详论形意八卦太极之原理

详论形意八卦太极之原理 详论形意八卦太极之原理 拳术之芸芸大者，约分三派，一少林，二武当，三峨眉。其余门类繁多，大半不出此范围。少林始于达摩之易筋、洗髓两经。至有宋岳武穆，始有形意拳之名，即易筋之作用也，谓之形意。形即形式，意即心意，由心所发，而以手足形容也。其拳有五纲十二目。五纲者，金、木、水、火、土，五行也。而拳中有劈、崩、钻、炮、横之五拳。十二目者，即十二形也，有龙、虎、猴、马、鼋、鸡、鹞、燕、蛇、骀（鸟台）、鹰、熊是也。其取此十二形者，即取此性能，而又能包括一切，所谓尽人之性，则能尽物之性。何以知其然也？劈拳属金，在人属肺；崩拳属木，在人属肝；钻拳属水，在人属肾；炮拳属火，在人属心；横拳属土，在人属脾。练之既久，可以去五脏之病，此谓居人之性也。至若龙有搜骨之法，虎有扑食之猛，猴有纵山之灵，熊有浮水之性，推之其他八形，各有其妙，所谓居物之性一也：，人、物之性既居，起落进退、变化无穷，是其智也。得中和、体物不遗，是其仁也。心与意合、意与气合、气与力合，为内三合。肩与胯合、月寸与膝合、手与足合，为外兰合。内外如一，成为六合，是其勇也。三者既备，动作运用，手足相顾，至大至刚，养吞浩然之气；，与儒家诚中形外之理，一以贯之。此形意拳之大概也。 八卦拳始于有清咸同之季。直隶文安董海川先生，漫游南省，于皖属渝花山得异人之传。谓之八卦者，由无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，参互错综。拳，既运用八卦之理。何以言之？今腹为无极，脐为太极，肾为两仪，两臂膊与腿为四象，其生八卦者，两臂与腿曲之为八节。共生八八六十四卦者，两手十指每指三节，惟大拇指系两节，八指共二十四节，加两拇指四节，为二十八节，加两足二十八节，为五十六节，又加两臂两腿之八节，为六十四节。故六十四卦为拳之体，体为三百六十四交，则互为其用也。每爻有每爻之意，阳极而阴，阴极而阳，逆中行顺，顺中用逆，求其中和，气归丹田。含有静极而动，动极而静之意。上下相通是为内呼吸。此拳与道家功夫相表里。不特此也。乾坤坎离等卦，或为龙，或为马，或为牛，皆取象于物。心在内，而理周于物，物在外，而理具于心。近取诸身，远取诸物，奇正变化，运用不穷。而又刚柔相济，虚实兼到。空而不空，不空而空。此八卦拳之妙用也。 太极拳发明于张三丰祖师，尽人知之。惟练此拳之起点，当先求一个不偏不倚、不上不下、至简至易之道。拳经云：抱元守一而虚中。虚空而念化。实其腹而道心生，即此意也。太极从无极而生，为无极之后天，万极之先天，承卜启下。能与大地合德，日月合明，四时合序。与鬼神合其凶吉。练到至善处，以和为体，和之中智勇生焉。极未动时，为未发之和，极已动时，为已发之中。所以拳术一道，首重中和。中和之外，无元妙也。故太极拳要纯任自然，不尚血气。以蓄神为主。周身轻灵，不即不离，勿妄勿助，内天德而外干道，将起．点之极，逐渐推之，贯于周身，无微不至。易曰：黄中通理，正位居体。即此意也。昔年曾闻之云：此起点之极，与丹道中之元关相同。鄙人研究数十年，不敢云确有心得，然考其本源，实与形意八卦其理相通：，不过名称一与形式之动作不同耳。至若善养气练神，则初无少异。比之，形意地也，八卦天也，太极人也。大地人二才合为一体，浑然一气，实无区分。练之久，而动静自如，头头是道。义何形意、八卦、太极之有哉！至峨眉派，传之梅花八式。志公禅师亦重养气之功、，兹不必更赘也。 孙禄堂1932 年10 月 论拳术内家外家之别 孙禄堂 今之谈拳术者，每云有内家外家之分。或称少林为外家，武当为内家，在道为内家；或以在释为外家，其实皆皮相之见也。名则有少林、武当之分，实则无内家外家之别。少林，寺也；武当，山也；拳以地名，并无轩轻。至竟言少林而不言武当者亦自有故。按少林寺之拳，门类甚多，名目亦广，辗转相传，耳熟能详。武当派则不然，练者既少，社会上且有不知武当属于何省者，非予之过言也。浙之张松溪非武当之嫡传乎？至今浙人士承张之绪者，何以未之前闻也？近于年来，人始稍稍知武当之可贵矣。少林、武当之一隐一现者其故在此。安得逮分内外耶！或谓拳术既无内外之分，何以形势有刚柔之判？不知一则自柔练而致刚，一则自刚练而致柔，刚柔虽分，成功则一。夫武术以和为用，和之中知（智）勇备焉。予练拳术亦数十年矣。初亦蒙世俗之见，每日积气于丹田，小腹坚硬如石，鼓动腹内之气，能仆人于寻丈外，行止坐卧，无时不然。自谓积气下沉，庶几得拳中之内劲矣。彼不能沉气于丹田小腹者，皆外家也。一日，山西宋世荣前辈，以函来约，余因袱被往晋。寒暄之后，因问内外之判，宋先生曰：“呼吸有内外之分，拳术无内外之别。善养气者即内家，不善养气者即外家。故善养浩然之气一语，实道破内家之奥义。拳术之功用，以动而求静，坐功之作用，由静而求动。其实动中静，静中动，木系一体，不可歧而二之。由是言之，所谓静极而动，动极而静，动静即系相生，若以为有内外之分，岂不失之毫厘，差以千里。我所云呼吸有内外者，先求其通而己。通与不通，于何分之丫彼未知练拳与初练拳者，其呼吸往往至中部而止，仍行返回，气浮于仁，是谓之呼吸不通。极其蔽则血气用事，好勇斗狠，实火气太刚过燥之故一也。若呼吸练至下行，直达丹田，久而久之，心肾相交，水火既济，火气不致炎卜，呼吸可以自然，不致中部而返。如此方谓之内外相通，上下相通，气自和顺，故呼吸能达下部。气本一也，误以为两个，其弊亦与不通等。子舆氏曰：‘求其放心，放心收而后道生。’亦即道家收视返听之理。余曰：“然则鄙人可谓得拳中之内劲乎？盖气己下沉，小腹亦坚硬如石矣。”宗先生曰：“否！否艺汝虽气通小腹，若不化坚，终必为累，非上乘一也。”余又问何以化之？先生曰：“有若无，实若虚。腹之坚，非真道也。）孟子介：由仁义行，非仁义行也。《 中庸》 极论‘中和’之功用，须知古人所言，皆有体用。拳术中亦重中和，亦重仁义。若不明此理，即练至捷如飞鸟，力举干钧，不过匹天之勇，总一下离夫外家。若练至中和，一善讲仁义，动则以礼，见义必为，其人虽无百斤之力，即可谓之内家、夕逾养气功深，贯内外，评有无，至大至刚，直养无害，无处不有，无时不然，卷之放之，用广体微。昔人云‘物物一太极，物物一阴阳’。吾人本具天地中和之气、非一太极乎。《易经》 云：‘近取诸身，远取诸物’。心在内而理周乎物，物在外而理具于心，内外一理而已矣。”余敬聆之下，始知拳道即天道，天道即人道。又知拳之形势名称虽异，而理则一。向之以为有内外之分者，实所见之不透，认理之未明也。由是推之，言语要和平，动作要自然。吾人立身涉世，处处皆是诚中形外，拳术何独不然。试观古来名将，如关壮缪、岳忠武等，皆以识春秋大义，说礼乐而敦诗书，故千秋后使人生敬仰崇拜之心。若田开强，古冶子辈，不过得一勇士之名而已。盖一则内外一致，表里精粗无不到，一则客气乘之，自丧其所守，良可慨也。宋先生又云：“拳术可以变化人之气质。。”余自审尚未能见身体力行，有负前辈之教训。今值江苏省国术馆有十八年度年刊之发行，余服务馆中，亦即两载，才识浅陋，尸位贻讥，故以闻之前人者略一言之，以志吾愧。 缅怀我的父亲孙释堂 孙剑云 我自幼即在父亲膝下，直至他去世从未离开过。父亲一生谦虚，很少和家人谈及他早年的事迹，也从未见他向学生夸耀过自己，因此对他早年的经历知者甚少。晚年的情况由于是我亲眼所见，故至今记忆犹新。 父亲一生酷爱拳术，钻研拳术。他曾对我说，行、动、坐、卧无一不是在练拳，拳之理存乎于万物之中‘，他本人的日常功课便是练拳、写字、读书。我常常见他忽而习字、忽而又练上一段拳，方才收住手脚，立刻又拿起书本，时常脸上露出似有所悟的神情，便记在一个笔记本上。这是一个厚厚的本子，上面记满了他的心得体会，可惜后来此本落人他人之手，至今下落不明。他教我们练拳极为严格，要求练拳时精神集中不容松懈。有时我们两三遍还学不会，他就感慨地说，“我当初学拳，老师只教一遍，哪像你们，有我手把手地教还不会。”记得在学八卦剑时，我和父亲练对剑，他常用竹剑把我的手腕点得青一块紫一块，母亲心疼地责备起来，父亲说：“不如此她永远记不住，”令我继续练下去。父亲虽然武艺大成，但仍不放松基本功的锻炼。记得在我家的里外屋之间挂着一个布门帘，父亲甸经过时都要抬腿踢上几脚，而每次又是足尖点在同一个部位，久而久之那里就破了，母亲只好补上一块，过一段时间又破了，就再补上，不知补了多少次。有一次我和父亲在屋里推手，数合之后我只觉得突然两脚离地急速地向着后面飘去。时值冬天，后面正是一个火炉子，我下意识地想着’．完了”，坐在一旁的母亲也惊呼起来，可是声音未落，父亲已经把我拉住又轻轻地放回原处。在此后的几十年中，我还未曾见过推手有达到这样境地的。 父亲自幼家贫失学，他的文化全是习武之余刻苦自学求得的，他精通诗书，特别是易经，谈论起来常使文人学士为之折服。父亲的弟子中颇不乏文人，有许多就是看到父亲著作之后至我家访问，倾谈之后磕头拜师的。过后有不少人告诉我说，当初以为一个武人能谈出多少道理？及至交谈之后才觉得老师学识渊博。那时，家中儿乎每口都有人来访，不少是来比武的，父亲总是茶饭招待之后再与之比较，大多是拜师之后离去。；父亲常对我们说，要以德服人，以理服人，不要以力服人，这样才‘能使人心服口服。父亲70 岁时任江苏省国术馆副馆长，我也随之同往。记得开学典礼上，同学们请父亲表演一下，父亲笑答道：“好，就在这大厅之中，你们一起来捉我，有摸到我衣服的就算他优胜。”话音刚落，一百多学生一拥而上，父亲长衫也不脱去，在这个能容纳四五百人听讲的大厅里，或从人隙中，或从头顶上，往来飘忽。我站在旁边也未能看清楚他究竟是如何闪展腾挪的。好久，众人都气喘叮吁，也未能有人摸得一下。在镇江的时候父亲经常带着我们出外散步。一日晚饭前，父亲又带着我们一群人出外散步。国术馆建在镇江阳彭山上，出门便是山路，父亲指着上山路说，你们练了这么久，不知功夫可有什么长进，你们愿意试试吗？我们都表示“愿意”。父亲说：“我在前面走，你们在后面追，有追上者为胜。”说完向山上走去，我们在后面使出全身之力紧追不放，追了有二里多路，父亲始终将我们落下丈余，看我们实在跑不动了，父亲方收住脚步，哈哈一笑说，你们的功夫还差得很远，还要多努力才是。他对我们说，年轻时从郭云深先生学习时，经常是郭先生纵马驰骋，而他自己则手揽马尾日行百余里。父亲年轻时确实极有脚力，他从保定步行至北京，总是夜间启程天明即到。对于练拳，父亲一牛有不少体会，但他经常说拳术的诀窍就在一个“练”字，“人一能之己百之，人十能之己千之”。他自己会拳械百余种，内功更是超凡，但每到一处，总要寻访高人逸士，讲求技艺。他常教导我们说，艺不压身，要虚心向别人学习，博采众家之长，如海之纳百川。父亲一生从无门户之见，无论内、外家拳师，只要来访一律热情接待．；对于当时武术界出现的个别恃强凌弱甚至欺师压人等现象，父亲非常气愤，嘱我们切不可学，一生要谨守“忠厚”二字。 这些事情都过去几十年了，现在的时代和那时也大不相同了，但许多道理对今日的后学者仍可借鉴。上述如果能对大家有点益处，那就是对先父最好的纪念了。 孙禄堂先生行状 孙君禄堂，讳福全，号涵斋。河北蒲阳人也。前清府选用知县、知州等职。民国历充法政学校武术教授、国务院卫队总教习、总统府校尉承宣官、中央国术馆武当门门长、江苏省国术馆副馆长兼教务主任等职。民国十八年，浙省举办国术游艺大会，孙君为副评判委员长。嗣后沪上举办国术大赛，孙君又为评判主任。孙君十二岁从李奎垣先生习形意拳，十五岁复从郭云深先生学，相随八年。后从程廷华先生习八卦拳，并得郝维祯（为真）太极之传。孙君天察气质超迈绝人，又虚怀若谷，专心潜学，于形意、八卦、太极拳皆能穷其理而绝其术焉。谓之形意拳刚球也，八卦拳弹簧球也，太极拳皮球也，三劲一理，皆为中和真一之气一以贯之，纯以神行之道也。孙君习拳不分派别，融会三家拳术，独能贯通为一，其艺之精微，功之绝纯，南北拳家无出其右矣。孙君弱冠时即游历南北，凡闻有艺者，必访至，切磋、较艺五十余年，未遇其匹。又尝屡挫日俄等国力士，海内武术家无不称道，从之者甚众。今之国术名流金一明、曹晏海、马承智、胡风山、李润如、童文华等皆为其门人也。孙君生平负气节，清室肃王意公慕其名，折节下交，孙君除论拳外，从无一事请托。以是络绅孙君益重焉。孙君为人重然诺，有古风粹然之气见于面背，其仁义之心、肝胆相照，非常人可比。＿乡有夫，外出数年，其妻贫不能守，孙君故托其夫之信，予以金。其夫后果归，得免低离。孙君之隐德类如此。晚年归平，道骨仙风，气象绝好。岁癸酉十月，以无病卒于里第。享年七十有五。生平著有《形意拳学》《 八卦拳学》 《 太极拳学》 ＜拳意述真》 及《 八卦剑学》 ，其子存周、女剑云能继其传。余与孙君相识有年，受益良多，略知其行状，谨为之录。 许宪厚1934年5月载于《 体育月刊》 孙禄堂先生传 孙禄堂先生，讳福全，直隶完县人也。幼从李奎垣先生读，兼学形意拳，又从奎垣之师郭云深先生学，所至必随。郭骑而驰，先生步行，手揽马尾，日常行百数十银。至京师，又从程廷华先生学八卦拳。后遇郝维祯（为真）先生，得太极之传。故先生精三家之技而能融合为一。至若外家拳械，通者数百种。盖先生于武术，殆有天授焉。徐一世昌督奉天，尝居其幕下。保知县，后为总统府校尉承宣官。南京国术馆成立，聘为武当门门长。以嫉之者重，不合辞去。后江苏国术馆聘为副馆长兼教务主任。成就武术人才甚众。先生通易理及算数、奇门遁甲、道家修养之术，道德极高，与人较艺未尝负，而不自矜。喜虚心研究，老而不倦，所诣之精微，虽同门有不知者。盖先生于武术，好之笃、功之纯，出神入化，随机应变，而无一定法。不轻炫于广众，故能知其深者绝少。完县尝大旱，贷钱利半于本，先生怜焉，散钱于乡农而不取其息，乐善好施，莫不感德。任江苏国术馆副馆长三年，楼人人寇，先生遂归北平，壬申九月，忽欲回乡里，家人留之不可，既归。每日书字练拳无间，惟不食者二旬，预知段之日，临终见佛至接引，嘱家人诵佛号，勿哀哭，安坐而逝，曰：“吾视生死如游戏耳。”其所养至此，岂偶然哉？先生著有形意、八卦、太极拳学、八卦剑学、拳意述真传于世。余承先生教诲二十余年，略知先生生平，谨为之传。 陈微明1934年8月载于《 国术统一月刊》 孙禄堂小传 孙禄堂讳福全，晚号涵斋，河北省完县（今属望都县）东任家嶂村人。生于咸丰十年十一月十五日申时（公元1860 年12 月22 日）逝于民国二十二年夏历十月二十九日卯时（公元1933 年12 月16 日）。孙禄堂早年精研形意拳，师从李奎垣、复从郭云深，共11 年，其间又得宋世荣、车毅斋、白西园诸前辈亲授，故孙之形意拳功夫臻于尽善。继而孙又从程廷华习八卦拳，尽得壶奥。1886 年春，孙禄堂只身徒步壮游河北、河南、湖北、四川、湖南、广东、江西、安徽、浙江、江苏、山东诸省，时间长达两年半，其间曾访少林、朝武当、卜峨眉，闻有艺者必访至，逢人较技未遇对手。一路所行奇事极多，闻名遐迩。至1888年秋，孙返归故里，年底创“蒲阳拳社”。1907 年，孙随东北总督徐世昌赴奉天，任徐之幕宾。后保知县、知州未临在。1912 年，孙禄堂在北京遇太极拳名师郝维祯（为真）。时郝已年过花甲，病困交加。孙闻之，将郝接至家中，请医喂药，月余郝愈。郝感其恩，遂将自己所习太极拳之心得窍奥告之孙禄堂。时郝一语方出，孙已通悟，使郝惊讶不已。郝曰：“异哉！普一言而子通悟，胜专习数十年者。”盖因形意、八卦、太极气家拳术至最高境界其道理可自通。1918 年，孙禄堂经过自己数十年深修研悟，将形意拳、八卦拳、太极拳三门拳术从理论到内容提纯升华融合为一，创孙氏太极拳。同年，徐世昌亲访孙宅，请孙入总统府，任六等校尉承宣官。1928 年3 月24 口，南京中央国术馆成立，孙受聘为该馆武当门门长。6 月义被聘为江苏国术馆副馆长兼教务主任。至1931年10月返京。 孙禄堂深通黄老、易学、丹经，并博学百家，习武修文殆有天授，故能集中国传统哲学思想与武技之大成，提出“拳与道合”的武学思想，并以此为指导完成形意、八卦、太极三拳合一的理论和修为技术体系。自1915 年至1932 年，孙前后撰写出《 形意拳学》 《 八卦拳学》 《太极拳学》 《 拳意述真》 《 八卦剑学》 五部专著及《 论拳术内外家之别》 （详述形意、八卦、太极之原理》 等重要论述。影响极为深远。 孙禄堂不仅通透形意、八卦、太极三门拳术之真谛，而且于内功修养、点穴、轻功、枪、剑诸技皆精纯入化，披靡宇内。时人评曰：孙禄堂武功已至“依乎天理，批大那、导大簌神乎之游刃”的武学最高境地。为当时武术界之领袖人物。形意八卦名家张兆东先生晚年对友人曰：“以余一生所识，武功堪称神明至圣登峰造极者独孙禄堂一人耳。” 孙禄堂武功之绝伦，能于行止坐卧间，周身各处皆可扑人于丈外，无时不然，又能于不闻不见之中觉险而避之。孙禄堂年近半百时，曾信手一拳击败挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫。年愈花甲时，力挫日本天皇钦命大武士坂垣一雄。古稀之年，又一举击败日本5 名技击高手的联合挑战。据史料记载：孙禄堂一生，自二十余岁成名后，与人切磋、较技不曾一负，亦未遇可相匹者。故在当时武林中享有“虎头少保，天下第一手”之誉。 孙禄堂不仅武功冠绝，且道德修养弥高。多次扶危济灾，救乡民于水火。1919 年，完县大旱，孙倾其家资散钱于乡农，不取本息。而周济武林同道之事更不胜枚举。时人评曰：“孙之忠义之心肝胆相照非常人可比。”故被后人尊为武圣，垂范武林。孙虽名满天下，然而俭素质朴如初，一生淡泊名利，不阿权贵，立身涉世“诚于中而形于外”，不图虚名，而世人莫不称其仁。晚年，孙隐居乡间，预言自己去世之日，不食者二旬，而每日书字练拳无间。临终时，孙面向东南背靠西北，端坐椅上，嘱家人勿哀哭并曰：“吾视生死如游戏耳。”于清晨6 点5 分含笑而逝。逝世时尚遗有《 八卦枪》 一书初稿。孙禄堂无疾而逝，震动武术界。（大公报》报道了孙逝世的消息及生平，内云：“君之拳术不分派别。合形意、八卦、太极三家，一以贯之，纯以神行。海内精技击者皆望风倾倒。为人重然诺，有古风粹然之气，见于面背。…… 岁癸酉十月，以无病卒于里第。”南京、上海各武术团体也于“功德林”为孙举行公祭，由当时民国政府行政院秘书长亲自主持，场面隆重。同时，北京、天津各武术团体及孙门弟子亦为孙举行了隆重的追悼活动。北平国术馆副馆长许禹生感叹曰：“从此天下无圣手。”保定国术馆副馆长刘纬祥曰：“今后我无问技之人了。” 孙禄堂一生弟子众多，遍布海内外。其中著名者有：孙剑云、孙存周、齐公博、孙振川、孙振岱、陈微明、裘德元、任彦芝、陈守礼、支燮棠、靳云亭、胡凤山、龚仲衡、朱国祯、刘仲邦、李老丹、崔老玉、李墩素、刘如桐等。其中以剑云、存周为著。孙剑云得其神，为孙门武学之发扬光大者。孙存周得其髓，技击独步斯时。以上其余所列者亦皆身怀绝技，无浪徒虚名辈。刘如桐在美国加州创办“中华武术院”，影响很大。陈微明创办’‘致柔拳社”开普及太极拳之先声。齐公博承办“蒲阳拳社”，教授乡里直至1958 年。皆有贡献于武术事业也。 一代宗师千秋武圣 孙禄堂先生生平 孙福全，字禄堂，晚号涵斋。河北省完县东任家瞳村（今属望都县）人。生1860 年12 月22 日（农历1860 年11 月15 口申时），逝于1933 年12 月16 日（农历lO 月29 日卯时），享年73 岁。禄堂公师经多门，集形意、八卦、太极精华，创孙式太极拳，并著拳学5 部。为清末民初蜚声海内外的武学大家。禄堂公9 岁丧父，家境清贫，为免遭欺侮，自幼即习练武功。拜当地吴姓拳师。，几年后，六十四散手、童子功、轻功铁锡碑和暗器等少林武功即演练纯熟，得心应手。1872 年，禄堂公12 岁时离别母亲到保定府一家毛笔店学徒谋生，得遇形意拳名家李奎元（奎垣）先生。李先生善小楷，常走动笔店，识其武才收为弟子。由于天份所至，两年余即尽得师技。其师通达，不误人才，遂荐给自己的老师― 河北形意拳名师郭云深先生处继续深造。 1875 年春，禄堂公弃业离乡，赴深县马庄，随师祖郭云深。身前马后，八度寒暑，技艺大进。师祖或人来访，或走动武林，总是让其一试身手，验证所学。禄堂公有高师指点，并苦练所至，每战必胜。师祖脸上有光，常在白西园、宋世荣等师兄弟前夸奖：“福全资质特异，能修善悟，沦其功夫，吾不及矣。” 1882年，师祖嘱禄堂公广采博取，日后开武学之新河，投同乡京城人称“无敌手”的程廷华先生处习八卦拳。在进京途中，于京郊纵身擒飞鸟以献师，程师受其鸟，观其轻功，赞一声好个“赛活猴儿”至此，随事传名“赛活猴儿”孙福全叫响京城。经苦修近两年，精得点穴、闭穴、腾身术、八卦剑、八卦枪等八卦拳绝技。程师见其必能将所学发扬光大，不辱师门，即又指明径曰：“吾授徒达数百人，其天资聪慧专心潜学未有如弟者，吾与弟意气相投，故将余技尽传之于弟。如今弟之武功，环顾宇内，已无敌手。然吾门拳术皆与易理相合，弟欲登圣域尚需寻本求源，通晓易理。吾闻蜀中有精通此道者，故弟可远行矣！" 1885 年，禄堂公不忘师言，登程南下十一省。于蜀中遇某高僧，从其攻易理修峨嵋气功，得其真谛。转而上武当，炼道家丹功，研究道学。楚蜀之行，所遇奇事无数，为后来著书立说，传道授技陡增基石。 1888 年秋，禄堂公归里，于故乡蒲阳河畔办起蒲阳拳社，拳社成立，来访者口众。禄堂公与访者攀道，言不离中庸，与人相较，不以气粗力猛为勇，而以不粗不猛刚柔相济的真功示人。时人评为：“依乎天理，批大邵、导大簌（庄子语）神乎之游刃，然遇同道中人，阁不谦逊，如无所能者，而忠义之心肝胆照人，尤非常人可相与之比也。 1907年，东北三省总督徐世昌久闻禄堂公武功冠绝天下，请往东北。此时正值政府腐败，军阀混战，民族自信跌至低谷。禄堂公怀强国强种、振作民族精神之心，携师弟李文彪北上奉天（今之沈阳）应聘。到奉天不久，即因斗胜地痞“盖三省”扬名东北，继而又于次年登擂拳打欧洲著名重量级技击家、俄国人彼得洛夫。 1909 年，禄堂公随徐返回北京。 1910 年，禄堂公看到欲发扬武术，不能偏安乡间，即举家迁至北京，在东城牛圈胡同租一民宅安家。先后在东城干面胡同、宣武门内和天津设了三家武馆。以后禄堂公又巡回于京津两地收徒授技，亦广为结交同道，切磋技艺，所遇者无不钦服。向恺然先生曾谈道：“京城为全国首善之区，各派高手云集，孙禄堂先生于内外家功夫无所不精，每日来访者络绎不绝，然而无论是交手实战还是演示些手法，来访者无不惊服而去。” 1914 年6 月6 日，禄堂公晚年得女，自此禄堂公三子二女（三子与四女较早谢世）。子女家学渊源，均精拳术，功夫最著者当推次子存周和小女剑云。存周功至壁上挂画，剑云拳神俱佳，尤善剑术，父授纯阳剑、八卦剑、三才剑，即便今日八十高龄仍身手矫健，不减当年。 民初，经友人介绍，与武式太极传人郝维祯（为真）先生相识。郝先生初次来京，身患痢疾，除同乡杨建侯外无一熟人。禄堂公念其同道，接至家中，请医服药，朝夕相待，月余而愈。郝先生感其萍水相逢，解其危难，无以为报。即以平生所学相告，以助禄堂公合三家为一。郝先生一语出，禄堂公当即通悟，后经切磋，郝先生不禁惊叹道：“异哉！吾一言而子通悟，胜专习数十年者。”禄堂公释其因道：“盖因形意、八卦、太极形式虽异，究其理实乃一家耳。”后经细心揣摸，创立了三派合一理论，是对拳术理论的一大贡献。并以此为基础，创孙式太极拳。是年秋，举家迁至东城干面胡同。 1915 年6 月，禄堂公所著《 形意拳学》 出版发行。这是中国武术史上第一部理论系统、论述详尽、留影存形的武学著作。时至今日，拳书繁多，但论述精详、深人浅出者尚未出其右。拳著出版后，当年宣统皇帝的课师之一、翰林陈曾则（即陈微明）见书中论理精微，遂拜访之，禄堂公纵谈形意拳之善，以形意逆运先天自然之气，乃中庸之致中和，孟子所谓直养而无害。陈闻宏沦，当即拜师，后武学有成。 1916 年，北京民间习武之风日盛，各大中院校皆设有国术课程。禄堂公会同杨少侯、杨澄甫、纪子修、刘恩缓、刘彩臣、张忠元、咚瑞浦、吴鉴泉、姜登撰、兴石如、许禹生等开办北京体育讲习所。禄堂公于授课中文武并举，边教套路，边述易理和儒释道三家之学与武学的结合，探受师生欢迎。北京高等师范学校（北师大前身）校长陈宝泉先生听课后，连夜访之，二人从周易、老庄谈到武功修炼，从有益卫生谈到强族强种，长谈至天亮。陈先生与人谈起这次夜访称：“孙先生之学识、修养见解不仅武人中可谓绝无仅有，即于文人学者之中亦属罕见。”同年，《八卦拳学》 脱稿。 1919 年春，禄堂公接到徐世昌劝其从政的信函（徐于1918 年1o 月利用安福会选为大总统来京），同时又得知家乡旱灾。禄堂公先携大洋千余元，返乡贩灾。至秋返京。并碍于与徐在奉天的两年之交，出任了总统府武承宣官兼武术总教官。11月《 太极拳学》脱稿。 1921年，禄堂公轻取来华与之较技的日本大正天皇钦命武士坂垣一雄。 1923年《 拳意述真》 脱稿。 禄堂公在京期间，往来于京津两地，先后结识了李存义、张兆东、杨少侯、杨澄甫、恒寿山、李瑞东、李书文、张策、尚云祥、韩慕侠等。其中李书文与当时直隶督办、身怀绝技的武当剑传人李景林将军谈其见闻时称：“近来结识蒲阳孙禄堂，此人武功可算当今第一手。”李默记在心，不久相会于津，深谈后二人道义相交，结为挚友。此后，李提起禄堂公，前面号以“虎头少保、天下第一手”。此号不久而闻武林。 1924 年，禄堂公辞去官职，往山西指导国术。宋世荣前辈称赞禄堂公之艺曰：“仁棣学于后，空于前。先宗绝学有续。” 1925 年1月前《 八卦剑学》脱稿。 至此5 部拳学著作全部出版发行。 1928 年，禄堂公应南京中央国术馆馆长张之江将军（原西北军冯玉祥旧部、六合八法名家）、副馆长李景林将军的邀请，由弟子杨世垣陪同，从天津乘轮船南下，由．上海登陆。上海一方原不知有太极拳，辛亥后太仓中学首聘禄堂公之气子务滋教拳，太极拳在江南始露端倪。至1924 年，弟子陈微明在西藏路宁波同乡会设致柔拳社，各报大事宣传，太极拳之名方为人所知。禄堂公到沪后，在弟子家小住，后达南京，遂被中央国术馆理事长李烈钧授予武当门门长。 1928 年春，江苏省立国术馆成立。馆长为省主席钮永键。钮执意聘请禄堂公赴镇江主持武馆，任副馆一长兼教务长。当年随其上任的有齐公博、孙振川、孙振岱等弟子。自此禄堂公往来于南京、上海、苏州、杭州等地传艺授徒，短短几年，桃李遍及江南。 1929 年杭州举办博览会，专设国术游艺会― 全国首届武术擂台赛。两千余名豪杰云集杭州。大会裁判长李景林，禄堂公任副裁判长。大会第一天各门派表演，第二天，禄堂公等名家表演。禄堂公之弟子曹晏海、胡凤山、马承智等一路势不可挡，皆进人擂台赛前六名。以后，曹晏海、马承智又获得上海国术大赛的冠、亚军。 1930 年，江浙水害，上海各界发起募捐。禄堂公带弟子和学生赴上海参加义演。禄堂公当年已70 岁高龄，为壮行色，亲自登场表演形意拳杂式捶之明劲，其劲雄浑绝伦。收式时，但见白花花的长髯直立而起，成为义演中最感人的节目‘）举办单位授予金奖杯一尊，上隽文“龙与精押”，八棱金表一枚，表背隽文“热忱匡助”。 1931 年春，禄堂公摒弃旧俗，在镇江武馆开设了女子武术班，招生60 人。并电传女儿剑云南下，担任教习。九一八事变后，国难当头，禄堂公无心授业，于年底辞去国术馆职务，返回北京寓所。 1932 年，由大理院后身旗守卫22 号迁至太仆寺街新建胡同甲lO 号。 1933 年夏，禄堂公回到离别23 年的家乡。在当年完县教育局长刘如桐的提议下，成立了蒲阳国术研究社，收闭门弟子18人，后被誉为完县十八侠。禄堂公白天授徒，晚上撰写程师所传《八卦枪学》 。并予言自己去世之日。 1933 年12 月16 日，禄堂公端坐椅上，面向东南背靠西北，嘱家人勿哀哭，井曰：“吾视生死如游戏耳。”于6 点零5 分一笑而逝。禄堂公无疾而终，气息虽无，但面润如生。人棺后第四天，有一路人寻至家中，拿出一封信，说村外桥头有一名孙禄堂的白须老者，叫把此信交给近亲之人。次子存周以为无稽之谈，不予理会，路人言之不要后悔，执信而去。众人少时醒悟，欲追人阅信，但为时已晚，给人们留下了一个不解之谜。 孙禄堂先生生平及大事记 ▲ 咸丰十年十一月十一五日申时（公元1860 年12 月22 日）孙先生诞生。 ▲ 1865 年，入私塾。 ▲ 1867 年，因父亲亡故，遂辍学。 ▲ 1868 一1872 年，从吴某习内功、轻功、散手及暗器。 ▲ 1872 年年关，因母病重，先生愧悔自己无奉养之能，于夜半在村外枣林自绕，幸被路人救起。因感先生骨脉绝人，资助之。遂之携母投保定一亲友，学制毛笔。同年，被保定名拳家李奎垣看中，收为弟子。从李修形意拳兼习文。 ▲1875 年，李师见先生修武殆有天授，恐误先生日后前程，遂将先生荐于李之师郭云深处，从此先生从郭云深探造形意拳8 年。 ▲1878 年，随郭云深迁往酉陵。结识刘晓兰、宋世荣等。 ▲1880 年，随郭往白西园处，得白西园传赠形意拳拳谱，并得自西园传授武医之道。由是，先生欲参《易》 修拳，以发扬光大此拳谱之奥蕴。 同年，随郭赴晋访车毅斋，在晋期间，先生与门内外同人广泛交流切磋，未尝负之。郭云深赞曰：“此子真能不辱其师。” ▲ 1881 年，宋世荣来信邀先生再往晋论拳。不久先生持信访宋，得宋讲论内功经及炼神还虚之法并论及内外家之别。数月后，先生内功进至虚境。之后，先生再返郭云深处，与郭共同研究形意拳理法，遂得出形意拳之三步功夫、一气层道理、三种练法。 ▲ 1882 年，为深究拳与《 易》 之关系，经郭云深举荐，先生赴京城，从程廷华研习八卦拳。 ▲ 1883 年，南方某武师北上京城，专访各派名师较技，所向披靡。后访至程廷华，程之同门与南人较，皆不敌。程为避其锐，数日闭门不出。时先生新到程处不久，仅研习转掌数月，未被程师列人门内。然先生自愿要求代程师与南人一较。比试中，一出手即将南人由屋内击出窗外，南人深服之。程师亦大喜过望，遂授先生八卦拳理法及点穴、轻功、八卦剑、七星杆等绝技。因先生之形意拳已臻化境，故仅习数月，即得八卦拳之精微，由是感悟出形意拳与／又卦拳其理实相通耳。 ▲ 1884 年秋，先生通悟八卦拳壶奥，代师切磋较技，每战必捷。程师遂劝先生效当年董公海川访游天下，以臻至境。程曰：“汝生有宿慧始克臻此。余意，汝之技黄河南北已无敌手。禄堂前途珍重，可去矣！行矣！" ▲ 1885 年，先生开始云游。途经河北、河南、湖北、四川、湖南、广东、江西、安徽、浙江、江苏、山东11 省，其问游行郡邑乡野并曾访少林、朝武当、上峨嵋，闻有艺者，不辞远蔽、险阻，必访至。不服与较，先生未尝负之。先生喜攀援绝险奇峰、涉大川幽谷。曾遇异人，乃一云游隐道，俗姓张。授先生修心养气大法，该法能自然辟谷，清净腹藏气血之杂物。。先生将此融人形意八卦修习之中，达至腾身走凌空、慧剑射神光之境地。后又于蜀中从一高僧研修《易经》 。并于武当与一陈姓隐道一同结庐，闻其讲论丹经。先生遨游方外，登云天、造九极，逐虎豹、人林莽，一路行侠奇事极多，曾多次遇匪、独斗群袅，所向披靡，南方有碑文记载。历时3 年余，先生功臻造极至境。行止坐卧、一念一应，无不依乎天理合于道。于是，先生返里。 ▲ 1888 年秋，先生返回保定。因声誉极隆，欲拜师者甚众，当地拳家甚忌之，群谋暗算先生。，彼察得先生有去某店饮茶之习，一日，二十余人暗伏该店内外，候至先生入店揭帘转身之瞬，伏者前后夹击，猛不可挡。先生于不意之中，剑气感发，若电光击人，使前后偷袭者皆乔扑于地。众拳家惊恐不已，疑先生为天神。时先生于武技已臻至空、至虚之化境，能有不闻不见之知觉，虽骤临不测，亦能从容应变、感而遂通。此事发生后，至先生处求教或猎奇者甚众，每日不绝。先生苦之，不久返归故里，同年，创蒲阳拳社。于是每日潜心玩味神化不测之功用，研究易经黄老奇门遁甲等学，并兼教乡人文武两道。教授弟子裘德元、张玉峰、张玉山、崔老玉、李老丹等。 ▲1889 年，完县县令拜于门下。同年先生与张昭贤女士完婚。 ▲1890 年，先生得长子。同年，经友人举荐，至丰润。为清廷招考武痒生。其间，先生曾轻取北方武术大家、被时人尊为武圣人者― 武林志。 ▲1893 年，先生得次子。不久，经友人孙绍亭之邀前往定兴。时绍亭与当地某拳家有仇，某邀集北五省武林中之铮铮者百余人前来与绍亭决斗。绍亭仅邀到先生一人，即与彼等不期而遇。绍亭见彼等人众且皆持器械，转身即逃。先生无奈，独自应战。伤彼数十人，余作鸟兽散。而先生未遭一伤。此后讼事由绍亭办理。此事传出后，人言先生为“平定兴”。 ▲1897 年，先生赴京城探望程廷华。二人朝夕相处，意甚洽。数日后先生返。同门张玉奎等问程：“禄堂师兄技竟何如？”程廷华曰：“神乎哉！神乎哉！独步绝尘矣！" ▲1898 年，郭云深在去世前，把集其一生习武心得写成的（解说形意拳经》 一书交与先生。以示先生为郭之衣钵传人。 ▲1899 年，先生于定兴收孙振川、孙振岱为徒。 ▲1900 年，庚子之乱。先生不安，再人京城探望程廷华。时程已牺牲。先生遂返。 ▲1900 一1907 年，先生继办蒲阳拳社，探究儒释道与拳学之理，教授出齐公博、任彦芝、陈守礼等一批弟子。其间，清廷在京郊举行规模盛大之“天下英雄会”，即演武大会，邀集南北各派武林高手前来比试。先生亦前往，经比试，技冠群雄，遂在武林中享有“虎头少保，天下第一手”之誉。 ▲1907 一1909 年，徐世昌慕先生武艺绝伦，聘请先孤至奉天为其幕宾。其间，俄国及欧洲格斗冠军彼得洛夫途经奉天，经俄公使馆提议，彼得洛夫与先生进行一场比武，先生应邀前往，轻取之。于是先生名震海外；，之后，徐曾保先生为知县、知州。先生婉谢之。 ▲1909 年，先生随徐世昌返京。不久霍元甲南下上海挑战英国拳家奥皮音，特邀先生同往，为其压阵。先生预言，彼必不敢接战。至仁海，果真如此，霍深服之。 ▲1910 年，先生举家迁人北京。 ▲1910 一1911 年，先生先后在邮传部、禁卫军教授武术、几其间，陈法可、靳云亭等带艺拜于先生门下。先生次子亦效先生当年，独杖南游。 ▲1912 —1914 年，先生经徐世昌恳请，随徐往青岛。其间先生收剑术家潘赞化于门下。不久，先生参加“批界大力士格斗大赛”，以全胜战绩荣获总冠军，震动世界。回京后，先生在法政学校教授武术。其间，与京津各派名家共议形意、八卦、太极、通背四门合一。后因师友之故，先生与通背名家张策较技，轻取张策。张羞败，负气出关，共议四门合一遂告破裂。 ▲1914 年夏，先生得小女，并受聘在国务院卫队教授武术。同年秋，经友介绍，先生与太极拳家郝维祯（为真）相识。初，相叙投契，继而先生请问太极拳之意，遂作切磋，郝维祯自叹弗如，遂作罢。郝叹曰：“异哉！吾一语而子通悟、胜专习数十年者。”盖先生之形意、八卦已涵盖太极拳之意矣。后郝氏病困于京，经先生救助，得以恢复。郝感先生之恩无以为报，知先生正研究比较各派拳术使之合一，遂将所习太极拳之心得理法相告。先生极重德行，遂折节持弟子礼。 ▲1915 年，撰写出版《 形意拳学》 一书。该书为公开出版有关形意拳之第一部专著。先生参儒道两学一、合丹经易理重构形意法、理，完善形意拳体系。开亘古之未有。 ▲1916 年，撰写出版《八卦拳学》 一书。该书是有关八卦拳之第一部专著。先生论拳，参丹经、合易理，提出一以贯之、纯以神行之道，创先后天八卦相合之技术、理论体系，授以神化不测之功用，开拳学研究之里程碑。 同年，应同门刘纬祥之邀，赴保定小察院与刘会面。因刘长一辈（然刘比先生小4 岁），先生谦之再。然刘纬祥定要与先生切磋，于是试技，先后试之三次，先生三胜刘。于是刘纬祥感谓曰：“难怪郭先生把拳经传给你。”刘纬样者，人称“刘二彪子”，乃华北形意巨匠也。 同年，北京体育研习所许禹生请先生去该所讲授太极拳。该所多有善太极者，经切磋，众人对先生之太极技、理莫不钦服。于是人称先生之太极为孙氏太极。，时海内各派武林名家访先生请益者甚众，月匕京之四民武术社、天津之中华武士会亦常请先生去讲授拳学，然先生常感谓曰：“余虽论拳不倦，然百人之中难遇一二略明其拳意者。”人谓先生独步绝巅，难闻知音。 ▲ 1918 年，先生宗老子自然之道、合易筋洗髓两经之义、用周子太极图之形、取河洛之理、依先后易之数，融合形意、／又卦、太极汽门拳术之真谛系统创立孙氏太极拳之理法。 同年，开始撰写《 太极拳学》 。 同年，应徐世昌亲聘，人总统府任武承宣官。同年，名士刘春霖、陈宝泉、徐树铮等投拜门下。 ▲ 1919 年，出版《 太极拳学》 一书。该书为太极拳发展史上第一部公开出版的著作。先生在该书中指出太极拳之本质不过是研求一气伸缩之道。形意拳、八卦拳亦如此。一气者即中和真一之气，由无极而生。故拳学莫不是自虚而始再还于虚。形意、八卦、太极三拳用法不同，各有侧重，然其理则一也。于是揭示出形意、八卦、太极三门拳学在本质上的同一性和技术体系上的互融、互补性。 同年，完县一带大一旱，先生倾家资大洋千余元贩济乡里。 ▲ 1920 年，日本大正天皇钦命大武士、全日本柔术冠军坂垣一雄前来中国向先生挑战‘，先生在家中接待坂垣，并依坂垣之法与坂垣试技。光生轻取之。坂垣深服，愿出两万块大洋投拜先生为师。先生婉拒之。 ▲1922 年，先生离开总统府，去中山公园行健会讲授拳学。 ▲1923 年，撰写出版《 拳意述真》 。先生在书中阐发拳与道合之理并论述通过修拳而至炼虚合道之亲身体悟，揭示出由拳悟道之进阶之梯，从而使拳学成为中国传统哲学中一个重要的体验体系和组成部分。 同年，北京名拳家“神鹤子”陈魁、“京西刘”刘正邦等投拜门下。 ▲1924 年，赴晋拜访宋世荣。宋世荣在先生所赠书中 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 曰：“禄堂仁棣，学于后，空于前，后来居上。先宗绝学有继。”其间，宋世荣之得意门人董秀生等挽留先生数月，从先生学拳。先生为董宅题名：“养性轩”。 同年，先生之次子看报时，不慎被友误伤左目。 同年，北京之高道天、海桂园、李敦素、朱国祯、龚剑堂、杨世垣等投拜门下。 同年，马良等在沪举办全国武术表演大会，特邀先生前往助兴。先生因鄙其为人，未行。 ▲1925 年，撰写出《 八卦剑学》 一书。先生在该书中阐发剑学真谛，创立由拳剑而生慧剑之法理厂使剑合于道、人通于仙。直隶督办、剑术名家李景林特邀先生会晤，交流后，李深服之。之后，李常向先生请益剑法。李对武当剑对练之整理，使多得先生之助。 ▲1926 年，先生得道友关某（失其名），每日二人同处一室，共同合道修真。其法不传六耳。 ▲1928 年，先生参加中央国术馆开幕典礼，居中而坐。嗣后被聘为中央国术馆武当门门长。后因忌之者众，先生厌于人事纠纷，改就江苏省国术馆副馆长兼教务长。 同年10月，中央国术馆举办首届国术国考，经数轮比试，先生之弟子朱国祯等居最优等之列。同年，肖汉卿、顾汝章、胡凤山、曹晏海、柳印虎、沈祖安、金一明、金仕明等投拜先生门下。 ▲ 1929 年，发表《 论拳术内外家之别》 一文，谈及48 年前赴晋访宋世荣，与宋讨论内功及内外家之别之事。 同年3 月，马承智、李庆澜、袁伟、支燮棠、董文华等投拜先生门下。 同年5 月，参加“致柔拳社”创立4 周年庆典。其间，与会太极名家纷纷向先生请益，于是先生分别与彼等试手，时，先生身未动而彼等已腾然飘起，众人莫不惊服之。 同年11 月，浙江省举办国术游艺大会，先生为副评判委员长。先生之学生、弟子在本次比赛中表现出众滋在最优等前lO 名中，先生之学生弟子占居半数。其中胡凤山和曹晏海还被公认为是最具实力者。 同年12 月，仁海举办国术大赛，先生被聘为评到委员会主任．匕先生之弟子曹晏海、马承智分获冠亚军。袁伟获第八名。 ▲1930 年，江南水灾。先生以古稀之龄参加娠灾义演，表演形意明劲杂式捶。表演中，先生之发力雄浑绝伦，神光四射，内气直贯毫发，以致须发尽皆直立而起，观者莫不叹为观止。主办者以“龙马精神、热忱匡助”之锦旗赠与先生。 同年，日本又选派6 位格斗高手前来中国，向先生挑战、〕 先生决定以一对五，，时先生平躺于地，命5 位日人以任意方式固压自己，另一日人喊三下，以试先生在三下之内能否起身。当日人刚喊至两下时，先生腾然而起，5 位日人皆被发出数丈之外昏扑于地，一时竟不能起。日人遂惊服先生为神人。次日，日人又至，愿出20 万大洋，请先生东渡日本，教授拳术，先生婉拒之。后，日人遂奉先生为文武两道三大雄。 ▲1931 年，先生欲寻慧达之人继承自己之拳学。于是登报招收弟子。此前先生曾寻天赋慧达者数十年，始终未遇。惟海桂园天赋尚可。可惜，1928 年5 月海桂园随张作霖出关时被炸死（海是张作霖的贴身秘书）。先生此番招徒条件有三：1 ．本人酷爱武术，三年之内不准备从事其他事业者。2 ．大学文化程度。3 ．面试合格。仅一周，报名者已达300 余人，先生从中择出气人，认为条件尚可。决定使三人各承自己一门拳学。然，同年9 月，“九· 一八甲事变爆发。国难当头，人心惶惶，其时已不具备潜心修武之环境，于是先生抱憾中断传授，于lO 月辞职返京。 ▲1932 年，发表＜详论形意八卦太极之原理》 ，一文。指出：“拳术之道，首重中和。中和之外，无元妙也。时，北平国术馆馆长许禹生多次请先生出山，先生未允。许恳请再三，先生同意偶尔去馆中做些指导。其间，尚云祥、邓云峰、刘彩臣、许禹生、马贵、恒寿山、刘斌、马步周等常到先生家中向先生请益。切磋中，众人莫不惊服，叹先生技高不可测也。 ▲1933 年，先生预言自己驾鹤之日。夫人大惊，遂命其女陪先生去德国医院（今北京医院）作全面体检。先生笑曰：“吾身体无恙，去何医院。只是到时将有仙佛接引，吾欲一游耳。”家人疑而不信，坚持要先生去检查。先生无奈，只得由小女陪伴去体检。检查后德国医生史蒂夫说：“孙先生的身体无任何不良迹象，比年轻人的身体还要好。”归后，夫人又请名医孔伯华来家中为先生检查。把脉后，孔曰：“孙先生六脉调和，无一丝微瑕。这么好的脉象，我还是第一次遇到。”家人遂安。同年秋，先生归故里，不食者两旬，而每日习拳练字无间。至12 月16 日早上（夏历十月二十九日卯时），先生对家人曰：“仙佛来接引矣。”遂命家人去户外烧纸。于6 点5 分，先生面朝东南，背靠西北，端会室中，嘱家人勿哀哭并曰：“吾视生死如游戏耳。”一笑而逝。遗有《八卦枪学》一书初稿。 先生逝后，国民政府行政院及中央国术馆、江苏国术馆、浙江国术馆、上海国术馆等数十家武术团体在上海功德林为先生举行公祭。京、津、河北、山东各武术团体亦相继为先生举行公祭。《 大公报》 评价先生道：“合形意、八卦、太极三家，一以贯之，纯以神行。海内精技术者皆望风倾倒。… … 为人重然诺，有古风粹然之气见于面背。”《 世界日报》 评价先生：“其艺已臻绝顶。”北平国术馆副馆长、国术名家许禹生评价曰：“孙君禄堂气质超迈、功力弥深，以禹生所躬遇而目睹者，南北拳家固未见其匹也。”国术名家李景林任山东国术馆馆长时，曾谓：“环顾宇内，能集拳术之大成而独造其极者，惟孙禄堂先生一人。”形意、八卦名家张兆东对先生亦有同样之评价，张晚年曾对友人曰：“以余一生所识，武功能称神明至圣登峰造极者，独孙禄堂一人耳。”山东国术馆教务长、形意拳家田振峰，一向以反孙闻名，亦曾感叹道：“孙禄堂先生这一去，把形意拳的真谛都带走了，从此已没有人真正懂得什么是形意拳了。”武林名宿黄元秀亦曾曰：“近世之拳术，以形意、八卦、太极三门最为精妙，习者众，通者寡，穷一生之力能精其一者，己属难得。孙禄堂先生于形意、八 卦、太极三家独能皆臻化境，除勤学善悟外，实有天赋异质、上根利器耳。” ▲1934 年8 月在《 国术统一月刊》 第二期上刊有“孙禄堂先生传”，内中记载道：“先生道德极高，与人较艺未尝负，而不自矜，喜虚心研究，老而不倦，所诣之精微，虽同门有不知者。盖先生于武技，好之笃、功之纯，出神入化、随机应变，而无一定法，不轻炫于广众，故能知其深者绝少。” 北京市武术协会孙氏太极拳研究会1998 年8 月22 日 孙式太极拳传系表 第一代嫡传： 孙剑云孙存周（以下按姓氏笔画排列）于化行马兰马承智方成一支燮堂齐公博叶梦侠孙少江孙知兰孙伯英孙国屏孙振川孙振岱朱国祯任彦芝阳铁生李书琴李玉林李庆澜李老丹李芙初李世截李墩素张小荻张子街张玉山张玉峰张旭光张仲谋张景琪张锡君张熙堂张荪玖陈一虎陈文伯陈守礼陈法可陈放承陈微明吴楷之沈玉林肖汉卿肖格清宋长喜汪宗海汪孟舒金一明金仕明金淑英杨世垣杨奎山杨复春杨德垣周仲英周作孚周明叙周拐深郑佐平郑怀贤顾汝章顾梦慈单启笃单启鸽郎墩甫胡凤山胡俭珍姜怀素俞亮臣柳映虎闻善益侯殿元哀伟奚在澳徐克延徐梦华徐铸仁徐慧舫海桂元贾授卿黄凤池黄竹铭崔老玉龚剑堂曹姜海童文华童麟珠靳云亭雷师墨蒯晋德鹿宏舌鹿季子装德元潘子芳潘赞化 第二代嫡传： 孙永田马丁·大卫于彬王启民王治立王铁汉王瑞白淑珍白普山冉槐申志刚田盼史文慧史建华吕易儒吴敏孙大纲孙风桐孙雨仁孙宝安孙维参后藤英二后藤梅子任士岚许国钧刘洪池刘树春刘恩顺刘淑芳刘陶新刘清淮刘翔飞杜良杜威李丽君李顺李鸿驹李银祥李慎泽张注义张永安张伟强张树贵张振华陈家伦陈湘陵陆布威沈宝发武冬林光荣柳寿臣柳杰世杨颖金永平金继宏金继香周世勤郑浩繁孟凡秋赵振声侯京生姚建忠衷平袁德安袁德海秦静梁凤翔梁竞平采新春黄万翔阎世民蒋玲傅淑云童旭东焦兴焦冠军谭风稚瞿金录霍培林等等 第三代嫡传（孙剑云再传弟子） 孙伟孙庚辛孙琪孙鹏刘彦龙等等 国内外孙式太极拳研究会 国内： 北京市孙氏太极拳研究会辽芍：省沈阳市孙氏太极拳研究会河北省定兴县孙氏太极拳研究会河北省保定市孙氏太极拳研究会河北省琢州市孙氏太极拳研究会河北省沙河市孙氏太极拳研究会河北省望都县孙氏太极拳研究会江苏省淮阴市孙氏太极拳研究会江苏省南京市孙氏太极拳研究会江苏省镇江市孙氏太极拳研究会江苏省太仓市孙氏太极拳研究会 海外： 香港孙氏太极拳研究会 日本孙氏太极拳研究会 美国孙氏太极拳研究会 英国孙氏太极拳研究会 瑞典孙氏太极拳研究会 国内外孙式太极拳研究会