新世纪的大学教育

新世紀的大學教育 會議：國立高中新調任校長暨主任研習 日期：97年 10月 14日（二） 時間：10:20~12:00 講座：元智大學彭校長宗平 記錄：國立中興高級中學實習教師詹曜瑋 各位校長，大家早安，非常榮幸有這個機會跟大家一起在這裡學習。去年我也曾經在這 個場合談高等教育，謝謝主辦單位讓我有機會在這裡再跟大家見面。 我今天主講的題目是「新世紀的大學教育」。我準備了兩篇文章，第一篇是我前陣子幫新 竹市竹塹文獻寫的「傳承」，「傳承」一文寫的是我在新竹高中求學的經驗，這個經驗影響了 我一生，我對大學教育有很多的理念其實是源自於新竹高中的辛志平校長，深受他的影響。 第二篇是《禮記》的〈學記篇〉，〈學記篇〉是教導學習者如何學習，教書又怎麼教，尤其是 等一下我們會談到的部份。我也給各位準備了三本書，請各位參考。一本是《元智傳奇》，這 是兩位記者在元智大學採訪半年之後，依他們的了解，將元智大學辦學及得獎的經驗與過程 撰寫成書後出版的。第二本是《元智圓志》，《元智圓志》是讓學生能在校園裡圓滿地達成他 的志向，以學生為主軸的教育。第三本是《眺遠》，記述怎樣透過校外的社會賢達一起來輔導 學生，做他們的業師，使學生有學習的典範，協助他們成長。 回想我在 1980年代在美國當博士生的時候，有一天我在世界日報（台灣的聯合報在美國 發行的報紙）看到一篇文章。這個報導是有位美國記者到剛開放的大陸做一個調查，問青年 人他們最敬佩的人是誰。結果他得到的答案 60%是毛澤東，20%是周恩來，10%是鄧小平， 剩下的 10%是各種不同的答案。這位美國記者得到一個結論：就是在大陸這個政治掛帥的社 會，政治人物是學生崇拜的偶像。但他反問，假如是在歐美的開放社會，誰會是學生最敬佩 的人？如果在歐美的話，學生會有相當大的比例回答是他的父母親，因為父母親是培養他們、 生育他們最親近的人。所以如果一個小孩，他最敬佩的人不是他的父母親的話，這個教育是 有問題的。 我看了那篇報導之後，坐下來想了兩個小時。我想像在我成長的過程，當博士生時將近 三十歲，假如人家問我這個問題，父母親除外的話，我最敬佩的人是誰？我的答案是新竹高 中辛志平校長。如果現在各位問我這個問題，我的答案還是辛志平校長。 各位擔任的是很重要的工作，因為您們的教育會影響到我們的下一代、我們的年輕人。 我記得在我初中畢業的時候，我的國文老師告訴我：「您進到高中交朋友要小心，因為在高中 交的朋友會是您一生的朋友，因為高中是您思想啟蒙的階段。」我進到新竹高中之後，其實 不單單思想受到同學的影響，受到整個高中教育的影響更大。 在這裡我特別給各位準備了一篇文章－「傳承」。這篇文章敘述了我在新竹高中所受到的 教育，及辛校長辦學的理念，包括他對運動、對音樂、對美術的執著。我剛剛跟新竹高中的 校長講：今年九月一號橫渡日月潭，我剛好有事不能來，我說日月潭我已經來游過好幾次了。 為什麼會來橫渡日月潭呢？因為在新竹高中游泳是必修。新竹高中非常強調自學輔導法，主 要是學生在學習，老師則主要在輔導。我也將這種作法帶到大學來，因為當一個學生一旦知 道如何自我學習、自我成長的話，當老師就很輕鬆。 《禮記》的〈學記〉是這麼說的：如果老師自己本身沒有學問，喃喃自語，學生不會知 道他在教什麼，而且學生離開學校以後，不僅把他教的東西忘記，學生也會把老師忘記。在 兩千年前我們的祖先就這麼說。 辛校長在新竹高中的教育對我真的影響很大，包括各項能力的培養，以及對於品格的堅 持。他在新竹高中的時候有三大鐵律，只要是作弊、偷竊、打架，一律退學，沒有例外。建 國高中有位老師進修博士，他的指導教授常常跟他談起高中的經驗，他覺得很不可思議，為 什麼一個大學的教授最緬懷的竟然是他的高中歲月？這個老師是新竹高中畢業的，他的博士 論文寫了部份新竹高中辛校長的故事。我甚至也從竹中的一些出版品中，將辛校長在辦公室 的照片影印下來，放在我個人的研究室，作為自己學習的偶像。辛校長寫過一句話：「人生應 以服務為目的」，這也被我放在辦公室的牆上。所以從小學到大學的教育過程中，我還是認為 高中教育是最重要、最關鍵的，因此各位的責任很大。大學教育其實只是高中教育的往上延 伸，可是這個核、這個根，大概高中就差不多定型了。 我今天所談的主要有四個部份：第一個是大學教育的認知與定位，這個部份對高中老師 及高中校長是很重要的。因為過去幾十年來我總覺得，如果中學的老師在輔導學生選填志願 的時候，以將來的出路為主，其實是對大學教育沒有足夠的認識。第二部份是《大學教了 沒？》。《大學教了沒？》是最近天下文化出版的書，是哈佛大學前任校長 Derek Bok寫的。 他在 1971~1991 年擔任哈佛大學 20 年的校長， 2005~2006 又回去代理了一年的校長，在美 國教育界被公認為是像早期中國的蔡元培一樣地位的教育家。他在幾年前出版了 “Our Underachieving College”，指出很多的大學沒有真正達到它的任務，這本書譯為中文版後定名 為《大學教了沒？》，討論大學該教哪些東西才算是一個好的教育機構。第三部份是個人的教 育理念，也在這裡做報告。第四部份則是元智大學的一些經驗，跟大家分享。 在英文裏，小學是 “primary school” 或 “elementary school”，中學為 “middle school”，但 大學卻不叫 “big school”，也不叫 “large school”，大學稱為 “university”。 “university”其實是 從 “universe”「 宇宙」這個字所推展出來的。歐洲的大學大概有將近八百年的歷史，各位假 如到英國劍橋大學的網站上看，他們正在慶祝八百年的校慶。八百年前大約是我們宋朝的時 候，他們就已經有大學了。也因此大學的角色與任務是特別大的，是知識份子的搖籃，社會 進步的推手，台大的前校長傅斯年有一句名言：「貢獻這所大學於宇宙的精神」。大學其實是 多文化的，有各種文化、各種思想在大學裡面傳播孕育，然後傳播到社會去。 大學存在的目的跟中學不太一樣。中學是教育培養人才的地方，是知識傳遞的地方，大 學除了知識傳遞外，還有學術研究、學習創造自己。很多家長、老師以為進到物理系、化學 系、財務金融系，就是要成為物理、化學或財務金融人才。其實大學教育不單單是專業訓練， 還要培養學生的眼光與價值觀，讓他知道有所為、有所不為，知道怎樣去判斷事情。道德勇 氣和批判能力是知識分子最核心的價值，一個大學假如不能給學生這種教育的話，這個大學 其實是有問題的。因此，大學課堂外的教育跟課堂內的教育一樣重要。當您回想您的大學生 活，會發現您的很多想法其實是在寢室、在社團、在參加活動時所醞釀出來的，不是在課堂 上所學的。課堂學的可能畢業後三個月就忘光了，可是經由您自己的參與討論而努力學習到 的知識，會帶給您一生的影響，所以課堂外的學習比課堂內的學習還來得重要。在大學的經 營裡，我們要給學生更多課外的學習機會，高中也是一樣。我以前讀新竹高中的時候，因為 教室不夠，必須要在教室間移動，大部分的時間都在外頭，所以很多事都是在教室外面學到 的。我們也發現高中的社團活動很興盛，讓學生到大學可以很靈光、可以走長遠的路。在大 學裡除了讀書之外，可以培養群體的觀念、溝通領導及獨立的能力。在大學裡，培養學生興 趣、嗜好、眼光、品味以及知識分子的情操，是大學教育的主軸。 史丹佛前校長 Donald Kennedy退休後寫了一本書，我也建議各位可以看看，是天下文化 出版的《學術這一行》，談的是學術。《大學教了沒》則是從教學方面去談。做為追求至善的 機構，大學是社會的領航者，走在社會的前端，開拓新知識領域，發展新科技，並且孕育新 的思想與文化。看看現在的職場，專業技能的生命週期日漸縮短，學生的思考 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 與整合技 術的能力比專業科目的能力更持久。今天財務金融系畢業的學生，可能畢業後到銀行做第一 份工作，可是第二份甚至是第五份工作靠什麼能力？我常常跟學生講，假如您第五份工作還 是要靠自己去申請的話，那您一定沒指望。您的第五份工作必須是別人來挖您，您的第二份 工作必須是主管來爭取您的，這就是您的專業、您的態度，是您其他各方面的思想、表達能 力、跟大家一起工作的能力。如果大學只培養學生第一份工作的能力是不夠的，學生對歷史 文化與社會發展的知識必須加強，這些素養將有助於他們透過新的職場生態與社會環境找到 自己的定位。 現在的大學教育面臨很大的問題，我們的學生在現行的升學制度下成長，求知慾跟創造 力都不見了，所以我們在大學裡要把他的求知慾與創造力激發起來。大學不是專才教育，是 通才教育，人文與科技是並列的。第二專長的培養賦予學生從不同方面去思考新的問題、創 造新的想法，語文與資訊是他學習的基本工具，通識教育則奠定他博雅知識的基礎。同樣的， 我要再次強調，課堂外的教育與課堂內的學習價值相等，甚至更重要。專業訓練、理性思辯、 追求真理、溝通領導、群己關係、思想陶冶、專業訓練，都是大學教育必須涵蓋的。 麻省理工學院以前的校長 Charles M. Vest有一次到台灣來訪問，記者問：「麻省理工學院 是全世界一流的學府，您是怎麼辦學的？」他說：「我只是在 MIT 校園營造一種氣氛，讓學 生接受挑戰並成為一流人才。」這便是MIT辦學成功的不二法門。所以在一所大學校園裡頭 （我想中學也一樣），要建構一種環境、一種傳統，讓學生知道他們的能力要一再地被啟發和 不斷地挑戰極限，這個學校自然會變得很優秀。所以在元智大學我也一再地跟主管強調，要 在校園內建構一流學術殿堂的氣氛，透過境教、透過潛移默化，在求學與研究激發潛力，挑 戰更高的目標。如果能讓學生的能力與精力可以在大學校園內迸放的話，這就是培養一流人 才的校園，也是對大學教育的正確認知。 各位手上這本書的原文叫做 “Our Underachieving College”，翻成中文是《大學教了沒》， 前面的序文是由我跟劉兆玄院長寫的。Derek Bok是公認美國一位有良心的教育家，他問了一 個問題：「美國大學跟上時代步伐了嗎？」他覺得美國教育出現四大問題：比起半世紀前，今 天大學的建築設備、各類新課程都明顯增加，但大學的教學品質改善了嗎？學生學到更多了 嗎？學生寫作、外語閱讀和分析問題的能力進步了嗎？學生的道德、推理、公民責任感及文 化包容度提升了嗎？假如學生上大學後這些能力沒進步，那這所大學就沒有在進步。 他說許多大學領導人和教授並不積極地以持續性及系統性的 措施 《全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观软件质量保证措施下载工地伤害及预防措施下载关于贯彻落实的具体措施 來改善大學教學品質， 教學法已成為教師個人的特權，而不是一個可以共同討論的議題。換言之，大學幾乎沒有教 學觀摩會，學科內容比教學方法更受重視，結果只是課程增加卻無法顯示學生的學習進步了 多少。SAT分數和教授名聲的評比和教育品質沒有關係，大家認為一個學校的 SAT高就代表 這個學校好，其實衡量大學不是這樣的，SAT的分數好並不表示這個學校的教育品質是高的。 像我們這邊常把大學做排名，但排名高的大學假如老師不夠盡心、設備不夠好、研究做的不 好，我們還認為他是好的系，這是錯誤的，是一種迷思。 我也特別拜託高中校長輔導學生選填志願。怎樣讓他能夠適性的發展？怎樣發現自己的 興趣？其實這些比教他怎麼解題還重要，因為這是他可以帶得走的。國際排名反映的是大學 研究聲譽而非教學品質，學生的實際需要、學生從大學帶走什麼樣的知識和心智習慣，較少 取決於課程內容，而是取決於怎樣的教學品質。課程內容多不代表學生學得好。教學品質佳， 學生的興趣、價值觀或認知能力，會保留得較長久；那些經由自己的思考努力所獲得的觀念 或知識也保留得比較久。Derek Bok他提出八大教學目標： 此外，學生要能關心社會。有一本書《世界是平的（The World is Flat）》，是紐約時報記 者寫的。現在美國很多工作包給印度人做，隔天醒來工作就做好了，所以競爭對象遍及全球， 台中的學生競爭的對象不只是台北建中的學生，他的對手是大陸人、是全世界的人。全球化、 地球村的時代來臨，我們競爭的對象不只是我們的同胞或我們隔壁自己島內的同學，所以說 世界是平的。這個作者後來又出一本書，叫做《世界又熱又平又擠》，談能源的永續發展。 在前述的八大目標中，就業能力排在第八，所以各位可能要注意，如果您輔導的學生以 為他進入電機系，將來就要往電機方面發展，其實並不正確。他將來可能往語言學或生物科 技方面發展，所以如果您讓他以為成績好就是要唸電機，其實是不對的。 8.就業 能力 7.廣泛的興 趣 6.迎接全球 化社會 5.迎接多元 化生活 4.履行公 民責任 3.道德推理 的能力 2.思辨 能力 1.溝通 能力 具備探索 力與知識 9（1）喚起學生的好奇心 9（2）克服干擾學生學習的先入為主觀念 9（3）抛出有趣的問題來鼓勵學生思考 9（4）發展學生思辨的習慣 養成他們敬重慎思明辨的力量 9（5）評估學生是否進步，給學生即時 的回饋幫助學生檢視自己的進展 新世紀的教學方法和態度，一層一層剝下來是： 教育的最終目的是要把每個學生都帶上來。Derek Bok認為如果大學誤人子弟，國家最終 要付出代價；中學、小學誤人子弟，社會也一樣要付出代價，所以教育是神聖的工作。假使 大學能加強協助學生，使其能更準確流利的溝通、更清晰的思辨和更嚴謹的分析、更具道德 辨別力和更熱衷於公民事務，則社會將因此而受益。好消息是，只要決心去做，大多數的缺 失都可以改善；壞消息是，當今的大學校園大多沒有嚴肅地處理這些問題。除非能找出問題， 並讓大學裡負責教學品質的人清楚問題所在，否則問題會繼續存在。這是 Derek Bok寫這本 書的真正原因。 其實我們老祖宗在兩千年前就告訴我們「學要怎麼學，教要怎麼教」。《禮記．學記篇》 說：「今之教者，呻其佔畢，多其訊，言及于數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其 材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業， 其去之必速，教之不刑，其此之由乎！」意思是，現在當老師的，口裡雖然念著書本，心裡並 不通達，故意找些難題來問學生，講一些枯燥無味的名物制度，讓人聽不懂；只求多教，不 管學生明不明白。而且教人時沒有一點誠意，又不會因材施教；對學生的教導違反情理，學 生求學也違逆不順。如此一來，使得學生愈來愈厭惡學習而且憎惡師長；以學習為難為苦， 而不知道學習是有趣的事情。雖然課業勉強讀完了，也很快就忘得一乾二淨。教育之所以不 能成功，原因就在此。 「大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。 此四者，教之所由興也。」大學教人的方法，在一切邪惡的念頭未發生之前，就用禮來教育， 來約束禁止，這就是預備、防備的意思；當學生可以教誨的時候纔加以教導，就叫做合乎時 宜；依據學生的程度，不跨越進度，不超出其能力來教導，就叫做循序漸進；使學生互相觀 摩而學習他人的長處，就叫做切磋琢磨；這四種教學方法，是教育之所以興盛的原因。〈學記〉 說明了：學跟教最重要的其實是品質。 「故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。」君子教人善於使用譬喻，讓人 明白道理，只加以引導，而不去強迫別人服從，不是像牽著牛一樣硬牽著他；對待學生嚴格， 但並不抑制其個性的發展；開導他但不要馬上把答案給他。所以在兩千年前祖宗就教我們這 些事情，所謂的「教學相長」也是從〈學記〉裡面來的。 我們回過頭來看，其實台灣現在的大學教育有很多的問題：少子化跟入學門檻降低是量 變的問題；大學校數急速增加、各式各樣的學系紛紛出現⋯⋯。如果一個大學奇奇怪怪的系 很多，那就不會是個好的大學。大學必須有它的堅持，教育要有理念，不是變來變去、掛羊 頭賣狗肉。這種第一層的量變其實也是在誤導我們的大眾，以為它很炫，其實到那邊只能學 到幾個花招。第二層量變是學系名稱繁多，對應的課程數目也大量增加。第三層量變是配合 科技發展與社會的變化，課程的內容與教科書的篇幅也隨之擴充，可是最核心、最基本的東 西都不見了。不只在大學，很多地方都有這種問題。高等教育的扁平化與淺碟化，學生的學 習逐漸流於資訊的蒐集與堆砌，而無法轉化為知識、深化為見識，更難演化為智慧，但智慧 才是提升教育的目的，培養有見識的學生才是我們的功能。教學生怎麼解題只是教學，不是 教育。怎樣將層層的「量變」扭轉為對應的「質變」呢？我們應該透過教學方法的改變，提 高「教學」的品質，兼顧培養學生底盤的功力，進而提昇整體高等教育的品質與學生的競爭 力。 第三層「量變」 配合科技的發展及社會的變化，課程的內容與教科書的篇幅亦隨之擴充。 第三層「質變」 課程內容紮實化與精緻化。 第二層「量變」 學系名稱繁多，對應的課程數目亦大量增加。 第二層「質變」 課程數目重整與降低。 第一層「量變」 大學校數急遽增加，各式各樣的學系亦紛紛出現。 第一層「質變」 建立學系課程之特色化與差異化。 其實在各個行業都是這樣。Toyota 有一句廣告：「追隨者只能看到領先者的背影」。在同 一個軌道競爭，就只能看到前面的人的背影，這時候您就要採用藍海策略。企業削價競爭廝 殺，價格越來越低，大家都沒有利潤，但假如您創新、去開創新的藍圖，就沒有別人跟您競 爭。差異化不僅在企業，在教育上也適用。 接下來分享的是個人的教育理念。剛才我提到大學的責任是培養人才跟學術研究，其實 還有一個工作是服務，就像我今天來這邊也是帶著一種服務的心態。談到教育，我很喜歡談 〈六祖壇經〉。六祖慧能的父親很早就過世了，他跟母親相依為命。有一天他砍了柴，送到一 家旅館去賣，聽到有人在念《金剛經》，覺得很好聽，就問要怎麼學，那人說：「現在五祖有 在教，您可以去學。」慧能說：「我不能去，我必須養我的媽媽。」這位先生一聽就拿了些銀 子給他，讓他安頓好母親後可以去學經。慧能到五祖那邊後，每天生火煮飯，也沒能聽課。 有天五祖要傳衣缽，讓大家用四句偈語表達對佛法的看法，如果有人頓悟了就把衣缽傳給他。 大弟子神秀寫了「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」慧能聽了後唸道： 「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」正當大家在討論小師弟慧能平日 未聽佛法，怎麼也會寫偈時，師父出來了，說他還是沒有明心見性，就在慧能頭上敲了三下， 暗示他三更三刻去找師父學《金剛經》。《金剛經》還講不到三分之一，裡頭有一句「應無所 住，而生其心」，意思是說心不要住在任何地方，不要太執著。慧能聽到這個地方就說他懂了， 師父不用再教了。師父於是決定傳衣缽給他。要離開的時候，師父送他到河邊跟他說：「我幫 你渡過這條河之後，你要自己走。」慧能拒絕了，他說：「迷時師渡，悟了自渡」－我沒開悟 的時候老師渡我，現在我要靠自己了。 各位校長，我們多麼希望我們五十分鐘的課，老師教了三分之一，十七分鐘，學生就說 我們都懂了，老師不用再講了。其實這是有可能的，如果五十分鐘的課您要講五十分鐘，您 的方法可能有問題，我們多希望我們的學生能像慧能。 現在再來談教育的兩個問題，「教學」與「教育」。很多人喜歡把教學合成一個動作，其 實「教」只是個手段，「學」才是主體。怎樣透過「教」讓學生引發他的學習動機、培養學習 興趣、建立好的學習態度、產生好的學習效果而且養成終身學習的習慣，這才是「教」的目 的。《說文解字》中，「教」是上所施下所效，老師怎麼教學生，學生怎麼模仿他。「學」則是 覺悟，不是 “learning”，也不是觀摩。而「育」則意謂不善者可使作善，亦即養子使作善也， 隱含孵育、孕育、培育、雙向互動等意義。 老師跟學生之間有雙向互動才算是教育，所以我們應該以育為主，以教為輔，透過您的 育讓學生做人做事、生涯規劃能開竅，這才達到教育的功能。所以教育最大的功能，是給學 生「開竅」與「加值」。教師的經驗與見識，透過「育」的過程，才能感動學生，影響學生。 透過師生密切與雙向的溝通與交流，才能真正啟發學生學習的動機，增進學習的效果。李政 道先生認為「求學問，須學問；只學答，非學問」，培養自我學習的能力是教育最重要的特質， 作為一個老師，應該讓學生有更多的 “learning”，讓學生因為老師的「教」而知道怎樣學習。 “More learning, less teaching”，讓學生可以透過彼此互相學習，從做中學，效果最好。 但我們談教育還不夠，更重要的是談「教養」，因為教養才是形成讀書人氣質最重要的原 因。劉炯朗教授寫的「教養與教育」一文中引用一首英國詩人 Christina Rosetti的詩 “Who has seen the wind, neither I nor you; but when the leaves hang trembling, the wind is passing thro!” 他 說教養就跟風一樣，您沒辦法很明確的說什麼是教養，但您看到一個有教養的人，您就知道 他是有教養的。教養其實是一種品味，一種氣質。 有教育的人是一個崇尚真理的人；有教養的人是一個誠實的人。 有教育的人是一個守法的人；有教養的人是一個有公德心的人。 有教育的人是一個有自信的人；有教養的人是一個謙卑的人。 有教育的人是一個有正義感的人；有教養的人是一個有幽默感的人。 有教育的人知道講什麼；有教養的人懂得怎樣講。 有教育的人能勇敢闡述理念和立場；有教養的人會婉轉表達意見。 與有教育的人交談，如讀一篇遊記；與有教養的人交談，如讀一首小詩。 從教育到教養是一種深化再轉化的歷程。西方說真善美，中國教育家則談善。孔子講仁， 孟子講義，其實都是善。但西方講真、講善、講美，真和善可視為教育，幫助學生學習道德、 改變性格，而美是需要教養的。教育源於努力用心，教養來自潛移默化。透過師生互動，培 養校園的文化氣氛，透過身教改變學生，讓學生脫胎換骨。我跟學生說我們元智的餐廳要改， 要乾淨到讓學生到外面看不慣其他餐廳的髒亂。如果學生離開學校後，對台灣許多硬體、軟 體看不順眼，那這教育就成功了。我不只要培養學生就業，還要培養他們的眼光。而要成為 一個優良教師，要有愛心、專業、熱情關懷和使命感。教育不是個 job，教育是個 career，您 把它當成 career來看的話，您對教育會有使命感，會有熱情。 因為今天是校長的研習會，所以我也談一些大學校務的經營理念。大學的發展必須追求 永恆的價值。硬體設備方面有三點：建構現代化之教學研究環境與公共設施，提高教學研究 之士氣與效果，建築物之精緻化以及校園之美化；建築必須堅固耐用，歷久彌新，校園應賦 予學術殿堂之氣氛。在軟體設計方面，學校制度包括校、院、系所各層級之教學研究與行政 制度及法規，應有長期適用之宏遠規劃；任何新的制度及改變都要透過周詳的討論。我喜歡 用「改善」而不用「改革」，因為教育是緩慢進步的過程，不能急就章。 在師資延聘及招生策略上，在學校的層級應有整體的規劃，並特別重視教師的養成。舉 個例子，元智要變成雙語大學，任何一個老師進來，要有英文授課的能力。招生方面，元智 要求入學學生，英文一定要達到中標以上。另外，元智今年有 45位新進教授，每位教授都有 元智的資深教授當業師帶他，教他怎麼做老師。 而建立具特色之校園文化，目標是讓學生在一個充滿挑戰的環境下奮力學習，發揮潛能， 自我超越；讓教師樂於激勵學生，創造知識，追求卓越；讓技職同仁可以自我成長，追求效 率，提高服務品質。在元智大學有個有趣的名詞叫做 “Organic Chemistry”，這在大學裡叫做 「有機化學」，可是我把他分開，“Chemistry” 就是人和人之間的氣味、緣分，我跟您不同 Chemistry，表示我跟您沒有緣分；在物理學叫做 “frequency”，頻率不一樣也代表沒有緣分。 再來我們談領導人的特質。領導人應該洞察先機，目光遠大，指出正確的方向，讓您的 同事能夠跟上您，這才叫領導，不然大家做了卻白忙一場，這是我們教育的問題。同時要有 堅強的意志力與執行力，兼顧執行的方法與細節，並能溝通協調、匯聚共識及廣納建言，善 用鼓勵、讚許與獎勵，同時更要有熱情與關懷。此外，不要在意無理之批評與指責，有智慧 決定什麼事不該做。不該做的事若做了，大家會人仰馬翻，帶來負面的結果。當然更要有創 意，做出別人僅靠資源與努力做不到的事，創意會讓一個領導人更有魅力。 接著我想談一下校長的角色。大學校長必須能引領全校師生與技職同仁，並為學校之發 展，善盡溝通協調之責，凝聚共識，規劃明確方向，並能堅持向前，激勵大家，努力達成目 標。校長也必須了解，教學跟研究的能量來自師生，同時也要了解未來趨勢，明辨永續價值。 校長的角色就像園丁。我對園丁的認識是來自當初在新竹高中，每天進校門時前面有幾 排花圃，每個月園丁會在那兒種花；園丁必須了解各種花的屬性，才能耕耘這個花園，校長 的花園裡有老師、有學生，要讓老師能夠發展、學生能夠進步，您要知道每個人的屬性。校 長也像啦啦隊隊長，當大家表現好時，您要鼓勵、幫大家加油。校長也是親善大使，對外宣 揚學校的強項，跟外界做良好的互動，因為您代表了學校。校長也像個總司令，總司令大部 分的時間是在帳棚裡頭運籌帷幄，必要的時候則要帶頭衝鋒陷陣，所以校長就像個總司令。 校長更像樂團指揮，樂團裡每個團員都有專精的樂器，但沒有指揮的話就各吹各的號，所以 要透過指揮來協調、溝通、整合、鼓勵、推動，合奏出一個優美的樂章。一個校長如果能做 到這樣，讓每個學生、老師人盡其才，那就是個成功的校長。校長更是一個大家長，要讓每 個天賦不一樣的小孩都能夠發揮。從校長的角度來看，校務規劃是我們要做的，校園文化是 我們要經營的；校長是個火車頭，思考的是怎樣在校務規劃跟校園文化這兩條軌道，領導老 師、職員、學生、校友們往前走。 在元智大學我們要走的是國際化，以及教學、研究、服務的卓越化。這樣的大學有精緻 教學、創新研究、高效行政和國際校園，這是我對學校發展的定位，校務的經營理念則是： 彈性、創新、品質。我到大陸去，很多人知道元智，台灣人反而不知道。在大陸，民辦的大 學如果要往前走，唯一能取經的就是台灣的元智大學。 要成為頂尖的大學必須有全新的視野與大格局的思考。在國際化方面，元智是台灣第一 個雙語大學。另外，差異化是我在元智最常談論的，因為您不可能在同個軌道上和別人一起 競爭。我們去年成立一個藝術創意系，我把它和機械系合在一起。我認為機械系的學生如果 修 12個藝術課程的學分，他的機械設計就會有特色，就不會和其他大學機械系的學生在同個 軌道上一起競爭。同樣地，藝術創意系的學生跟機械系在一起，可以學會怎麼做木工、車工， 不只會想，還會做，他的作品也一定跟別人不一樣。當校長，就要讓您的學校經過您的努力 蛻變，但蛻變是一種緩慢的過程，教育絕對是長遠的工作。 元智的教育原則簡單來講，就是讓學生「開竅」。我們的做法包括引進校外人士，我一一 打電話請曾志朗、孫越等社會賢達，來當我們學生的導師，每個人帶五個學生，每個月跟他 見面聊一聊，一年過後學生改變了，學生更早獲得啟發、開竅，更早知道什麼是成功的典範。 我們也請桃園地區六個高中的校長來擔任業師，他們的學生在高中三年沒跟校長講過話，來 到元智之後卻可以跟校長講話。此外，我們把宿舍變成學習圈，讓輔導老師進駐，邀請教授 學者到宿舍夜談，透過近距離的談話，激發學生的思考和創意。我們也鼓勵學生到海外當志 工，同時推動「經典五十」閱讀計畫，訓練學生表達跟思考能力。學生必須自己讀書、寫報 告，跟老師討論；透過經典的閱讀、當面的討論和寫報告，學生才能有貫穿思想的能力。 元智的教育目標簡單來講，就是給學生「最大加值」，讓學生能有有系統、有組織之表達 能力，勤樸踏實之求學態度，鑑賞文化與藝術之素養，國際化之視野與終身學習之能力。一 個學校可以變成一流的學校，但是您的眼光要很遠大，要有洞察力，要清楚的知道要把學校 帶到什麼地方，要遵循什麼樣的軌跡去發展。 「師者，所以傳道、授業、解惑也。」身為一個老師，其實是件很有福氣的事情。