条，法律。[33]椎牛发冢：盗墓掘坟。椎牛：“牛“当作“埋”，“椎埋”意为盗墓。沈约《齐故安陆昭王碑文》：“椎埋穿掘之党，阡陌成群。”发冢：掘开坟墓。[34]博弈：博和弈原来都是古代的棋戏，此处指赌博。[35]政以贿成：政事依靠贿赂而成。[36]吞噬（shì示）：吞咬。噬：咬。[37]挺土刻木：指用泥土堆起或用木头雕刻神像。[38]羊狠狼贪：比喻暴戾贪残《史记项羽本纪》：“下令军中曰：猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。”[39]刳（kū枯）穷孤：剥削迫害孤苦百姓。刳：剖开，挖空。[40]“摄其缄縢”二句：《庄子胠箧》：“摄缄縢，固扃鐍。”摄(niè聂)：结；缄縢(jiān téng坚腾)：绳索。“摄缄縢”意为将箱箧捆紧。[41]扃鐍（jiōng jué窘决）：门或箱香箧上可加锁的地方。[42]瞿瞿（jù巨）：惊恐的样子。惸惸(qióng穷)：忧虑的样子。[43]薰蒸：气味升腾。[44]有无不平：有和无形成不平。[45]充塞仁义：语出《孟子滕文公下》，意为堵塞仁义之途，窒息仁义之道。[46]伥伥（cháng昌）：盲目无所见的样子。[47]乌：何。 　　 　　强记法（清）梁章钜 　　张稷若[1]曰：“历城叶奕绳[2]，尝言强记之法云：‘某性甚钝[3]，每读一书，遇意所喜好，即札录[4]之。录讫六七段。掩卷即就壁间观所粘录，日三五次以为常。’务期[5]精熟，一字不遗。粘壁既满，乃取第一日所粘者收笥[6]中，俟再读有所录，补粘其处，随处随补，岁无旷日[7]。一年之中，约得千段；数年之后，腹笥渐富。每见务为泛滥者，略得影响[8]而止。稍隔时日，便成枵腹[9]，不如余之约[10]取而实得’云云。——此真可谓困学[11]要法。” 注释： 　　[1]张稷若：张尔歧，字稷若，号蒿庵，济南人，明季诸生，入清不仕，不求闻达，其学以笃志力行为本，著作有《蒿庵集》、《蒿庵闲话》等。[2]历城：即今山东省历城县。叶奕绳：山东历城人，有文采，善剧曲。[3]钝：迟钝，笨拙。[4]札录：抄录。[5]务期：务必做到。[6]笥（sì饲）：盛饭食或衣物的竹器。[7]旷日：空缺、荒废的日子。[8]影响：指粗浅的印象。旧说“影随形，响从音”。影和响都是表象的东西，后引申为“不真实”、“表面的”等意。[9]枵（xiāo消）腹：空腹。意为“一无所有”，“一无所得”。[10]约：少。[11]困学：遇到困难然后学习。这是自谦的说法。《论语季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”困学，后指刻苦学习。 　　樵髯传（清）刘大櫆 　　樵髯翁，姓程氏，名骏，世居桐城县之西鄙[1]。性疏放[2]，无文饰，而多髭须，因自号曰“樵髯”云。少读书聪颖，拔出凡辈，于艺术匠巧嬉游之事，靡不涉猎，然皆不肯穷竞其学，曰：“吾以自娱而已。”尤嗜弈棋，常与里人弈。翁不任苦思，里人或注局凝神[3]，翁辄颦顣曰[4]：“我等岂真知弈者？聊用为戏耳。乃复效小儿辈，强为解事[5]！”时时为人治病，亦不用以为意。诸富家尝与往来者，病作，欲得翁诊视，使僮奴候之。翁方据棋局哓哓然[6]，竟不往也。翁季父官建宁[7]，翁随至建宁官廊[8]，得以恣情山水，其言武夷、九曲幽绝可爱[8]，令人遗弃世事，欲往游焉。 　　刘子曰：余寓居张氏勺园中[10]，翁亦以医至。余久与翁处，识其性情。翁见余为文，亟求余书其名氏，以传于无穷。余悲之而作樵髯传。 注释： 　　[1]鄙：边远的地方。[2]疏放：疏阔放达，不受礼法或世俗之见的束缚。[3]注局凝神：注视棋局，聚精会神地思考。[4]颦顣（pín cù贫促）：皱眉蹙额，不快的样子。“顣”与“蹙”通。[5]解事：懂事，这里指懂得下棋的技艺。[6]哓哓（xiāo嚣）：争辩声。[7]季父：叔父。建宁：县名，在福建省西部。[8]官廨（xiè懈）：官署。[9]武夷：武夷山。武夷山有广义、狭义之分。前者在江西、福建两省边界地区，后者指福建祟安县境由红色砂石构成的低山，为福建第一名山，有四十九峰、八十七岩、九曲溪、武夷宫、紫阳书院等名胜古迹。这里朗武夷即指后者。[10]张氏勺园：张闲中之园，在安徽桐城，大不过一亩。以“勺”为名，即喻其小。康熙末，张闲中曾邀刘大櫆设馆于园中教其两弟读书。张闲中名若矩，桐城人，能诗文，为刘大櫆挚友。 　　清河观察刘夫人诗序（清）吴汝纶 　　清河观察刘公既丧其良嫔孔夫人[1]，悼念之不弭[2]，乃裒其遗诗为一卷刻之[3]，而使其属吴汝纶为之序。汝纶读其诗，至于雕刻山川，凭吊厄塞之作，以为古所称登高能赋可为大夫者[4]，殆不是过。而夫人故常自恨生不丈夫行，不能助公以奉上德扬职阜人为事[5]，赋咏所寄，累累见之，其志意尤奇也。 　　妇人之职，以酒食中馈织纴为务[6]，卑弱承事人为德[7]，有能通念书册习文艺知道理者，世则以为希矣，又况德业材用器量一仿依于男子如夫人者[8]，岂易得哉？ 　　中国之法，贵丈夫，下妇人。丈夫妇人有常名无常行[9]，丈夫之行也有三，妇人之行也亦有三：有职、有艺、有志。职也者，丈夫妇人分有焉；艺也者，丈夫专之而妇人兼之；志也者，丈夫妇人交致焉。职则丈夫也，艺则不能丈夫也，志则不能丈夫也，丈夫名妇人行，且得而丈夫之耶？职则妇人也，艺则不专妇人也，志则不屑屑惟妇人域也[10]，妇人名丈夫行，且得而妇人之耶？ 　　丈夫也，妇人也，是时为贵下者也。虽然，丈夫而妇人者多，妇人而丈夫者少，则其贵且下也亦宜[11]。昔者战国之时，有犀首、张仪者[12]，丈夫人也，而孟轲氏宾之[13]，至夷于妾妇。张子房运筹策[14]，佐汉倔起有天下，成帝业，功劳为多，而太史公见其图，状貌乃如妇人好女。而妇人之中，又传有所谓缇萦、洗夫人者[15]，类不规规以弱女子自慊[16]，而慨然有烈丈夫之风。以彼所为，与世之大冠长裾雍容坛坫者较功比权[17]，夫孰雌雄焉？ 　　仪、衍、子房自恒人视之[18]，丈夫雄也，下是而不如之者多矣。及如缇萦、洗夫人，千百贤妇人中乃一二而已。求一二人于千百人中，诚知其难也。而果有得焉，有不敬畏诚服者乎？于其亡也，有不忧悲思愁而求所以不亡之者乎？ 　　夫人之诗之美，览者多能言之。汝纶读其词，奇其志，以为殆古之缇萦、洗夫人者比也[17]。序其诗而传之，庶夫人亡矣，犹有不亡者存。 　　光绪某年月，汝纶谨序。 　　注释： 　　[2]清河：县名，在河北省东南部。观察：道员，负责巡察的官吏。嫔：妻死后称“嫔”。[2]弭（mǐ）：止。[3]裒（póu）：集。[4]登高能赋可为大夫：此语出自《汉书艺文志》，意思是：登高能作诗赋就可以作官。[5]扬职：使官职政绩显著。阜人：安民。[6]中馈（kuì）:妇女在家主持饮食等事。纴（rén）：纺织。[7]承事人：承担服侍人的事情。[8]德业：道德修养。材用：才力。[9]常名：一定的名分。常行：一定的行为、品德。[10]屑屑：琐碎忙碌。域：领域，范围。[11]且：而且。[12]犀首：公孙衍，战国时魏人，号犀首。初在秦为官，后入魏为将，主张合纵抗秦，官至魏相。张仪：战国魏人，为秦相，制定联横的策略，为著名纵横家。[13]宾：同摈，排斥。夷：平，等同。孟子认为公孙衍、张仪的主张行为不合于仁义 ，是为一己之私利而顺从君王，是“妾妇之道”。[14]张子房：张良，字子房，汉初大臣。[15]缇（tí）萦：淳于缇萦，西汉人，著名医学家淳于意之女，父为人告入狱，缇萦上书请为官婢以赎父刑。洗夫人：南朝陈人，助陈统一岭南，陈亡后又助隋平定岭南叛乱，封谯国夫人。[16]慊（qiè）：满足。[17]长裾（jū）：长袖。雍容：从容。坛坫（diàn）：古代诸侯会盟之所，此处指官位。[18]恒人：普通人。[19]殆：仅。比：类。 　　 　　清议（清）顾炎武 清议古之哲王所以正百辟者，既已制官刑儆于有位矣，而又为之立闾师，设乡校，存清议于州里，以佐刑罚之穷。“移之郊、遂”，载在《礼经》；“殊厥井疆”，称于《毕命》。两汉以来犹循此制，乡举里选，必先考其生平，一玷清议，终身不齿。君子有怀刑之惧，小人存耻格之风，教成于下而上不严，论定于乡而民不犯。降及魏晋，而九品中正之设，虽多失实，遗意未亡。凡被纠弹付清议者，即废弃终身，同之禁锢。至宋武帝篡位，乃诏：“有犯乡论清议，赃污淫盗，一皆荡涤洗除。与之更始。”自後凡遇非常之恩，赦文并有此语。《小雅》废而中国微，风俗衰而叛乱作矣。然乡论之污，至烦诏书为之洗刷，岂非三代之直道尚在于斯民，而畏人之多言犹见于《变风》之日乎？予闻在下有鳏，所以登庸；以比三凶，不才，所以投畀。虽二帝之举错，亦未尝不询于刍荛。然则崇月旦以佐秋官，进乡评以扶国是，傥亦四聪之所先，而王治之不可阙也。 　　陈寿居父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议，坐是沈滞者累年，阮简父丧，行遇大雪，寒冻，遂诣浚仪令，令为他宾设黍霍，简食之，以致清议，废顿几三十年。温峤为刘司空使劝进，母崔氏固留之，峤绝裾而去，迄于崇贵，乡品犹不过也，每爵皆发诏。谢惠连先爱会稽郡吏杜德灵，及居父忧，赠以五言诗十馀首，文行于世，坐废不豫荣伍。张率以父忧去职，其父侍伎数十人，善讴者有色貌，邑子仪曹郎顾玩之求聘焉，讴者不愿，遂出家为尼。尝因斋会率宅，玩之为飞书，言与率奸，南司以事奏闻，高祖惜其才，寝其奏，然犹致世论，服阕後久之不仕。官职之升沈本于乡评之与夺，其犹近古之风乎？ 　　天下风俗最坏之地，清议尚存，犹足以维持一二。至于清议亡，而干戈至矣。洪武十五年八月乙酉，礼部议：“凡十恶、好盗诈伪，干名犯义，有伤风俗及犯赃至徒者，书其名于申明亭，以示惩戒，有私毁亭舍、涂抹姓名者，监察御史、按察司官以时按视，罪如律。”制可。十八年四月辛丑，命刑部录内外诸司官之犯法罪状明著者，书之申明亭。此前代乡议之遗意也，後之人视为文具。风纪之官但以刑名为事，而于弼教新民之意若不相关，无惑乎江河之日下已！○名教司马迁作《史记·货殖传》，谓：“自廊庙朝廷岩穴之士，无不归于富厚。等而下之，至于吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗。”而仲长敖《核性赋》谓：“倮虫三百，人最为劣。爪牙皮毛，不足自卫；唯赖诈伪，迭相嚼啮。等而下之，至于台隶僮竖，唯盗唯窃。”乃以今观之，则无官不赂遗，而人人皆吏士之为矣；无守不盗窃，而人人皆僮竖之为矣。自其束发读书之时，所以劝之者，不过所谓千钟粟、黄金屋，而一日服官，即求其所大欲。君臣上下怀利以相接，遂成风流，不可复制。後之为治者宜何术之操？曰：唯名可以胜之。名之所在，上之所庸，而忠信廉沽者显荣于世；名之所去，上之所摈，而怙侈贪得者废锢于家。即不无一二矫伪之徒，犹愈于肆然而为利者。《南史》有云：“汉世士务修身，故忠孝成俗。至于乘轩服冕，非此莫由，晋、宋以来，风衰义缺。故昔人之言日名教，曰名节，曰功名，不能使天下之人以义为利。而犹使之以名为利，虽非纯王之风，亦可以救积污之俗矣。” 　　《旧唐书》：薛谦光为左补阙，上疏言：“臣窃窥古之取士，实异于今，先观名行之源，考其乡邑之誉，崇礼让以厉己，显节义以标信，以敦朴为先最，以雕虫为後科，故人崇劝让之风，士去轻浮之行。希仕者必修贞确不拔之操，行难进易退之规，众议已定其高下，郡将难诬其曲直，故计贡之贤愚，即州将之荣辱，假有秽行之彰露，亦乡人之厚颜。是以李陵降而陇西惭，干木隐而西河美。故名胜于利，则小人之道消；利胜于名，则贪暴之风扇，自七国之季，虽杂纵横，而汉代求才，犹征百行，是以礼节之士敏德自修，闾里推高，然後为府寺所辟。今之举人有乖事实、乡议决小人之笔，行修无长者之沦，策第喧竞于州府，祈恩不胜于拜伏。或明制才出，试遣搜易攵，驱驰府寺之门，出人王公之第，上启陈诗，唯希咳唾之泽：摩顶至足，冀荷提携之恩。故俗号举人，皆称‘觅举’。觅者。自求之称也。夫徇己之心切，则至公之理乖，贪仕之性彰，则廉洁之风薄。是知府命虽高，异叔度勤勤之让；黄门已贵，无秦嘉耿耿之辞。纵不能挹己推贤，亦不肯待于三命。故选司补置，喧然于礼闱；州贡宾上，争讼于阶闼。谤议纷合，渐以成风。夫竞荣者必有争利之心，谦逊者亦无贪贿之累。自非上智。焉能不移？在于中人，理由习俗。若重谨厚之士，则怀禄者必崇德以修名；若开趋竞之门，则徼幸者皆戚施而附会。附会则百姓罹其弊，修名则兆庶蒙其福，风化之渐，靡不由兹。”嗟乎，此言可谓切中今时之弊矣。　　汉人以名为治，故人材盛；今人以法为治，故人材衰。 　　宋 范文 销售月计划范文二年级看图写话和范文歌颂党的朗诵稿语文万能作文党代会闭幕式讲话 正《上晏元献书》曰：“夫名教不崇，则为人君者谓尧舜不足法，祭、纣不足畏；为人臣者谓八元不足尚，四凶不足耻。天下岂复有善人乎？人不爱名，则圣人之权去矣。” 　　今日所以变化人心，荡涤污俗者，莫急于劝学、奖廉二事。天下之士，有能笃信好学，至老不倦，卓然可当方正有道之举者，官之以翰林、国子之秩，而听其出处，则人皆知向学，而不竞于科目矣，庶司之官，有能洁己爱民，以礼告老，而家无儋石之储者，赐之以五顷十顷之地，以为子孙世业，而除其租赋，复其丁徭，则人皆知自守而不贪于货赂矣。岂待川再遣，方收牧豕之儒；优孟陈言，始录负薪之允。而扶风之子，特赐黄金；琢郡之贤，常颁羊酒。遂使名高处士，德表具僚，当时怀稽古之荣，没世仰遗清之泽，不愈于科名、爵禄劝人，使之干进而饕利者哉？以名为治，必自此涂始矣。 　　汉平帝元始中，诏曰：“汉兴以来，股肱在位，身行俭约，轻财重义，未有若公孙弘者也，位在宰相封侯，而为布被脱粟之饭，奉禄以给故人宾客，无有所馀，可谓减于 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 而率下笃俗者也，与内富厚而外为诡服以钓虚誉者殊科，其赐弘後子孙之次见为适者，爵关内侯，食邑三百户” 　　《魏志》：“嘉平六年，朝廷追思清节之士，诏赐故司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫家二千斛，帛三十束，布告天下。”後魏宣武帝延昌四年，诏曰：“故处士李谧，屡辞征辟，志守冲素。儒隐之操深可嘉美，可远傍惠、康，近准玄、晏。谥曰贞静处士，并表其门闾，以旌高节。”《唐六典》：“若蕴德丘园，声实明著，虽无官爵，亦赐谥曰先生。”以余所见，崇祯中尝用巡按御史祁彪佳言，赠举人归子慕、朱陛宣为翰林院待诏。 　　《唐书》：“牛僧孺，隋仆射奇章公弘之裔，幼孤，下杜樊乡有赐田数顷，依以为生。”则知隋之赐田，至唐二百年而犹其子孙守之，若金帛之颁，廪禄之惠，则早已化为尘土矣。国朝正统中。以武进田赐礼部尚书胡氵荧，其子孙亦至今守之，故窃以为奖廉之典莫善于此。 　　——《日知录》卷十三 　　请废八股折试 帖 行书字帖3500常用字图幼儿笔画描红字帖田字格空白字帖簪花小楷字帖乐善堂 楷法试士改用策论折（清）康有为 　　奏为恭谢天恩（1），特许专摺奏事（2），请罢弃八股度帖楷法（3）取士，复用策论（4），冀（5）养人才，以为国用，恭摺仰祈圣鉴事（6）。 　　窃臣以疏（7）贱，荷蒙召对，询臣以中外之事，救国之谟（8）；对逾二时（9），皆承嘉纳（10），天颜有喜（11）；并问取所著各书（12），咸（13）令写进；又令承时上陈，特放专摺奏事。殊恩异数（14），非臣之贱所当被蒙；粉骨碎身，非臣之愚所能上报。臣窃惟今变法之道万千，而莫急于得人才；得才之道多端，而莫先于改科举；今学校未成，科举之法，未能骤（15）废，则莫先于废弃信股矣。夫（16）八股之夫用，臣即业八股以窃科第（17）者也，从其业之既久，知其害之尤深，面对未详，敢为我皇上先陈之。 　　夫自《春秋》讥世卿而选郊野（18）；汉世举孝、秀而考经行（19）；六朝至唐、宋、词章与帖括并用（20）；元、明及国朝（21），经义（22）与试帖俱行；自周与宋，曾取士于学校；经汉迄今，多试以策论。虽立法各殊科，要（23）较之万国，比之欧土，皆用贵族，万为非才，则选秀于郊，吾为美矣，任官先试，我莫先焉（24）。美国行之，实师于我（25）。夫若汉之光禄四行（26），宋臣司马光之十科试士（27），朱子之学校贡举法（28），皆为良法，惜不见行。且凡法虽美，经久必弊（29）；及其弊已著，时会大非，而不与时消息，改弦更张；则陷溺人才，不周时用，更非立法求才之初意矣（30）。 　　推宋王安石之以经义试士也（31），盖鉴于诗赋之浮华寡实（32），帖括之迂腐（33）无用，故欲借先圣（34）深博之经文，令学者发精微（35）之大度；以为诸经包括人天（36）；兼该治教（37），经世宰物（38），利用前民（39），苟（40）能发明其大义微言，自可深信其通经致用（41）；立法之始，意美法良。迨至明与国初（42），人士渐陋（43），然抉经心而明义理（44），扶人伦而阐心性（45），当闭关之世（46），虽未尽足以育才兴学，犹幸以正世道人心焉。 　　惟垂为科兴（47），立法过严，发为代圣立言，体裁宜正，不能旁称诸子而杂其说，不能述引后世而谬其时（48）；故非三代之书（49）不得读，非诸经之说不得览。其博学方闻（50）之士，文章尔雅（51），援引今故，间征子纬（52），旁及异域（53），则以为犯功令而黜落（54）之。若章句瞀儒（55），学问止（56）于《论语》，经义未闻《汉书》（57），读《礼记》则严删国恤（58），学《春秋》则束《三传》（59）。若夫《周礼》以经国家（60），《仪礼》以范（61）人伦，以试题不及，无人读诵（62）。乃至（63）《诗》、《书》、《易》、《礼》之本经，亦复束汉注唐疏而不观（64）。甚乃《学》、《庸》、《论》、《孟》（65）之微言，亦只守兔园坊本之陋说（66）。盖（67）以功令所垂，解义只尊朱子（68）；而有司苟简（69），三场只重首场（70），故令诸生荒弃群经，惟读《四书》；谢绝（71）学问，惟事八股。于是二知年这文学扫地无用，束阁读矣。渐乃忘为经义，惟以声调为高歌；岂知圣言，几类俳优之曲本（72）。东涂西抹，自童年而咿语（73）摹仿；妃青俪白（74），迄白道而按节吟哦（75）。既因陋而就简，咸闭聪而而黜明。试官妄取，谬种展转以相传（76）；学子循声，没字空疏而登第（77）。虽有经文五义，皆以短篇虚衍（78）；虽有问策五道，皆依题字空对（79）。但八股清通，楷法圆美，即可为巍科（80）进士、翰苑（81）清才，而竟有不知司马迁、范仲淹（82）为何代人，汉祖、唐宗（83）为何朝帝者。若问以亚非之舆地（84）欧美之政学张口瞪目，不知何语矣。既流为笑语，复秉文衡（85），则其展转引收（86），为若何才俊（87）乎？ 　　然凡此所讥，尚属进士、举贡、生员（88）以上者也。若夫童试（89），恶习尤苛：断剪经文割截圣语，其小题有枯困缩脚（90）之异，其搭题（91）有截上截下之奇，其行文有钓伏渡挽（92）之法。譬如《中庸》“以其广大，草木生之”，则上去“及其广”三字，下去“木生之”三字，但以“大草”二字为题，如此之例，不可殚书（93）。无理无情，以难学者。水止上侮圣言（94），试问工之何益？而上自嘉道，下迄同光（95），举国人士，伏案揣摩（96），皆不出此“大草”之文法也。 　　夫人士之才否，国命之所寄托也。举贡诸生，为数无几。若童生者，士之初基（97）。吾国凡为县千五百（98），大县童生数千，小县亦复数百，但每县以七百计之，几近百人矣。夫各国试皆无额，惟通是求（99）；而吾国学额寡少，率（100）百数十额，乃录一人。故录取者百之一，而新试者不止百之一。故多有总角（101）应试，耋耋犹未青其衿者（102）；或十年就试，已乃易业（103）。假三十年之通，则为三百万人矣。故有人士终身，未及作一大题，以发圣经大义者（104）。夫以总角至壮至老，实为最有用之年华，最可用之精力，假从事科学，讲求政艺（105）则三百万之人才，足以当荷兰、瑞典、丹麦、瑞士之民数矣。以为国用，何求不得？何欲不成？乃以三百万可用之粳稻力、人才、月日，钩心斗角，敝精费神，举而投之枯困搭截文法之中；以言圣经之大义，皆不与之以发明也；徒令其不识不知，无才无用，盲聋（106）老死；是比白起之坑长平赵卒四十万，尚十倍之（107）。其立法之谬异，流弊之奇骇，诚古今所未闻，而外人所万怪诧（108）者矣。即以臣论，丱角（109）学文，于小题拾截，万畏苦之。其文法严苛，过于钳网（110），触处皆犯。束书不读，稍能习熟（111）；若复涉群书，置而不事，即复犯文法（112）。故六应童试，见摈（113）以此。知其于学问，最相阻相反也。 　　且童生者，全国人之蒙师也（114）。师之愚陋盲瞽既极，，则全国人之闭塞愚盲前因甚。是投全国人于盲瞽也，何以为国？昔在一统闭关之世，前朝（115）以之愚民则可矣。若夫今者，万国交通，以文学政艺相竞，少（116）不若人，败亡随之。当此绸缪未雨（117）之时，为兴学育才之事，若追亡（118）救火之急，犹恐其不能以立国也。而儿以八股度试多士（119），以小题枯困截搭缚人才，投举国才智于盲瞽，惟恐其稍为有用之学，以为救时之才也，不亦反乎？ 　　然则中国之割地败后也，非他为之，而八股致之也；故臣生平论政，尤痛恨之。即日面奏，荷蒙圣训，以八股为学非所用（120）。仰见圣明，洞见积弊。夫皇上既深知其无用矣，何不立行废弃之乎？此在明诏一转移间耳（121），而举国数百万人士，立可扫云雾而见青天矣。从此内讲中国文学，以研经义、国闻、掌故、名物（122），则为有用之才；外求各国科学，以研工艺、物理、政教、法律，则为通方（123）之学。以中国之大，求人才之多，在反掌（124）间耳。尚虑群臣守旧，或有阻挠。皇上睿虑（125），内断于心，请勿下部议（126），特发明诏，立废八股。其今乡会童试（127），请改试策论；以其体裁，能通古证今，会文切理（128），本经原史，明中通外，犹可救空疏之宿弊，专有用之问学。然后宏开校舍，教以科学，俟学校尽开，徐废科举。其试帖风云月露（129）之词，亦皆无用；其楷法方光乌之尚（130），尤为费时。昔在闭关之世，或以粉饿夫承平（131）；今当多难之秋，不必敝精（132）于无用。应请定例，并罢试帖，严戒考官，勿尚楷法。庶几人士专研有用之学，其于立国育才，所关至大。 　　臣愚颛颛（133），首以是请。恭摺叩谢天恩，伏维皇上圣鉴，谨奏。 　　注释： 　　（1）天恩——旧时指皇帝的恩德。（2）专摺奏事——直接上奏摺给皇帝，不必由主管的高级官员代为呈递。清制：无官职的一般士民上书，要由都罕院代为呈递；下级官员上奏摺，要由他的主管长官而有专摺奏事资格 的代为呈递；只有卿以上官员才有专摺奏事的资格。康有为曾多次上书，被拒绝代呈或途压下。戊戌四月二十八日光绪帝召