先秦儒家“君子”与洛克“绅士”人格之比较

2008年 3月 第2l卷 第3期 内蒙古师范大学学报 (教育科学版) Journal of Inner Mongolia Normal University(Educational Science) Mltr．，2008 V01．2l No．3 先秦儒家“君子”与洛克“绅士”人格之比较 。 高 丽。，顾 军 (1．安徽师范大学 教育科学学院 ；2．安徽师范大学 文学院 安徽 芜湖241000) 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 摘 要： 君子和绅士分别是东西方传统的理想人格形象，二者之间异同互见。相同点是：都以为上流社会服 务为目的，有碉显的政治倾向；主张德、礼至上，有显著的伦理色彩；均为男人形象，有严重的性别歧视和强烈的英雄 主义色彩。不同点表现在阶级基础、教育内容和道德要求上。吸取二者的积极 因素对于当今社会理想人格的塑造有 着重要的现 实意义。 关 键 词： 儒家；君子；绅士；理想人格 中图分类号： G 40—09 文献标识码：A 文章编号：1671-0916(2008)03--0069-03 儒家的教育 目的是培养君子。两千多年来，君子的人格 形象一直影响着东方的文化。“君子不夺人所爱”、“君子一 言，驷马难追”⋯⋯成了人们的日常行为规范，影响了一代又 一 代炎黄子孙。<说文解字》：“君，尊也。从尹；发号，故从 口。”⋯意思是说：“君”是“尊贵”的意思，由“尹”和“口”组 成。“尹”表示治理 ，“口”表示发号施令。<仪礼 ·丧服》： “君，至尊也。”最初“君子”是对统治者和贵族男子的通称，常 与“小人”或“野人”对举 J。及至孔子，“君子”一词才正式被 作为一种理想的人格范式提 了出来，而君子之风也随之被孔 子所大力倡导。儒家教育思想不独是在中国，在整个东亚、东 南亚都有根深蒂固的影响。 绅士教育萌芽于文艺复兴时期，英国 l7世纪著名的哲学 家和教育思想家约翰 ·洛克(John Locke)所著的<教育漫话》 曾风靡世界，将绅士教育的思想进一步系统化。“此后，所谓 ‘绅士风度’更被视为‘英国国民精神 ’的一种外化。” 在近 代英国教育史上，绅士教育思想对 l7一l9世纪英国具有传统 特色的教育模式的形成产生了重大影响。英国的学校都将培 养有“德行、智慧、礼仪和学问”的绅士作为教育的出发点，尤 其是英国著名的公学 。绅士的人格形象对于西方文化圈的 影响是非常深远的。如今，“gentlemen”已经成了“先生”、“男 士”的代称。南京市第四中学在校园里挂出了这样 的 标语 宣传标语下载抗洪救灾标语防溺水标语工程质量标语开学标语 ： “和声细语展淑女气质，谦恭礼让显绅士风度” J，由此可见， 绅士的教育思想在我国也有影响。“在东西方对理想人格的 设计中，各有一个名词可以指代其最高理想，在东方，这个词 是‘君子’；在西方，这个词是‘绅士’。” 在<牛津高阶英汉双 解词典》里“gentlemen”的中文释义是“绅士、先生、君子” 君子和绅士作为东西方理想的人格形象，产生的年代相差较 远，但是对东西方的影响程度却是难分伯仲， 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 二者的相同 及不同之处对于今天理想人格的塑造仍然具有重要意义。 一 、君子与绅士人格相同点分 析 (一)都以为上流社会服务为目的，有明显的政治倾向 “学而优则仕”是儒家主要的人生目的。孔子始终不放 弃自己的政治抱负，他一生四处游学，向统治者宣讲自己的 政治思想。孔子的教育目的是培养德才兼备的君子，造就齐 家、治国、平天下的优秀人才，从而改变春秋时期所谓“天下 无道”的混乱局面，以便实现其“老安”、“少怀”、“友信”的 理想社会 。虽然孔子一生仕途不畅，但其开创的儒家思想 对后世却产生了深远的影响。汉代实施 了“独尊儒术，罢黜 百家”的文教政策以后，儒家思想正式成为统治阶级的主导 思想。科举制度创立于隋朝 ，形成于唐代，延续至清末，在中 国实行了长达一千三百多年。科举考试的内容以儒家经典 著作为主，中举做官自然也就成为封建社会的中国文人向上 流社会进阶的主要方式。 洛克提出，绅士教育就是要把新型资产阶级弟子培养成 为掌握一定知识、有理智、有才干、具有优雅礼仪、善于处理 各种事务的实业家，具有经营商业活动和进行殖民活动的能 力。这种人才正是资产主义发展所急需的人才。 (二)都主张德、礼至上，有显著的伦理色彩 高尚的道德是君子最重要的人格 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，礼仪是绅士最华 丽的衣衫。“君子学道则爱人”(<论语 ·阳货》)，这是<论 语》中对君子明显的要求；“君子莫大乎与人为善”(<孟子 · 收稿 日期 ： 2007．11-15 作者简介： 高 丽(1979-)，女，安徽师范大学教育科学学院教育学原理专业 2005级硕士研究生，主要研究方向为教育基本理 论；顾军(1976-)，男，安徽师范大学文学院汉语言文字学专业2005级硕士研究生，主要研究方向为古代汉语。 · 69· 维普资讯 http://www.cqvip.com 高 丽，顾 军／先秦儒家“君子”与洛克“绅士”人格之比较 公孙丑上>)是<孟子》中对君子的描述。苟子说 ：“人有是 (礼)，士君子也；外是，民也。 (<苟子 ·礼论>)，指 出遵从 礼制是君子行为，不守礼则只是寻常百姓。在儒家教育思想 中道德和伦理教育一直占据着首要的地位，君子首先要是一 个道德高尚的人。随着儒家思想的不断演变 ，封建伦理道德 的“忠孝节义 成了君子的基本行为规范，使君子的道德规 范染上了明显的伦理色彩。比如，岳飞精忠报国，含冤风波 亭 ，被视为忠臣之楷模；关羽为寻刘备，过五关斩六将，被视 作义士的典范。 洛克在<教育漫话>中也鲜明地指出：“我认为在一个人 或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不可 缺少的。¨ “‘另外，洛克十分重视父母的权威，为了保持子 女对父母的服从和敬畏，甚至主张使用惩罚手段。礼仪更是 绅士的立身之本，“美德是精神上的一种宝藏，但是使它们生 出光彩的则是良好的礼仪¨ 。因为“没有良好的礼仪 ，其 余一切成就就会被人看成骄夸、自负、无用或愚蠢 ¨ 。 (三)都是男人形象，有严重的性别歧视 儒家教育的目的非常明显 ，就是培养君子 ，而“子”是对 我国古代对男子的尊称或美称。<论语》中有一百多次论及 君子，而仅有一次论及女子：“唯女子与小人为难养也，近之 则不孙，远之则怨。”(<论语 ·阳货>)由此可见，孔子对女性 带有极大的偏见。后世的儒家比起孔子来说有过之而无不 及，例如，用“三纲五常”来约束女性的行为，用“女子无才便 是德”束缚女子的思想。 洛克在<教育漫话>中开宗明义地指出：“我这篇文字的 主要目的是在讨论青年绅士从小至大的养育方法” ，即便 对女性偶有提及，也只是附带而过。在绅士的礼仪规范中奉 行“女士优先 的原则，对女士的彬彬有礼是绅士比较突 出 的人格特点。这是因为在绅士看来，女人是软弱的，需要男 人的照顾和保护。对女性的所谓“优待 也仅仅是表现男人 的英雄气概的方式而 已。同君子和绅士人格相对应的女子 人格形象大概就是淑女了，然而，淑女的教育与培养却是不 受重视的。女性一般只要能够掌握理家的本领，能够相夫教 子，温柔贤淑即可。 (四)都是英勇之士，有强烈的英雄主义色彩 孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 (<论语 ·卫灵公>)。孔子倡导“杀身成仁 ，孟子则 主张 “舍生取义”以及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 (<孟子 ·滕文公上>)。苟子则对君子之勇论述得更加具 体：“义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视 ， 重死持义而不挠，是士君子之勇也。 (<苟子 ·荣辱》)这些 都显示了坚忍不拔、百折不挠、自强不息的英雄人格。“三军 可夺帅也，匹夫不可夺志也 (<论语 ·子罕>)。这种历史使 命感和忧患意识 ，这种把个人命运同国家、民族命运紧密相 连的优秀传统，陶冶和培育了一代代志士仁人、英雄豪杰 ，千 百年来对中华民族精神产生了深远而持久的影响。 绅士人格秉承了骑士精神中英勇的一面，“真正的坚忍 是当一个人无论遇到什么灾祸或危险的时候，他都能够镇静 自处” 。在英国，不论是富人家庭还是普通家庭，人们会 · 70· 有意识地“创造”一些艰苦的环境 ，让孩子在其中遭受一些 人为的艰难，以磨炼他们的意志，以便在 以后的生活中养成 坚强的意志，适应各种意外的困难。公学里生活条件很差， 也是为了创造一种磨炼意志的环境Ⅲ 。 二、君子与绅士人格不同点分析 (一)阶级基础不同 在孔子以前的文化观念里，“君子”不但要有一定的社 会地位 ，还要有高尚的品德 ，只有在贵族中那些才德出众的 人，才算得上是真正的君子。<论语>中孔子所论及的“君 子”，概念的内涵已有了十分明确的规定性，即不是指具有某 些个别优良品质的人，也不是指人的身份地位 ，而主要是指 一 种达到了高尚人格境界的人。颜 回就是这样一位出身低 微的君子形象，孔子对他给予了很高评价 ：“贤哉，回也!一 箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉 回 也! 孔子本人幼时家境贫寒，但是，“君子忧道不忧贫”(<论 语 ·卫灵公>)，即使处境艰辛，“饭疏食饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣 (<论语 ·述而>)。君子是我国两千多年封 建社会的塑造的人格形象，君子“学而优则仕 ，出身是不受 限制的。这和绅士人格形象有很大的区别，绅士明显是来 自 贵族阶层。洛克要求挑选优秀的家庭教师，在家里培养绅 士，避免未来的绅士们受到下层人物的影响，因为“孩子们常 从下贱的仆人那里学到许多不 良的行为¨9】“。这明显带有 歧视劳动人民的思想倾向。由此可见，君子形象的阶级基础 明显比绅士形象更为广泛。 (二)教育内容不同 绅士教育在内容上较为丰富。洛克特别强调体育的重 要：“健康的精神寓于健康的身体。 具有运动家的风度也是 绅士的一个基本特征。生活中有用的所有知识都是绅士应 该掌握的，诸如 ：天文、地理、历史、数学、拉丁文、伦理学、修 辞学、法律、音乐、击剑、骑马等等。这种知识就内容的广度 而言比起我们今天的素质教育内容来说丝毫不逊色。而儒 家教育则鄙视手工技艺和体力劳动的。孟子的“劳心者治 人，劳力者治于人”(<孟子 ·滕文公上>)虽然从社会分工的 角度来看有着积极的意义，但是在君子人格的塑造中却强化 了脑力劳动的神圣，致使君子的学习内容主要局限于经史子 集的诵读上。 (三)道德要求不同 虽然儒家教育和绅士教育都主张道德至上，但是在道德 教育的内容和道德行为的具体要求上存在着很大差异。相 比之下，君子的道德要求较绅士教育更加真实。君子要求做 到“仁者爱人 、“以礼待人”，从内心深处尊重每一个人。儒 家强调“克己复礼”，对礼的重视一直是儒家教育的主要特 点。遵守“礼”的约束从根本上来说是为了维持封建社会的 等级秩序。绅士同样强调礼仪，但是 目的不同，绅士的礼仪 是为了博取别人欢心的装饰，带有明显的功利色彩。“礼仪 是在他的一切别种美德之上加上的一层藻饰⋯⋯去为他获 得一切和他接近的人的尊重与好感” 。“凡是知道如何 使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜婢膝，降低身份的 维普资讯 http://www.cqvip.com 高 丽，顾 军／先秦儒家“君子”与洛克“绅士”人格之比较 人，他就可以说是得到了处世的真快，到处都会受到欢迎与 重视 ”。礼仪是绅士获得成就的敲门砖，除了用礼仪获 取欢心之外，绅士还应该慷慨大方、乐善好施，这当然和绅士 出身贵族阶层有很大的关系，没有贵族阶层雄厚的经济基 础，怎么可能出手阔绰、一掷千金地广泛布施呢? 三、君子和绅士人格 异同之原 因分析 (一)相同之因——统治阶级的支持与推广 从君子和绅士的人生追求来看，都是以向上流社会发展 作为理想和目标，最终也都是为统治阶级所服务的，带有非 常明显的政治倾向。这种倾向正是二者相同之处存在 的根 本原因。对于政治领导者来说，这两种人格类型的设计正是 所需要的，因此得到统治阶级思想上广泛的支持和制度上的 保证，使两种人格形象的影响 日渐深远。汉代实施“独尊儒 术，罢黜百家”的文教政策奠定了儒家思想的主导地位，科举 制度的实施又进一步巩固和扩展了其影响的广度和深度。 自此以后，先秦的君子文化在塑造中华民族文化人格的过程 中长期起着主导作用Ⅲ 。绅士教育同样也获得了资产阶级 的拥护，英国公学就是培养绅士的摇篮。公学在英国的教育 制度一直占据重要地位，受到统治阶级的高度重视。在英 国，很多国家领导人都曾经是公学的毕业生 ，绅士人格形象 也因为公学的权威地位进一步发扬光大。 (二)不同之缘——所处社会形态不同 社会形态不同是两者 相异之处 的根 本 原因。君 子是我 国两千多年封建社会塑造的人格形象。我 国漫长的封建社 会以自给自足为基本特征的自然经济为主，社会发展是缓慢 的。维护社会的稳定是统治者的主要目的，出身于平民百姓 的君子越多，越有利于社会的稳定。洛克的绅士教育则兴起 于资本主义上升时期的英国，英 国又是工业革命的发源地， 迫切需要适应资本主义发展的实业家。这种实业家既要有 一 定的知识又要有非凡的魄力，一般人是很难胜任的。来 自 上层社会的孩子各方面都 比较符合新型人才的条件，所以绅 士教育的阶级基础自然而然地定位于上层社会。 四、君子和绅士人格的当代教育意义 (一)注重道德要求 君子人格和绅士人格对德行的重视，在今天看来依旧是 值得我们借鉴的。任何时代都应该重视公民良好道德的培 养。改革开放以来 ，我国的经济突飞猛进，社会也发生 了翻 天覆地的变化。在多元价值观的碰撞中，人们的道德观念也 逐渐淡薄，金钱至上，诚信缺失等都是我们必须面对的严竣 现实 ，也是建设和谐社会不容忽视的 问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。一个 和谐 的社会 应该是崇尚道德的社会。 (二)培养多方面的能力 我国自上个世纪以来推行的素质教育，也可以从我国传 统的儒家教育和绅士教育中吸取经验。儒家教育在发展的 最初将“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)作为教育内容，可以说 是最早培养人的综合素质的教育。这种教育注重对人的多 种能力的培养，对当今的课程改革仍有很大的启发意义。 绅士教育广泛的教育内容是为了适应当时社会发展的 需要，它所要培养的开拓进取、具有实践能力的人是我国现 时代的发展所急需的。在当今就业形势 日益严峻的情况下， 培养适合经济发展需要的人才是教育事业发展的关键问题。 据报道，我国高技术职业人才正处于严重匮乏的状态。与此 形成鲜明对比的却是每年有很多大学生面临毕业即失业的 尴尬处境，这不能不使我们反省教育的责任。 (三)注重意志的磨炼，培养坚强的品格 无论是君子还是绅士，都具有坚强的意志、远大的志向。 “天将降大任于斯人也 ，必先苦其心智，劳其筋骨⋯⋯然后知 生于忧患而死于安乐也”(<孟子 ·告子下>)。中国古代的 仁人志士大都历经磨难。司马迁身受“富刑”，仍然写出了 被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的<史记>。洛克主张不 要对孩子娇生惯养。在英国，人们绝对看不到对孩子的娇 宠。公学在英国是培养绅士的摇篮，在公学里，人们以吃苦 耐劳为荣耀，以意志坚定为高尚。公学通过模拟各种生活环 境 ，让学生刻苦磨炼，从而增强在艰苦的环境下生活的能力。 当今，我国独生子女越来越多，娇宠、溺爱的家庭教育方式使 很多孩子不能承受艰难困苦。因此，必须注重对他们意志的 磨炼，以培养新一代公民坚强的品格。这样才能使之具有承 担历史重任的能力，完成中华民族的伟大复兴才有希望。 总之，在继承和发扬本国传统文化的同时应该广泛借鉴 外国的优秀文化，以促进我国文化的不断发展与更新。我国 儒家传统的君子人格和西方传统中的绅士人格的身上依然 闪耀着先贤智慧的光芒，值得我们不断去品味，去学习。 参 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] 考 文 献 ： (东汉)许慎．说文解字[M]．中华书局 ，1963：32． 汉语大辞典编辑委员会编纂．汉语大词典 (缩印本) [M]．汉语大词典出版社，1997：1546． 吴式颖，任钟印．外国教育思想通史：第五卷[M]．湖 南教育出版社，2005：305． 林亚芳．英国的学校德育[D]．浙江大学硕士学位论 文 ，2002． 学生当绅士淑女合适吗 ——南京四中新主张惹争议 [N／OL] ．http：／／learning． sohu． com／88／74／a~i- cle214987488．shtm1． 沈文钦．从“君子”、“绅士”到现代理想人格——兼论 人文、科学、技术的整合[J]．复旦教育论坛，2005(1)． 霍恩比(A S Hornby)．牛津高阶英汉双解词典 ：第四 版[M]．李北达，编译．商务印书馆，2002：614． 吕涛．大教育家孔子[M]．辽宁教育出版社，1987． (英)约翰 ·洛克．教育漫话[M]．傅任敢，译．教育科 学 出版社 ，1999． 马铁新．绅士教育在英国[J]．中关村，2004(12)． 赵敏俐．先秦君子风范——中华民族文化人格的历 史探源[M]．东方出版社，1999：23． [责任编辑 刘成法] · 7l· 维普资讯 http://www.cqvip.com