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毕淑敏:破解幸福密码(收录毕淑敏百家讲坛全部讲稿).doc

毕淑敏:破解幸福密码(收录毕淑敏百家讲坛全部讲稿).doc

上传者: 冰河 2011-07-24 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《毕淑敏:破解幸福密码(收录毕淑敏百家讲坛全部讲稿)doc》,可适用于人文社科领域,主题内容包含年下半年毕淑敏应“百家讲坛”邀请登台演讲录制了集关于幸福话题的讲座。本书收录了全部讲稿包括因为种种原因未能播出的内容。毕老师从心理学、医学、人文科学符等。

年下半年毕淑敏应“百家讲坛”邀请登台演讲录制了集关于幸福话题的讲座。本书收录了全部讲稿包括因为种种原因未能播出的内容。毕老师从心理学、医学、人文科学的角度通过案例为我们详细解答如何破解心灵锁链自卑、抑郁、焦虑、悲伤、死亡恐惧等这些潜藏在意识深层的创伤思考与探索和谐平衡的心灵艺术。自序与心灵对接与更多的人分享幸福中央电视台《百家讲坛》执行主编王咏琴女士最早在年的某一天通过我的责任编辑邀请我上《百家讲坛》谈谈大众的心理健康问题。我没有兴趣,此事便放下了。后来她几次来电话约谈我都婉辞。但王咏琴锲而不舍,又打来电话说这件事。我说我正在准备环球旅游呢完全顾不上考虑《百家讲坛》。她很有耐心地回答那就等您回来再说吧。当我出发去环球航海的时候根本不知道自己能否平安归来。那时候谁跟我说环球之后的事情我都有恍如隔世的感觉漠然地不置可否。航海回来日历也翻到了年。王咏琴又打来电话。我说王女士到此为止吧。没想到这位王咏琴女士不急不恼说咱们打了这许久的电话彼此还没有见过一面呢。我知道自己碰上了很有主心骨的那种人如果你不让她彻底死心估计这电话里你来我往的局面还会旷日持久。为了让她彻底断了念想我答应了见面。坐定后她开门见山地说您一再拒绝我我想知道理由。我说理由很简单啊我从没当过老师从没上过讲坛。你想想看到你们讲坛上讲课的人哪一位不是当老师的出身呢。我这么大年纪了知道自己能干什么不能干什么。讲课是我不擅长的事儿。王咏琴说《百家讲坛》的宗旨是百家争鸣并不是只有当过老师的人才能登上“百家”。我说那也要看这个人愿不愿意登台。不是所有的人都愿意到聚光灯下众目睽睽被聚焦那让人很不舒服。王咏琴说有些人期望上《百家讲坛》。我说既然有人趋之若鹜您又何必这样一而再再而三地邀请一个不乐意的人呢!让喜欢上的人讲不就很好吗!大家两便。王咏琴见这个理由说不动我索性掉转了一个方向问我很想知道您为什么写作?这个问题不难回答。我说我是个当医生出身的人见过太多的死亡深感生命的脆弱和短暂。我知道人非常孤独随着物质生活的丰富当代人的痛苦更多地是由精神层面而来。我希望在自己有限的生命中和更多的人分享快乐和思考这就是我写作最原始的动力。王咏琴说我们《百家讲坛》的宗旨也正是如此。而且买您的书读就算是便宜也要十几二十块钱一本。可是您若到《百家讲坛》谈谈您的所思所想观众除了掏一点点电费以外基本上就没有什么花费了当然他当年买电视还是花了一点钱的不过不看您这档节目他也要看别的节目所以几乎可以忽略不计。这样说来上《百家讲坛》和您写作的初衷是一样的都是分享啊。我从来没听过这样的算账方法一时间有点发愣。说实话她的话击中了我。我在西藏阿里面壁雪山度过了年。我经历过那种渗入骨髓的忧伤我知道与生俱来的渺小和孤独感将伴随每个人的一生。为了对抗这种孤独人们聚集成群发明了语言和文字分享感受与心得。在茫茫虚空中与另外的心灵对接以精神之水相濡以沫。在天的尽头人容易忧郁。在语言的尽头人有希望重生。然而当众讲话这可不是一件轻松的事情。据国外的研究患有“发言恐怖”的人甚至比害怕死亡的人还要多。我平日写作基本上是和鼹鼠相仿佛的工作(我说的是埋头在黑暗中挖掘不是指的做间谍哦!)不喜欢站到大庭广众之下被无数双眼睛盯视。那会让人惧怕和不知所措并扰乱动摇了写作的平和心境。最终这种算术法和与人分享的强大理由说服了我我开始了《百家讲坛》的节目录制。从年的月到月在半年多的时间里我几乎没有一天不琢磨《百家讲坛》的事儿。说真的我毫无自信觉得自己做出了一生中最荒谬的决定在年近花甲之时去干这么一件完全生疏的事情捉襟见肘顾此失彼。比如我准备讲稿生怕不够用总是多多益善有时只讲了三分之一时间就到了章法大乱。录制节目的头一天晚上我必定失眠。平常我是个一沾枕头就睡着的人从来不吃安眠药。《百家讲坛》的任务让我辗转反侧惴惴不安。我对自己说为什么如此紧张呢?是怕讲得不好毁了自己的形象吗?这样一问反倒坦然了。我不是心理学的专门学者也不是打算名满天下的作家。我只是想把自己心中的一些所思所想和更多的人分享。年轻的时候在寂静冰寒的冈底斯山度过我深知精神的孤独是多么凄冷的幻灭。我愿在心与心之间架起一道小桥哪怕只是几块垫脚的青石板也好将我们琐屑凌乱的生命连接。《百家讲坛》给了我高度信任让我自由选择题目。为什么单单选了关于幸福的话题?在我内心深处有一个关于幸福的结。在本书中你可以看到我原来是一个对幸福很迷茫的女人让我发生彻底转变的是我父母去世。当我父亲病危的时候由于部队医院的某项化验设备坏了必得把父亲的血样送到另外的一所地方医院里去查验。我捧着装有父亲血液的玻璃管急匆匆赶往城市的另一端。那家医院的化验科主任说化验单上标明是急件我们马上就开始做你在外面等着结果吧。我在检验科的外面魂飞胆破焦灼万分地等待着……不知过了多久主任出来了把填写好的化验单交给我然后疑惑地问这个病人还活着吗?我说活着。他说可是从这张化验单上所显示出来的这些化验数据看病况极为严重。以我们的临床经验这个病人应该早就去世了。我的泪水夺眶而出我没有跟他说这是我父亲啊拿着化验单飞也似的往部队医院赶生怕在我送血样的这一段时间父亲已经远行。匆匆忙忙赶回父亲所住的医院先到病床前看望父亲。我觉得非常有经验的主任都那样说了我会不会已看不到父亲了?!没想到父亲非常清醒在病床上他微笑着对我说我这一生非常的幸福因为有了我的事业因为有了你的母亲因为有了你们……第二天父亲走了。这是我父亲留给我最宝贵的一份遗嘱。我的母亲在临去世前也说过同样的话我很知足我很幸福……一个人的生命即使在遭受无比痛苦的折磨即使是面对死亡的威胁他也依然可以感知人间的温暖与幸福。人的精神是任何化验单都无法呈现的幸福无处不在只要精神屹立死亡也为之匍匐。很多东西都会因为岁月流转渐渐地褪去它们生动的颜色唯有我们对幸福的追求让我们体验到人生的意义感受到人生价值的庄严。当我们一己的生命和一个辽阔的宇宙相联系的时候我们渺小的存在就变得深厚和绚烂。我愿从此以微弱跳动之心做真诚美善之文字以应答沧桑无序的人间。我在《百家讲坛》一共讲了讲那多分钟炫目灯光下挥汗如雨的录制对我的身心来说都是巨大的挑战。好在坚持下来了。有时回想起自己都有点佩服自己呢。由于种种原因播出的集数不足这个数字这本书收录的是全部讲稿子的提炼浓缩部分可作补充。以前从来没有读过我的文字的人们倘若有时间我建议你读一读。我相信也许有一两句话会走入你的心扉我们就开始成为了朋友。如果你以前读过我的一些文字我也建议你不妨读一读。因为有一些观点的提出比如训练你的荷尔蒙为你的荷尔蒙找到有意义和令人欢愉的分泌规律等等也许会对你有所帮助。如果你之前读过我所有的作品(如果真是那样我受宠若惊。家里人都不曾这样认真对待我的文字)那我在向你表示深深感激的同时建议你就不要读了。这本讲稿不可能每一句话都有新意。我在此向《百家讲坛》为我的节目录制而辛劳的所有朋友、向曾经坐在台下听我讲座的所有听众、向这本书的责任编辑致以诚挚的敬意和谢意!毕淑敏向你们深深鞠躬!没有你们是绝对不会有这本书的。写完了这本文稿如同面朝蓝天放飞一只鸽子。我目送它远去不知道它将会栖息在何处树梢或是屋檐下。祝愿这只带着鸽哨的白鸽在新主人那里盘旋着发出清音。我有一个祈愿祝所有读过这本书的人都会比未读之前多了一点幸福感!  毕淑敏  年月日有意义的快乐就是幸福真正幸福的人不仅仅指的是他生活中的每一个时刻都是快乐的而是指他的生命整个状态即使有经历痛苦的时刻但他明白这些痛苦的真实意义他知道这些痛苦过后依然指向幸福。甚至可以说这些痛苦也是幸福的一部分他在总体上仍然是幸福的。幸福有盲点失去过的人才知其可贵。无论是古代人、近代人还是现代人对于幸福的追求从未停止过片刻。生活本身的目的就是获得幸福追求幸福让众生殊途同归。那么到底什么是幸福?古往今来关于幸福的定义可以说众说纷纭五花八门。当我们讨论一个问题的时候有的时候可以从“它不是什么”来推断。首先幸福不是金钱。金钱肯定是万分重要的。当然贫贱夫妻百事哀。在物质极度匮乏的情况下金钱和幸福有密切的相关性。但是随着温饱的满足人们对幸福的追求就脱离了金钱增加的轨道。也就是说金钱成倍地增加了相应的幸福感却并没有成倍增加。国外的研究发现百万富翁和街头的乞丐感知幸福的比例差不多。到我的心理诊所来咨询的访客中有些人婚姻关系亮起了红灯他们说我们无比怀念以前没钱的日子那时候我俩每天都有说不完的话两个人一起打拼乐在其中。现在呢房子有了钱有了可是话没了。两个人的心越离越远了。这是怎么回事啊?是哪里出了问题啊?看来不幸福有时和金钱有关但有了钱幸福并不能自然而然地降临。其次幸福不是高科技。谈及科技与幸福的时候所有人的第一反应几乎都以为它们是相关的。有了更多的新科技人们就会收获更多的幸福。这个论点粗看之下很有道理。因为有了空调人们不再受酷热严霜之苦安逸舒适自然多了幸福。年月北京酷热有一天我看到报纸上登了一封读者来信一位产妇说我刚生了宝宝我们这一带停电了宝宝在没有空调的房间里受了大罪了这可怎么办呢?太痛苦了!看了这封忧心忡忡的读者来信我就想起我孩子也是生在月那一年北京也是酷暑。当然没有空调不过也安然度过来了好像并没有产生出婴儿在没有空调的房间里就不能生活的顾虑。从这个角度来说高科技不但没有增加人们的幸福感反倒让人变得更敏感更弱不禁风了。有了火车人们夕发朝至免了鞍马劳顿之苦快捷安全自然多了幸福。有了电子邮件人们手指轻点鼠标无数思念和信息顿时抵达自然多了幸福。较之茹毛饮血刀耕火种的人类如今的我们似乎幸福到了天上。事实果真如此吗?不然。今天的人们并没有比以前感受到更多的幸福。既然幸福不是钱不是高科技那么幸福是不是长寿呢?在中国古代“福寿禄”三足鼎立可见这三样不是一种东西。福是福福与祸相对无祸便是福。寿呢指的是活得长久。禄指的是古时官吏的俸禄。现代人认为:生命不在长度不在数量而更要重视质量重视它的宽度和深度。现在我们还要探讨一下“福”是不是多子多福?这一点估计现代人会马上给出否定的答案。孩子并不直接等同于幸福。如果是那样的话比人具有更多繁殖力的动物就更幸福了。比如鱼和虾甩子一次可以达到几十万你能说它们比人类更幸福吗?其实越是低等动物它们面临的生存环境越是险恶。为了保证在极端恶劣的环境中种族不灭绝它们就进化出了大量生殖的本能这和幸福的确没有多大的关系。就算是在人类社会多胎的家庭也不一定更幸福。我们绕了半天圈子现在还是回到主题上来一探究竟。幸福到底是什么呢?讲一个故事。有一个女人曾经在这个问题上走入歧途陷入恐慌不得不重新思考自己的人生定位。若干年前她看到了一则报道说是西方某都市的报纸面向社会征集“谁是世界上最幸福的人”这个题目的答案。来稿踊跃各界人士纷纷应答。报社组织了权威的评审团在纷纭的答案中进行遴选和投票最后得出了三个答案。因为众口难调意见无法统一还保留了一个备选答案。按照投票者的多寡和权威们的表决发布了“谁是世界上最幸福的人”的名单。记得大致顺序是这样的:第一种最幸福的人:给孩子刚刚洗完澡怀抱婴儿面带微笑的母亲。第二种最幸福的人:给病人做完了一例成功手术目送病人出院的医生。第三种最幸福的人:在海滩上筑起了一座沙堡望着自己劳动成果的顽童。备选的答案是:写完了小说最后一个字画上了句号的作家。消息入眼这个女人的第一个反应仿佛被人在眼皮上抹了辣椒油呛而且痛心中惶惶不安。当她静下心来梳理思绪才明白自己当时的反应是一种深入骨髓的悲哀。原来她是一个幸福盲。为什么呢?说来惭愧答案中的四种情况在某种意义上说那时的她居然都在一定程度上初步拥有了。她是一个母亲给婴儿洗澡的事几乎是早年间每日的必修。那时候家中只有一间房子根本就没有今天的淋浴设备给孩子洗澡就是准备一个大铝盆倒上水然后把孩子泡进去。那个铝盆她用了块钱买了个处理品处理的原因是内壁不怎么光滑麻麻拉拉的。她试了试好在只是看着不美观并不会擦伤人就买回来了。那时要用蜂窝煤炉子烧水水热了倒进铝盆然后再兑冷水。用手背试试水温正合适了就把孩子泡进盆里。现在她每逢听到给婴儿用的洗浴液是“无泪配方”就很感叹。那时候条件差只能用普通的肥皂给孩子洗澡。因为忙着工作家务又多洗澡的时候总是慌慌忙忙的经常不小心把肥皂水腌浸到孩子的眼睛里闹得孩子直哭。洗完澡把孩子抱起来抹一抹汗水艰难地扶一扶腰已是筋疲力尽披头散发的。她曾是一名主治医生手起刀落给很多病人做过手术目送着治愈了的病人走出医院的大门的情形也经历过无数次了。回忆一下那时候想的是什么呢?很惭愧啊因为忙往往是病人还在满怀深情地回望着医生呢她已经匆匆回过头去赶回诊室。候诊的病人实在多赶紧给别的病人看病是要紧事儿。再有医生送病人也不适合讲“再见”这样的话谁愿意和医生“再见”呢?总是希望永远不见医生是最好。她知趣地躲开哪里有什么幸福之感?记得的只是完成任务之后长长吁出一口气觉得已尽到了职责。对比第三种幸福人的情形可能多少有一点点差距。儿时调皮虽然没在海滩上筑过繁复的沙堡(这大概和那个国家四面环水有关)但在附近建筑工地的沙堆上挖个洞穴藏个“宝贝”之类的工程倒是常常一试身手。那时候心中也顾不上高兴总是担心别叫路过的人一脚踩塌了她的宏伟建筑。另外在看到上述消息的时候她已发表过几篇作品因此那个在备选答案中占据一席之地的“作家完成最后一字”之感也有幸体验过了。这个程序因为过去的时间并不太久所以那一刻的心境记得还很清楚。也不是什么幸福感而是愁肠百结把稿子投到哪里去呢?听说文学的小道上挤满了人恨不能成了“自古华山一条道”一不留神就会被挤下山崖。那时候虽然还没有“潜规则”这样的说法但投稿子要认识人已成了公开的秘密。她思前想后自己在文学界举目无亲一片荒凉一个人也不认识贸然投稿等待自己的%是退稿。不过因为文学是自己喜爱的事业她不能在自己喜爱的东西里面藏污纳垢。她下定决心绝不走后门坚守一份古老的清洁。知道自己这个决定意味着要吃闭门羹心中充满了失败的凄凉真是谈不到幸福。看到这里朋友们可能发觉这个糊涂的女人不是别人就是毕淑敏啊!的确当时的我已经集这几种公众认为幸福的状态于一身可我不曾感到幸福这真是让人晦气而又痛彻心肺的事情。我思考了一下发觉是自己出了毛病。还不是小毛病而是大毛病。如果这个问题不解决我后半生所有的努力和奋斗都是镜中花水中月。没有了幸福的基础所有的结果都是沙上建塔。从最乐观的角度来说即使我的所作所为对别人有些许帮助我本人依然是不开心的。我不得不哀伤地承认照这样生活下去我就是一个不折不扣的幸福盲。我要改变这种情况我要对自己的幸福负责。从那时起我开始审视自己对于幸福的把握和感知我训练自己对于幸福的敏感和享受我像一个自幼被封闭在黑暗中的人学习如何走出洞穴在七彩光线下试着辨析青草和艳花朗月和白云。我真的体会到了那些被病魔囚禁的盲人手术后一旦打开了遮眼纱布时的诧异和惊喜不由自主地东张西望流下喜极而泣的泪水的感受。学会用荷尔蒙去寻找幸福现在有一种说法用国民幸福总值替代GDP。为什么这么说呢?因为近年来虽然中国的国内生产总值也就是咱们常说的GDP获得了高速增长但是很少听到有中国人说自己的幸福感也获得了同步的增长。这个GDP一直是中国现代化发展的核心目标也是西方发达国家经济主流的中心标准。现在特别是在全球经济危机的大趋势下GDP是否是衡量社会进步人民幸福的最佳标准受到了越来越大的质疑。有一股潜流开始挑战GDP。我不知道每一个家庭的收入总值缩写叫做什么允许我在某种不确切的意义上借用一下家庭GDP这个说法。简言之就是我们的收入增加了我们是否就一定幸福呢?如果不用这个指标我们又用什么来衡量我们的生存质量并不断提高它呢?在喜马拉雅山的崇山峻岭当中有一个不丹国。小小的不丹提供给了世界一个新的方向。不丹认为:社会发展的目标应该是提高国民幸福总值。如果是单纯追求国民生产总值就会带来一个悖论物质丰富了收入提高了人却没有相应地感到更幸福。伴随着GDP的高增长带来了环境污染、工作压力、犯罪增多、失业威胁、社会冲突、人际疏离、贫富差距加大等等一系列弊病。他们认为人民的幸福感大于GDP。可能有些人对这个结论感到困惑觉得幸福不幸福完全是个人的感受不同的人对幸福的评判标准是不同的这如何来量化呢?太难操作了。那么我们就来具体讨论一下幸福的问题。首先我们还是要把幸福的定义搞清楚。非常抱歉在《心理学大词典》上我根本就没有找到对幸福的定义。不过它有对于“快乐”的定义。它说:“个体体验到的一种愉快、欢乐、满意、幸福的情绪状态。”我查了很多书觉得以下这种说法比较恰当。它说幸福是“一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情”。综合以上这两种说法我觉得幸福首先是一种情绪也就是我们常说的幸福是一种感觉。其次幸福不是如电光石火般的短暂之旅而是要持续相当长的时间甚至一生。我们不是常常说“幸福人生”吗?这里真用得上周星驰的那句名言了如果一定要给它加上一个期限的话希望幸福是一万年。可不可以这样说快乐就是短暂的幸福幸福就是长远的快乐呢?回到上面那个关于发现幸福的小故事里。我想我们每个人都是有过快乐体验的正像哲人说过生活中缺少的不是美而是缺少发现美的眼睛。让我们模仿一下他的话:生活中也不缺少幸福只是缺少发现幸福的眼睛。幸福盲如同色盲把绚烂的世界还原成了模糊的黑白照片。从自己的亲身经历出发我有理由相信幸福感不是某种外在的标签或是技术手段可以达到的状态而是一种精神世界的内在把握和感知。那么幸福感到底有没有物质基础呢?它虚无飘渺来去如风吗?也许因为我是医生出身我坚定地相信一个能够如此强烈地影响我们的精神状况并且持续一生存在的状态一定是可以看得见摸得着的它一定有坚实的物质基础。幸福感究竟是什么东西呢?日本医学博士春山茂雄在《脑内革命》这本书中写道:“人的心灵由大脑里的脑干、大脑边缘系统和大脑皮质组成。其中有一种神经当受到外界刺激的时候会使人快感。饮食、性生活给予我们充分快感体育运动读书学习也能给予我们难以言状的快感。为他人奉献和为社会工作也能带来精神的喜悦。这些快感都来自神经分泌的内啡肽。”原来让我们能够持续地感知幸福的东西就是我们自产自销的内啡肽。现在有出现了新的问题内啡肽究竟是什么东西呢?内啡肽(endorphin)亦称安多芬或脑内啡是一种内成性(脑下垂体分泌)的类吗啡生物化学合成物激素。它是由脑下垂体和脊椎动物的丘脑下部所分泌的氨基化合物(肽)。它能与吗啡受体结合产生跟吗啡、鸦片剂一样的止痛效果和欣快感等同天然的镇痛剂。利用药物可增加脑内啡的分泌效果。英文endorphin是endomorphin的简化写法endo有内在之含意而morphin则为吗啡的英文名称故endorphin有大脑自我制造的类吗啡物质之意。以上我摘录的这一部分来自维基百科等资料。你看明白了吗?我觉得编纂这个名词解释的人犯了一个本末倒置的错误让没有医学知识的人越看越糊涂。不是内啡肽起到了吗啡的作用而是吗啡模拟了内啡肽的作用。当然了由于古时候科学技术不发达人们不知道在自己体内就能分泌一种对抗疼痛、缓解焦虑、让人快乐和兴奋的物质它让人安宁和心满意足它甚至能让人稀释对于死亡的恐惧。这种东西是一类激素它比人类的历史还要古老。因为在年有两组科学家各自独立地研究它时都是首先在动物身上发现它的。一组是苏格兰的约翰休斯和汉斯科斯特利兹。他们是从猪脑袋中发现有α、β及γ三种脑内啡肽。当时他们称它为enkephalins是由“大脑”的希腊文εγκφαλο变化而来。同一时间另一组美国研究人员在牛脑中发现脑内啡。埃里西门称它为脑内啡是内生吗啡的缩写。已经发现的内啡肽有多种除具有镇痛功能外尚具有许多其它生理功能如调节体温、心血管、呼吸功能等等。内啡肽是体内自己产生的一类内源性的具有类似吗啡作用肽类物质。向动物脑室中注射内啡肽可引起全身深度失去痛觉体温下降行为变得木僵。这些肽能参与感情应答的调节作用是机体抗痛系统的组成部分。当机体有伤痛刺激时内啡肽被释放出来以对抗疼痛。在内啡肽的激发下人的身心处于轻松愉悦的状态中免疫系统实力得以强化并能顺利入梦消除失眠症。内啡肽也被称之为“快感荷尔蒙”或者“年轻荷尔蒙”意味这种荷尔蒙可以帮助人保持年轻快乐的状态。内啡肽这一强大的内分泌系统就是我们得以感知幸福的物质基础。训练你的荷尔蒙!这是一个新的课题。千百万年以来我们是自己的荷尔蒙的奴隶。我们不知道它们是如何发动的也不知道它们是如何工作的我们只有俯首帖耳听命于它的份儿。科学发展到了今天我们已经搞清了很多问题但是我们还有更多的问题没有搞清楚。我们可以不断地探索和发现我们要学会驾驭自己的幸福激素。人们把注意力从外在的GDP转移到内在的幸福指数上面就是良好的方向。给快乐赋予意义如同让手指穿过婚戒继续谈论幸福因为它是如此重要和容易被误解。首先咱们来统一幸福的定义。关于幸福到底是什么有无数种说法。有人说幸福是一种主观判定。有人说幸福是纯粹的个人感觉。有人说幸福就是物质的满足。有人说幸福就是没有痛苦的时刻。…我认为:幸福并不是单纯的生理反应而是一种快乐和意义的结合体。真正幸福的人不仅仅指的是他生活中的每一个时刻都是快乐的而是指他的生命整个状态即使有经历痛苦的时刻但他明白这些痛苦的真实意义他知道这些痛苦过后依然指向幸福。甚至可以说这些痛苦也是幸福的一部分他在总体上仍然是幸福的。我们前面说过幸福和愉悦的生理学基础那就是你身体内的内分泌系统开始活跃你血管内有了更高的内啡肽水平。简言之快乐就是指活在当下你的内啡肽开始分泌。意义就是指你在整个生命过程中你知道方向你有你的理想你知道所有的步骤都是在向那个方向前进。你的内啡肽会持续不断地有所分泌。自有人类以来我们对自己的内分泌系统俯首帖耳。它堂而皇之居住在我们身体内统摄着我们的生老病死喜怒哀乐可是我们却对它一筹莫展。我们是自己内分泌系统的奴隶我们听命于它它是无所不在的君王和主宰。如果它不开心了它就会引发形形色色的病症直至将我们引到死亡的台阶下。假如内分泌可以发言的话我想听了我以上的话它一定要举红牌抗议。它说自己不过是个忠实的奴仆一切都听命于主人所发出的指令不单听你说出来的话而且听取你还没有说出来的话它觉得自己是善解人意的忠臣。内分泌的这番抗议我觉得也有它的道理。如果你不是有意识地支配指挥自己的内分泌系统的话它就按照古老的遗传法则在那里自行其是。有的时候是拔刀相助有的时候则完全是帮倒忙倒行逆施火上浇油它也浑然不觉没准还沾沾自喜呢。要知道在我们的身体里面居住着自进化以来的所有房客。内分泌系统实在是个古老的体系它大概有几千万年的进化历史了或许和爬虫一样古老你不能指望它有太高的智商。学会控制你的荷尔蒙这是新时代的人的崭新任务。如果说这个题目太大大到耸人听闻的话我们就暂时缩小一下目标学会控制你的内啡肽。让我们先把话题荡开讨论一部小说。在前苏联的名著《钢铁是怎样炼成的》一书中主人公保尔柯察金有这样一句名言:人最宝贵的是生命人只有一次生命。一个人的生命应该是这样度过的:当他回首往事不会因虚度年华而羞愧也不会因碌碌无为而羞耻。这样在临死的时候他就能说:我的整个生命和全部精力都已贡献给了世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。这一段话是大家所熟知的但在这句话的后面还有另外一段常常被人所忽略。接下来是这样说的“所以应该赶紧生活要知道稀奇古怪的疾病或一些悲惨的偶发事件都可以中断人的生命。”这是一部著名的理想主义的小说的谆谆告诫。我觉得这段话有两个要点非常精辟地阐明了:生活要有意义要抓紧生活。为什么生活要有意义呢?因为生活本来是没有一个意义的所以需要你为自己找到一个意义。当然了你要不要选择和保尔柯察金一样的生活目标这是你的自由。但是你一定要给自己选定一个目标这是确定无疑的。一个没有目标的人是没有法子应对漫长的一生的。山高水远阻碍万千没有目标你将如何前进?无数选择没有目标你将如何取舍?如果你没有目标你就没有了主心骨无论你往哪个方向走你都不知道它是否正确你也不知道它是否谬误。现在很多人的离婚找不到理由找不到答案。我觉得有一个很重要的方向也许被忽视了这就是彼此的目标是否一样?价值观是否相同?如果不同你很难设想一个人要往东一个人要往西他们的步伐是和谐统一的。生活本没有意义所以我们要让它变得有点意义。生活本身并不幸福所以我们要幸福地生活。生活的意义你必须要找到。很多人在很多问题上的迷茫其实就是没有找到生活的意义。这个生活的意义包括如何对自己如何对他人。这两部分缺一不可。为什么这么说呢?因为人是一种群居的动物不可能单独存在。就算有人离群索居那么他还是要同人群发生千丝万缕的联系。所以你生活的目标不能只对你自己有益处还要对别人的发展有益处。因为如果由于你的存在让这个星球上多了丑恶那你会为这个社会所不容。从长远来看就是自取灭亡。有了目标你的内啡肽就有了方向。做什么事凡是符合你的最终目标的你的身体就会积极响应。当你做出和你大方向一致的行为的时候你就内啡肽就会汹涌分泌这样你就会有幸福感。长久地坚持你的内分泌系统就积极工作整个人就进入一种良性循环之中。别人以为苦你却乐在其中觉得非常幸福。我认识一位科学家他的研究非常辛苦甚至有的时候还要以身试药冒着生命危险但迄今为止却一无名二无利用咱们世俗的话讲就是你根本想不通他图的是什么?我就这个疑问请教过他他说我在这种科学研究中感知到快乐是无法比拟无法形容的。其实要说我最大的痛苦不是废寝忘食也不是百思不得其解的时刻而是我无法将这种巨大的快乐和人分享没有人能体会到我的欢愉。…这是一种出神入化的境界。其实在那些练武的高人得道的高僧还有全神贯注的科学家那里就是掌握了自己内啡肽的分泌规律他们通过一系列的诱导和前驱动作使自己的身体开始进入内啡肽的分泌轨道这样身心愉快不知饥渴能够抵达通常情况下无法达到的境界。日复一日年复一年颐养性情益寿延年。这并没有什么神秘的只是掌握了和自己的内分泌系统对话的规律我们普通人为了自己身心健康也是可以做到的。前提是你首先要有一个有利于自己也有利于大众的生活目标。然后你找到两者之间的平衡点。人是受自己的大脑支配的大脑又是受谁支配呢?受我们整个的价值体系支配。人类的情绪上的一点点波动都会引起脑内环境(如脑波和荷尔蒙的分泌等)的改变。当人采取正面积极的思考时大脑会分泌出一种特殊的内啡肽(哈!又是内啡肽!)刺激细胞使细胞活化起来在大脑中形成活泼的神经网络联系脑电波也会呈现出低缓融合连贯的模式。这种模式可以使人保持轻松连贯的心境充分发挥体力和脑力的潜能。相反当人的心情处于紧张、烦躁、发怒的状态时大脑会分泌出肾上腺素等物质它们的长期存在是有毒的让人的脑电波不稳定人会变得衰竭和疲惫。外部的刺激对大脑的功能也很重要。这其中起到重要作用的是声音和光线。声和光都是宇宙间极为重要的物理能量。各种庄严的仪式中都会奏起或低沉或高亢但一定是有威慑力的鼓乐会强烈地影响人的精神状态。教堂的窗户为什么又高又细长并且五颜六色闪烁不定?这就是在让人抬头仰望的同时目光迷离比较容易想象天堂。为什么要在节日施放礼花?就是以五彩缤纷又瞬间熄灭的光焰让人进入狂欢的氛围。为什么庙堂中要有飘动的烛火?也是为了制造神秘感让你在不知不觉中被感染进入半催眠状态。情绪就是这样影响着大脑大脑又反转过来影响身体。我们要成为自己的主人这不是一句空话是要搞清这其中的规律并掌握适当的方法。享受有节制的快乐幸福面前不能“饮鸩止渴”有一家机构希望我能给他们的员工谈谈“选择”这个话题。选择表面上看起来是得到一个结论其实是一个放弃和丧失的过程。除了利弊兴衰非常明显的问题你几乎不假思索就可以做出结论凡是让你朝思暮想委实决定不下的问题都是由于你对它们的得失一时有些看不清楚。好像半斤对八两相差无几。这个时候你的选择其实就是丧失。你选择了这个方向就封死了其他方向。你选择了这个人就放弃了那个人。这也有点像“排除法”将那些相比之下不相宜的选项排除掉留下的就是你的结论了。人一辈子要做多少选择?资料上说婴孩从一生下来就开始了选择。你喂奶给他他可以选择吃也可以选择不吃。如果你强硬地逼迫他吃下去他还可以选择吐出来。按照弗洛伊德的理论孩子对于自己的大便也拥有充分的选择权。他可以选择排泄或是暂时保存。大小便失禁之所以被视为病情相当严重的标志就是因为它表示人的自主意识已经丧失。除了吃喝排泄功能这些人类所共有的基本选择之外你还将面临非常多的选择。早上起来你是选择睡到自然醒还是定好了闹钟让自己被唤醒?也许你会说我倒是想选择自然醒可我没有那个福气我必须要按时上班不然谁给我发工资啊?好啊从这个选择就可以看出很多选择是一个套着一个相互关联一个选择就必然会引发另外的选择选择也像项链环环紧扣。这就更证明了你在做出选择的时候要尽量少出错误。问题又来了什么是错误?什么不是错误?以什么为标准呢?只有一个标准这就是你的选择是否符合你的人生大目标呢?是否符合你为自己确立的人生的意义呢?如果是符合的那就是有目的主动行为。这样你即便是被闹钟从美梦中惊醒睡眼惺忪你也不会牢骚满腹抑郁压抑而是很清楚地知道自己这样早早地爬起来是有价值的。你的荷尔蒙系统也会快乐地配合你新的一天就朝气蓬勃地开始了。选择看起来是随机的很多时候甚至是在下意识中完成的但我们的身体可不糊涂。它坚定不移地在那里恭候着随时出发。所以表面上看意义和选择好像不相干实际上所有的选择都是你的人生意义这棵树上长出的枝杈。你一定要有一己生命之外更高远的目标感才能在选择中保持清醒才能在选择中不犯方向路线性的错误才能最大限度地减少自己的后悔。说到咱中国人选择幸福的方式我想用咱们的吃喝之物来做个大体上的分类。不一定准确仅供大家参考。按照咱们上面所说幸福就是意义和快乐的结合如果我们再具体把快乐定性为短期的欢愉把意义定性为长期的有意识的追求那么中国人对待幸福大体分为以下四种类型。第一种:饮鸩止渴型这里的“鸩”指的是“鸩酒”。那么什么叫做“鸩酒”呢?“鸩酒”就是用鸩的羽毛浸制出来的酒毒酒来解渴典出《后汉书》:譬犹疗饥于附子止渴于鸩毒未入肠胃已绝咽喉岂可为哉!这段话的字面意思就是:好比你饥饿的时候用附子这种有剧毒的药物来填饱肚子渴的时候喝鸩酒来解渴。结果是附子和鸩毒还没有入到肠胃在咽喉那里就绝了你的性命。唉这样的事情怎么能做呢!后来比喻为了解救目前之困境而不顾将来之祸患或单看眼前之利益而不顾严重之后果。关于“鸩”是什么动物大概有三种说法。一是传说鸩是一种猛禽比鹰大鸣声响而凄厉。羽毛有剧毒把它的羽毛在酒中稍微浸一下酒就成了鸩酒剧毒几乎不可解救。第二种说法是鸩就是食蛇鹰是一种真实的鸟在我国南方山区分布较广因为它能吃蛇所以被误认为体内和羽毛上有毒。还有一种说法说鸩是一种稀有的未知鸟类已经被人捕杀绝迹了。第一种说法有点传奇第二种等于说鸩是没有毒的大家以讹传讹第三种说法证明环保主义者的主张多么重要。至于附子的功效始载于《神农本草经》说它性辛、大热有毒具有回阳救逆补火助阳散寒止痛之功效。历代医家及本草著作皆言附子“有毒”、“有大毒”易出现严重的毒副作用。《神农本草经》即将附子列为“多毒不可久服”之下药。饿了吃大毒的附子以充饥渴了以鸩酒来解渴稍有常识的人都知道这将引发致命的后果。之所以把这类幸福和鸩酒并列在一起是因为在高远的意义和片刻的欢愉这架天平上砝码都集中在了短暂欢愉。执这种幸福观的人会为了眼前肉体和感官的快乐而完全罔顾长远的目标他们是损人不利己的。比如:犯法、吃喝嫖赌、腐败、性瘾、网瘾、一切成瘾。在咱们中国民间文化中飞扬着这种幸福观的散乱灰尘。“人生在世吃喝二字”。到了现代又有了“有权不用过期作废”的版本。“对酒当歌人生几何”也属于这个范畴。还有现在很多年轻的朋友爱说“不在乎天长地久只在乎一朝拥有”等等都有及时行乐逃避痛苦的内核在其中。我听某朋友告诉我说他们那里有一个贪官酷爱金钱尤其是现金。他专门买了一套房子储存现金。他每天给自己定出了要贪污受贿多少钱的指标要是这一天没有收敛到自己理想中的赃款就会闷闷不乐。为了运送赃款他还专门购置了一台车专门把钱送到自己的那座“金库”中储藏起来。他的一大乐趣就是看着满屋子的现金痴痴发笑。让我们试想一下当这个愚蠢的贪官痴痴发笑的时候他的身体里是不是有较高的内啡肽水平呢?我猜是一定有的。他是不是感受到极度的快乐呢?我想也是有的。从这个时间的局部来说他是高兴的。但是且慢我们刚才说过幸福就是意义和愉快的叠加就是二者有一个和谐的平衡。现在他的愉快是有了可是他有没有意义呢?如果这个贪官说我的目的就是积累更多的金钱让自己过上幸福生活。那么你的手段一定要正当“君子爱财取之有道”嘛!如果你用不正当的手段来敛财结果是触犯了人类社会的法则。大家怎么能允许一个人贪污公款谋取私利来成就个人的所谓幸福呢?如果这样的行为不受到惩处人类就没有什么希望了就必定会灭亡了。所以人类社会制订了各种严刑峻法以惩治这种行为。那么从长远来看从大的概率来说这个贪官就一定会被发现。有一位检察官曾对我说现代社会的犯罪其实是很容易查出来的只要肯下工夫就没有查不出来的罪行。我说为什么会这样呢?按说现代的人更狡猾手段更高明应该是更难侦察啊。检察官说过去在农耕社会里偷的东西多半是邻居的一根针一把斧头或者几贯铜钱……这种东西如果不是人赃俱获反倒不容易认定。现代社会贪赃枉法的案子大笔金钱都要走好几道手续是有迹可查的。再者过去还有一些江湖侠士为了哥们义气宁死不说现在这些贪腐的利益联盟本身就是乌合之众一到生死攸关的时候为了自保和减轻罪责检举他人极常见他们其实虚弱并且绝非铁板一块。当然了搜集证据是很辛苦的事情不过只要下定决心严惩贪官都是可以查办出来的。看来生于信息这样发达的现代大家都需要求真务实不然就天下大乱。说假作假造假是更不容易的。做坏事的人利令智昏仗着人多以为一时查不到自己这是多么愚蠢的行为。在古代都有天网恢恢的说法现代的天网不仅是恢恢简直就是滴水不漏啊。查出了贪官当然会严办。像上面所说的那个贪官就被投入铁窗。和面对金钱的短暂虚妄欢愉相比他在高墙之内丧失自由的后半生才更真实和漫长。所以对于眼前哪怕铺天盖地的享乐你也要保持清醒的头脑。因为人是有理智的动物因为人的一生要慢慢走过很长很长。为什么会有这种类型?我们再来研究一下内啡肽的分泌。当感官快乐的时候我们会有生理上的反应。比如你吃到山珍海味从味蕾到口腔到胃部的饱胀感都会给你一种愉悦。看到美丽的女子、俊朗男子相应的人会有生理上的快感这些都是正常的。但是胃肠的容量是有限的所以你不可能无限制地摄入食品。过去物质供应不充分分到你手中的食物实际上不能满足你的全部需要所以就不存在着控制的问题有多少你就吃多少。当然皇帝除外。普通人基本上是饥一顿饱一顿就算这顿吃多了后面也许就是长久的饥饿状态。所以人没有必要节制自己的食欲。现在情况不同了大多数人解决了温饱问题如果你再没有节制就会得高血脂高血糖肥胖病。以至于对于无法控制自己食欲的人要用外科手术的方法在腹部打个洞或是真正的开肠破肚在病患的胃部绑上一根带子把胃像扎口袋似的系住强行控制胃部的容量让人不能多吃。关于性欲这是一个古老的本能。过去只有皇帝和酋长才能三妻四妾后宫无数借以有更多机会传下自己的子嗣。所以人类社会为了和平发展出了一夫一妻制这是一个保存物种多样性和安定社会的措施现在被绝大多数国家以法律的形式固定下来。单纯以寻欢作乐作为发泄性欲的举动是一种听任体内的性激素蔓延操纵的低级趣味是和动物相仿佛的生物本能。上升到精神道德的层面滥交是愚蠢和肮脏的。人是需要爱的人不是只懂得交配的低等动物人不能成为某种激素的奴隶人是有思想和情操的。身体并不愚蠢。性爱可以摧毁压力缓释紧张达到数小时之久可以医治失眠等好处。但是人生不仅仅是数小时是数小时的几万倍。用性爱来医治失眠会ED(阳痿)啊。当你不是为了繁衍后代而贪婪地不断进行性的活动时性器官很快就会进入到某种病态陷入麻痹和枯萎的状态。那就是它不惜自损以抗议。如果是女子恐难脱被人抛弃、孑然一身的悲惨境地。虽然你可能会积攒下一点钱财甚至珠光宝气不至于穷困潦倒但在情感的收支簿上你一定是个输家。你为了眼前的享乐出卖整个人生。你是你自己的叛徒。从容享受现在不给生活开空头支票对待幸福的第二种类型是黄连团子型。黄连大家都很熟悉的。李时珍的《本草纲目》说:黄连大苦大寒。黄连是群草中的清肃之物为多年生草本根茎有分枝形如鸡爪。它能够抗金黄色葡萄球菌、溶血性链球菌、肺炎球菌、脑膜炎双球菌、痢疾杆菌、炭疽杆菌等等是非常好的一味药只是味道奇苦。至于团子想来大家都很熟悉就是把面粉或米粉揉成一个圆饼然后在其中加上糖或是豆馅包起来就成了好吃的汤团或是麻团。要是包进菜就是菜团。要是包进黄连就成了咱们所说的黄连团子。看到这里我猜想朋友们一定会说谁没事把黄连包进团子里啊?那多苦啊!如果要治病就干脆直接吃黄连好了。如果要充饥就直接吃团子把它们俩和在一起能好吃吗?说得对。世上并没有一种食品叫做黄连团子不过可有一种享受幸福的方式叫做黄连团子型。可能有朋友要问这个黄连是包在团子的里面当做团子的馅吗?我要说这个黄连团子是用黄连磨成粉当做皮把一个美好的理想当成馅包起来。吃的时候当然是先吃黄连了。它指的是有些人把目前的生活过得十分清苦总想以后再来享受他们日复一日地劳作忍受万千辛苦任劳任怨把每一分钱都积攒起来不敢有丝毫的放松。他们终年忙碌奔波牺牲眼前的幸福图的就是将来有一天自己可以从容地享受幸福。也许有人要说这样也不错啊等到把黄连吃完了不就苦尽甘来了吗?理论上可以这样说那些持有黄连团子型幸福观的人心里也是这样想的。殊不知这黄连乃寒苦之药长久地沉浸其中吞咽入肠长期的奔忙劳累人就受了内伤早已麻痹了感知幸福的神经和能力很多人根本就没有等到享受幸福的那一天就积劳成疾撒手人寰。他们一直在预约幸福却难得真正地享受幸福实际上等于消灭了幸福。这类人多半热衷于攒钱从来不知道享受认为人生就应该是受苦享受就是大逆不道。到老了没有牙吃也吃不动喝也喝不下要想出去旅游四肢俱软已经没有那个体力了。他一生还有很多愿望没有实现就无声无息地驾鹤西行了。这种幸福观在贫苦的中国底层百姓中比较流行应该说这种吃苦耐劳未雨绸缪总是生活在不安全状态的幸福观在很长一段时间内是因为物质生活条件的低下和社会的不安全感所导致有它滋生的土壤和一定的合理性。不过斗转星移目前我们已经从温饱进入到小康社会一味地把幸福推到遥远的将来这是值得商榷和需要改变的方式。很多人想要孝敬自己的父母也总是把时间推到遥远的将来总觉得自己还有一个又一个目标没有完成等到有了更宽裕的时间和更多的财力再来孝敬不晚。汉代韩婴所著《韩诗外传》讲了这样一个故事:皋鱼周游列国去寻师访友故此很少留在家里侍奉父母。岂料父母相继去世皋鱼惊觉从此不能再尽孝道深悔父母在世时未能好好侍床现在已追悔莫及了。这正是“树欲静而风不止子欲养而亲不待”。为什么“亲不待”了?因为他们已经走了。大家常说“我父母一天好日子也没有过上”指的就是这种遗憾。吴敬梓的《儒林外史》中也有这样一个故事。严监生病危时把手从被单里拿出来伸着两个指头。大侄子走上前来问道:“二叔你莫不是还有两个亲人不曾见面?”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道:“二叔莫不是还有两笔银子在哪里不曾吩咐明白?”他两眼睁得滴溜圆把头又狠狠摇了几摇越发指得紧了。奶妈抱着哥子插口道:“老爷想是因两位舅爷不在跟前故此记念。”他听了这话把眼闭着摇头那手只是指着不动。老婆赵氏慌忙揩揩眼泪走近上前道:“爷别人都说的不相干只有我能知道你的心事。你是为那灯盏里点的是两茎灯草不放心恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢忙走去挑掉一茎。众人看严监生时他点一点头把手垂下登时就没了气。严监生家里算上继承来的财产再加上自己省吃俭用的钱又去买田置地旧产加新产大致已有了十多万银子的家底这在当地绝对算是大户人家。如此的大地主严监生还是精打细算事必躬亲。他生病在床后家人劝他进补他却舍不得银子吃人参直到临死还在为两根灯草死不瞑目。这种幸福观实在值得推敲。留一点时间给自己留一点当下的幸福给自己。不要丧失了对过程的幸福感。幸福并不是爬到了山顶的那一刻而是贯穿在攀登的全过程。不要给幸福开一张渺茫的支票而且不肯签上自己的名字。这样的幸福支票就是一个黄连粉制作的菜团子你始终无法抵达香甜的核心就算真的吃到了内核才发现那内核不论原本多么香甜在苦不堪言的大寒之药浸泡下早已失了原味。排除病态思维体会此时此刻的欢愉第三种幸福的类型:馊馅饼型。这一型和黄连团子有一点相似之处就是都有馅。如果说黄连团子的馅还是甘甜的枣泥或是莲子羹还有某种合理性和实用性的话那么这第三型幸福连馅带皮子均一无是处。馅饼馊了从外面包裹的面皮到里面填塞的肉馅对不起全部是坏的。吃起来没有好味道也不健康。然后还会引起拉肚子损害身体健康。这种幸福观指的就是某些人固着于一种既对眼前不利对长远也没有好处的生活态度。这种人很消极认为自己根本就不配享有幸福总是对生命采取破罐破摔的态度没有希望感放弃了对幸福的追求。一事当前他总是能找到消极逃避的理由。讲个小故事。据说国外的一家马戏团正在演出人们看到一头大象被细细的绳索拴在一棵小树上正在乖乖地用大鼻子吃草不远处就是大象梦寐以求的森林。人们问马戏团的首领大象愿意表演吗?首领答道大象做梦都想回到丛林。人们接着问那大象为什么不跑呢?要知道它的力气那么大它真要跑谁也拦不住它。首领说是这样啊没有人能拦住大象只要它想跑谁都没办法。人们不解那大象为什么不跑呢?首领一努嘴说你们没看到那条绳子吗?它拴着大象呢!人们就笑起来说这条绳子怎能拴住大象呢?只要它一使劲这么细的小绳子马上就断了大象就能回归森林啊!首领说你们说的不错。但是大象永远不会去挣脱那根细细的小绳子。它知道自己是无法挣脱这根绳子的。大伙儿万分不解说您这根绳子是特殊材料制成的吗?看起来很普通啊!有人说着还走到跟前仔细地看了看绳子。的确这是一条非常普通的绳子别说是大象那一身排山倒海的气力就是一个强壮点的人也能把这绳子挣脱。首领说不错这就是一根普通的绳子。可是你们要知道它是从这头大象还是很小的小象的时候就绑住它了。人们还是不解说这有什么关系呢?首领意味深长地说症结就在这里。当这头大象还是小象的时候它就被这根绳子缚住了。它无数次地想挣脱绳子都失败了。久而久之小象知道自己的努力是徒劳的知道自己是无法挣脱这根绳子的它就不再做这种无用的努力了。人们惊呼可是小象已经长大了啊它只要再试一试就能挣脱绳索回到大自然里去!首领说大象并不知道这一点。它以为自己还是一只小象。在现实生活中这种长不大的小象比比皆是。在心理学上有一个专业术语叫做“习得性无助”。“习得性无助”是美国心理学家塞利格曼年在研究动物时提出来的。他用狗作了一项经典实验。起初他把狗关在笼子里只要蜂音器一响就给狗以一定程度的电击让狗感到很不舒服。狗想逃避可是它被关在笼子里上天无路入地无门逃避不了电击只好被动地忍受。经过多次实验后蜂音器先响起来但在给狗以电击之前实验人员就把笼门打开了按说狗是可以借此逃走的。但是此时狗不但不逃而是不等真正的电击出现就自动地先躺倒在地开始呻吟和颤抖。这个实验证明在本来可以选择主动逃避的时刻由于以往的痛苦经验所产生绝望的情绪出现被动地等待痛苦来临的行为这就是习得性无助。取得了初步结果的塞利格曼再接再厉年他开始用人当受试者继续验证他所发现的“习得性无助”。实验是在大学生身上进行的塞利格曼把学生分为三组:第一组学生听一种噪音这组学生无论如何也不能使噪音停止。第二组学生也听这种噪音不过他们通过努力可以使噪音停止。第三组是对照不听噪音。当受试者在各自的条件下进行一段实验之后再让他们接受另外一种实验。实验装置是一只“手指穿梭箱”当受试者把手指放在穿梭箱的一侧时就会听到一种强烈的噪音放在另一侧时就听不到这种噪音。实验结果表明在原来的实验中能通过努力使噪音停止的受试者以及未听噪音的对照组受试者他们在“穿梭箱”的实验中学会了把手指移到箱子的另一边使噪音停止而第一组受试者也就是说在原来的实验中无论怎样努力也不能使噪音停止的受试者他们的手指仍然停留在原处听任刺耳的噪音响下去却不把手指移到箱子的另一边。通过这个经典的实验表明“习得性无助”不但会发生在动物身上在人身上也同样会发生。最可怕的是人在一个情境中形成的“习得性无助”还会迁移到其他情境中。比如你读书成绩不好下次让你去种树你会觉得自己也做不好树肯定会死的。再下次让你去推销你也觉得自己做不好一件产品也卖不出。“习得性无助”有这样一个形成过程:频繁体验挫折产生消极认识产生无助感出现动机、认知和情绪上的损害。这种习得性无助会让我们丧失了对幸福的感知力。如果我说有人会一再地拒绝幸福一定会有很多人反驳我说幸福是多么美好的时刻怎么还会有人要拒绝呢?可是看了以上的例子你是不是会赞同当那只屡受电击的小狗放弃了可以脱逃的机会就是放弃了可以争取的幸福呢?你会不会赞同那头大象忘记自己已经长大的事实就拒绝了唾手可得的幸福呢?幸福不是从天上落下来的是奋斗来的。因为害怕失败就拒绝了奋斗和挑战那也就是从根本上拒绝了幸福。简言之馊馅饼就是当下不幸福将来也不幸福。很多人就是如此委屈地活着:为了金钱在一个很不喜欢的人手下苟延残喘。为了舆论在一桩极不幸的婚姻中挣扎为了提升在一个很不惬意的单位佯作笑脸为了讨好他人用整整一生来揣摸他人的心思为了一个户口一个身份反倒完全忘却了自己是谁……这就是馊馅饼的幸福观。忽视身体的语言我们创造了自己的疾病现在我们来讨论第四种类型的幸福观我给它起了一个好

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