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孙子兵法_在日本的传播源流简述

孙子兵法_在日本的传播源流简述日本研究一九 ��八年第四期 � 曰门� � � � � � � � � � � � � � � � � �曰 , 尸⋯, � � � � � , � � 今今今令令令令《孙子兵法》在日本的传播源流简述军事科学院高殿芳今今令今令今今日本奈良时代的著名学者、朝臣吉备真备 �� 一 � � � � 是中日两国公认的开创中日文化交流的先驱。据日本的一些史书记载 , 吉备真备也是我国古代杰出的军事著作《孙子兵法》的携归者、传播者和实践者。但吉备真备是怎样把...

日本研究一九 ��八年第四期 � 曰门� � � � � � � � � � � � � � � � � �曰 , 尸⋯, � � � � � , � � 今今今令令令令《孙子兵法》在日本的传播源流简述军事科学院高殿芳今今令今令今今日本奈良时代的著名学者、朝臣吉备真备 �� 一 � � � � 是中日两国公认的开创中日文化交流的先驱。据日本的一些史书记载 , 吉备真备也是我国古代杰出的军事著作《孙子兵法》的携归者、传播者和实践者。但吉备真备是怎样把《孙子兵法》传播给后人 , 后人又是怎样师承传播开来的呢 � 本文拟就《孙子兵法》在日本的传播源流做一初步探讨。吉备真备把《孙子兵法》带回日本以后 , 曾于天平宝字 � 年 �公元�� 年� , 在太宰府教授《孙子兵法》的 “九地篇” , 这是迄今为止所查到的有关日本传播《孙子兵法》的最早文字记录。在此次太宰府受课的六人中 , 有个中卫舍人名字叫土师宿弥关成。据考证 , 土师宿弥是日本古代区别世袭职业的一种称号。另据材料记载 , 日本著名的占代兵家大江家是土师宿弥家系的后代子孙 , 公元 �� 。年为大枝朝臣 , 是在平安朝前期的学者 , 大江家家学的始祖大江音人 �� 一 � � � � 时 , 由土师宿弥改姓大江的 , 以后传至大江家三十五代孙大江匡房 �� 一 � � � � � 。号称 “江师公 ” 的大江匡房是日本平安时期的政治家 , 学者 , 著名的汉学家是后冷泉、后三条、掘河三朝的朝臣 , 官至权中纳言正二位大藏卿。他是日本朝廷的秘密图书《孙子兵法》的管理人员 , 因而有极便利的条件博觅兵书 , 他著作很多。著名的《斗战经》是其中的一部佼佼者。日本最古的这部兵书《斗战经》 , 日本学术界对其作者是大江匡房一人还是大江家族群体 , 尚有争论 , 但是有一点可以肯定该是由大江匡房开始撰写的 , 因此可以说大江家是日本《孙子兵法》的正统传人 , 大书江匡房是最有成就的正统传人之一。大江匡房说 � “孙子的策略很多 , 我国不能照抄硬套 ” 。因而大江家结合日本的实际写成了这部传世之作。从《斗战经》的内容和成书的时代背景加强考察 , 可以有把握地说 , 《斗战经》是《孙子兵法》与日本当时实际相结合的产物。该书文以孔孟老庄的思想为本 , 武以孙吴的学说为理论基础 , 发挥了极为强烈的日本武学流派的意识。可见 , 吉备真备把《孙子兵法》带回日本之后 , 即成为日本朝廷的秘藏图书 , 由大江家师承传世。到大江匡房时期再传至源义家的义光 , 由义光又传至武田源氏。有 “加贺田的隐士 ”之称的大江匡房七世孙大江时亲在赤阪城西南八十公里的葛城山麓建学馆讲授兵法。日本南北朝时期著名武将楠木正成 �� 一 � � � � �小时即从大江时亲学习兵法。大江时亲对楠木亲所讲授的兵法自然是《孙子兵法》和受其重大影响的《斗战经》。大江时亲以后 , 大江又改姓毛利 , 毛利家后世子孙毛利元就 �� !一 � � �工� 是日本战国时期的著名武将 , 继承宗家之志 , 先后消灭了陶隆房、大内义长、 � � 尼子义久等 , 占领山阴、山阳十数国 , 威震一方。元就的后世子孙毛利时亲虽熟读《孙子兵法》 , 但因机械地搬用 , 不能活学活用而招致失败。在此以后传至武田 , 《孙子兵法》即作为日本近代武学流派之一的甲州流武索传到德川。小蟠景宪、北条氏长山、鹿素行、吉田松荫等人就是日本甲州流武学的继承人。从以上的简述以可清楚地看到 , 我国的《孙子兵法》东流日本之初是在学者和武将之家传播 , 直到日本战国末期 �� 年以前 � 一直是作为秘密图书而不广泛宣传的。日本对《孙子兵法》的研究及其研究著作的出现 , 大多在德川幕府时期以后 , 也就是说德川幕府时期以后是日本究研《孙子兵法》的高潮。考察其原因不外是 , 幕府体制确立 , 由战乱转入和平 , 逐步采取奖励复兴学术的政策 , 从 � � �年 �庆长 � 年 � 以来作为庆长版 , 大量出版了国内外各种书籍 , � � � �年 �庆长 �� 年� 出版了中国《武经七书》的木刻活版 , 从此研究《孙子兵法》蔚然成风。德川家康为了提高宫兵的军事素质 , 还下令专门出版《孙子兵法》作为军事教材。在此以前的《孙子兵法》都是汉文原版 , 在德川幕府第四代将军德川家纲 �� 一 · � � � � � 时期 , 第一本日译本《孙子兵法》付梓问世。这对日本研究《孙子兵法》又向前推进一步。在这一时期先后出现了大大小小儿十个武学流派。日本研究《孙子兵法》的这种盛况从宽永年间即第三代将军德川家光 �� 一 � � � � 时期一直廷续到幕府末期。其中研究与实践最突出的要算始终一贯合《孙子兵法》和《吴子兵法》为一的《孙吴兵法》。德川幕府时期《孙子兵法》研究的主要特点是。 � 对日本武士的影响非常深广。日本当时的武士是多半是根据对《孙子兵法原理的理解 , 结合切身的解战经验创造了日本式的新战法并传播于后世。当时武士甚至以是否懂《孙子兵法》作为衡量其权威性的一个尺度。但是他们普遍不大注意研究实践和应用而过于偏重研究《孙子兵法》词句的放释与理解 , 追求观念上的研究 , 因而形成 “文武两道 , 不言实行 ” 的不良风气。 � 神密主义色彩很浓。其原因是《孙子兵法》作为秘密图书 , 不为世人所知 , 另一原因是中国阴阳五行、佛教之密教、禅宗的影响与日本土著信仰相结合因而酿成了很浓的神密主义色彩。还必须指出 , 日本的战国时代 , 在作战用兵中 , 对天候、气象、地形与用兵作战的密切关系的注意占了很大的比重。因此就成了被称之为 “军备兵法” 战术的核心。 � 注释之风很流行。日本因受中国朱理之学的影响 , 对《孙子兵法》的注释甚为流行 , 因而出现了荻山祖徕和山鹿素行这样著名的《孙子兵法》注释家。山鹿素行的《孙子谚义》水平最高 , 堪称日本化了的《孙吴兵法》是日本注释《孙子兵法》的代表作 , 也是 “ 日本武士道” 的精髓。 �贵任编辑、校对赵哲 �

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