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首页 《华中神学院函授课程-【4】-成人教育》

《华中神学院函授课程-【4】-成人教育》.doc

《华中神学院函授课程-【4】-成人教育》

靠主得胜
2011-07-10 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《华中神学院函授课程-【4】-成人教育》doc》,可适用于人文社科领域

成人宗教教育成人宗教教育讲义AdultChristianEducation林老师编写年©年版权归作者所有成人宗教教育讲义时间:年编写:林老师学分:绪论I成人宗教教育的定义与神学基础A成人宗教教育的定义B成人宗教教育的神学基础以圣经为主体的成人教育以基督为中心的成人教育以圣灵为导师的成人教育以教会为根基的成人教育II成人的特征与宗教教育A综合的特征B青成年人的特征与宗教教育C年人的特征与宗教教育D附录:单身与单亲成人的特征与宗教教育III均衡的成人宗教教育A崇拜B教导C团契D训练E服侍IV成人主日学的组织与策划A成人主日学的策划原则B成人主日学的行政组织C成人主日学的师资安排D成人主日学的评鉴V成人主日学的课程安排A认识成人主日学教材B成人主日学课程的设计C课程的观察与评估VI成人教学法与教学计划A认识成人的学习特征B成人教学法C教学计划D附录:另类成人主日学妇女主日学长者主日学VII基督徒家庭的宗教教育A家庭宗教教育之圣经基础B家庭宗教教育之重要性C家庭宗教教育的发展阶段D家庭宗教教育的实施途径结论I成人宗教教育的困难II成人宗教教育成功的要素作业:一课程作业(成人教育实习报告)一篇。()(约字)要求如下:​ 你必须去到教会中参与一个成人主日学班并且把观察所得写成一篇报告交上。(你可以自己开设一个成人主日学班或设法亲自参加一个成人主日学的班。)​ 观察的步骤和编写资料如下:形容这间教会的成人主日学的组织和组成。使用什么课程?老师用什么方式教课?学生有什么样的反应?你觉得缺点缺乏有哪些?有什么办法改进?)​ 成人主日学班可以是成人主日学、成人成长班、成人查经班、青成年主日学、妇女查经班、老年人查经班、单亲单身成长班。或教会中任何关于成年人或老年人的教导班。二考试。()参考书目:(学生不必购买讲义足够完成作业和考试)​ 苏克、盖兹。《教会成人教育》。台北:中华福音神学院。​ 胡志强。《成人主日学质量并重的增长策略》。台北:永望。​ 谢禧明、林明珠。《成人基督教教育》。台北:长青文化。​ 萧克谐。《基督教宗教教育概论》。香港:道声。​ 吴梓明。《迈向年代的基督教教育》。香港:华人基督教宗教教育促进会。​ 新生命杂志。《基督徒的教育观》。台北:新生命杂志社。​ 夏张建国。《我是主的使女妇女事工手册》。台北:中华基督教福音协进会。​ 彭素芬。《妇女成长锦囊小组学习系列(一)啊!我这个可爱的女人》。香港:中国神学研究院。​ 彭素芬。《妇女成长锦囊小组学习系列(二)使命的人生妇女事奉面面观》。香港:中国神学研究院。赫洛克。《成人心理学》。台北:桂冠图书股。贺淦华。《现代心理学》。台北:国家出版社民国年。《守望中华双月刊》。香港:福音证主协会。黄硕然。《提升生命素质的培育》。香港:华人基督教宗教教育促进会年。吴兰玉。《教学锦囊》。香港:福音证主协会。年。吕鸿基。《基督教教育者手册学习教导》。美国:中华圣经教育协会。年。序言欢迎学习《成人宗教教育》。这是一个属于第四期(神学学士)的课程。专为了基督教会的传道人或牧者而设计。主要是针对教会中成年人、青成年人、老年人、基督徒家庭、妇女甚至单身及单亲妇女而编写材料。本院另有两门宗教教育课程:第二期中有《基督教教育概论》(学分)和第三期中有《儿童宗教教育》(学分)。如果你还未学习以上两门课程请你先学习并完成以上两门课程才学习这一门第四期的课程。学习这一门《成人宗教教育》时盼望你学以致用因此你必须刻意计划自己去参与一个成人主日学(或青成年、或家庭、或妇女等等)的教导事奉这不只是把所学的技巧操练也要把累积的经验作为报告。盼望你的学习能为你教会的成人主日学带来祝福因为成年人也需要教育也需要在灵里成长。我们谢谢林老师为我们编写这门课程愿主报答她的劳苦。也愿主祝福你的学习。函授课程主编年月日绪论成人宗教教育是基督教教育中不可或缺的一环然而许多教会只注重儿童或青少年宗教教育却忽略了成人的宗教教。其实成人宗教教育并不是一个什么新奇的事工从旧约圣经中我们看见犹太人如何重视成人的教育工作。以申命记为例申命记是神与以色列人所立之约的申述在以色列人入住迦南之前摩西向百姓陈述律法及约的关系好使以色列人能敬虔度日成为神圣洁的子民。因而申命记的重点在于教导百姓指导他们的宗教意识及巩固他们对神的忠诚使他们谨记作为神子民的地位与责任。这就是成人宗教教育的重要性。此外在新约圣经中我们也看见新约的使徒如何看重成人的宗教教育工作。例如在使徒行传第二章记载信徒聚集在一处领受使徒的教导并以祷告和赞美学习如何敬拜、事奉神。另外在哥林多前书十四章节记载当时信徒的聚会各有不同的形式有诗歌、教训、启示、讲道等信徒透过不同的形式学习主道。总括而言在新约圣经中我们看见初期教会因为着重成年信徒的宗教教教育而不断的茁庄成长。从圣经中我们看见神如何重视成人的宗教教育因为成人的宗教教育能培育信徒成为主的门徒履行基督的大使命。今天的众教会要秉承这教育的使命致力推动成人宗教教育。特别在这黑暗邪恶的世代要透过成人宗教教育让这一代的成人认识主并教导、装备和训练他们成为主的门徒。盼望普世的华人教会不单着重儿童、少年人的宗教教育同时也着重成人宗教教育。曾经有人说:「儿童是教会后天的希望青年是教会明天的希望成人则是教会今天的希望。」这翻话提醒我们失掉孩童教会将在两代以后消失失掉青年教会会在一代以后消失失掉成年人教会就会在这一代消失。为此我们要好好的做好成人的宗教教育让教会能生生不息一代一代的增长下去。成人宗教教育之所以重要是因为它包涵了双重的基石第一它是家庭宗教教育的基石成年信徒如果得着良好的宗教教育他就能够在家庭中推行良好的家庭宗教教育。第二它是成人本身生活的基石成年人必须接受良好的宗教教育才能够在家庭、教会或社会上克尽己职发挥光与盐的生命。为此本课程希望帮助众华人教会建立一个有系统的成人宗教教育让众信徒能在信仰及真道上茁庄成长成为主所喜悦的门徒。本课程会涵盖七个重点主题:一成人宗教教育的定义与神学基础:我们会从圣经的观点与立场来为成人宗教教育立下定义与范围。二认识成人的特征及需要:我们会探讨成人的特性及需要以寻求一套适切成人的宗教教育模式。三均衡的成人宗教教育:一个成功的宗教教育可以说是一个均衡的宗教教育宗教教育必须配合教会功能:布道、崇拜、教导、团契及训练才能使成年的信徒有全人的装备。四成人主日学的建立、组织与策划:探讨成人主日学的设立如何组织与策划如何推动成人主日学及如何作检讨评鉴等。五成人主日学的课程安排:探讨成人主日学课程的设计与安排如何订立教学目标及设计课程内容等。六成人教学法:探讨成人主日学的教学原则与各种教学法如何因应不同的群体实际地运用在教学中。七基督徒家庭的宗教教育:探讨探讨家庭宗教教育的圣经基础、重要性及实施的途径等。盼望这讲义能抛砖引玉让华人教会锲而不舍的认定成人宗教教育的重要并致力推动成人宗教教育事工建立信徒的属灵生命以至教会能强而有力的不断增长完成主所交托的使命荣耀主名。I成人宗教教育的定义与神学基础A成人宗教教育的定义成人宗教教育就是为成人而设的基督教宗教教育因而让我们首先看看「基督教宗教教育」(以下简称为「宗教教育」)的定义。论到宗教教育的定义可以说是五花八门不同的教育家有不同的定义以下笔者挑选几个定义一同讨论然后尝试从这些定义归纳出一些共通点从中找出一些教育的特性来。以下是几个宗教教育家所提供的宗教教育定义:「基督教教育是教会藉以使人了解、接受并力行基督教信仰与生活之道的过程。」循道宗的罗伦司李特勒(LawranceCLittle)「基督教教育是人被基督教福音所挑战、苏醒、改变、并在教会中受培育的过程。」信义宗的葛伯特(WKentGilbert)「基督教教育可界说为教会一种主要的圣工信徒团契可藉此寻求:预备学生在归正及整个成圣过程中接受福音的能力激励并引领他们像耶稣一样在基督的恩典和真理的知识上经验个人的成长协助他们在教会内外提供建设性的服务。」卫斯理派的桑内尔(AElwoodSanner)从以上的几个定义我们可以归纳出一些宗教教育的特性:教育的特性:宗教教育是一种教育是一个教与学的过程。因而宗教教育也有教师和学生教师要尽忠作教导学生也要用功的学习。另外宗教教育须要注重全人的发展不独注重知识的传授也注重信仰、灵性的培养以及技能和行动的训练。宗教的特性:基督教宗教教育的基本目的是宗教的宗教教育的目的必须要配合教会的基本目的就是要使人作主的门徒。此外宗教教育的内容也必须是宗教的就是必须以圣经作为主要的教材让圣经真理陶造和建立信徒属灵的生命使他们能在教会中事奉神在社会中荣耀神。教会的特性:基督教宗教教育的主要推动者应该是教会因为主耶稣给与教会的大使命中包括了教导万民成为主的门徒(太廿八)。因此宗教教育是教会整个圣工中不可或缺的一环。所以教会必须要作忠心的仆人承担教育的职责让教会里每一个信徒无论是男、女、老、幼都得着良好的基督教教育在基督里长大成人满有基督长成的身量。在研究了上述的一些定义和分析其特性之后我们可以概括的为宗教教育下一个定义:「宗教教育是在教会的指导下传授基督教的知识和理想培养基督徒的信仰与生活及发展基督徒之见证与服务之教学过程。」在讨论过宗教教育的定义后让我们谈谈何谓「成人」。不同的种族、文化及国家等对成年年龄的区分皆有所不同。一般而言十八岁是成年期的开始。成年人是最广大、也是最歧异的年龄团体。有些学者把成年人阶段分为四个时期分别是:青年期由二十五岁至三十五岁中年期由三十五岁至四十五岁壮年期由四十五岁至五十五岁而老年期则是五十五岁以上。另外有些学者却喜欢以成年人的婚姻及家庭状况作为指标分为六个阶段。第一个阶段为新婚或已婚尚未有子女时期这阶段的人开始人生另一个阶段过着二人世界的生活分担家庭事务及照顾上一代等生活起了很大的转变。第二阶段是孩子在零至两岁的成年人成为父母后他们的思想及生活起了很大的变化对家庭的态度和价值观念都会以孩子为中心这阶段的成人除了要应付工作外还要照顾家中一切大小事务生活非常忙碌。第三阶段是子女在三至六岁的成年人除了工作及家庭外他们正面对着子女的入学问题如果他们是教会热心事奉的信徒在这时候他们会觉得百上加斤极需要教会的支持。第四阶段是指子女在六至十二岁(小学阶段)之间的成年人。第五个阶段是子女在十二至十七岁(中学阶段)之间的成人年。这两个阶段的成年人有很多的共通点比如是子女学业问题、青少年的问题等因而教会也要尽力的关心他们在宗教教育上帮助他们。最后第六个阶段是子女在十八岁以上的成年人这时的成年人面对很多个人的问题例如是退休的问题更年期带来身体机能的退化问题子女结婚及离开他们等等问题因而这阶段的成年人或称为老年人特别需要教会的关心及照顾。这讲义所涉及的对象包括了上述所讲的青年、中年及老年信徒。我们把青年界定为约十八岁至四十岁把中年界定为约四十岁至六十岁而六十岁以上则是老年。因为成年人包括不同的发展阶段各阶段都有其不同的需要并且每个成年人都是独立的个体因遗传、环境、天赋、年龄、性别及教育等因素而造成个别的差异因而成人教育为教会带来很大的挑战。也因而需要众教会同心努力办好成人的宗教教育让教会一代一代的茁壮成长。总括而言成人宗教教育就是教育成年的信徒有系统的认识圣经真理并因应信徒不同阶段的需要加上辅导让他们能靠着圣经真理胜过不同阶段的挑战和挣扎真正经验到神的话语实在是他们脚前的灯路上的光。让他们能把信仰落实在生活中无论在教会里或社会中都能荣神益人。这是教会一个难巨的使命却也是一个无可推卸的责任。盼望华人教会不怕艰辛竭尽所能为主培育基督的精兵。B成人宗教教育的神学基础教会所施行的基督教宗教教育必须有别于世上的教育。世上的教育不外乎增进世上的知识学问或追求学位以谋取更大的成功建立更宏伟的事业。而教会的宗教教育却要坚持以下的神学信念:以圣经为主体的成人教育圣经是神的话语是整个基督信仰最高的权威因而也是基督教宗教教育最主要的根据。圣经是信徒的信仰与生活的唯一根源与标准为信徒提供正确的人生观与原则。教会必须要以圣经为本依循圣经的原则教导信徒如何把神的话语应用在这时代中帮助信徒建立一个圣经化的价值观、人生观、婚姻观在这世代中活用圣经的真理。此外教会可以以圣经主体再配合时代的人文学科与知识成就例如是心理学、辅导学、伦理学等让信徒在灵生、知识、品德及技能的学习上都有均衡的成长。然而教会切忌本末倒置最终要高举的是圣经的真理与原则。圣经是一本古老的书同时也是一本最新的书因为神的话语不受时间及空间等因素所影响神能够借着圣经向每一代的信徒说话叫每一代的信徒都能作当代的盐与光。以基督为中心的成人教育主耶稣就是真理祂是神最高的启示(约一)所以人要离罪悔改归向基督与主相交。因而一个人成为基督徒并不是在生活中增加一些教会的活动而已而是应该在生命的核心中产生深度的改变与整合愿意以主耶稣基督为生命的中心意义是:「把以往支配自己的价值观、人生观与道德观等完全降服在主的面前重新建立以主为中心的信仰生体系。」因而教会的教育是帮助信徒以「基督为中心」的信仰模或去实践信仰。好叫信徒能在生活中胜过一切的引诱试探遵行神的旨意活出「基督是主」的生命能在生活中彰显神的荣美。要活出这样的生命教会不单只要信徒明白真理更要训练信徒知行合一应用和实践圣经的教导使信徒的灵命不断的迈向成熟(西一)。信徒的灵命得以成熟是有赖神的话在人的心中作工叫人认识耶稣是主愿意离弃罪恶与耶稣基督建立亲密的关系。因而基督教教育的重点之一就是关注信徒与耶稣基督的关系并引导信徒在基督里长大成人使他们根基稳固不至于被引动失去福音的盼望(西一)。总的而言基督教教育就帮助人在基督里建立属灵的生命终生以整个生命去荣耀神。以圣灵为导师的成人教育在基督教教育中有一位神圣的教师就是圣灵。这位神圣的教师能指教、提醒、引导、和启示信徒(约十四十六林前二)。当信徒信主后这真理的教师就住在信徒的心里鉴察信徒的心肠肺腑使信徒能领悟神所启示的真理。惟有圣灵才能使信徒正确及完全地明白真理并使真理成为信徒个人的帮助让信徒能在生活中活出真理。作为圣经的教导者必须要明白及重视圣灵在信徒内心的工作及与教育过程的关系。圣经教师要明白信徒内心与行为的改变完全是靠赖圣灵的工作而非人的教导。因而圣经教师只是圣灵的助手教师要引导信徒明白圣灵才是真理的导师、最好的教师。信徒要靠赖圣灵的工作学习真理在学习的过程中让圣灵更新变化使自己的心思意念能明白神的旨意行为讨神的喜悦。所以圣经教师既然是圣灵的器皿就必须完全顺服在圣灵的管理下成圣洁的器皿合乎主用。圣经教师要谨记唯有顺服圣灵时刻靠着圣灵才能达到有效的教学。以教会为根基的成人教育教会是被神呼召出来的群体为的是要在世界中宣扬福音、见证基督、领人归主并教导人成为主的门徒(太廿八)。为了达成主的大使命教会必须包涵崇拜、团契、教导、及宣教等功能。因而教导是教会不可忽视的一环。此外教会是基督的身体教会其中一个责任是以教育信徒来建立基督的身体正如以弗所书四章节说到基督把属灵领袖赐给教会再由这些领袖装备信徒使他们能发挥恩赐承担圣工共同建立一个健全、成熟的教会。因而基督教教育应该以教会为根基在教会的根基上建立信徒帮助信徒发挥恩赐各按其职好让信徒能同心合意的建立一个完全及成熟的教会。因此基督教成人教育的内容应该是帮助信徒在教会中生活及成长为此教会的宗教教育要有正确的构思、恰当的组合与完美的计划才能教育信徒成为基督的门徒。所以教会教导的重点应该是帮助每个信徒达成主对他自己及教会的期望就是建立一个强壮的教会。此外教会也要帮助信徒在教会的生活中彼此分享互相教导并把基督的救恩传扬开去。总括而言宗教教育是教会责无旁贷的责任。圣经、基督、圣灵及教会好像四根柱子成为成人宗教教育的根基深盼华人教会把成人教育建立在这根基上并以此为宗教教育的目标把信徒完完全全的领到基督的面前使他们长大成人满有基督长成的身量。II成年人的特征及宗教教育在「成人宗教教育的定义」中我们讨论过成年人是最广大及年龄最歧异的群体。在青年、中年及老年的阶段中因着心理、生理及环境的差异各自有他们不同的需要如果教会要办好成人的宗教教育必须要对不同阶段成人的特征及需要有所了解才能因应他们的需要提供一个适切的成人宗教教育。A综合的特征在分阶段讨论成人的特征及需要之前首先让我们透过以下图表概括地了解一下由青年到老年期在身体、心智、社交、情绪及灵性上的变化:特征青年期(岁)壮年期(岁)中年期(岁)老年期(岁以上)身体方面​ 生长已达成熟。​ 会因忙碌而忽略正常的运动与健康及卫生习惯的养成等。​ 性机能发育健全有性本能冲动。​ 身体非常强壮不易疲倦。​ 由于忙碌常忽略正常的生活习惯。​ 女性生育最顺利时期。​ 部份身体器官开始衰退容易疲倦。​ 因不良习惯如吸烟等引起的疾病开始发生。​ 开始进入更年期。​ 大部份器官衰退常感疲倦。​ 多有疾病缠绕。​ 特别注意健康问题。心智方面​ 智力发展迅速。​ 有良好的记忆力及理解力但不一定有正确的判断力。​ 注意专门知识的研究。​ 独立思考对信仰及权威怀疑寻求真理。​ 估计自己的能力作职业的准备。​ 理解及反应力极强。​ 专于自己所长的技能。​ 由于工作吸收新知识强。​ 尊敬及信任权威。​ 智力因经验而更成熟。​ 善推理判断正确。​ 处事老练。​ 保护传统及权威。​ 领悟力、注意力渐弱记忆力衰退。​ 较固执传统及权威。​ 思想受体力限制渐渐迟钝。​ 判断力因经验而仍正确。社交方面​ 有广泛社交兴趣。​ 对团体与压力敏感。​ 喜欢领导易受别人影响。​ 有舍己精神愿意服务。​ 喜欢异性伴侣选择配偶。​ 选择职业。​ 有目的的社交:为谋职升迁或求偶。​ 社交广泛。​ 开始担负社区政府责任。​ 固定参与有兴趣的团体。​ 社交范围渐缩小固定。​ 不喜欢接触新事物。​ 忠于职守。​ 多有时间与家人相处。​ 时常怀念旧友不太喜欢社交。​ 关心儿孙小辈。​ 对外界事物不太关心。​ 多半已退休。情绪方面​ 理性与意志成熟个性定型。​ 重理智不完全受感情控制。​ 开始认识自己有自尊及自信。​ 担心前途较易受他人影响。​ 需要爱情。​ 因承担家或事业重任而紧张积极进取。​ 信任自己即使失败亦不易灰心。​ 由理想主义改为现实主义。​ 为适应婚姻、家庭生活情绪会有起伏。​ 遭遇教育子女问题有压力。​ 经济及职业会形成威胁。​ 婚姻生活进入另一阶段需要重新调整。​ 较没有自信需要倚靠伴侣。​ 恐惧疾病及死亡。​ 亲人病故而受打击。​ 感情脆弱好幻想生活没有保障。​ 倚赖性渐强缺乏自信需要关心。灵性方面​ 寻求宇宙及道理之意义。​ 爱慕真理但要求通过理智。​ 乐于响应有价值的挑战及呼召。​ 需要亲身的宗教体验。​ 有服务热心热爱服事。​ 习惯渐渐形成。​ 受生活压迫注重现实而不爱追求真理、信仰。​ 需要有行动能体验宗教。​ 不易受感动多用理智思考信仰的价值。​ 重新恢复对信仰的重视乐于服事。​ 寻求生命的目的及意义。​ 人生体验丰富较易体会信仰的实际。​ 易受感动或心硬如石。​ 宗教体验丰富信心较坚定平稳。​ 因身体限制不常参加聚会及服事。从以上的图表可以把成人的特征归纳如下:成人能承担责任有能力去决定自己的工作与伴侣并为自己的抉择承担一切的后果。成人有独立自主的性格不需要强迫性的要求乃是透过自主性的判断之后再采取行动。成人对人生的目标较为清楚。不是将目标定在个人成就之上而是明白人与人之间的关系对教会及社会责任的参较有认同感。成人对事物的了解较为客观。有勇气面对及解决困难。成人对信仰的教导感受性很强。因为累积了人生各样的历练不管是顺境或逆境他们都能体验到信仰对自己的影响。体会到信仰是与生活结合的而非教条式的教导而已。成人对人及事物的关联性为熟悉故能运用人际关系及相关之技巧达成预定之目标。成人是教会一切事工的基础是被教育的学生。也是学习与服事的推动者因为教会是成人所组成的。以上各点关于成人的特征都有助教会明白成人的需要而厘定成人宗教教育的目标。接下来我们会按成人的阶段分别讨论青年、中年及老年的特征及需要。此外在成人的群体中还有另外两个特别的群体是需要教会特别关注的就是单身人土及单亲人士的特征及需要教会往往会忽略了这两个群体然而在现今的教会中这两个群体的信徒愈来愈多因而教会的宗教教育也应该关心他们的需要为他们提供适切的宗教教育。B青成年期的特征与宗教教育由于青年期及中年期的情况及需要相差不大所以我们首先讨论青年期及中年期人士(统称为青成年期)的特征及需要然后因应他们的情况及需要建议一个成人宗教教育的模式让教会有所参考。青年期青少年期至青年期是一个变化多端、需要很多适应的时间以下我们会从行为发展的角度、人生阶段的角度及生活与信仰的角度来探讨青年人的需要。a行为发展()生理发展特征:由青春期进入成年期的人他们的生理发展已非常成熟。在青少年时期由于荷尔蒙的分泌刺激形成了男女生理的分别也因而形成了男女性别角色的自我确认。由于性别的认同对异性产生了好奇。这种生理的驱使形成青年人很易产生性冲动。由于生理及心理二方面的作用使青年人对异性产生多方面的动机欲望想加入有异性的团体想和异性谈话等等。()情绪发展的特征:情绪是整个人对环境的一种反应此种反应受心理因素、身体成份和动机成分等影响。由于青年期的欲望多且受社会性挫折的机会大故青年期是一个情绪较易激动、苦闷与紧张的时期。这时期表现的情绪是爱、自卑、羞怯、惶恐、罪咎、烦恼、焦虑、嫉疾、沮丧等。此时期的情绪反应一般会较为强烈一方面由于过份敏感另一方面由于缺乏控制自我的涵养因此情绪的反应程度往往会超过适当的程度。不过这种情况会随着年岁的成长而渐有改善情绪会渐渐平稳。()智力的发展:青年人无论在注意力、推理、及解决问题等方面均较少年期进步。特别是能处理抽象的观念和运用思考的能力因而一般的青年人都有自信心能解决问题。不过青年人仍带有自我中心的偏误特别在青年的初期往往会形成自大和自我主张无法了解和接纳他人的看法因而时会与人发生冲突因而被误解为故意反抗的行为。b阶段特征当青少年人进入青年期时会面对很多新的适应及挑战这个阶段最明显的特征有四个:()结婚及生育期:大部份的青年人会在这段阶结婚及生儿育女。在青春期后结婚的人生育子女成为二、三十岁时最重要的问题。刚结婚的年青人要适应新婚的生活学习如何与配偶相处。当孩子出生后也要学习如何作父母如何教育子及面对供书教学的问题。有些人在成年期结束前就当了祖父母而有些人到了中年期还生育儿女。一般而言青年期大部份的时间是扮演父母亲的角色及面对家庭、经济的种种责任。因而这阶段的成年人要不断适应及面对因身份及角色的转变而带来的挑战。()建立固定的行为模式期:青少年期还在不断成长的阶段然而踏进成年期人们的生活及行为模式开始稳定下来因为他们要开始执行新的成人角色比如是为人父母、一家之主等当他们的生活及行为模式稳定后差不多就会终身不变。一段而言成人约在三十五岁开始就会建立了固定的生活模式例如是建基于所从事的事业、在某一个社区定居等以后很少再有改变。如果成人在选择配偶、职业和建立家庭、事业上是正确及美满的话他们日后的生活就比较美满快乐。相反如果是不满意的话他们的下半生会较为不快和崎岖。()面对责任及挑战期:青年期可以说是一个有问题的时期因为这时期的人将会面临许多从未碰到的问题。当青年人成家立室后就要离开父母独立跟配偶承担种种责任不可能好像青春期时常有父母及师长的照顾及指导。他们要承担生儿育女的责任、家庭的责任及社会的责任等。此外他们又要面对不同的压力例如是经济的压力、工作上的压力及家庭的压力等。在这个阶段的成年人他们一方面要建立家庭另一方面又希望在事业上有所成就所以往往会面对很大的压力和挑战。()情绪紧张期:青年期是一个情绪饱受困扰的时期。在决定终身事业、终生伴侣和居所时一直都在犹疑不决之中。其中会受到很多失败的考验又要不断寻求解决之道。一般而言青年人在三十多岁时就能解决到刚才所讲的种种适应的问题而获得较稳定与安宁。如果这阶段的人不能解决适应的问题他们会由紧张的情感转变为忧虑。而忧虑的内容会依其所面临的适应问题、以及这问题处理的成败与否而定。例如在二十岁时最忧虑的是求偶的问题。在三十岁时最忧虑的是经济与家庭的问题。而在接近四十岁时最忧虑的是健康的问题。因而青年期在不同的时段都要面对及解决不同的问题。c生活与信仰每个年青人对信仰的回应会因社会、文化、家庭、性别及个人际遇等因素而有所不同。例如在有宗教信仰的国家人对信仰会有较正面的回应。如果那年青人的父母是虔诚信主的那么他也很可能受父母影响而成为一个基督徒。此外一般女性又会较男性有宗教的热忱。一般而言在这阶段的成年人对信仰有以下三种表现:()怀疑论者:这阶段的成年人他们看见今日的世界及现实社会里很多不能解决的问题例如核战的威胁、冷战与热战、民族间的仇杀、人口爆炸、粮食短缺、经济不景、环境污染等等不能解决的问题都令现时的青年人对宗教或权威领袖产生怀疑向权威发出挑战。在中国这个无神论国家中近二十年的经济开放及社会种种的变迁都使中国新一代的年青人产生了巨大的震荡。使他们对自小接受的熏陶的无神论思想开始重整及思索。特别是一些年青的知识份子他们受西方哲学思潮所影响例如是弗洛伊德、黑格尔、尼采等这些西方哲学思潮给予知识份子一套别于马列哲学的人生观、世界观的思想材料。寻找人生哲学成为知识份子研习西方哲学思想的目的他们希望透过这些新思想来实现自我完善。这些与马克思主义背道而驰的理论不免在知识份子的心中产生了反响他们开始怀疑过去的信念并追求如何获得人生的义意追求自我的发展及个人的理想。()解放者:现代的年青人跟过去的年青人其中一个分别在于现代的年青人越来越都市化、个人化及自由化。很多从乡间迁往大都会的年青人当他们进入城市独立生活后家庭、学校、教会及礼俗对他们的縳束很自然就松懈了。因着经验圈的扩大原本家庭、教会或礼教的禁忌会令他们产生疑问。由于过去的一套价值观面临崩溃他们会感到迷失在大都会中他们感到自己的渺小因而在解放的同时他们将像一只断线的风筝迷失方向。在中国由于国家的「九五」计划要发展新市镇。根据一九九六年的统计大陆的新市镇有五万多个这些新市镇吸收了大量农村的劳动力。随着农村人口逐渐往新市镇转移许多年青人也跑到城市去谋生。经济改革开放大城市的繁华生活大大影响着他们的价值观与人生观大部份的年青人都醉心于追求金钱及物质生活。据一项于年在大陆进行的调查显示青年企业经营者大多数都把事业放在第一位()其次是家庭()友情()及爱情()。这个比率差距之大实在令人震惊。这个数据显示中国人传统重视家庭及亲情的美德在这一代已再难主导中国年青人的思想。在市场经济主导下大陆年青的一代面对着种种的冲击及引诱。拜金主义及崇尚物质的生活使他们迷失了人生的方向心灵愈发的空虚。()追寻者:这阶段的成年人是一个追寻者他们不断的探索自己我是个怎样的人?我应该是个怎样的人?他们会自由的体验自己。此外他们探索他人渴望朋友心灵觉得孤单。现代的电脑交友正指出这现象。他们在寻求生命的意义但在这个焦虑多变的时代却使人愈来愈焦虑不安。在那些毫无目标的人生中正显示他们需要基督的福音。另一方面青年人也不断探求如何活得有意义如何运用他们的精力与影响力来充实自己、爱别人。教会应该用利用这些青年人的特征来发挥他们的潜能让他们在教会中找到人生的目标及意义。自从中国改革开放后西方宗教哲学思潮也促使了中国的年青人对信仰的追求。中国的宗教人士承认近年来青年基督徒的比例增长很快特别是很多知识份子对信仰非常切慕教会能否承载带领这些年青人其中一个很主要的原因是有赖教会能否办好成人宗教教育。中年期中年人常被称为「被遗忘的一群」无论在社会上或教会中都认为他们已经成熟能独立自主体力健壮不需要关注。中年期可说是尴尬的年龄他们不再年轻但又不算是老年人。他们往往在狭蓬里得不着应有的关心。在教会中我们常把注意力集中在儿童或少年人身上例如团契、主日学等等却没有为中年人设立适合的活动。其实中年期是一个很需要关注的时期因为他们从壮年迈向老年其间有很多的变化及适应如果处理得好他们可以度过生命中的第二春如果处理不当将会面对一场可怕的暴风雨。a行为特征()生理上的变化:人到中年无论是体力、精神和性能力方面都会减退。女性在四十岁中期或五十岁前期停经不再有生育能力。而男人性能力衰退则较为缓慢且不会影响生育的能力。在外形上中年人多有发福的倾向满头白发或男性的头发渐秃皮肤越来越粗糙皱纹满布。到了中年后期肉体的感官逐渐衰退耳不聪目不明食而无味触感衰退患病的比例增加。很多中年人感到自己力量衰退时往往想力图振作或认为自己的体能仍有能力作年轻人的事。因勉强要做能力以外的事往往造成身体的内伤也会因而带来挫折感。()智力的特征:中年人的智力或学习的能力依然很强不会因为年纪愈大而减退。当年纪愈大时学习的时间可能要较长然而学习的能力却跟以前一样。中年人有学习不济的感觉是因为离开书本已多年疏于练习因而有学习能力丧失的错觉。其实中年人仍有很好的学习能力只要肯学习一定能够学有所成。再加上中年人的思想成熟领悟、分析力强在学习新事物时能够融会贯通吸收知识的精华成为个人的学养。因而中年人不应轻易放弃学习而是把握机会面对挑战使自己不断进步。()情感上的特征:中年人有许多生命的阅历大部份的中年人已感受感情经历的全部从哀伤、失望到欢悦与得意。中年人的情感会随着身体的变化而变化。随着年龄的增长及身体的退化感情也很易滑入低潮中。中年人的情感能否过渡在乎他对这个生命阶段的观念和预备。如果他们未能接受身体的变化例如是更年期的妇女会缺乏安全感、自卑等。因而中年人要学习如何以成熟的感情面对自己身理及心理的变化。一个中年人的感情或心理的稳定与成熟应包括以下的能力:(a)应变能力:应变能力是适应整个生命不可或缺的能力这种能力能赋与人强烈的、有意义的感情来从事新的活动、经验与关系。当失去一些有意义的事物时无论是至亲好友的死亡或失去地位他不会觉得生命无意义。这种应变力能让他从依附一个人或行动转向另一个人或行动。在这个阶段有些人需要从新学习而有些人则需要把过去的操练进一步的扩展。如果所爱的人物消失而又找不到取代品时他能够接受单调的感情生活。除了感情的态度外也需要心智的应变。这种应变能力能以过去的经验与学习作为新学习的指引而不是依附固有的、一成不变的规则上。这种能力能欣赏新的事物并能尝试新的行为与模式。(b)自我超越:自我超越的意思是在满足他人需求的同时自己也感到满足。在顾及别人时不会忽略自己。这种推己及人的想法是成熟的标志。(c)超越身体:超越身体的意思是对自己有好的感觉觉得合宜满足。这种合宜满足并不是光在身体健康生活顺境时才有即使在痛苦患难中仍能保持着和良好的人际关系和生命的意义这样才能够活得喜乐和满足。(d)接纳自己:接纳自己身体日渐衰老的事实。成熟的人能够了解智慧比肉体的能力更有价值因而能够接纳自己身体的变化以一个健康的心态去面对这样必会活得更喜乐。(e)性的升华:性的升华意思是把性欲与生活的其他层面整合。拓展更深一层的社交关系与新的友谊。失去一些朋友时他能找到其他的朋友或扩阔社交圈子使他的感情生活不会枯萎。中年人如果要迎合生命中各种的改变就需要不断迈向成熟。而迈向成熟的基础是建立良好的信仰知道怎样委身在神的旨意中。教会应该帮助中年人好好计划中年期使他们能渡过一个快乐的中年。b阶段的特征跟其他的人生阶段一样中年期有其独特的性质及要面对的问题这些问题跟上述所讲的生理变化有着密切的关系。()可怕的时期:如果说老年期是人生最可怕的时期那么中年期只是仅次于老年期因为他是踏进老年期的先锋。中年的妇女不仅丧失了生殖的能力也失去了女性的魅力有些妇女因此而恐惧丈夫被年轻的女子夺去。再加上子女长大空巢的感觉会促使中年妇女觉得孤单和忧郁。情绪会非常波动烦躁不安。中年男士面对生理与性能力的减退也会产生很多忧虑怕自己的工作能力不递而失业又怕自己丧生了对女人的吸引力。为了保证自己没有衰老会促使他们向人炫耀表示他仍然和年轻时一样有承担的能力及吸引力。这会使很多中年人因不自量力而感到沮丧产生挫折感。()转变与再适应时期:中年期就像青年期与儿童期间的青春期一样是青年期与老年期中间的一个具有特殊生理与行为的时期。由于生理的变化中年男女要学习新的行为模式及新的角色。中年人士要适应生理的变化当一个人发现自己的脚步愈来愈迂缓时就应该将年轻的行为模作根本的修改。一般中年人适应身体的变化较易要适应新的角色则较难。对男性来说他必须要适应即将退休的生活。女性可能要从家庭主妇变成职业妇女或从家庭中心的地位变成孤单的状况。中年人士对这些变化都必须作出新的适应。由于角色的改变尤其是在五十岁左右个人必须从其他方面获得补偿藉以弥补失去的角色。所以其他的角色的的活动开始增加。在中年期可能发生改变的角色是父母、配偶(由于某一方死亡或离婚)、婚姻生活中的性角色及职业等。为了取代或补足这些角色其他的活动就会渐渐增加例如是公民的活动增加、家庭关系扩张、朋友增加、教会活动、家务及嗜好的增加等。适应角色的变化是非常困难的。因此中年人必须有很强烈的意志打破旧有的习惯并学习新的活动这些新的活动不仅能打发时间还能让自己获得满足感。()既平衡又不平衡的时期:中年人随着身体和新色的变化和适应会造成生理与心理上的变动因而产生压力。这些压力的产生是因为中年人对日渐发生的变化没有充份的准备。例如母亲面对日渐空虚的旧巢因为不能对生活的方式及旧角色的变化有相当的准备而造成心理上的不平衡因而情绪会大受困扰甚至怀疑自己存在的价值。多数的妇女在四十多岁发生停经现象时原有的平衡状况开始有所变动心理失去平衡这是所谓的更年期现象。男性的更年期在五十多岁左右。这是即将退休的时候他们同样要面对新的适应也会有情绪的波动。如果妇女能够从新适应所改变的角色停经所产生不平衡的现象会获得平衡从新进入一个平衡的状态心境宁静快乐。当妇女从新获得平衡时正是五十多岁的男士发生不平衡的时候。许多婚姻的问题例如分居、离婚、某一方被遗弃等都是导源于男女双方进入不平衡时期的步调不一致所致。这种不平衡的情况往往会带来婚姻的危机。很多中年的男性都想在老年尚未到来之前证明自己的性能力因此很易对妻子不忠。因而在夫妇的更年期中能否彼此平衡及协调会直接影响到日后的婚姻生活。()有成就的时期:中年期是成就的高峰期。一般来说四十至五十岁之间是达到成就的高峰期以后就坐享其成。每个人成就的高峰期依其创业的年龄、内容、性质及其他种种因素而有所不同。一般的劳工不论声望与成就如何赚钱最多的是中年期以后就会慢慢减少。受过高等教育的人比如是商业界、企业界或专业人士他们的成就高峰期约在五十多岁的时候。在这阶段的中年人他们一般都是在社会有名望、有影响力及领导力的人。c生活与信仰中年人是许多教会的中坚份子他们成为教会的领导及事奉的骨干。此外中年人的需要及兴趣也是相当广阔因而中年人的宗教教育相当重要也困难重重。教会如果想要装备良好素质的中年信徒领袖就在要成人的宗教教育上下功夫付代价。要办好成人宗教教育首先要了解他们的景况及对信仰的需求。跟青年期比较中年期已渐渐失去「热血青年」的心境他们不再谈什么人生理想他们开始面对现实所关心的是目前的生活。因而信仰变得现实。特别是知识份子对他们来说信仰不再是西方哲学思潮的寻求而是这个神能否帮助他们解决生活的问题因而中年人所关注的是如何面对生活。()实际处境:(a)夹心分子:在社会里成年人要承担继往开来的责任。不单要懂得如何去推前浪又要去承接凶涌澎湃的后浪以迎合急变的时代以免提早被列为「老古董」。在家庭里也要去承受上下两代的拉力。在教会里要求成年人作中流砥柱的吶喊声此起彼落。怎样的柱子才能支撑从「老与青」两面而来的重压呢?(b)成败的经历:每个成年人相信都曾被失败、挫折、过失、损失、罪疚、哀伤、焦虑、愤怒、矛盾、恐惧……等感受所侵袭这使他们失去期望能长久拥有的平安、喜乐、成功、健康、自由、稳定、富足、被尊重、被爱护、被关顾……等生命质素。不同的人生经历叫成人尝透了无奈的滋味使他们的生理与心理都「不胜负荷」不敢再奋斗。所以甘雨若能及时降下他们便得到适度的培育自怜、自卑、自大的恶疾也可给根治如此才能够迎接另一个挑战。(c)固有的思想:成年人有许多在黄金年代所储备的知识加上踏进社会谋生后所获得的种种阅历渐渐已模造出一套独有的价值观和立场往往会以较为固执或主观的思维去判别事物而给人难以理喻的形象。另一方面成年人经历许多成败得失内心存着不少矛盾和疑惧虽然仍希望能再去攀登另一个生命的高峰可惜许多积压着的情绪和偏见随时会迸发出来致令他们跌进过分感性的陷阱中难以自拔。由此看来在成年人的生命历程上仍有许多歧途必须有人从旁引导悉心培育使他们能在正路上继续前进发展已有的思维重拾对神的承诺避免随时受到情绪的困扰才能对周遭事物作出合情合理客观且负责任的决定。()培育的障碍:(a)时间的拉力:大多数成年人都感到时间不敷应用每天二十四小时中睡眠及日常工作已占去三份之二余下的三份之一要用作个人日常起居作息、灵修、社交、家庭生活……若要再参与教会的事奉出席各类会议根本再没有空暇去思想或关注那入不敷出的知识和灵命需要。(b)观念的左右:成年人有很多根深蒂固的传统观念。他们始终认为培育与成长祇是属于儿童或青少年的事情。因为他们将注意力全集中在下一代身上遂忽略了本身的需要。「活到老学到老」虽然也时常被挂在咀边但当面对学习的机会时仍会不期然地流露出抗拒的态度。(c)生活的担子:中年人是家庭经济的支柱为了生活他们要为口奔驰。居住在大城市的中年人夫妇一般都要双双出外工作并要应付日益繁重的工作量加上现时的竞争相当大中年人都要加增努力才能保着工作。因而常常加班早出晚归精神体力都不胜负荷。回家后还要处理家务照顾老少。中年人在生活重压的情况下还要他们付出精神和时间学习委实不是一件易事。在全球经济不景气下有工作已算不错。世界各国的中年人正在面对裁员、失业的威胁更有许许多多的中年人已经下岗前途茫茫。在中国不少民工下岗甚至是国营企业工作的人铁饭碗都岌岌可危、朝夕不保。中年人面对艰难的生活或多或少都会影响他们对神的信心有些甚至会埋怨神这必然会影响他们在圣经上的追求。在农村生活的农民生活担子更沉重。在中国的农民一般都生活在贫穷线下生活相当艰难。农民的收入相当低微加上近年化肥、农药的价格节节上升又遇上水灾旱灾而耕作所得的又要扣除用作上缴的粮税结果所剩余的收入尚不足支付化肥、农药的本钱结果两餐不保。这种朝夕不保的生活会使他们常常为生活忧虑而无心追求。青成年宗教教育建议教会的宗教教育如果要赢得青年人就要以他们的需要为基础。不少的教会都忽略了这阶段信徒的需要。特别是中国的教会过去数十年信徒都是以年长的为主当年青信徒不断增多时教会就有点束手无策。很多年青的信徒都因得不着喂养而失望地离开教会。这是非常令人叹息的事。教会不单要传福音更要好好的培育青年信徒生命的成长。a有效地服事成年人:如果要赢得成年人就要重视他们好好的服事他们。有一个牧者这样说:「教会想要博得这些青年成人的重视并且带领他们则必须要先服事他们教会不能期望他们透过种种的事奉和付出而成为新会友。教会必须知道青年成人有他们本身的需要在他们成为会友之前教会应好好服事他们。」这位牧者更指出教会如果想要得着成年人就要知道他们的需要和满足他们的需要。他们有哪些需要?在前面所讲的种种特征中我们看见青年成人有很多需要他们需要知道如何过一个基督徒的生活如何建立基督化的家庭如何教养子女如何在这个物欲的洪流中过得胜的生活等等教会需要帮助成年的信徒如何面对他们生活如何在生活中活出信仰建立他们的生命这样当信徒的生命成长后他们自然会以供献自己的生命和恩赐来建立教会。b由成年人来带领:成年人己到达成熟的阶段他们有自己的理想因而教会不是以一套东西硬加诸他们的身上。此外由青年人来解决自己的问题就最适合不过因而在推动成人宗教教育时教会的同工应当选召一些青年信徒来承担青年人的宗教教育工作。教会要聆听他们的观点了解他们的需要甚至邀请他们一同来策划成人的宗教教育工作。在教会同工的领导下在以圣经真理为主导下教会可以与青年人同工推动一个良好的成人宗教教育。c强调基督教的本质:一个良好的青年人宗教教育应该包含了圣经的信仰真理、教会的生活、事奉和作见证等等的课题才是一个完整的青年人宗教教育。以下是一个理想的青年宗教教育的内容:()宣告并教导神启示人的方法与内容包括人堕落与神、与人及自己隔绝的恶耗以及与神、与人、与自己和好的好消息。()鼓励人回应基督的爱和呼召。()教导基督徒服事神与服事人天职。()将自己生命向圣灵、向他人敞开装备研经的技巧以明白神在这世界及自己的旨意。()教导崇拜的真义一个有意义的崇拜能使人诚实地面对神、与神相交使人在灵命上得以成长。()教导及帮助信徒建立团契相交的生活让他们藉分享教会及个人的生活而满足内心的需要。()教导信徒见证与服事见证与服事是基督徒生命向外的发展每个基督徒必须投入。以上的重点可成为教会设计成人宗教教育课程的指引。盼望教会看重青年人的宗教教育多与他们沟通尊重他们的意见。成年人是教会主要的事奉支柱教会应好好的团结他们的力量来实践大使命建立强而有力的教会。d着重方针与内容:一个明确的方针是培育事工能否达致果效的关键它能使实施培育的及接受培育的都能向着同一个目标进发。厘定成人培育事工的方针与内容时要考虑以下的因素:()个别的需要:厘定培育事工时要考虑成人的个别异同与需要。因为每个成年人的背景、处境、个性、际遇、经历及面对的问题都不相同他们期望所学的能即时被应用在日常生活中。因此必须随时随地关注他们身旁发生的事就他们的处境而作出个别与适切的培育和支持。()全人的培育:成人教育要以能达到全人培训为目的因成年人相信并强调经验的可靠性故会以过往的阅历来衡量所提供的培育内容是否适切且能对症下药。故无论是身体、心理、情绪、社交、事业、家庭、教会生活、灵命成长、人际关系、品德操练、公民责任等教会在制定培育方针时都不能忽略以上的要素因为在成年人的生命中只要其中一项要素出现故障马上会影响到他们的灵命、家庭生活工作和事奉。() 富有弹性:由于成年人无论在家庭、社会、教会中都必须承担很多责任扮演很重要角色并且不断在行使他们的一切主权。此外生命中很多抉择和危机的时刻都会随时在各个不同的人生阶段中出现。为着要配合这些生命中的特征和需要成年培育事工的模式应该很有弹性故应具备自由、自决、自愿的特色让各人能随意选择参加合乎自己需要的培育组别。特别要提出的是团契或主日学最好不要按某种特定的原则如年龄、职业、学历、婚姻状况等作为硬性的分组或分班模式这样会令成年人产生不健全的自我形象。理想来说若教会能在同一时间内举办不同的成人主日学使信徒可以在某特定时期内自由选择参加适合自己需要的班别。同时要经常更换或增添能迎合不同需求的课程才能吸引更多成年人参加。同样若教会能让成年人集中在同一段时间内参加团契或小组的聚会由教会专职成人工作的同工或委派的领袖组成委办会统筹各团契或各小组的活动内容。这样成年人在一起组成一个大团契而这大团契在每次聚会中都分别安排不同性质、内容、形式的小组出席者能自由选择参加适合自己需要的一组使每个参加的人都能有弹性地、自由地、自主地去作抉择并且也能破除许多人际间不必要的隔膜使成年人能自由自在地学习和成长。e正确的策略:成人培育工作除了应制定方针建立适切模式外在实施时也要有正确的策略。下面的建议盼望能使成人培育工作推行得更完备。()内容与形式并重:成人是很现实的要他们投身学习行列应有适当的内容否则不能吸引他们来参加。此外虽然成年人的确能耐性地坐在一旁静听为他们所预备的教导但若能设计不同的学习形式和活动这样更能引起他们的学习动机和兴趣产生更佳的学习效果。()机会与时间并重:成年人是夹心分子很多突发事件试炼试探时常侍机而至。因此要抓住每个机会在他们安稳之时提供各样培训一旦他们偶陷困境也能有力量重投神的怀抱。同时因为成人要负很多的责任教会在及时施援手之际无论是个别探访或辅导都不应作不速之客更不该滔滔不绝占用他们太多的时间以免产生反效果。(

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