儒学的政治化对东汉经学衰落的影响

第 �感卷 第 � 期 黔东南民族师专学报 �哲社版 � ! ! ∀ 年 # 月 ∃% & ∋ ( ) ∗ % +助 & ,− . ) / , 0 & 12 − % & 3 ) ,1% ( ) ∗ 4. ) .− . ∋ ,/ 5 % ∗∗.罗 �6% . 7 68 17 9 % 7 � # 3 � 7 � : ) ∋ 7 � ! ! ∀ 儒学的政治化对东汉经学衰落的影响 阵 士 让二 ∃、 、∃ ; 、 在我国封建社会 , 伟学历半是各朝统治阶级维拍和加强其统治的思想工具 。但是无论嘟一 独独卜经个朝代 , 儒学的作用和影响都远没有像汉朝那样广泛和深刻 。 其中的主要原因是汉朝实行 尊 儒术 ” , 以 “经、抬国的方针 。 在“独尊 , 以前 ,沛学向其他学派的地位一样 , 都属子游学 。 尊”以后 , 儒学具有官学地位 , 被尊称为“经学 ” , 儒家思想成为统治思想 , 濡学经典被称之为 “ 书” , 具有法典的作用 7 儒学的“独尊 ”从武帝始 , 至元帝全面完成 。随着“独尊 ’,地位的逐步确立 ,儒学 ,日益政治化 7 儒学的。独尊,”和政治化 , 虽然使自身上升到经学的崇高地拉而盛行一时 , 伙 在另一方面却导致自身�经学 的华变 , 作为学术派别和学术理论所原有的辛旨 、理论、学风 、道德等特征逐渐消退 <政治化还使经师儒生 日益卷入政抬争斗的漩涡而带来灭顶之灾 。于是到东 汉中后期 , 经学逐渐步人衰落的归程 二 �一 儒学“独尊 ”的原因 ,笔者在《儒学何以至西汉才得到独尊》一文 �见本刊 != 年第 > 期 已略 作 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 , 本文不再赘述 7 儒学的“独尊 ” ,在西汉初流行黄老之术时期就 已初露端倪 。 文帝时就 开始置《诗》博士 ,景帝时又7军《春秋公羊》博士 ,但仅备顾问而已 。 武帝即位后 , 一是通过“举贤 良太正直言极谏之士” ,听取 ,了薄仲舒的不天人三策 》,采纳了“独尊儒术 ”的建议 , 批准了垂相卫 给 ? “所举 贤良 , 或治申、韩 、苏 、张之言 , 稗国政者 , 请皆罢 ”的奏折 , �� 汉书 · 武帝纪》 确立 了 “署黝百家 ·独尊儒水”的方针二二最任用“务隆雄儒术 , 贬道家言”的窦婴 、田盼 、赵编、王减为 垂相 、太尉 、御史大夫 、郎中令 , �� 史记 · 魏其武安侯列传》 “延文学儒者以百数 ” , “汉书 · 儒 林传,珑组织人事上保证仔独尊 ”方针的贯彻落实⋯三是 “置《五经》博士 ” , 允许“博士置弟子 员” , �《汉书 · 武帝纪”以官学形式公开传播今文经学 。 武帝的上述措施 , 把儒学送上了 “独 尊 ”的轨道 。 武帝之后 ,中经昭 、宜二帝 7到元帝时 , 辅佐大臣多用7儒者 ,把博士弟子从武帝时的 五十人增至一干人 �成帝时又扩大到三千人 , 增加在校儒生的名领,’朝廷诏书引用儒经作为理 论依据 7 这样 7, 翩廷大臣是俗师 , 政治指导思想是濡学 ,独尊儒学的局面完全形成 。 儒学的政治 化主要表现在以下三个方面 ? 第一 , 儒学被定为国学 , 成为指导国家政治生活 、社会生活 、伦理道德的根本准则 7 首先 ,按 儒家经典来制订典章 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 , “兴太学 , 修郊祀 、改正朔 、定历数 、协音律 、作诗文 、建封1断≅百神 、 绍周后 、号令文章 , 焕焉可述” , “汉书 · 武帝纪》 使政治生活儒律化 。 武帝以后 , 几乎所有奏 收稿口期 ? � !! =一 Α ! 一 � ∀ 黔东南民族师专学报 �哲社版 � ! ! ∀ 年 # 月 章 、诏令都引征儒家理伦作为根据 。 “以《禹贡 》治河 , 以《洪范》查变 , 以《春秋》决狱 , 以三百五篇 当谏书 ” 。 �皮锡瑞《经学历史》第 !Α 页 其次 , 是社会生活儒学化 。平帝元始三年�公元 # 年 春 , 诏刘欲等人 “杂定婚礼 , 四辅 、公卿 、大夫 、博士 、郎 、吏家属皆以礼娶亲迎立招讲马 ” 。 �’汉书 · 平帝纪 同年夏 , 王莽“奏车服制度 。 吏民送终 、嫁娶 、奴蝉 、 田宅 、器械之名 ”一律儒化 。 �同 上 建武初 , “ ’自郊庙婚冠丧纪礼仪 , 多所正定 ” 。 �《后汉书 · 张纯列传”明帝永平二年 �公元 ∀! 年 正月 , “天子依《周官》、《礼记》制度 ,冠冕 、衣裳 、佩玉 、乘舆拟古式矣 ” 。 �� 后汉纪校注》卷 ! 同年三月 , “上初礼于学 , 临辟雍 , 行大射礼 。使天下郡国行乡饮酒礼于学校 ” , �同上 十月“上临 辟雍 , 初养三老 、五更 , 于是士郊礼乐 , 三雍仪制备矣” 。 �同上 第二 , 选吏制度儒生化 ,经师儒生成为官僚阶层的主要来源 。武帝时明文规定 , 凡博士弟子 “一岁皆辄课 , 能通一艺以上 , 补文学掌故缺 , 其高第者可以为郎中 , ⋯⋯其不事学 , 若下材及不 能通一艺 , 辄罢之 ” 7 �� 汉书 · 儒林传序》 到宣帝时 ,儒者垄断了仕途 。诸如公孙弘 、蔡义、韦贤、 韦玄成 、匡衡 、张禹、翟方进 、孔光 、平当 、马宫 、晏咸等人皆“以儒宗居宰相位 ,服播衣冠 , 传先王 语 ,其酮藉可也 ” 。 �《汉书 · 匡张孔马传》 第三 , 学校教育儒学化 ,儒学传播官方化 、制度化 7 汉朝官学实行太学 、郡国学双轨制 7 中 央设立太学 7 太李生一是由太常选择 <二是由地方官员向太常推荐 7 到西汉末和东汉 ,还规定 官僚子弟入太学习经 。 太学的主要课程是被立为博士的今文经及《孝经东《论语》7 汉朝同时设 置郡国学即地方官学 。 武帝时 , “乃令天下郡国皆立学校官” , �《汉书 · 循吏传》 元帝时 , “郡国 置《五经》百石卒史” , �《汉书 · 儒林传 平帝时 , 王莽奏请“立官极及学官 。 郡国曰学 , 县 、道 、 邑 、侯国曰校 。 校 、学置经师一人 。 乡曰摩 , 聚曰序 。 序 、库置《孝经》师一人” 。 �《汉书 · 平帝 纪 拍 �二二 二于的歧右化 , 开辟了通经致仕的吏途 , 经书成了儒生搜取禄利的敲门砖 <皇权介入经学 , 二为解经释经的最高权威 , 经学也就变成统治者的御用工具 , 被任意地加以揉塑 。因此 , 随着儒 学的沙治化 , 儒家学派内部发生了种种蜕变 , 导致了东汉中后期经学的衰落 。 儒学的政治化促使官僚儒生化 7 太学生入学随《五经》博士受业学经 , 每一年通过一次入仕 考试 7 凡通晓一门经书以上者 ,可被选任为官 7 郡国学弟子经考试经学后 , 主要补充到都县一 级政府部门任职 , 成绩优异者也有机会被荐于朝廷 ,这就是所谓“其有道明经术者 , 显之右署或 贡之朝” 。 �� 后汉书 · 儒林列传 除官学外 , 私学虽不能直接向政府输送官员 , 但只要有经师当 官 , 弟子多有被推荐的机会 7 况且私学学生编制不受名倾限制 , 又多以名濡授课 , 所以汉朝私学 也兴旺发达 , 弟子如云 , 同样是通经致仕的重要途径 。 由于受 “明经取士 ”政策的鼓励 , 读书人入学读经 , 拜名儒学艺 , 进而谋官获利倾成时尚 。故 大儒夏侯胜经常告诫他的弟子 ? “士病不明经术 , 经术苟明 , 其取青紫如俯拾地芥耳 , 学经不明 , 不如归耕 ” 7 �� 汉书 · 夏侯胜传 �汉朝垂相 、太尉皆金印萦经 , 御史大夫银印青级 7 俗学成为 许多人特别是中下层出身的儒生挤身高层圈子的捷径 。例如家世贫寒的翟方进 , “经博士受《春 秋》, 积十余年 , 经学明习 , 徒从 日广 , 诸儒称之 ” , 后终位至示相 , 封高陵侯 , 食邑千户 。 �《汉书 7 翟方进传》 又如邹鲁大儒韦贤 , 宣帝时为垂相 , 其子韦玄成 , 也以明经位至垂相 。于是邹鲁流行 这样的谚语 ? “遗子黄金满簇 , 不如一经” 7 �� 汉书 · 韦贤传》 儒生以禄利为 目标 , 传经和学经是为了应付考试 7 因此 , 经师及其弟子专守一经 , 文人士子 第 � 期 陈吉其 ?材学的政治化对东汉经学衰落的影响 冬 也都把精力用于几部经书上 , “守信经文 , 滑习章句” , 对其他知识不闻不问 。 由于缺乏务实进 取 , 刻意于学问的学风 ,导致“舫者说五经 , 多失其实 ” , �王充《论衡 · 正说篇》 即使是所谓名师 宿借 , 也只是口诵师说 , 传习章句 , 无自己的建树 , 犹如“邮人之过书 , 门者之传教也气 �Β 论衡 · 超奇篇”只起传信人和门房传达的作用 。 许多经学博士 、储者官价做官后 , 为了保住官位和加官普爵而依附权贵 , 曲意逢迎 , 重利轻 义 ,卑躬折节 7 大多数人失去了传统的“处士横议 ”的现实批判精神和‘知其不可而为之 ”的理想 迫求 , 也丧失了同当权者正面执衡的勇气 , 向着权势妥协屈服 , 在专制政治的腐蚀下不断蜕化 沉沦 。 例如 ,西汉大擂 · 刘氏宗室刘故 , 为了能使古文经学列入学官 ,卖身投靠王莽 , 为其篡汉 夺权大造舆论 。 著名经学家贾逮 , 为立《左氏传》, 竟不惜称引徽纬 。 �参见《后汉书 · 贾遥传” “当王莽居摄慈救之际” , 为了荣华宫贵 , 当时“天下之士莫不竞褒称德美 , 作符命以求容媚 ” 。 �《后汉书 · 植谭传》 清朝王夫之评论道 ? 西汉成 、哀 、平三朝 , “环朝野而如狂 , 所仅能言人之言 者 , 一李寻而已 , 其他皆所谓人头畜鸣也” 7 �《读通鉴论》卷 ∀ 东汉初 , 光武帝刘秀把荒诞迷信 的该纬神学奉为国典 , 许多经学家和儒生趋之若鹜 , 成为徽纬神学的热烈信奉者。 有不少儒生 为了贪图禄利 , 不惜钻营巧取 , 行贿收买 , 当官之后 , 贪赃枉法 。 儒家名节道德之名和名节道德 之实严重脱节 7 由于不专心于学业 , 东权后期虽太学生多达三万 ,然学风日坏 , 章句渐疏 7竟以 浮华相尚、视专心儒术的学者为怪物 7 如西汉末年 , 扬雄轻视权势仕途 , 作《太玄》汉法言》以期 匡救擂学的颓废之势 。刘散读了扬雄的书后 ,讥讽扬雄“空自苦 , 今学者禄利 , 然尚不能吸《易》, 又如《玄》何 Χ 吾想后人用班酱瓶 ” , �, 汉书 · 扬雄传》 嗽笑扬雄的书只能给后人用来封昔瓮 。 侣学政治化后 , 由于涉及到荣辱沉浮 , 从而进一步加剧了经学内部的分裂和对立 。 自武帝 实行∋“独薄 ”方针以后 ,凡立入学官的均为今文经 。随着借学政治化 , 到西汉后期 , 发展成今文经 学和古文经学两大派系的严重对立 。 对立的实质是争夺政抬地位和随之而来的禄利 。 古文经 学想挤进学官 , 争立博士 , 与今文经学共享荣姐权力 7 而后者只想独占 , 不厚分享 。 因而引起两 派的尖锐对立 , 党同伐异 , 互相攻击 7 今文经学派指责古文经学派变乱师法 , 如左将军公孙禄批 判古文经学派首领刘欲 “国师裹信公颠倒五经 , 毁师法 , 令学士娜惑二 �� 汉书二 王莽传”古文 经学派川指责今文经学派“党同门 , 妒道真 ,适明诏 , 失圣意’ , 以陷于文吏之议 , 甚为二三君子不 取也’ 。 �∗ 汉书 ‘ 刘欲传”双方相攻若仇 , 两派在注述上互不混合。 古文经学家杜子春、郑兴 、 贾逢 、马融注《周礼》、《左传》不用今说 <今文经学家何休注《公羊传州电不引古文经学《周礼》一 字 。由于经师对典籍的理解不同 , 解释各异 , 后学又格守师说 , 因此 , 即使在今文经学内部 , 也是 经有教家 , 家有数学 , 形成各自的师法和家法 7 例如 , 《易》有施 、孟 、梁丘之学 , 是为师法 7 施有 张禹 、彭宜之学 <孟有霍牡 、白光之学 <梁丘有士孙张 、邓彭祖 、衡咸之学 , 是为家铸· �皮锡瑞《经 学历史朴各师法 、家法“异端纷纭 , 互相诡徽 ” , �� 后汉书 · 郑玄列传”严重阻碍了学术的正常 发展 。 福学的政治化 7使五经成为神圣的教义 , 经师的任务只是解释和传播五径教条 7 他们各自7 分文析字 , 阐幽发徽 , 对经书∋章句的解释越来越纷萦复杂 , “一经说至百余万言” 。 �� 汉书 。 儒 林传 ”由于解经文字浩如烟海 , 致使“博士弟子郭路夜定旧说 , 竟死于烛下 ” 7 �《论衡 7 效力 篇》 支离获杂的文字淹没了擂学的真谛原旨 , 使“学徒劳而少功 , 后生疑而莫正” 。 7 �� 后权书 7 郑玄列,传 7 擂学的政治化使经学的教条化倾向日益严重 7 这种任化的学风 , 把儒学五经视为充 清神圣光轮的神像 <只能顶礼膜拜而不能作任何修正 7 例如王莽依照《周官 》、《王制》和周朝旧 黔东南民族师专学报 �哲社版 � ! ! ∀ 年 # 」月 制进行改制 , 结果脱离实际 ,加速灭亡 7 �参见《汉书 · 王莽传 又如东汉章帝时 , 曹食受诏 “乃 次序礼事 , 依准旧典 , 杂以五经俄记之文 ,撰次天子至于庶人冠婚吉凶终始制度 , 以为百五十 篇 ” 。 �� 后汉书 · 曹褒传》 但到和帝时 , 太尉张醉 、 尚书张敏等奏 ? “资搜制《汉礼》, 破乱圣术 , 宜加刑诛 ” 。 �同上 这种僵化的教条 , 窒息了学术理论发展的活力 。 儒学政治化后 ,皇权介入经义 , 成为最高权威 。如光武帝夜夜哪讲经听诵 ” , 明帝 华正坐 自讲 , 诸儒执经问难于前 ,冠带婿绅之人 , 圆桥门而观 , 听者盖亿万计” 。 �《后汉书 · 儒林列传 而最 高统治者出于政治需要 , 任意用灾异谴告和截纬神学附会和神化经学 , 导致迷信思潮的泛滥 , 把儒家经学糟蹋到极端荒谬的 程度二 宣帝时在石渠阁召开会议 , 东汉章帝时 又通过白虎观会 议 , 用灾异说和俄纬说解释 、阐注和统一五经 。 宣帝 、章帝亲临会议 , “称制临决 ” , 并通过 《白虎 通义》, 以法典形式确定下来 。 而朝野儒学者出于私心 , 摄于权势 , 成为凿纬迷信的热烈信奉 者 , 紧跟着用神学迷信解释和阐发经典 。 如《易经》博士苏竟“ 善 图凿” , �《后汉 书 · 苏竟传》 《筛诗 》博士薛汉 “尤善说图徽灾异 ’ , �《后汉书 · 儒林传”尸博士举信仲 、曹褒也善图徽 ” , �∗ 后 汉书 · 党锢列传 7 , 曹褒传》 四世传《诗》的大儒翟确“ 尤善图纬 ” 7 �《后汉书 , · 翟醉传 因此 , 到东汉中后期以后 , 经学从荣华和声誉的顶峰急剧地跌落下来 一服不振 。 安帝时期呈现出“薄 于艺文 , 博士倚席不讲 , 朋徒相视怠散 , 学舍颓蔽 , 鞠为园蔬 , 牧儿盏竖 , 至于薪刹其下”的颓废 景象 。 虽顺帝时采取了一些补救措施 , “然章句渐疏 , 而多以浮华相尚, 儒者之风盖衰矣” 。7 �� 后 汉书 · 儒林传》 �三 中国的厉代封建王朝 , 在高度中央集权专制政体下 , 皇权是强大的 。 “溥天之下 , 莫非王土 , 率土之滨 , 莫非王臣 ” , �之诗经》 帝王拥有至高无上的地位和权势 ,主宰着一切 。同时 , 皇权又是 极度 虚弱的 , 历 史上无数次的拭君 、篡位 、擅权 、 “禅让” 、政变就是明证 。因为凡是帝王都是孤家 寡人 ,皇权要依靠各方的支持和拥戴才能得到体规和承认 , 实际上皇权是很容易被架空的 。 由 午皇权是高层统治阶层中人集中舰椒的目标 , 因此 , 它经常处在危机之中 , 不得不借用 “君命神 授” 、 “五德终始 ”说等神学迷信来维护 7 环绕着帝王周围的有三类人 。 一类是皇亲国戚 、宗室子 弟 。 ‘ 此类人地位显赫 , 权重势大 , 帝王对他们既要重用 又要提防 。 此类人中分宗室成员和外戚 两部分 , ’皇室内部尖锐复杂的权力争斗 , 迫使帝王权衡利害 ,交替重用 ,互为制约 , 以巩固皇权 。 第二类是宦官侍者 ,这类人本是宫中身贱位卑的奴才 , 对皇权构不成威胁 。 但如果昏庸无能之 君 ,遇上善运权术 、极谈蟾狡诈之能事的宦官 , 或者皇权受到上述第一类人的威胁的时候 , 就会 对宦官加以宠信而言听计从 , 出现宦官专权的局面 。 ’第三类是功臣宿将 , 朝中权臣 7 此类人身 居要职 , 手握兵权 , 藩镇一方 , 拥有强大的权势 。一旦结党营私 、图谋不轨 , 就会给皇权造成极大 的威胁 。 因此 , 帝王往往依靠一 、二类人来防范第三类人 。 这就是两汉时期屡屡出现的外戚或 宦官专权 ,打击 、排挤外臣的重要原因 , 也是儒学政治化后导致经学衰落的直接因素 7 < 儒学独尊和政治化 , 打开了通经致仕的通途 , 社会上儒生数量急剧增加 。 上至元相 、太尉 、 御史大夫 , 下及各级官员 ,大多是走通经之途 ‘形成了官吏儒生化的局面 ‘ 经师擂生授经学经 , 都是为禄利二字 。 依附名师 , 成为入仕的捷径 。 经师为官 , 提携弟子 , 成为汉朝的普遍现象 7 例 如章帝时 , 丁鸿因在白虎观“论难最明”而迁升为少府 ,于是 “门下由是盖盛 , 远方至者数于水” 。�� 后汉书 · 丁鸿列传》 经师一旦遭难 , 门生倾巢出动支援 7 哀帝时 , 司隶鲍宜落狱 , 弟子主咸 “举播太学下曰 ? ‘欲救鲍司隶者会此下 ’ ,诸生会者千余人” 。 �� 汉书 ‘ 鲍宣传 师生形成官场 舟 第 ∗期 陈吉其 ? 擂学的政治化对东汉经学衰落的影响 奋 上的朋党 , 私家里似父子的特殊政治关系 7 地方官员选举私学贤才 , 或向太常推荐太学生 , “率 取年少能报恩者 , 晋宿大贤多见废弃”一些大官因历年察举士人 , 于是出现 “门生 、故吏遍于天 下 ”的情景 , �《后汉书 · 袁绍列传》 形成大大小小的儒士官僚集团 。 “明经取士 ”制度鼓励读经做官 ,导致“累世经学 ”世家的大量 出现 。累世经学世家又必然带 来累世做官或累世公卿 7 例如东汉“累世公卿”杨震至杨彪 “四世太尉 ” , 历经安 、桓 、灵 、献四帝 。 从袁安至袁逢 , 先后为司空 、太尉 、太傅 , 四世五公 , 史称“东京杨氏袁氏 , 累世宰相 , 为汉名族 ” 。 “后汉书 · 杨展列传 “明经取士 ” , 儒生一旦做官 , 必然带来禄利和荣华富贵 , 购置田产宅地 , 于是形成大量的儒宗地主 。 例如 ? 元帝时 , 出身贫寒的匡衡 , 以通经入仕 , 官至垂相而封侯 。 虽 食封三千余顷 , 仍 “专地盗土以 自益 ” , 额外又占地四百项 , “田租谷千余石入衡家 ” 。 �《汉书 · 匡 衡传》 又如张禹通经以郡文学入仕 , 官到垂相 , “及富贵 , 多买田至四百顷 , 皆径 、渭溉灌 , 极膏 腆上贾” 。 “汉书 , 张禹传》 再如东汉经学大师樊倏 , 其族孙樊准亦以“修儒术 ”显名于东汉中 期 , 樊氏拥有土地三万多亩 , 数百年间称为“樊氏破” , 史称“富拟封君 ” 7 �� 后汉书 · 樊宏列传》 因此 , 儒学的政治化 , 从中央到地方 ,逐渐形成具有坚实经济实力的强大的儒士官僚政治势力 , 到东汉中后期 , 构成了对皇权的威胁 。 于是从和 、安起 , 交替地出现依靠宦官和外戚的局面 。 和 帝时外戚窦宪专权 < 安帝时宦官樊丰等人搜权 ,顺帝时外戚梁氏专权 <桓帝时依靠宦官单超 、徐 瑛 、具理义左馆 、唐衡等诛灭外戚梁氏势力 ,封五人为县侯 <世称 “五侯” 。 他们“手握王爵 , 口含 天宪 ” , 戊后汉书 · 朱晖列传》 形成 “左回天 , 具独坐 , 徐卧虎 , 唐两堕”的宦官专横的局面 。 �� 后 汉书 · 宦者列传》 历史上凡是宦官专权的时期 , 必定是政治黑暗的时期 。 宦官本是内宫侍奴 , 他们用察颜观 色 , 猜测心理 , 谙媚迎合来博得主子的欢心 < 他们靠进谗言 、运用特务手段捕风捉影表示忠心来 骗取皇上的宠信 7 他们一旦得权 , 为了巩固 自己的地位 、必定重用卖身投靠者 ,结帮营私 , 培植 自己的势力 。为了操纵外朝 , 堵塞言路 , 不惜使用阴谋手段 , 排挤 、陷害忠良直谏之士 , 大搞顺我 者昌 ,逆我者亡 。 外戚专权则“一人得道 , 鸡犬升天 ” , 同样结党营私 , 排斥异己 , 培植家夕 “ 于争力 , 操控朝权 。宦官 、外戚专权 , 以有利于私利为取舍准则 7 , 往往置国家 、民族利益于不顾 , 尹立危害 地主阶级的整体利益 。 宦官 、外戚专权 , 垄断仕路 , 侵占了儒士官僚集团的权益 。 于是激 咚后者 的强烈不满 , 掀起了反宦官 、外戚专权的斗争 。 和帝时 , 司徒丁鸿上疏曰 ? “今大将军 �宪 虽欲勒身自约 , 不敢借差 , 然而天下远近皆惶怖 承 旨 , 刺史二干石初除渴辞 , 求通待报 , 虽奉符玺 , 受台劝 , 不敢便去 , 久者至数十日 。 背王室 , 向私门 , 此乃上威损 , 下权盛也 ” , �《后汉书 · 丁鸿传》 指责窦宪的淫威 。安帝时 , 太尉杨震上疏 说 ? “地者阴精 , 当安静承阳 , 而今动摇者 , 阴道盛也 。 其 日戊辰 , 三者皆土 , 位在中宫 ,此中臣近 宫盛于持权用事之象也 ” , �《后汉书 · 杨震传 提醒皇上不能重用宦官 。顺帝时 , 李固 、黄琼 、杜 乔反宦官 、外戚的斗争更加激烈 。 李固在上疏中揭露外戚梁氏专权 , “子弟群从 , 荣显兼加 ” , 应 当“权去外戚 ,政归国家 , 。 同时指出 ? 宦官 “中常待在 日月之侧 , 声势振天下 , 子弟禄仕 , 曾无限 极 ” , 要求皇上对宦官专权“设常禁 ” 。 �《后汉书 · 李杜列传》 桓帝时 , 大臣杨秉土 ’一 揭露宦万 “狠受过宠 , 执政操权 ” , “居法王公 , 富拟 国家 ” , 其权势超过了古代的“季氏专鲁 , 极侯擅 秦 ’ 。 �《后汉书 · 杨震列传》 儒士官僚 为了扭转宦官 、外戚垄断仕路的局面 ,要求顺帝重新重用“宿 儒大人 ” , “以副群望 ” , �《后汉书 · 李杜列传》 并极力推荐周举 、杜乔 、杨伦 、尹存 、王挥 、房植等 士族经学之士 。 左雄也在上疏中提出地方官吏“皆用儒生 ”的要求 。 “后汉书 · 左周黄列传》 黔东南民族师专学报 �哲社版 � ! ! ∀ 年 # 月 在反宦官 、外戚专权的斗争中 , 广大儒生也加入了斗争的行列 。 以郭泰 、贾彪为首的太学生 , 以 李膺 、 陈蕃 、王畅等大臣为楷模 , 利用太学 , “品班公卿 , 裁量执政 ” , 抨击宦官 。以郭林宗 、贾伟节 为首的儒士 , “危言深论 , 不隐豪强 ” 7 �《后汉书 · 党锢列传”当时几乎所有朝野名士 , 凡反对宦 官的 , 都受到儒生的热烈支持 。 在儒士集团反对宦官 、外戚的斗争中 , 皇权总是站在后者一边 7 桓帝时 , 宦官党羽河内张成 教子杀人 。 当时河南尹李膺把张成之子收捕 , 时逢大赦获免 , 李膺 出于义愤 , 仍将该犯按罪处 死 。 当初李膺当司隶校尉时 , 曾把宦官张让之弟张朔收捕入狱并杀死于狱中 。 这次张让为报私 仇 , 指使张成子弟 “上书诬告膺等养太学游士 , 交结诸郡生徒 ,更相驱驰 , 共为部党 , 诽谤朝廷 , 疑乱风俗 , 于是天子震怒 ” , �《后汉书 · 党锢 列传 于延熹九年 �� Δ Δ 年 “班下郡国 , 逮捕党人 , 布告天下 , 使同忿疾 , 遂收执膺等 ” 。 �同上 于是党锢之祸起 , “使者四出 , 相望于道 ” , 李膺 、陈 蕃 、杜密、范谤等二百余人被捕下狱 。 次年 , 多亏太学生贾彪活动了官僚霍请 、外戚窦武 , 党人 才得“赦归田里 , 禁锢终身” , 永远不得做官 7 永康元年 �� Δ ; 年 桓帝死 。灵帝即位 , 窦太后临朝 , 窦武为大将军 。窦武与以太傅陈蕃为首 的儒宗世族相结合 , 并征辟被废必的李膺 、杜密等列于朝廷 。成千太学生也支持反宦斗争 ,要求 推翻宦官专政 , 改善政治 ,掀起了太学生运动 。 这样 , 外戚与儒士官僚结成一体开展反宦斗争 。 窦武与陈蕃合谋 , 企图用武力诛除宦官 ,结果被宦官派发现 。 建宁元年�� Δ Ε 年 宦官曹节 、王甫 为先发制人 , 将窦 、陈等人逮捕 。 次年 , 又指使张俭同乡朱并上书告 “俭与同乡二十四人别相署 号 , 共为部党 , 图危社被 。 以俭及植林乡 、褚凤 、张肃 、薛兰 、冯禧 、魏玄 、徐乾为 ‘八俊 ’ , 田林 、张 隐 、刘表 、薛郁 、王访 、刘抵 、宣靖 、公绪恭为 ‘八顾 ’ , 朱楷 、 田盘 、醉嗽二、薛敦 、宋布 、唐龙 、赢咨 、宣 褒为 ‘八及 ’ , 刻石立士单 , 共为部党 , 而俭为之魁 ” 。 �《后汉书 · 党锢列传 于是灵帝又下令逮捕 张俭及前党人李膺 、范傍等百余人 , 都死于狱中 , 只有张俭逃到塞外 。 《资治通鉴 · 后汉纪 四十 八 》记道 ? “天下豪杰及儒学有行义者 ,宦官一切指为党人” 。 此案因牵连而被废禁者达六 、七百 人 。 党锢之祸以后 , 濡士官僚集团受到严重打击 , 汉代经学元气伤残殆尽 , 随之迅速没落 。一些 经学家开始离经叛道 , 改换门庭 。 例如著名古文经学大师马融开始以老庄并举 <大经学家郑玄 也不再为经学所拘囿 , 而是 “括囊大典 , 网罗众家 ” < �� 后汉书 7 郑玄传》 经学家杨厚 、范升 、虞 翻 、荀淑 、顾凯等人 , 或修黄老之学 , 或为《老 》、《庄 》训解 , 或清淡而不涉世事 。随着经学的衰落 , 黄老之学又重新崛起 , 到魏晋南北朝时期 , 由道 、儒 、名揉合而成的玄学就兴盛起来 。 毛 �作者单位 本校政史 系