新编成语故事

编写者的话 这部新编成语故事是为少年儿童编写的。所选的大多是他们在阅读中可 能遇到的，目的在于帮助他们理解。此外也选了一些故事颇有意思的比较生 僻的成语。 书中的五十个成语故事都是属于寓言性质的。排列次序以成语第一个字 的笔画为准，少的在前，多的在后。书后附有检索表，以成语第一个字的拼 音字母的次序排列。如果有选材不恰当和解说不妥贴的地方，希望各位家长 和教师提出批评，以便在修订的时候改正。 内容提要 这部《新编成语故事》，是老教育家、作家叶至善先生专门为儿童少年 编写的。全书收寓言性的常见常用成语故事50（实则85）个。故事的排列和 检索表分别以成语第一个字的笔画和拼音字母为序，便于读者按需查阅。 对带拼音的每个成语，先用生动准确、形象逼真、通俗易懂的文字讲述 故事，指出出自这个故事的全部成语，比如“两虎相斗”“两虎相争”“一 举两得”都是从“卞庄子刺虎的故事”来的；接着是成语释义，先解字词意 义，后说明比喻意义和具体用法，比如“病入膏肓”——病重得没法医治， 事情糟到没法挽救，人的品德坏到没法教育，都可以说是病入膏肓；有的还 指出与本成语相同（相近）或相关的成语，并释其义，比如跟“杀鸡取蛋” 意思相似的成语有“竭泽而渔”，等等；有的还要特别加以提示说明，比如 “按图索骥”，以前用来比喻不会实际运用书本上的知识，现在用来依照已 有线索就很容易把所要寻找的事物找到，意思和原意相反了；行文中不仅对 生僻字词加注音，而且对所用的成语也都加注音，并用黑体标明，文后还要 加以注释，指出用法，比如在讲述“庖丁解牛”的故事中，又使用并解释了 “目无全牛”和“游刃有余”；书中故事大都配了相应的画图⋯⋯以上六点， 都是区别于同类图书之处。这就是“新编”所在，实用性、针对性极强，广 大儿童少年得此书，定会“爱不释手”。 新编成语故事 yì míng jīng rén 一 鸣 惊 人 楚庄王即位了三年，没管理过国家大事。大臣伍举很着急，进宫去对楚 庄王说： “大王，我有个谜解不开，想请您猜一猜。” 楚庄王说：“您就说吧！” 伍举说：“有一只鸟停在南山上，三年来不飞也不叫，这是什么缘故呢？” 楚庄王笑笑说：“三年不飞，为了让翅膀长得坚强些；三年不叫，为了 看看周围的情形。它虽然不飞，一飞起来就直冲云霄[yún-xiāo]；虽然不叫， 一叫出声就让人吃惊（一鸣惊人）。您放心吧，我知道您的意思了。” 又过了半年，楚庄王亲自管理起国家大事来。他废除了不合理的法令， 制定了新的法令；罢免了不称职的大臣，请有学问的人来帮他办事。楚庄王 把楚国治理得很好，后来成了各国君主的首领。 “一鸣惊人”用来比喻一个一向默默无闻的人，忽然有了使人吃惊的表 现。 sān rén chéng hǔ 三 人 成 虎 魏王[wèi-wáng]和赵王订了和好的条约，要把儿子送到赵国的都城邯郸 [hán-dān]去作抵押，派大臣庞葱[páng-cōng]陪去。庞葱临走之前，对魏王 说：“如果有一个人报告大王说：大街上来了一只老虎。大王相信不相信呢？” 魏王回答说：“我不相信。老虎怎么会跑到大街上来呢？” 庞葱接着问：“如果有两个人说，大街上来了一只老虎。大王相信不相 信呢？” 魏王回答说：“两个人都这么说，我倒半信半疑了。” 庞葱又问：“如果三个人都这么说，大街上来了一只老虎。大王还相信 不相信呢？” 魏王回答说：“大家都这么说，我只有相信了。”庞葱说：“老虎不会 跑到大街上来，这是谁都知道的。只因为三个人都这么说，大街上的老虎就 成了真的了。我想邯郸跟大梁（魏国的都城）比宫里跟大街远得多，只怕背 后议论我的人还不止三个，请大王仔细考查才好。”魏王点头说：“我知道 了，您放心去吧！”庞葱于是陪着魏王的儿子上赵国去了。后来果然有许多 人说庞葱的坏话，魏王听了果然相信了，就不让庞葱再去见他。 “三人成虎”就是从这个故事来的。一个谣言因为说的人多了，听的人 就信以为真，可以用“三人成虎”来比喻。 wéi hǔ zuò chāng 为 虎 作 伥 有个人被老虎吃掉了，变成了鬼。他做了鬼还非常怕老虎，自己愿意给 老虎当差。老虎捉人吃的时候，他就跑在前头，挡住人的去路。老虎把人咬 死了，他就把死人的衣服脱掉，让老虎吃起来又方便，又痛快，他就这样一 心一意地帮助老虎杀人。 “为虎作伥”就是从这个故事来的。“伥”是被老虎咬死的人变成的鬼。 故事当然是迷信传说，这个成语可经常有人用，用来比喻有人把坏人当作主 子，专门帮助他干坏事儿。 跟“为虎作伥”意 思相同的成语有“助 纣为虐[zhù-zhòu- wéi-nüè]”。“纣”是商 代最后一个王，是一 个暴君。“为虐”是残 害百姓的意思。 wǔ shí bù xiào bǎi bù 五 十 步 笑 百 步 孟轲[mèng-kē]就是孟子，是战国时候人。 孟轲来到魏国[wèi-guó]，魏惠王常常请他进宫去谈话。有一回，魏惠王 对孟轲说： “我治理国家，真是费尽了心力。河内（在现在河南省济源县一带）的 年成不好，我就让河内的百姓搬一部分到河东（在现在山西省安邑县[ān- yì-xiàn]一带）去，又把河东的粮食运一部分到河内去。河东的年成不好， 我也这么办。我看邻国的国君，没有哪一个像我这样操心的。可是邻国的百 姓不见减少，魏国的百姓不见增多，这是什么缘故呢？” 孟轲说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗来打个比方吧。战鼓咚咚地敲起 来，双方的刀枪一接触，一些兵士丢了盔甲[kuī-jiǎ]，倒拖着兵器就逃，有 跑了一百步站住的，也有跑了五十步站住的。跑在后头的人因为自己只跑了 五十步，就讥笑[jī-xiào]跑一百步的人（五十步笑百步）胆子太小了，您 看可不可以呢？” 魏惠王说：“这怎么可以呢？他也是逃跑呀，只不过没跑到一百步罢了。” 孟轲说：“大王要是明白了这个道理，就不用希望魏国的百姓比邻国多 了。我看魏国跟别国差不多。猪狗在吃人吃的东西，大王不知道检点；路上 有饿死的尸体，大王不知道开仓救济。大王真想把国家治理好，就应该少打 仗，少派差，让百姓能按时耕种，安排好农活，让他们不再挨饿，不再受冻， 那么天下的百姓都会跑到魏国来的。” “五十步笑百步”就是从孟轲打的这个比方来的。两个人犯了同样的错 误，只是程度不同，其中一个以为自己的错误比较轻些，就讥笑错误比较严 重的人，可以说是“五十步笑百步”。 yè gōng hào lóng 叶 公 好 龙 叶公[古时念作shé-gōng]最喜欢龙。他穿的衣服上绣着龙，戴的帽子上 镶着[xiāng-zhe]龙。他住的房子，墙壁上画着龙，柱子上雕着[diāo-zhe] 龙。这些龙都屈曲盘绕，张牙舞爪，真是又华丽，又威武。 天上的龙听说叶公喜欢龙，真下来找他了。他的头才伸进窗口，尾巴已 经甩[shuǎi]到了堂上。这一下可把叶公的魂都吓掉了。他脸色刷[shuà]白， 回头就逃。原来他喜欢的并不是真的龙。 “叶公好龙”就是从这 个故事来的。“好”是“喜 欢”的意思。有人嘴上说喜 欢某件事情，实际上并不 这样，甚至还害怕某件事 情，可以比喻作“叶公好 龙”。 dōng shī xiào pín 东 施 效 颦 西施是春秋时候有名的美女。据说她就姓施，家住在若耶溪西岸，所以 大家管她叫西施。若耶溪东岸也有个姓施的姑娘，长得很难看，大家管她叫 东施。 东施听人家说西施长得漂亮，一心要跟西施学，西施怎么打扮，她就怎 么打扮，西施怎么走路，她就怎么走路。有一回，西施得了心疼病，她皱紧 了眉头，走起路来双手按住了胸口。人家看见了说：“这姑娘真可怜见的。” 这句话传到东施的耳朵里。她以为人家又在夸西施的模样儿好看，便学 着西施，也皱紧了眉头，双手按住了胸口。人家看见了可并不说她漂亮，反 而说：“这姑娘干吗装模作样，看了真叫人害怕。” “东施效颦”和“效颦”就是从这个故事来的。“效”是“学样”， “颦”是“皱眉头”。从前人以为美人皱了眉头就越加俊俏。故事本来的意 思是丑人不知道自己丑，硬要学美人的模样，结果越学越丑。这个成语的意 思也是这样，如果用来说自己，就表示谦虚，说自己的根底差，学人家的长 处没学到家；如果用来说别人，就讥笑别人不自量力，硬要跟人家学，结果 越学越糟。这不是对别人的善意的批评。 zài zuò féng fù 再 作 冯 妇 晋国[jìn-guó]有个打虎的能手，叫冯妇。后来，他说他要做善人了，发 誓不再杀生，当然也不再打老虎了。 有一天，冯妇乘着马车来到郊外，看到许多人在追赶一只老虎。老虎被 逼到山脚下的一个角落里，没有路可以逃，回过头来，张牙舞爪对着追赶他 的人。大家看老虎还这样凶猛，都不敢近前。 有人看见打虎的冯妇来了，就跑过来请他。冯妇卷起袖子，跳下车来， 奔上前去，三拳两脚就把老虎给打死了。大家都称赞冯妇又为人们除了一害， 可是也有人讥笑冯妇，说他自己发了誓自己不遵守， “再作冯妇”就是从这个故事来的，意思就是再做一次冯妇，也就是像 冯妇那样，再干一次自己说过不再干的事情。用这个成语来说自己，含有受 人邀请或嘱托，不得不再干的意思；用这个成语来说别人，含有讥讽别人习 性难改，说了话不算数的意思。 “负嵎[fù-yú]”也是从这个故事来的，“负”就是背靠着的意思，“嵎” 就是山的角落。敌人被追赶到无路可逃的时候，还死不投降，有人干了坏事 被揭穿了，还死不承认，都可以说是“负嵎”。因为他们就像故事里的老虎 那样，逃到了山的角落里，还要回过头来反扑追捕他的人。为了说得清楚一 些，可以把“负嵎”写成“负嵎顽抗[fù-yú-wán-kàng]”。在这里，“顽” 是“死硬”的意思，“抗”是“抗拒”的意思。“嵎”可以写作“隅”。 zhēng xiān kǒng hòu 争 先 恐 后 王良是春秋时候有名的驾车能手。赵襄子[zhào-xiāng-zǐ]请了他去，跟 他学驾车的本领。王良教得很仔细，赵襄子学得很用心。赵襄子学成了，跟 王良比赛驾车。谁知道比了三次，赵襄子换了三次马，都落在了后头。 赵襄子不大高兴，对王良说：“您教我驾车，没把本领全教给我。” 王良说：“我的本领全教给大王了，可是大王没好好地运用。驾车最要 紧的是让马和车配合得很好，驾车的人要把心思全放在调理马上，这样才能 跑得快，才能跑远路。可是大王落在后头的时候，只怕赶不上我；跑在前头 的时候，只怕让我给赶上。本来比赛嘛，不是跑在前头就是落在后头。大王 把心思全放在我身上，还有什么心思来调理马呢？这才是大王落后的原因。” “争先恐后”就是从这个故事来的。故事原来的意思是一个人参加什么比 赛，不能只担心自己的名次先后，而忘记了在比赛中尽量发挥自己的技能。 现在用这个成语，只是怕落后要争先的意思。 wēi ruò lěi luǎn 危 若 累 卵 晋灵公[jìn-líng-gōng]只贪玩乐，有一回，他命令手下的人筑一座九层 的高台。许多大臣劝晋灵公不要这样浪费人力物力。晋灵公非常生气，说： “谁要是阻拦我，我就把他杀了。”吓得大家都不敢作声。有一个大臣叫荀 息[xún-xī]，他想了个法儿，进宫去对晋灵公说： “大王，我会玩一个把戏，您想不想看？” 晋灵公没想到荀息这老头儿也会玩把戏，就说：“你会玩什么呢？” 荀息说：“我能拿十三颗棋子搭成一个台，再在台上堆九个鸡蛋。” 晋灵公想，这些滴溜滚圆的东西怎么堆得起来呢？就叫人把棋子和鸡蛋 拿来，要荀息堆给他看。荀息蹲下身子，先把十三颗棋子平铺在地上，再把 五个鸡蛋竖在棋子上面。这五个鸡蛋有棋子垫着，倒还勉强能站稳。荀息又 用三个鸡蛋堆第二层。这可不容易了，鸡蛋又圆又滑，一个不小心就滚了下 来。荀息搭了一次又一次，终算又勉强搭成了。他再把最后一个鸡蛋非常小 心地放到堆儿尖上去。 晋灵公看得眼珠子都瞪直了，嘴里不由得说：“好险哪！好险哪！” 荀息把最后一个鸡蛋放稳了，站起来说：“这不算什么，比这更险的事 儿还有的是呢！” 晋灵公惊奇地问：“还有更险的事儿？你说说看。” 荀息说：“就是大王要筑九层高台的事儿呗。筑这座九层高台，百姓得 花三年工夫。这三年里头，男的不能耕田，女的不能织布，大家吃的穿的从 哪儿来呀！到头来弄得民穷财尽，百姓怎么能不怨恨大王呢？要是邻国乘这 机会来攻打咱们，还要弄得国破家亡。那时候，您在这座九层高台上还能望 见些什么呢？” 晋灵公听荀息这么一 说，吓了一大跳，就下命令停 止筑台。 “危苦累卵”就是从这个 故事来的。“若”是“像”， “累”是“堆起来”，“卵”是 “蛋”。情况非常危险，可以说 “危若累卵”。 shǒu zhū dài tù 守 株 待 兔 有个人在田里耕地。忽然跑来一只野兔，一头撞在田边的大树上，折断 了脖子死去了。那个人高兴极了，把野兔拾了起来。他从此放下了锄头，坐 在大树下等着，希望再有野兔跑过来自己撞死在大树上。野兔当然不会再来 了，那个人的田地可荒芜[huāng-wú]了。 “守株待兔”就是从这个故事来的。“株”在这儿就是“树”。这个成 语有两个意思。一个是比喻有人把偶然发生的事情当作经验，还牢牢守 住不放。一个是比喻有人不愿切实地工作，妄想得到意外的收获。 shā jī qǔ dàn 杀 鸡 取 蛋 有个老太婆，养着一只母鸡。这母鸡可是个宝贝，他每天下一个黄灿灿 的[huáng-càn-càn-de]金蛋。老太婆每天能捡到这么一大砣[tuó]金子，什么 事儿也不用干，日子还过得挺阔气。她闲得没法儿，就天天守着她的宝贝鸡， 只盼望他早点下蛋。 有一天，母鸡照例又下了一个金蛋。老太婆把金蛋托在手上，心里想： “这宝贝鸡一天只下一个金蛋，真叫人等得闷气。不如宰了他，把他肚子里 的蛋一古脑儿取了出来吧。” 老太婆拿定主意，真把这宝贝鸡宰了。没想到打开肚子一看，一个金蛋 也没找着——长成的金蛋已经下完了，新的金蛋可还没长成。 “杀鸡取蛋”就是从这个故事来的。为了急于得到某种利益，毁坏了产 生这种利益的根本，可以说是“杀鸡取蛋”。意思相似的成语有“竭泽而渔 [jié-zé-ér-yú]”——汲[jí]干了池塘里的水捕鱼。 shā jī xià hóu 杀 鸡 吓 猴 有个耍猴戏的，新买了一只受过训练的猴子。这猴子可机灵了，他一听 到鼓声就会跳舞，一听到锣声就会翻斤斗，可是就不听新主人的指挥。耍猴 戏的使劲打鼓，使劲敲锣，猴子眨眨眼睛，一动也不动，只做没听见。 耍猴戏的想了个法子，他抓了一只公鸡来，对着公鸡又打鼓，又敲锣。 公鸡怎么会演戏呢，他听到鼓声锣声早吓呆了，蹲在地上动也不敢动。耍猴 戏的拿起一把刀，一刀把公鸡宰了。这一下可把猴子吓坏了。耍猴戏的一打 鼓，他就连忙跳舞，一敲锣，他就连忙翻斤斗，一点儿也不敢含糊。 “杀鸡吓猴”就是从这个故事来的。惩罚一个不相干的人，来威胁另一 个人，可以说是“杀鸡吓猴”。 qǔ tū xǐ xīn 曲 突 徙 薪 有家人家新造了一座房子，请了许多客人来参观。主人领着客人们看过 了厅堂，看过了卧室，最后来到厨房前面。大家都称赞房子造得好。有个客 人看到烟囱[yān-cōng]笔直地竖在厨房顶上，就对主人说：“这个烟囱得拆 了重砌，半中腰里至少得弯曲一下。要不，火星直冒出来，容易引起火灾。” 主人听了不大高兴，没理会他，领着客人们走进了厨房。那个客人看到灶门 口堆着一堆柴禾，又对主人说： “灶门口的柴禾得移个地方，搬远点儿才保险。要不，很可能引起火灾。” 主人听了这话，更加不高兴了。他心里想，这位客人干吗老说些不吉利 的话呢！ 没过几天，厨房果然失火了。左右邻居都赶来救火，幸好救得快，火势 没蔓延开去。主人感激极了，杀了牛，备了酒，酬谢帮他救火的邻居。他请 被火烧伤的人坐在上面，其余的人依出力的大小挨次坐在下面，可没请那个 劝他改砌烟囱搬走柴禾的人。有个人对主人说：“要是您早听了人家的话， 把烟囱改砌一下，把柴 禾搬远点儿，不但用不着花钱杀牛备酒，根本就不会发生火灾。今天您 请被火烧焦了头烧烂了额角的（焦头烂额[jiāo-tóu-làn-é]）人坐在上面， 怎么反而把那个劝您改砌烟囱搬走柴禾的人忘掉了呢？” 主人听了这番话才醒悟过来，连忙派人去请那个劝他改砌烟囱搬走柴禾 的人。 “曲突徙薪”就是从这个故事来的。“突”是“烟囱”，“徙”是“搬 动”，“薪”是“柴禾”。在灾难发生之前，把发生灾难的原因消除掉，这 种做法可以用“曲突徙薪”来比喻。 “焦头烂额”在故事中是形容被火烧伤的人的样 子。一个人为了应付某件事情，弄得手忙脚乱，精疲力尽，也可以用“焦 头烂额”来形容。 qǔ gāo hè guǎ 曲 高 和 寡 宋玉是战国时候的文学家。有一回，楚襄王[chǔ-xiāng-wáng]听到有人 说宋玉行为不好，就把宋玉召来，对他说： “先生，您的行为有点儿不大检点吧？为什么许多人在背后议论您 呢？” 宋玉回答说：“是的，有人在背后议论我。请大王先不要责备我，让我 把话说清楚。前几天，有个人在大街上唱歌，他先唱《下里巴人[xià-lǐ-bā -rén]》，大街上跟着他一起唱的有好几千人。后来，他唱起《阳阿薤露[yáng- ē-xiè-lù]》来，大街上跟着他唱的只有几百个人了。后来，他又唱起《阳春 白雪[yáng-chūn-bái-xuě]》，跟着他唱的不过几十个人了。唱到最后，他又 一再变调，能跟着他唱的只剩下了几个人。可见得曲子越高超，能跟着唱的 人就越少（曲高和寡）。 “大王听说过吗，鸟里头有凤凰，鱼里头有鲲[kūn]（传说中的大鱼）。 凤凰飞起来直冲云霄，背碰着了青天。那些整天在篱笆上跳来跳去的小鸟， 怎么说得清天有多高呢？鲲早晨从昆仑山出发，傍晚就在海边上晒太阳。那 些小池塘里的小鱼，怎么说得清江有多长，海有多宽呢？大王要知道，不但 鸟里头有凤凰，鱼里头有鲲，人里头也有这样行为出奇的独特的人。那些平 平常常的人，怎么能理解我的行为呢？” 楚襄王听了宋玉的这一段狡辩[jiǎo-biàn]，真以为他行为出众，所以一 般人不理解他，也就不再追究他的行为到底怎样了。 “曲高和寡”就是从宋玉这段狡辩来的。“和”是“随着一起唱”，“寡” 是“少”。照宋玉的说法，歌曲越是高超，能跟着唱的人就越少；行为越是 高超，能理解的人就越少。过去用这个成语，都带有称赞的意义，称赞不被 人们赞同的奇特的行为，称赞人们看不懂的文章和听不懂的道理。我们当然 不同意宋玉的说法。我们认为好的歌曲，一定是人民大众所喜爱的；好的行 为，一定是人民大众所赞同的；至于写文章讲道理，一定要使人民大众能懂 得才好。因此在现在，“曲高和寡”变成了带有讥讽[jī-fěng]的意义。 “下里巴人”本来是当时很通俗的歌曲的名字，后来就用来指通俗的诗 歌；“阳春白雪”本来是当时所谓高雅的歌曲的名字，后来就用来指高雅的 诗歌。 zì xiāng máo dùn 自 相 矛 盾 一个人拿着一面盾牌和一枝长枪，在市场上叫卖。他举起盾牌，吆唤说： “我的盾牌坚固极了，什么兵器都刺不穿它。快来买吧！” 呆了一会儿，他又举起长枪，吆唤说： “我的长枪锐利极了，什么东西都刺得穿。快来买吧！” 有人问他：“拿你的长枪来刺你的盾牌，结果怎样呢？” 那人听了，不知怎么回答才好。 “自相矛盾”就是从这个故事来的。“矛”是“长枪”。有人的言语或 行动前后正好相反，可以说他“自相矛盾”。哲学上用“矛盾”来指互相依 附又互相对立的两个因素。 yuǎn shuǐ bú jiù jìn huǒ 远 水 不 救 近 火 战国时候，鲁国（在现在山东省西部）越来越衰弱，相邻的齐国（在现 在山东省东部）可一天比一天强盛。鲁穆公[lǔ-mù-gōng]很害怕，只怕他的 国家会给齐国并吞了。 鲁穆公想，要保存自己的国家，只有靠大国帮忙了。他打算派他的叔父 到晋国[jìn-guó]（在现在山西省内）去做官，派他的侄子到楚国（在现在湖 北省安徽省一带）去做官，以为这样一来，晋国和楚国都跟鲁国有了交情， 齐国要是来侵犯，他们一定会出兵救援鲁国的。 鲁穆公把他的主意说给臣子们听了。有个臣子叫犁锄[lí-chú]不同意这 么办，他说： “大王，要是有个孩子掉在河里了，做爸爸的跑到越国（在现在浙江省 内）去请人来救他的孩子。越国的人固然是游泳能手，那个孩子可一定活不 成了。 “要是谁家的房子着火了，那一家人跑到海边去提水来救。大海里的水 固然多，火可一定来不及扑灭了。所以说，远处的水救不了近处的火（远水 不救近火）。 “大王，晋国和楚国固然都很强盛，可是齐国就在咱们旁边。咱们鲁国 一旦有什么灾难，晋国和楚国离得这么远，只怕救不了咱们吧？” “远水不救近火”除了故事中所说的意思，还可以引申到时间方面，意 思就成了要解决目前的困难，不能依靠将来可能有的有利条件。 mǎi dú huán zhū 买 椟 还 珠 楚王看了墨翟[mò-dí]的文章，问田鸠[tián-jiū]说： “大家都说墨子（尊敬墨翟的称呼）是个很有学问的人。我看他写的文 章，照着做固然很好，可是为什么写得这样朴质，没有一点儿文采呢？” 田鸠说：“从前楚国有个人，带了一颗又大又圆的珍珠，到郑国去卖。 他想，这样宝贵的一颗珍珠，再配一只漂亮的盒子，一定会卖更高的价钱。 他就用上好的木料做了一只盒子，用贵重的香料把盒子熏得浓香扑鼻，还用 小珠子和红的绿的白的宝石，在盒子上镶嵌[xiāng-qiàn]出美丽的花纹。他 把珍珠放在这只漂亮的盒子里，到市场上去叫卖，果然有人出了很高的价钱 把它买去了。没想到第二天，那个买主拿着珍珠来找他了，对他说：‘昨天 我把盒子带回家一看，才发现里面有一颗珍珠。想来是您忘在盒子里的，我 特地把它带来还给你。’这个人卖掉了装珍珠的盒子，可没卖掉那颗宝贵的 珍珠。” 楚王听了觉得好笑，可不明白田鸠的用意，就问：“这个故事说明了什 么呢？” 田鸠说：“现在人写文章，都喜欢用很华丽的词句，让人看得眼花缭乱， 可忘记了应该照着文章里所说的道理去做。文章这样写法，不是跟这个人卖 珍珠一样吗？墨子怕别人只欣赏华丽的词句而忘记了文章所说的道理，所以 把文章写得这样朴质。” “买椟还珠”就是从田鸠打的比方来的。“椟”是“盒子”。田鸠这个 故事是就卖珍珠的人说的，比喻写文章，讲道理，如果过分修饰词句，会损 害内容的传播。这个成语是就买珍珠的人说的，因为“买椟”和“还珠”都 是买珍珠的人做的事，所以意思和故事不同。比如有人在学习中只学了些词 句章法，没领会内容实质，就可以说他是“买椟还珠”。 hú lún tūn zǎo 囫 囵 吞 枣 有个青年人买了一堆水果，有梨儿，也有枣儿，坐在路边上吃。有个老 头儿看见了，对他说： “小伙子，梨儿可不能多吃呀。这玩意儿对牙齿虽然有好处，可是多吃 了会伤脾[pí]。” 青年人就问：“那么枣儿呢？” 老头儿说：“枣儿倒是补脾的，可惜伤牙齿，也不能多吃。” 青年人看看梨儿，又看看枣儿，想了一会儿，说：“那好办，我吃梨儿 就光用牙齿嚼，不咽到肚子里去。那枣儿么，我就把它整个儿吞下去，不用 牙齿嚼它。”他拿起一个枣儿放在嘴里，伸直了脖子吞了下去。他没想到， 囫囵的枣儿到了肚子里不会消化，对脾当然也不会有什么好处。 “囫囵吞枣”就是从这个故事来的。“囫囵”就是完整的，整个儿的意 思。有人念书只顾死记硬背，或者含糊了事，不去理解书里所说的内容，可 以说他是“囫囵吞枣”。 qǐ rén yōu tiān 杞 人 忧 天 杞国有一个人，老是怕天塌下来，怕地垮下去。他坐也不是，站也不是， 觉也不敢睡，饭也不想吃。他的朋友看他老是担忧，倒替他担忧起来，跑去 跟他说：“天不过是很厚很厚的大气。你整天呼吸行动，都在大气里，干吗 要担心它会塌下来呢？” 那个人听了可更加担忧了，说：“照你这么说，天是很厚的大气，那么 太阳月亮和星星不全都要落下来吗？” 朋友说：“这怕什么呢，太阳月亮和星星不过是大气中一些发光的东西， 即使落下来也打不着人。”那个人想了一会儿，觉得朋友说得有点儿道理， 看来天真的不会塌。可是他仍旧不放心，又问：“那么地垮了怎么办呢？” 朋友说：“地不过是很厚很厚的泥土。你看东西南北，哪儿没有泥土。 你整天在泥土上走来走去，干吗要担心它会垮下去呢？”那个人听说地也不 会垮，总算放下了心。 “杞人忧天”就是从这个故事来的。有人为用不着担忧的事情担忧，可 以说他是“杞人忧天”。多余的担忧也可以说是“杞忧”。 qí tú wáng yáng 歧 途 亡 羊 杨朱的邻居丢失了一只羊，全家都出去寻找，还要请杨朱的仆人帮忙。 杨朱觉得很好笑，对邻居说：“你只丢失一只羊，用得着这许多人去找吗？” 邻居说：“你不知道，野地里岔道多，还是人多些好。” 杨朱就让仆人去帮着找，去了半天才回来。 杨朱问邻居：“羊找着了没有呢？” “唉，”邻居叹了口气说，“找不着了。” 杨朱又问：“怎么会找不着的？” 邻居回答说：“岔道之中又有岔道，谁知道羊跑的是哪一条道呢！我们 只好回来了。” “歧途亡羊”就是从这个故事来的。“歧途”就是“岔道”，“亡”就 是“丢失”。有人做事情，老是三心二意，拿不定主意，结果失掉了时机， 没把事情做成，可以说是“歧途亡羊”。 liǎng hǔ xiāng dòu 两 虎 相 斗 韩国[hán-guó]和魏国[wèi-guó]打仗，打了一年还不分胜败。秦惠王想 出兵干涉，征求大臣们的意见。大臣们有的说出兵有利，有的说不出兵有利， 秦惠王拿不定主意。恰好楚国派陈轸[chén-zhěn]来见秦惠王。秦惠王就问 他： “陈先生，韩国和魏国打仗，已经打了一年了。有人劝我出兵，有人劝 我不要出兵。我拿不定主意。您给楚王定计谋如果还有空闲的时间，能不能 也给我定个计谋呢？” 陈轸说：“可以的。不知大王听说过卞庄子[biàn-zhuāng-zǐ]刺虎的故 事没有。有一回，卞庄子住在一家旅馆里，有两只老虎闯进了隔壁人家的牛 栏，咬死了一头小牛。卞庄子是个勇士，他拔出剑来，要去刺杀老虎。旅馆 里的伙计拦住他说：‘慢一点儿。那两只老虎正在吃小牛。他们越吃越馋， 一定会互相争夺，咬起架来，结果一定是一只被咬死，一只被咬伤。到时候 你只要把伤的那只刺死就成了。’卞庄子听了他的话，呆了一会儿，两只老 虎果然咬起架来，小的被咬死了，大的被咬伤了。卞庄子刺死了那只伤的， 结果只动了一次手，得到了两只老虎（一举两得[yì-jǔ-liǎng-dé]）。如今 韩国和魏国已经打了一年了，结果必定是力量弱的一边打败了，力量强的一 边也大伤元气。到时候再出兵去打那伤了元气的，不就跟卞庄子刺虎一样吗？ 要是楚王问我该怎么办，我也是这么个主意。” 秦惠王听了点头说：“先生说得有道理。”他采纳了陈轸的意见，就按 兵不动，等待时机。 “两虎相斗”“两虎相争[liǎng-hǔ-xiāng-zhēng]”和“一举两得” 都是从卞庄子刺虎的故事来的。双方争权夺利，而结果对双方都没有好处， 只有害处，这种争夺可以说是“两虎相斗”或“两虎相争”。办一件事收到 了两种效果，可以说是“一举两得”。 跟“一举两得”意思相同的成语还有“一箭双雕[yí-jiàn-shuāng-diāo]” ——发出一支箭射下了两只老雕来。 kè zhōu qiú jiàn 刻 舟 求 剑 有个人乘船渡江。船才离岸，忽听得“扑通”一声，他腰里佩的剑脱出 了剑鞘[jiàn-qiào]，落到水里去了。那个人不慌不忙，用指甲在船舷 [chuán-xián]上刻了一条记号。 撑船的倒很着急，对他说：“让我把船稳住，你快跳下去把剑捞起来吧！” 那个人指着船舷说：“到了对岸再说吧，反正我做了记号，剑是打这儿 落下去的。” 撑船的莫名其妙，把船撑到了对岸。那个人脱掉衣服，看准了船舷上方 才刻的那条记号，跳到水里去捞剑，捞了半天也没捞着。他没想到船已经过 了一条江，刻在船舷上的记号怎么还能作准呢？ “刻舟求剑”就是从这个故事来的。“舟”是“船”，“求”是“寻找”。 有人办事不管时间地点的变化，硬不肯改变原来的主意，可以说他是“刻舟 求剑”。 跟“刻舟求剑”意思相同的成语，有“胶柱鼓瑟[jiāo-zhù-gǔ-sè]”。 瑟是跟古琴很相像的一种乐器，有二十五条弦，每一条弦下面有一个柱，让 弦绷紧在瑟面上。柱可以移动，哪条弦的声调要是不准，就得移动柱来调整。 “胶柱”是把柱胶牢在瑟面上，这样一来，柱不能再移动，二十五条弦的声 调无法调整，就弹不出和谐的曲调来了。“鼓瑟”就是“弹瑟”。 páo dīng jiě niú 庖 丁 解 牛 魏惠王[wèi-huì-wáng]看庖丁宰[zǎi]牛。庖丁握着雪亮的刀子，不费什 么力气，把肉一块一块割了下来，把骨头一块一块分得清清楚楚，骨头上还 不带一点儿肉。魏惠王称赞庖丁说： “好呀，你宰牛的本领怎么会这样高？” 庖丁说：“这没有什么稀奇，因为我知道牛的肉和骨头是怎么个长法的。 我初学宰牛的时候，眼睛里看到的是一条整整的牛。三年之后，我看到的就 不是一条整牛（目无全牛[mù-wú-quán-niú]），而是一块一块的肉和一块一 块的骨头。我顺着肉和骨头的长法，一刀一刀把它们分开，当然不费什么力 气了。” 魏惠王觉得庖丁说得太神了，说：“这也得把刀子磨得快点儿才成呀！” 庖丁不由得笑了出来，说：“大王，您以为我这刀子是新磨的吗？是的， 一般宰牛的一个月就得换一把刀子，因为他们老是用刀子去砍骨头。宰牛的 能手一年只要换一把刀子，因为他们只用刀子来割肉。可是，我这把刀子已 经用了十九年，还像新开口的一样锋利。本来嘛，刀子的口非常薄，而肉和 骨头之间又有很宽的缝道，把这样薄的刀口插进这些缝道里去，还非常宽余 呢（游刃有余[yóu-rèn-yǒu-yú]）。我只要看准了缝道，不慌不忙地把刀子 轻轻地插进去，肉就一块一块落下来了。” 魏惠王听了，点头说：“你说得真有道理！” “庖丁解牛”就是从这个故事来的。“庖丁”原来是“厨师”的意思， 这里借用来作为人名。“解”是把肉和骨头分开来。有人对办某件事情非常 有经验，办起来有条有理，可以说他像“庖丁解牛”一个样。 “目无全牛”的意思是眼睛看到的不是一条整牛，而是肌肉和骨胳的结 构，用来比喻能够看透一件事物的规律。 “游刃有余”的意思是刀口有自由运动的余地，用来比喻办起事情来极 有把握，非常从容[cōng-róng]。“刃”就是“刀口”。 kēzhèngměng yú hǔ 苛 政 猛 于 虎 孔丘就是孔子，是春秋时候人。 孔丘常常乘着马车，带着学生，到各处去游历。有一天，他们经过泰山 附近的荒郊，看见有个妇女坐在一座坟旁边哭，哭得非常伤心。那座坟还是 才堆起来的。孔丘看了这样的情景，心里很同情，就叫他的学生子路去慰问 那个妇女。 子路走到坟前，对那个妇女说：“大嫂，您哭得这样伤心，好像心里有 很大的怨气。” 妇女一边哭一边说：“是呀！几年前，我的公公让老虎给咬死了。前年， 我的男人让老虎给咬死了。如今，我的儿子又让老虎给咬死了⋯⋯” 孔丘听到这里，忍不住问：“这儿常常有老虎伤人，您为什么不搬到别 处去呢？” 妇女回答说：“这儿不受官家管，不用给官家当差，也不用给官家交税。” 孔丘叹了口气，回过头来对他的学生说：“孩子们记着吧，苛刻的政治 比老虎还凶暴（苛政猛于虎）呢！” “苛政猛于虎”中的“苛政”指沉重的劳役和捐税；“猛于虎”是说比 老虎还凶暴，还厉害。通常用这个成语来形容反动政府对人民的沉重的压迫 和剥削。 bēi gōng shé yǐng 杯 弓 蛇 影 晋朝时候有个人叫乐广[yuè-guǎng]，他很会说话，能够用道理来说服 人。 乐广有个好朋友，俩人常常在一起喝酒谈天。可是有一回，那位朋友接 连一个多月没上乐广那儿去。乐广有点儿不放心，派人去打听。派去的人回 来说，那位朋友病了。原来上回他在乐广这儿喝酒，看见酒杯底上有一条小 蛇，当时心里就有点儿不舒服，可是酒已经喝下肚了，回到家里果然害起病 来。 乐广听了，心里很奇怪，酒杯里怎么会有蛇呢？他走到上回喝酒的地方 四处察看，猛抬头看见墙上挂着一张弓，弓上漆着一条小蛇。他立刻明白了， 就派人去请那位朋友来喝酒，说能治好他的病。 那位朋友勉强来了。乐广仍旧请他喝酒，让他坐在上回坐的老地方。那 位朋友心里本来很疑惑，朝酒杯里一看，嘿，那条小蛇还在酒杯里呢，不由 得吓出了一身冷汗。乐广指着墙上的弓，笑着说： “你别犯疑了，酒杯里没有什么蛇，这是墙上的弓的影子。” 他把墙上的弓摘了下来，酒杯里的影子果然不见了。那位朋友的恐惧立 刻消除了，病也就好了。 “杯弓蛇影”就是从这个故事来的，用来比喻虚幻的[xū-huàn-de]并无 必要的恐惧，如通常说的疑心病。 máng rén mō Xiàng 盲 人 摸 象 大街上有人牵过一头大象。四个瞎子听见了，都想知道这奇怪的野兽是 个什么样儿。可是他们看不见，只好用手摸。 有个瞎子摸到了大象的长牙齿。他说：“我知道了，原来大象就跟又粗 又长的萝卜一个样儿。” 另一个瞎子摸到了大象的大耳朵。他说：“不，大象就跟大簸箕[dà-bò-j ī]一个样儿。” 第三个瞎子摸到了大象的腿。他说：“不像簸箕，也不像萝卜，大象就 跟舂米[chōng-mǐ]的木棒一个样儿，不过粗一点儿罢了。” 第四个瞎子摸到了大象的尾巴。他说：“你们都错了，大象就像一根绳 儿。” 大象到底是什么样儿的呢？四个瞎子争了半天，结果还没弄清楚。 “盲人摸象”和“瞎子摸象[xiā-zi-mō-xiàng]”都是从这个故事来的。 有人观察事物，只看到了事物的一小部分，就自以为看到了整个事物，可以 说他是“盲人摸象”或“瞎子摸象”。 jīn yù qí wài 金 玉 其 外 明朝时候，杭州有个卖水果的人，很会保藏柑子[gān-zi]。他保藏的柑 子经过了一个冬天一个夏天也不会烂，柑子的皮还滋润得像玉一样，颜色黄 灿灿的，好像金子。柑子的价钱虽然提高到十倍，大家还争着买。有人向他 买了一个，才剥开皮，一股臭气直冲脑门，再看里边的瓤[ráng]，已经干得 像破棉絮一个样了。买客很不高兴，责问卖柑子的人说： “你的柑子只好装个样子，叫人买去到底是祭鬼神用呢，还是请客人用？ 难道你就拿皮色好看来欺骗人吗？这样做生意真是太不老实了！” 卖水果的人笑了笑，回答说：“这个生意，我已经做了好些年了，我就 靠它过日子。我愿意卖，人家愿意买，谁也没意见，为什么单单您这位先生 这样不满意呢？天底下欺骗人的多的是，难道只有我一个人吗？您不想一 想，如今那些腰里佩着兵符（调动军队用的凭证），坐在虎皮椅子上的人， 耀武扬威好像是保卫国家的人才，难道真有孙武和吴起（两个人都是古代的 军事家）那样带兵打仗的本领吗？那些头上戴着纱帽，腰里围着玉带的人， 神气活现好像是管理国家的人才，难道真能建立伊尹[yī-yǐn]和皋陶[gāo- yáo]（两个人都是古代的政治家）那样的功绩吗？盗贼到处都是，他们不知 道防御；百姓困苦到极点，他们不知道救济；官吏胡作非为，他们不知道禁 止；道德法律败坏，他们不知道治理；他们整天不干事，耗费了公家粮食， 不知道羞耻。看他们坐在大衙门里，骑着高头大马，吃得饱饱的，喝得醉醺 醺的[zuì-xūn-xūn-de]，个个高不可攀，叫人看了敬畏，可是哪一个不是外 表像金像玉（金玉其外），里边是一团破棉絮（败絮其内[bài-xù-qí-nèi]） 呢？您这位先生怎么没看到这些人，光看到我的柑子呢？” 卖水果的人借着柑子，把封建官僚痛骂了一顿。买客听了不再作声了。 “金玉其外”和“败絮其内”常常连在一起用，意思就是外表好看，内 容是一团糟，除了用来形容这样的人，也可以用来形容这样的东西。“败絮” 是“破棉絮”。 huà Shé tiān zú 画 蛇 添 足 有一家人家祭过了祖先，赏给仆人们一壶酒。仆人们看壶里的酒实在太 少，要是每个人尝这么一小口，那多没意思呢，还不如让一个人喝，让他喝 个痛快。可是到底让谁喝呢？有人想了个办法，对大家说： “我看这么办吧，咱们来比赛画蛇。谁先画好，壶里的酒就让给谁喝。” 大家都同意这么办，就在地上画起蛇来。有一个人先画好了，他看到别 人还低着脑袋在画，就说： “你们还没画好呀，看吧，我还来得及给蛇添上四只脚哩！” 他左手拿起酒壶，右手又在地上画起来。他还没把四只脚画齐，有个人 也把蛇画好了，就抢过他手里的酒壶，几口把酒喝干了，对他说： “蛇本来没有脚，你干吗要给他添四只脚呢？” “画蛇添足”就是从这个故事来的。这个成语有两个意思。一个意思跟 “弄巧成拙[nòng-qiǎo-chéng-zhuō]”一个样；想卖弄一下本领，反而把事 情搞坏了。故事中的那个人就是这样，他已经把蛇画好了，为了添四只脚， 反而没喝到酒。另一个意思跟“无中生有[wú-zhōng-shēng-yǒu]”相仿，蛇 本来没有脚，硬要给他添上四只脚，这不是多余的吗？因此还有人用“蛇足” 来比喻没有必要的多余的事情。 nán yuán běi zhé 南 辕 北 辙 魏王[wèi-wáng]要出兵攻打赵国。大臣季梁在外边游历，半路上听到这 个消息，立刻赶了回来。他衣服来不及理，脸也来不及洗，就跑进宫去见魏 王。魏王很奇怪，问他： “您怎么回来了？有什么要紧话要跟我说吗？” 季梁说：“是呀，我在路上碰见一个人，他乘着马车直奔北方。我问他 上哪儿去，他说要上楚国（楚国在魏国的南边）去。” 魏王听到这儿，忍不住笑了出来，说：“上楚国去怎么往北走呢？” 季梁说：“是呀，我也这样问他。他说：‘没关系，我的马挺能跑。’ 我对他说：‘马虽然能跑，这不是去楚国的路呀！’他说：‘没关系，我路 费带得不少。’我说：‘你路费虽然多，这不是去楚国的路呀！’他说：‘没 关系，我这个驾车的挺有本领。’” 魏王忍不住哈哈大笑。他说：“天下哪有这样胡涂的人。” 季梁说：“是 呀，马越能跑，带 的路费越多，驾 车的越有本领， 他离楚国可就越 加远了。大王老是想当各国君主的首领，那就应该让各国的君主都信任 大王。可是大王凭着兵精粮足，打算借攻打赵国来提高声望。这样攻打别国 的次数越多，离您当首领的愿望可就越来越远，这正跟到楚国去走了往北的 道儿一个样。” “南辕北辙”就是从季梁打的比方来的。“南”和 “北”是“往南”和“往北”的意思。“辕”是“车杠”，这里就指车； “辙”是车辆在路上碾[niǎn]出来的痕迹，这里就指路。成语的意思是说： 如果采取的行动跟所要达到的目标相违背，尽管条件好，也不会有好的结果。 跟“南辕北辙”相似的成语，有“缘木求鱼[yuán-mù-qiú-yú]”——爬到树 上去逮鱼。 àn tú suǒ jì 按 图 索 骥 伯乐是战国时候养马的能手，他最能识别马的好坏。他把识别马的方法 写了一部书，叫《相马经》。书上说：千里马的额角很丰满，眼睛闪闪发光， 四个蹄子又大又端正。 伯乐有个儿子，他拿了《相马经》出去寻找千里马，带回来的可是一只 大癞蛤蟆。他高高兴兴地告诉伯乐说： “爸爸，爸爸，我找到了一匹好马，跟您书上说的差不多，不过蹄子不 太端正。” 伯乐知道儿子笨得没法教了，只好笑了笑，说：“可惜这匹马太喜欢跳， 不能用来拉车。” “按图索骥”就是从这个故事来的。“索”是“寻找”，“骥”是一天 能跑一千里的好马。故事说的“按书”，成语说的“按图”，意思是一样的。 从前用这个成语比喻有人不会实际运用书本上的知识。现在用这个成语比喻 依照已经有的线索，就很容易把所要寻找的事物找到，意思就跟原来的故事 相反了。 hújiǎ hǔ wēi 狐假 虎 威 一只老虎肚子饿了，想找什么小动物当一顿点心，正巧遇见一只狐狸。 老虎刚要扑上去，没想到狐狸大喝一声，说： “哼，你敢吃我！天老爷派我来掌管大小野兽。你要是吃了我，天老爷 可不饶你！” 老虎看狐狸又瘦又小，不大相信他的话，可是听他这么大的口气，又不 敢不相信。老虎这样疑惑不决，早让狐狸给看出来了。他冷笑一声，说： “嘿嘿，你以为我在骗你呀？要是真个不信，你就跟在我后头瞧吧。我 走到哪儿，大小野兽见了我就得逃跑。” 老虎想：“这倒真得瞧一瞧。”于是狐狸大模大样地在前头走，老虎紧 紧地跟在后头。山上的鹿呀野羊呀，一看见狐狸后头跟着老虎，都吓得撒腿 就逃。老虎看了，还以为他们真害怕狐狸，没想到他们害怕的正是他自己。 “狐假虎威”就是从这个故事来的。“假”是“借”。有人仗别人的势 力欺负人，可以说他是“狐假虎威”。故事中说狐狸借老虎的威风，反过来 欺骗了老虎，后来用这个成语并没有这层意思。 yǐng shū yàn shuō 郢 书 燕 说 有一个人，家住在郢都，他有个朋友是燕国的大臣。有一天夜晚，他给 那位在燕国的朋友写信，叫仆人站在旁边捧着蜡烛。蜡烛的光本来不太亮， 他眼睛又花，看不清自己写了些什么，就对他的仆人说： “举烛！（把蜡烛举高点儿！）” 他嘴里这么说，手上顺着这么写，把“举烛”这两个完全不相干的字写 在信上了。 信送到了燕国，那位朋友很高兴，拆开来就看，可是看到“举烛”这两 个字，跟上下文都不连贯，一时猜不透是什么意思。他揣摩来，揣摩去，最 后恍然大悟[huǎng-rán-dà-wù]，自言自语地说： “对了，对了。‘举烛’是为了让眼睛能看得清楚。要让眼睛能看得清 楚，不受蒙蔽，一定得用正直的人来办事。” 他就把这个意思说给燕王听了。燕王采纳了他的话，请了许多正直的人 来办事，把国家治理得很好。“郢书燕说”就是从这个故事来的。郢都是楚 国的都城，在现在湖北省江陵县，燕国的都城在现在北京附近，两地相隔很 远。“书”就是“信”，“说”是“解释”。望文生义、牵强附会地[qiān- qiǎng-fù-huì-de]乱解释，可以说是“郢书燕说”。 wàng yáng xīng tàn 望 洋 兴 叹 秋天，连下了几场大雨，大小河流里的水都直向黄河里灌。黄河的水猛 涨起来，淹没了河中的沙洲和两岸的洼地。人们站在这岸望不清那岸，只见 滚滚的波涛。黄河的神名叫河伯，他得意极了，以为天下的水都流到他这儿 来了。 河伯站在波涛上，顺着河水一直流到了东海边上，只见水天相接，分不 清哪儿是边际。河伯仰着头一望，不由得感慨地说（望洋兴叹）：“原先以 为天下谁都比不上我了，今天才知道海是这样无边无际。要是不到这儿来看 看，我就永远要惹那些有见识的人讥笑了（贻笑大方[yí-xiào-dà-fāng]）。” “望洋兴叹”原来的意思是看到人家的伟大，才感到自己渺小。现在常 用来表示看到一件事情的规模非常大，感到自己没有力量把它完成，因而无 可奈何的情感。“望洋”是抬头远望的样子，“兴”是“发生”，“叹”是 “感慨”。“贻笑大方”的意思是惹有学问有见识的人讥笑。“贻”本来是 “赠送”的意思，把笑送给别人，就是惹别人笑的意思。“大方”指有学问 有见识的人。 bìng rù gāo huāng 病 入 膏 盲 晋景公[jìn-jǐng-gōng]病了，请了许多医生诊治，不但不见好，病还越 来越重。秦桓公[qín-huán-gōng]知道了，特地派一位名叫缓的医生到晋国去 给晋景公治病。晋景公日夜盼望缓快点到来。有一天，他梦见从他鼻子里钻 出来两个一寸来长的小人儿，站在他的枕头边上谈起话来。 一个小人儿说：“你听说了吧，秦桓公派缓来给晋景公治病哩！” 另一个小人儿回答说：“怕他干吗，量他也拿咱们没有办法！” 先开口的那个小人儿又说：“缓可是个很有本领的医生呀！你说咱们躲 在哪儿最好。” 另一个小人儿说：“放心好了，咱们只要躲在横隔膜[héng-gé-mó]的上 面，心脏的下面，他就没法治咱们了。” 正在这时候，忽听得有人喊：“秦国的医生到了！”两个小人儿连忙钻 进晋景公的鼻孔里去了。 晋景公睁开眼睛，真的有人报告说秦国的医生到了。他吩咐立刻请医生 进来。那位秦国的医生看了看晋景公的脸色，又仔细给他把了脉，最后摇摇 头说：“大王，您的病没法治了。病如今在横膈膜的上面，心脏的下面。动 手术吧，这个部位可动不得；吃药吧，药力又达不到这个部位。大王，您的 病没法治了。”晋景公想起了方才的梦，点点头说：“您说得对，真是个好 医生！” 没隔几天，晋景公果真死了。 “病入膏肓”就是从这个故事来的。“膏盲”就指横膈膜和心脏之间的 部位。故事当然是迷信的传说，这个成语可经常有人用。病重得没法医治， 事情糟到没法挽救，人的品德坏到没法教育，都可以说是“病入膏育”。 “二竖为虐[èr-shù-wéi-nüè]”也是从这个故事来的，过去喜欢玩弄笔 墨的人常用它来代替“害病”。“竖”是“小人儿”，“为虐”是作弄人、 害人的意思。 hé zhé zhī fù 涸 辙 之 鲋 庄周就是庄子，是战国时候人。他因为家里很穷，有一回跑到监河侯那 儿去借粮食。 监河侯满口答应，说：“好吧，我就要收租了。等收了租，我借给您三 百斤粮。您总该满意了吧？” 庄周很不高兴，就打了个比方回答他说：“方才我来的时候，半路上听 见有人唤我。我向周围看看并不见有人，只见大路上有一条车轮碾出来的小 沟，小沟里有一条鲫鱼，原来正是他在唤我呢！我问他：‘鲫鱼呀鲫鱼，你 唤我干吗？’鲫鱼说：‘我的老家是东海。您能不能给我弄一小桶水来，让 我好活下去。’我说：‘好吧。我正要到南方去，让我把西江的水给您引过 来。您总该满意了吧？’没想到鲫鱼生起气来，对我说：‘我离开了水，渴 得受不住了，只要一小桶水就可以活命。照先生这样说，不如趁早到卖干鱼 的铺子里去找我吧。’” “涸辙之鲋”就是从庄周打的比方来的。“涸”是“水干掉了”，“辙” 是车轮在路上碾出来的痕迹，“鲋”是“鲫鱼”。通常用这个成语来比喻在 困难之中迫切需要救济的人。 jīng gōng zhī niǎo 惊 弓 之 鸟 更羸[gēng-léi]是魏国[Wèi-guó]有名的射箭能手。有一天，更羸跟魏王 到郊外去玩，看见天上有鸟飞过。更羸对魏王说： “大王，我不用箭，只要拉一下弓，就能把飞鸟射下来。” “呀？”魏王有点信不过自己的耳朵，“会有这样的本事？” 更羸说：“我可以试一下。” 呆了一会儿，从东飞来一只大雁。更羸并不取箭，他左手托弓，右手拉 弦，只听得“当”地一声响，那只大雁就从半空中掉下来了。 “呀！”魏王看了大吃一惊，“真有这样的本事！”更羸笑笑说：“没 有什么稀奇，这是一只受过箭伤的失群的大雁。” 魏王更加奇怪了，问：“您怎么知道的？” 更羸说：“他飞得很慢，叫的声音很悲惨。飞得慢，因为他受过箭伤， 伤口还在作痛；叫得悲惨，因为他离开同伴已经很久了。旧的伤口没长好， 他心里还在害怕，所以一听到弦响就拼命往高处飞。这样一使劲，伤口又裂 开了，他就掉下来了。” “惊弓之鸟”就是从这个故事来的。故事中的大雁听见弓弦响就惊惶得 不得了，是因为他曾经受过箭伤。有人在某一件事情上吃过亏，因而老是害 怕再发生同样的事情，可以说他是“惊弓之鸟”。 yǎn ěr dào líng 掩 耳 盗 铃 有个人要偷一口钟。钟很大，他抱也抱不动，背也背不走。怎么办呢？ 他想不如把大