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浑元剑经[明]毕坤.pdf

浑元剑经[明]毕坤

知識管理專家
2011-06-20 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《浑元剑经[明]毕坤pdf》,可适用于人文社科领域

之中可潜修而无闷。亦惟其必著于外故取象于坎。而坎之中实乾用之至动者也。尤须则乾之至动乃极于九天之上可首出而无虞。故必于微积之悠也久也其涵蓄游跃之力始纯。亦必泉以达扩使变也化也其阴阳互蒂之神始著。纯则不杂合万变而寓用无形著由于几化三千而充体于无外。夫放弥六合浑之体为展布也退藏于密元之用为包容也。浑者合也元者一也。窃思:天之所以清得此一也地之所以宁得此一也人之所以灵亦莫不在此一也。三而一之浑合以坚其体一而三之元玄以昭其用。试由天而地以近索乎人。人为万物之灵其即仰观天以执行俯察地以建极居覆载之中首出庶物者也。仰人何谓乎先?涵养之以静以蕴其继灵妙之以动以畅其用。体非无以立其大本用非无以彻其元功。离之中坤其静基也《易》之卑法地者此也。然静则功力绵绵不息其体至柔至刚。非柔则原委难于无间非柔中刚未免有作辍之时。柔者静之体刚者则又柔之体也。坎之中乾其动机也《易》之崇效天者此也。非无则空灵犹恐障蔽非无中生有奚以见变应之奇?浑则静以逸待劳玄则元驭静以动。动中亦静则正奇进退之机迟速幻转之妙悉出于无心系自然之运用。因时致变因力制人。至于方圆①立体发用之妙件件原委之于自然之神统蓄以先天寸绵之力为无为无不为也。以动静互为其根阴阳迭神其用。非浑于始奚得其元之玄非元之大无以显其浑之德。是浑元者其即无生妙有也。元之为字初画奇也合第二画则偶也。其第三之儿字奇偶、阴阳、乾坤相构而生者人也。是元者三才总会之地。元即太极即太和之气即先天也。故必浑涵以先天太和之气合三才于一致以内外交修直养时习练至体用浑化寂感而通始足以称之元浑。而能浑者近虚能舍正谓后人以发也元者象圆能粹正谓先人以至也。浑则涵神至于无幽杳之内秘密而人莫窥其机发则必中元之玄机也。

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