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祀风师乐舞.txt

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上传者: 梓言 2011-06-29 评分1 评论0 下载11 收藏0 阅读量109 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《祀风师乐舞txt》,可适用于爆笑领域,主题内容包含祀风师乐舞返回藤萍系列:九功舞系列男主角:通微女主角:千夕他就好像代表不祥的婆罗门花冷漠、残忍但是比谁都寂寞。而她却像春天开的樱花一样虽然死了依然以符等。

祀风师乐舞 返回 藤萍 系列:九功舞系列 男主角:通微女主角:千夕 他就好像代表不祥的婆罗门花,冷漠、残忍,但是比谁都寂寞。 而她却像春天开的樱花一样,虽然死了依然以守着他而感到快乐。 因为一个被天诅咒的血缘,他们曾经彼此失去了彼此。 是不甘心啊,不甘心还没有相爱,就已经被天意如此伤害。 于是他决定要让她重生,不能为人,也要为妖,可以日日陪着他看日出就好。 苍天,要知道,这是你逼我背叛的—— 楔子 ------------------------------------------------ -------------------------------- 只要对印度文化稍微有一点点了解,就应该知道印度的“种姓制度”。所谓“婆罗门”,是种姓制度的最高阶 层,其次为刹帝利吠舍和首陀罗。种姓制度大约起源于公元前1000年。其原因大约是因为印欧语系的雅利 安人在公元前1500年左右入侵印度,当时印度处于王政时期,雅利安人的入侵遭受到原有居民,主要是达 罗毗茶人的激烈反抗。最终达罗毗茶人或被赶走或被奴役,雅利安人蔑称达罗毗茶人为“达萨瓦尔那”,意为 “敌人”。而雅利安人自称为“雅利安瓦尔那”,意为“高贵者”。雅利安本为“高贵者”之意。达罗毗茶人 皮肤较黑,雅利安人皮肤较白。“瓦尔那”即为“种姓”的意思。 这个时候,产生了印度宗教的最早的渊源,吠陀。吠陀的原意为“知”与“学”,即佛教用语之“明论”。史 称“早期吠陀时代”。之后瓦尔那制度演变为四种姓的种姓制度,而吠陀教也转变为婆罗门教。此时为“后期 吠陀时代”。在早期吠陀的经典《梨俱吠陀》的第10卷中称原人(我想是类似盘古的神人)“其口转化,为 婆罗门;两手制成,为刹帝利;尚有两腿,是为吠舍;至于两脚,作首陀罗。” 婆罗门,即是印度社会的祭司,掌握神权,垄断文化教育。刹帝利为王族,武士,掌管军政大权。吠舍是农民 ,手工业者和商人。首陀罗是被雅利安人征服的印度原有居民,南方的达罗毗茶人和后来被雅利安人征服的其 他部落,大约就是奴隶。 前三种种姓称为“再生人”,据说可以通过吠陀的宗教仪式获得第二生命,婆罗门和刹帝利都是雅利安人的血 缘,属于统治者。后印度历史文化的发展,又给了婆罗门更多的权利和神圣不可侵犯的地位,刹帝利虽然手握 大权,但是婆罗门由于手握“神权”,所以地位至高无上。 所以我借用了“婆罗门”这个词,来形容一种“高贵的、不同种族的、不祥和最残忍的”的血缘。原因固然是 因为“婆罗门花”这个词看起来很漂亮,但更重要的是它可以表现所有的我想表现的内涵。关于婆罗门的各种

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