哈贝马斯

null第二章：法兰克福学派第二章：法兰克福学派哈贝马斯(Jürgen Habermas)本节内容：本节内容：对历史唯物主义的重建努力3哈贝马斯(Jürgen Habermas) （1929- ）一、哈贝马斯的生平:一、哈贝马斯的生平:1、青少年时期（纳粹统治时期）： 1929年6月18日，哈贝马斯出生于德国科隆附近的小城。青少年时代是在纳粹统治及第二次世界大战中度过的。受纳粹主义主义的教育，加入希特勒青年团。 在法兰克福学派中，他是一个与纳粹时代成长起来的非犹太人，我同他们完全不同地经历了法西斯的溃败。仅仅由于这个原因，要想同老法兰克福学派批判的理论保持毫无歧见的关系，已经是不可能的了。战后，他开始在他故乡的图书馆中，如饥似渴地阅读被法西斯政权查禁的书籍，钻研植根于德国古典哲学传统的书籍，并初步接触到马克思主义著作，从而认识到法西斯主义的垮台是历史的伟大转折，试图与德意志文化生活的狭隘与偏见“决裂” 2、大学时期（1949年—1954年）: 哈贝马斯先后在哥廷根大学、苏黎世大学和波恩大学学习哲学、心理学、历史学、德国文学和经济学 。1953年，在波恩大学，哈贝马斯读到了卢卡奇的《历史与阶级意识》，醉心于卢卡奇对马克思的“物化”理论及人道主义的阐述。哈贝马斯认为，正是卢卡奇把我引向青年马克思。null3、1953年 的海德格尔事件对他触动很大 ，他认识到哲学和政治并不是两个彼此隔绝的领域 4、1955年，哈贝马斯来到法兰克福，进入霍克海默和阿尔多诺领导的社会研究所。正是法兰克福学派对马克思主义学说的重视引发了他对马克思主义理论的兴趣。 5、1964—1971年，哈贝马斯担任法兰克福大学哲学和社会学系教授。对于60年代的学生运动，哈贝马斯既不像马尔库塞那样积极介入和支持，也不像阿多诺那样与学生运动尖锐对立。总体上认为学生运动是过激的，与他的社会理想不符。 一、哈贝马斯的生平:一、哈贝马斯的生平: 6、但由于同学生运动发生矛盾，哈贝马斯于1971年离开法兰克福，担任马克斯·普朗克学会科技时代生活条件研究所所长 7、70年代以后，他由于在社会科学领域的成就，收到各种国家和政府奖励，这也说明哈贝马斯思想的一个特点或转向：转向更温和的社会批判，转向建设性的理论建构 8.20世纪90年代以后，哈贝马斯多次来华演讲，对中国马克思主义研究者影响很大。二、晚期资本主义社会危机和批判理论 二、晚期资本主义社会危机和批判理论 1、《启蒙辨证法》的影响 “科学、技术、工业军事和行政管理，今天成了相互支撑，其独立性不断增长的因素。在技术可资利用的知识的制造，技术的发展，工业和军事对技术的运用以及在包括私人领域和公共领域的一切社会领域内全面的行政管理，今天似乎已经集结成一个能够抗拒危机、不断扩张的系统，在这个系统面前，主体的自由和自主的目标制订已经变得毫无意义。” ——哈贝马斯 二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论2、 与霍克海默和阿多诺的区别 哈贝马斯一直关注晚期资本主义的普遍危机，他与前辈们不一致的地方在于，他乐观地相信这种危机是能够被克服的 哈贝马斯不赞成马尔库塞和阿多诺那种“摧毁现代文明和现代科学技术”的浪漫主义口号，而寄希望于对资本主义的社会行政框架进行改良 二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论3、资本主义社会危机形式的变化 （1）、马克思时代资本主义社会危机的形式是经济危机： 第一，生产资料的私有制和雇佣工人之间的对抗作为阶级斗争明显 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出来，即被主体意识到了，从而能够在政治上组织起来。 第二，行政机构强制性地以私有形式使用资本，使经济 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 不断面临不可解决的问题。 但是，哈贝马斯认为，在“国家调控的资本主义”中，这两个条件不复存在。 二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论（2）、经济危机不再是晚期资本主义危机的主要表现形式： 第一、经济危机出现了新的形式 自由资本主义的经济危机是生产过剩危机，是周期性的经济危机，表现为危机——停滞——恢复——繁荣——危机的循环；而在晚期资本主义中，尽管这时的危机也是一种产出危机，但问题出在可消费价值的分配上，危机的形式则表现为：持续的通货膨胀，政府的财政赤字，连续不断的生产停滞以及公共贫穷与私人财富的日益增长的不平等。 二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论（2）、经济危机不再是晚期资本主义危机的主要表现形式： 第二、晚期资本主义社会的经济危机发生了转移 即从经济系统转移到社会政治系统和文化系统，而且与后两个系统的危机相比，经济危机已不再是主要的危机形式 因此，哈贝马斯要用他自己的危机理论特别是合法性危机的理论来取代马克思的经济危机理论，实现危机理论的“现代化”。 二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论（3）、晚期资本主义社会危机的表现形式：“合法性危机” 第一，把群众的忠诚紧紧同非政治形式的社会补偿（收入和休假）联系在一起。 第二，保证民众对解决实现较好的和美好的生活实际问题不感兴趣。 因此，国家调节的资本主义社会制度的合法性基础十分虚弱，其手段是消极的，而不是积极的。二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论（4）、“合法性危机”是如何产生的 原子式的个人自由与资本主义民主国家的干预政策之间的矛盾产生了“合法性危机” 第一，国家干预政策从宏观领域渗透到了个人生活的微观领域 第二，资本主义意识形态的核心在于个人“私”的领域的神圣不可侵犯 因此，在意识形态方面来看，促使社会成员与现行制度合作的动因不足。这是资本主义潜在的”合法性危机“二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论（5）、如何解决“合法性危机”问题？ 与霍克海默，阿多诺或者马尔库塞的“彻底的否定”，“大拒绝”或者“总体革命”不同，哈贝马斯希望在资本主义的制度框架内重建一种“合理的”交往方式。 在哈贝马斯看来，交往合理性不是实质性、实体性的，而是程序性的。交往合理性从形式上被 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 为一个纯程序性的操作原则，也就是获得一致意见的商谈论证过程、程序。 二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论（5）、如何解决“合法性危机”问题？ 交往理性的目的就是要建立一个“ 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 基础”， 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 和批判资本主义社会结构转型问题 哈贝马斯认为，早期法兰克福学派批判理论主要有三大弱点： 第一、它未能认真对待现代哲学和社会科学成果，并拒绝用它来丰富自己的理论，沉醉于工具理性批判之中，拘泥于文化与意识形态批判，而没有对这个复杂的现实社会进行经验分析。因而，这种批判对社会经验研究的贡献微乎其微。二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论 第二、它未能扬弃黑格尔的理性概念，仍然把理性看作是一种先验的力量，不能把握理性的真正意义。 二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论 第三、它未能认真对待资本主义民主，因而不能客观评价晚期资本主义社会采取福利政策所取得的成就。他认为，公共领域结构转型的直接结果就是交往行为的不合理化以及由此而产生的生活世界的殖民化。 注：公共领域——比如，在17、18世纪的英、法等国的咖啡馆、俱乐部、沙龙、协会和教团里，一些具有批判意识的市民阶层相聚在一起，从个人经验出发，围绕文学和艺术作品的各种问题展开自由独立的批评讨论。这就形成了哈贝马斯所说的文学公共领域。但是文学公共领域并不具有政治功能，直到其批评范围渐趋扩展到经济和政治方面，文学公共领域才正式转变成了具有政治功能的公共领域。二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论 资本主义交往行为的不合理化主要表现在三个方面： 第一，人们的交往关系呈现出病态的状况，如交往的物质利益泛化，沟通和理解产生障碍等等。 第二，交往的风险性增强。现代社会已经处于“文明的火山口上”。吉登斯也不无中肯地指出，现代性或者说现代社会导致了风险性的增加，“如核战争对人类生存的威胁以及风险环境的扩张”等。 第三、交往的空间范围不断缩小，生产，科学以及政治等主题化，分化的专业领域正逐渐形成以功利主义为价值取向和价值导向的专门化世界，进而吞噬着人们的交往行为赖以生存的基础——生活世界.二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论 哈贝马斯把整个人类的世界分为主观世界,客观世界以及社会世界三种类型 其中，社会世界又包括制度世界和生活世界两种。 制度世界是指那些制度化，组织化以及科层制化的世界，即现代国家机关和社会市场。 二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论 而生活世界则是指能够开展言语沟通，追求话语共识的“尚未主题化”的“原初世界”，它包括进行话语共识的公共领域以及维持私人利益的私人领域。 由于资本主义社会中私人领域和公共领域间出现的矛盾，造成资本主义社会全面异化，因此，只有规范和重构资本主义公共领域的结构转型，重新回到生活世界，才能使资本主义社会继续向前发展。二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论 交往行动的类型 第一，目的性行为。主要集中在生产领域，借助于工具理性从事改造客观世界的活动。然而，受客观条件的制约，这种行动不但不能发挥人的主体性，反而成为压制人的手段，所以不具备合理性。 第二，规范性行为.这是以行为者共同的价值取向为目标的行为,主要是体现在人们的主观世界和社会世界中的价值认同和规范遵守.二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论 第三，戏剧性行为。社会是一个舞台,每一个个体都要在观众或对象面前表演自己，背诵早已准备好的“台词”，让观众去领会他的“潜台词”，因此这也不是一种合理性的行为。但是社会却需要这种行为，因为它是人的社会交往的一种方式。 以上的三种行为或者压制人的主体性，或者使人变为一种社会化符号而异化为某种工具,因而都是不合理的行为，于是他提出了交往行为. 二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论 第四，交往行为。交往行为使用语言或非语言符号作为理解他们各自行动的工具，以便使他们能够在如何有效地协调自身的行为上达成一致.它是主观世界，客观世界和社会世界的综合与扬弃，所以就必然是合理性的行为。 二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论交往行为的功能 交往行为概念有四个功能： 第一，理解的功能，有助于把握知识 第二，合作的功能，使社会形成一个有机的整体，以实现社会的目标 第三，社会化功能，即能够使个体认同社会规范和价值取向，从而有助于形成某种价值导向； 第四，社会转型功能，因为前三种功能的总目的就是要重建历史唯物主义，重现资本主义国家的应有功能，实现资本主义社会的结构转型，结构变迁和社会进化。 也正因为如此,哈贝马斯始终坚持认为现代性仍然是一项"未竟事业"二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论（5）、如何解决“合法性危机”问题？ 基于他的交往行动理论，哈贝马斯为人类社会的发展构思了一个理想模式．提出了一种新的“乌托邦”。在他看来，现代社会的理想模式，应是一个以“自由和平等的公民共同体的民主的自我组织”作为其“规范的核心’’的社会． 二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论 从总体上看,哈贝马斯的交往行为理论试图解决以下几个难题. 第一，为认识和把握当代资本主义社会实践提供新的视角 20世纪70年代以来,西方资本主义社会发生了新的变化,中产阶级普遍增多,工人阶级生活状况有所好转,资本主义社会已经不再是马克思,列宁所描述的那个到处充满着阶级矛盾和阶级斗争的社会.那么,如何把脉资本主义的本质和特征就成了学者们共同关注的话题.哈贝马斯以自己独特的视角,既看到资本主义社会的异化本质,又把这种异化的社会现象当做资本主义社会结构转型和社会变迁的必经之路.也就是说,他把这种异化的社会现实当成资本主义社会发展的必然过程.二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论 第二,它为整合社会学传统中的主观主义和客观主义思维方式提出自己独特的解释原则。 自近代笛卡儿以降,西方哲学社会科学一直受到经验论和唯理论两极对立的思维方式影响,社会学作为从哲学中分化出来的一门学科也不例外。一方面，作为一门实证科学，社会学要寻求“社会事实”的客观性，然而,一切的“社会事实”又是主体人的有目的，有意识的活动，因而不可避免地具有主观价值性。这样，如何统一主客观问题，实现主观和客观，工具理性和价值理性的统一就成了社会学家普遍关注的一个重大的理论问题。哈贝马斯以那种"原初的","未分化的","尚未主题化"的"生活世界"作为解决主客二元对立的归宿,应该说有自己独到的价值. 二、晚期资本主义社会危机和批判理论二、晚期资本主义社会危机和批判理论 第三,它为解决西方社会结构转型问题,避免人的异化,实现人的解放开出自己的一剂“药方” 面对资本主义社会全面异化现象以及出现的新情况，西方一大批社会思想家们展开了各自的思考。吉登斯从“结构二重性”出发,认为现代社会是一个“风险社会”；贝尔坚持认为以美国为代表的社会已经发生了深刻的社会变迁和结构转型,他乐观地称之为“后工业社会”；利奥塔，罗蒂等人则认为当前的资本主义社会已经进入“后现代社会”。而哈贝马斯认为,要避免当代资本主义社会公共领域结构转型中出现的异化现象,只有发挥交往理性作用,重新"回到生活世界",以实现社会的进化. 三、对历史唯物主义的重建努力三、对历史唯物主义的重建努力 （一）、历史唯物主义的不足 1、马克思的历史唯物主义理论传统中有科学主义的倾向，而抑制了其作为社会批判理论的哲学的反思和批判功能 主要表现在根据仅仅作为工具行为的劳动来解释人类的发展，而忽视了人对解放的自觉追求 三、对历史唯物主义的重建努力三、对历史唯物主义的重建努力（一）、历史唯物主义的不足 2、马克思主义的历史唯物主义缺乏规范的基础。 重建历史唯物主义必须借助于交往理论的一般前提，借助于能够证明价值与规范的合理性的程序。 null3、马克思主义的历史唯物主义对于进化的考察主要局限于生产力方面，忽略了社会一体化对于生产力发展的促进作用，忽略了文化传统和社会组织的内在发展逻辑对于社会发展的重要作用三、对历史唯物主义的重建努力三、对历史唯物主义的重建努力（二）重建历史唯物主义的努力 1、哈贝马斯重建历史唯物主义是以主体间性为基础的 马克思的历史唯物主义的基础范畴之一是“社会劳动” 三、对历史唯物主义的重建努力三、对历史唯物主义的重建努力“生活的生产——无论是自己生活的生产(通过劳动)或是他人生活的生产(通过生育)——立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系。社会关系的含义是指许多个人的合作，至于这种合作是在什么条件下、用什么方式和为了什么目的进行的，则是无关紧要的。由此可见，一定的生产方式或一定的工业阶段始终是与一定的共同活动的方式或一定的社会阶段联系着的，而这种共同活动方式本身就是‘生产力’。由此可见，人们所达到的生产力的总和决定看社会状况，因而，必须始终把‘人类的历史’同工业和交换的历史联系起来研究和探讨。” 三、对历史唯物主义的重建努力三、对历史唯物主义的重建努力 哈贝马斯并不认为社会劳动概念适合于说明人类生活再生产即人类生活方式进化的历史，他认为社会劳动概念只适合于说明人类与动物的区别，而要说明人类生活方式的进化，必须以交往行为概念代替社会劳动概念说明人类社会的进化 三、对历史唯物主义的重建努力三、对历史唯物主义的重建努力2、哈贝马斯重建历史唯物主义的努力是以社会一体化的观点为出发点的 社会一体化，是指一个社会中人们行为的一般结构、人们的世界观结构、以及人们的法律制度结构和道德约束机制三方面的相互适应，即行为层次、观念层次和制度层次的相互适应，处于同一水平 哈贝马斯提出社会一体化的观点是针对马克思关于经济基础与上层建筑的区分的 三、对历史唯物主义的重建努力三、对历史唯物主义的重建努力马克思：生产关系是在生产过程中人们之间结成的关系，它包括生产资料所有制关系、生产组织关系和分配关系； 哈贝马斯：生产关系并不是人们在生产过程中结成的关系，而是各种社会关系特别是政治关系在经济领域的体现。 哈贝马斯： 1、不同意把生产关系等同于经济基础， 2、不同意把社会的基础看作仅仅是经济基础。由此，哈贝马斯否定了马克思关于经济基础与上层建筑的区分，否定了以这对范畴说明社会发展 三、对历史唯物主义的重建努力三、对历史唯物主义的重建努力3、哈贝马斯把社会进化过程归结为规范结构的演进过程 所谓规范，就是社会集团的成员的意见一致，就是对于普遍化行为的要求 所谓规范结构，主要是指在社会道德和实践合理化过程中积淀的行为规范系统，它是一种合理性的结构 三、对历史唯物主义的重建努力三、对历史唯物主义的重建努力 当某个社会系统发生问题时，当这种社会的再生产成为问题时，这种社会的规范系统限制着社会资源的利用时，即当马克思所描述的生产关系不适应生产力的发展时，社会变革必须借助于社会学习机制。 变革就是进入一种新的学习水平，并通过社会学习机制形成一种新的规范结构。于是，社会进化的过程就可以归结为规范结构的进化过程 三、对历史唯物主义的重建努力三、对历史唯物主义的重建努力（三）、哈贝马斯重建历史唯物主义的努力成功了吗？ 1、哈贝马斯的方法有值得质疑的地方：把马克思历史唯物主义理论进行了分解，选择自己认为有意义，有价值的要素，纳入自己的构架。 2、哈贝马斯完全抛弃了马克思的阶级观点。 即使欧盟可以按照交往理性的模式完成整合，但是南北分化，全球贫富分化造成的社会问题，并非交往理解的增进可以解决的。 3、哈贝马斯的以社会一体化为出发点解释社会进步是值得质疑的。